《學(xué)前教育原理》課件-學(xué)前教育原理第一章

第一節(jié)教育第二節(jié)學(xué)前教育第三節(jié)學(xué)前教育的發(fā)展第一章?教育、學(xué)前教育及發(fā)展◎?qū)W習(xí)目標(biāo)※了解教育的本質(zhì)、目的和功能等核心概念；※明確學(xué)前教育的性質(zhì)與意義、目的與任務(wù)以及學(xué)前教育的基本原則；※熟記學(xué)前各階段的重要事件、教育家代表作與其基本思想。第一節(jié)教育第一節(jié)教?育一、教育是什么？（一）?教育的概念我國的甲骨文中就有“教”與“育”兩個單字：“教”是指兒童在成人執(zhí)鞭監(jiān)督下習(xí)文之事，“教，上所施，下所效也。從攴，從孝”；“育”，是指婦女養(yǎng)育兒童之事，“育，養(yǎng)子使作善也”。在我國，最早將“教育”兩字合起來使用的是孟子，在我國古代雖有“教育”一詞，但在20世紀(jì)前，很少有人把“教育”作為一個完整的詞來使用。中國古代教育家在論及教育問題時，大都使用“教”與“學(xué)”兩字?！敖逃背蔀槌Ｓ迷~，在我國是20世紀(jì)初的事。1901年5月，羅振玉在上海創(chuàng)辦了《教育世界》，王國維任主編，這是我國最早以“教育”命名的雜志。在創(chuàng)刊號上提到了“教育學(xué)”這門新學(xué)問，因而“教育”一詞一躍成為理論術(shù)語。此后，譯界翻譯了大量的西方和日本的教育著作，使教育一詞迅速走向中國知識界，走向師范學(xué)校，也使其具有現(xiàn)代“教育”的含義。第一節(jié)教?育一般而言，教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。一般可以分為三個層次：廣義的教育、狹義的教育和特指的教育。廣義的教育，泛指有目的地增進(jìn)人們的知識和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人們的思想品德的活動。這種活動可能是有組織的、系統(tǒng)的，也可能是無組織的、零散的，但它們都是人們有目的地對受教育者施加某種影響，使其朝著預(yù)期結(jié)果和方向變化的過程。它包括學(xué)校教育、社會教育和家庭教育。狹義的教育，專指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心發(fā)展施加影響，期望受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動。一般而言是由受過專門訓(xùn)練的職業(yè)教師來組織實施，包括學(xué)前教育、普通中小學(xué)教育、高等教育、各類職業(yè)技術(shù)教育等。特指的教育，指政治思想品德教育。學(xué)校教育中，有時候為了表現(xiàn)對德育工作的重視，或者強(qiáng)化學(xué)校的道德教育功能，往往把“教育”從最狹義的角度進(jìn)行限定，把它規(guī)定為政治思想品德教育，一般包括政治教育、思想教育和品德教育三大內(nèi)容。第一節(jié)教?育（二）教育的構(gòu)成要素要素是構(gòu)成活動必不可少的、最基本的因素，但并不包含活動中涉及的所有因素。盡管對教育要素沒有一個統(tǒng)一的說法，但公認(rèn)的要素有兩個，即教育者和受教育者。教育者，是指從事教育活動的人?？梢哉f凡是對學(xué)習(xí)者在知識、技能、思想、品德方面起到影響作用的人，都可以稱為教育者。在學(xué)校教育中，教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育活動中起著主導(dǎo)作用，承擔(dān)著輔助、指導(dǎo)及管理等多方面的職責(zé)。受教育者，是指教育活動中的學(xué)習(xí)者。在學(xué)校教育中，受教育者既包括在各級各類學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括在各種形式的成人教育機(jī)構(gòu)中學(xué)習(xí)的學(xué)生。一般而言，受教育者在教育活動中處于被動的、受控制的地位。但教育者的影響必須通過受教育者的內(nèi)化才能實現(xiàn)，也就是說受教育者具有主觀能動性。第一節(jié)教?育（三）?教育的特點教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育質(zhì)的規(guī)定性，即教育的本質(zhì)屬性，是教育區(qū)別于其他活動的根本特征。同時教育具有永恒性、歷史性、相對獨立性等基本特征。1.?永恒性教育具有永恒性，是教育本身的職能決定的。教育的職能主要表現(xiàn)在兩個方面：一是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)力，作為生產(chǎn)斗爭的工具；二是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系，在階級社會充當(dāng)階級斗爭的工具。2.?歷史性教育具有歷史性。在階級社會表現(xiàn)為階級性。在不同的歷史時期、不同社會，教育具有不同的性質(zhì)、目的、內(nèi)容及不同的具體表現(xiàn)形態(tài)，說明教育是一個歷史的范疇，具有歷史性。在階級社會中，教育不能脫離政治、經(jīng)濟(jì)制度的要求，必須反映統(tǒng)治階級的利益、愿望和要求，第一節(jié)教?育3.?相對獨立性教育具有相對獨立性。教育為培養(yǎng)人的社會活動，在受社會生產(chǎn)方式、社會的政治經(jīng)濟(jì)制度制約前提下，具有自身相對獨立性。第一節(jié)教?育二、教育為什么？（一）?個人本位論和社會本位論1.?個人本位論個人本位論認(rèn)為，教育是為了使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足。該觀點的支持者們重視人的價值、個性的發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價值所在。18世紀(jì)和19世紀(jì)是這一理論的全盛時期，主要代表人物有法國的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的康德和福祿貝爾等。2.?社會本位論社會本位論認(rèn)為，教育是為了把受教育者培養(yǎng)成符合社會準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)。所以教育應(yīng)從社會發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會價值。教育的社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會。這一理論的代表人物有涂爾干、納托普、凱興斯坦納等。第一節(jié)教?育（二）?文化本位論和生活本位論1.?文化本位論文化本位論認(rèn)為，教育要圍繞文化來開展，教育活動就是一種文化活動，其最終目的是喚醒人們的意識，使其能夠自覺地追求理想價值。文化本位論崇尚精神，關(guān)注生命價值；強(qiáng)調(diào)文化，倡導(dǎo)人與精神文化的融合。其代表人物是狄爾泰和斯普朗格。2.?生活本位論生活本位論認(rèn)為，教育是為了適應(yīng)生活或者是為未來的生活做準(zhǔn)備，所以教育要與生活相聯(lián)系。最具有代表性的是英國的斯賓塞提出的“生活準(zhǔn)備說”和美國的教育家杜威提出的“教育適應(yīng)生活說”。斯賓塞認(rèn)為，教育是為完美生活做準(zhǔn)備；杜威則認(rèn)為教育并非為未來的生活做準(zhǔn)備，而是生活的過程，提出“教育即生活”。第一節(jié)教?育（三）?人文主義和科學(xué)主義1.?人文主義目的觀人文主義目的觀認(rèn)為，人性是美好的，并且是永恒不變的，教育的本質(zhì)和根本目的就是為了培育人性。在教育中強(qiáng)調(diào)尊重兒童，注意兒童身心的全面發(fā)展，要求自由平等和個性解放，始終把人的價值和人自身的完善放在教育價值的首要位置。人文主義目的觀的代表人物有馬斯洛、羅杰斯等。2.?科學(xué)主義目的觀科學(xué)主義目的觀是以社會的需要尤其是物質(zhì)需要為出發(fā)點，以社會物質(zhì)生產(chǎn)和科技進(jìn)步為中心的關(guān)于教育目的的功利主義主張，強(qiáng)調(diào)教育的變化性以及教育的有用性?？茖W(xué)主義在某種程度上說是人文主義異化的產(chǎn)物。重視教育的社會適應(yīng)性和社會功利性；重視科學(xué)教育，強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生廣泛的適應(yīng)能力和發(fā)展學(xué)生的智力。第一節(jié)教?育（四）?馬克思主義教育觀馬克思主義學(xué)者認(rèn)為，教育是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展?；居^點如下：第一，人的發(fā)展同社會生產(chǎn)的發(fā)展相一致。第二，社會分工造成了人的片面發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)要求人的全面發(fā)展?，F(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，客觀上要求逐步打破傳統(tǒng)的腦力勞動和體力勞動的分工，實現(xiàn)腦體結(jié)合。第三，教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。教育使人們擺脫現(xiàn)代分工對每個人造成的片面性。同時馬克思還指出，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合不僅是改造社會的有力手段，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重要途徑。因此，理解和應(yīng)用、發(fā)展和創(chuàng)造馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說，是教育工作者的重要任務(wù)。第一節(jié)教?育三、教育何用？（一）?教育的個體發(fā)展功能教育的個體發(fā)展功能，是指教育能促進(jìn)兒童身心發(fā)展、完成從自然人到社會人過渡的功能。它由教育活動的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征所決定，發(fā)生于教育活動內(nèi)部，也稱為教育的本體功能。一般而言，制約人的身心發(fā)展的因素有：遺傳、環(huán)境與教育三個因素。其中遺傳是人的發(fā)展的生物學(xué)前提，環(huán)境對人的發(fā)展具有決定性影響，教育則在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。教育在人的發(fā)展中有兩大作用：一是使個人的身心朝全面和諧方向發(fā)展；二是促進(jìn)個人身心的高效率發(fā)展。（二）?教育的社會發(fā)展功能教育的社會發(fā)展功能，是指教育對社會的存在和發(fā)展所具有的功用和效能。教育作為社會結(jié)構(gòu)的子系統(tǒng)，通過對人的培養(yǎng)進(jìn)而影響社會的生存與發(fā)展?，F(xiàn)代教育的社會發(fā)展功能包括經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能等。教育的社會發(fā)展功能是教育的個體發(fā)展功能在社會結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能。第一節(jié)教?育1.?教育的經(jīng)濟(jì)功能教育的經(jīng)濟(jì)功能是指教育對一定社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用。當(dāng)今教育對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用與日俱增，已逐漸成為推動經(jīng)濟(jì)增長的重要因素。教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，不是表現(xiàn)為直接創(chuàng)造物質(zhì)財富，而是表現(xiàn)為為經(jīng)濟(jì)活動再生產(chǎn)勞動者和再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。（1）教育是勞動者再生產(chǎn)的基本手段。（2）教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要手段。第一節(jié)教?育2.?教育的政治功能教育的政治功能是指教育具有維系國家和社會政治穩(wěn)定、促進(jìn)社會政治發(fā)展的功能。教育為政治服務(wù)是傳統(tǒng)教育的核心功能。教育的政治功能具體表現(xiàn)在以下幾個方面。（1）教育為國家培養(yǎng)合格的公民和專門的政治人才，提高學(xué)生的社會政治意識。一般地，教育會通過培養(yǎng)合格公民和政治人才為途徑來發(fā)揮教育的政治功能。這是教育發(fā)揮政治功能的一個最基本的途徑。在培養(yǎng)合格公民上，教育通過對廣大人民進(jìn)行政治和意識形態(tài)的教育，促進(jìn)他們的政治社會化；在政治人才培養(yǎng)上，教育通過培養(yǎng)政治人才，以補(bǔ)充社會管理層的需要，直接參與統(tǒng)治階級的管理，執(zhí)行統(tǒng)治階級的意志，為統(tǒng)治階級服務(wù)等途徑來進(jìn)行人才培養(yǎng)，服務(wù)于社會的政治，維護(hù)統(tǒng)治階級的利益。（2）教育是促進(jìn)社會政治變革和民主化的重要力量。（3）教育通過學(xué)校教育宣傳思想、制造輿論為統(tǒng)治階級服務(wù)。第一節(jié)教?育3.?教育的文化功能（1）教育具有文化傳承功能。（2）教育具有文化選擇功能。（3）教育具有文化創(chuàng)新功能。（4）教育具有文化融合功能。第一節(jié)教?育4.?教育的人口功能教育的人口功能是指教育對人口的影響，諸如提高人口素質(zhì)、改善人口結(jié)構(gòu)等方面的積極作用。具體表現(xiàn)在下列幾個方面。（1）提高人口素質(zhì)。（2）改善人口結(jié)構(gòu)。（3）促進(jìn)人口流動。第二節(jié)學(xué)前教育第二節(jié)學(xué)前教育一、學(xué)前教育的性質(zhì)學(xué)前教育是指對進(jìn)入小學(xué)前的兒童進(jìn)行保育教育活動的總稱。具體包括三個階段：胎兒教育、嬰兒（0—3歲）和幼兒（3—6歲）教育。從狹義上講，主要指對3—6歲學(xué)前兒童實施的有目的、有計劃、有系統(tǒng)的保育和教育活動。它是“基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是學(xué)校教育和終身教育的起始階段”。就本質(zhì)而言，學(xué)前教育在性質(zhì)上具有三大特性：公益性、保教性與奠基性。（一）公益性我國學(xué)前教育機(jī)構(gòu)最初多由各單位部門舉辦，其目的是解除職工的后顧之憂。1987年國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國家教委等部門《關(guān)于明確幼兒教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)管理職責(zé)分工的請示》的通知指出：幼兒教育既是教育事業(yè)的一個重要組成部分，是我國學(xué)校教育的預(yù)備階段，同時又是一項社會公共福利事業(yè)。1997年教育部頒發(fā)的《全國幼兒教育事業(yè)“九五”發(fā)展目標(biāo)實施意見》明確提出：幼兒教育既是教育事業(yè)，又具有福利性和公益性的特點。由此可見，我國學(xué)前教育具有公益性和福利性的特點。第二節(jié)學(xué)前教育（二）?保教性學(xué)前兒童的生理與心理都處在生長發(fā)育的關(guān)鍵時期，不僅需要物理性“?！钡木恼疹?，還需要化學(xué)性“教”的知識積累與品行養(yǎng)成。教育性是學(xué)前教育與其他教育共有的特征，而保教性則是學(xué)前教育特有的屬性。學(xué)前教育是保育與教育的統(tǒng)一。（三）?奠基性奠基性是指學(xué)前教育是學(xué)校教育和終身教育的基礎(chǔ)，為人一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。學(xué)前教育作為教育的基本組成部分，在個體的發(fā)展初始階段為個體的潛能開發(fā)、個性發(fā)展以及為適應(yīng)未來社會發(fā)展變化所需要能力的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時，學(xué)前教育作為正規(guī)教育的預(yù)備階段，為整個教育大廈的建立奠定了基礎(chǔ)。因此，學(xué)前教育是一種奠基性的教育。第二節(jié)學(xué)前教育二、學(xué)前教育的意義人生百年，立于幼年。學(xué)前教育是人生最重要的啟蒙階段，學(xué)前教育對人的后繼學(xué)習(xí)和終身教育的發(fā)展具有不可替代的作用?！蛾P(guān)于幼兒教育改革與發(fā)展的指導(dǎo)意見》指出，學(xué)前教育“對于促進(jìn)學(xué)前兒童身心全面健康發(fā)展，普及義務(wù)教育，提高國民整體素質(zhì)具有重要意義”。具體而言，學(xué)前教育的意義如下。（一）?促進(jìn)生長發(fā)育，提高身體素質(zhì)（二）?開發(fā)大腦潛力，促進(jìn)智力發(fā)展（三）?促進(jìn)個性發(fā)展，養(yǎng)成健全人格（四）?提供審美教育，促進(jìn)想象力與創(chuàng)造力的發(fā)展第二節(jié)學(xué)前教育三、學(xué)前教育的基本原則所謂教育原則，就是教師在實施保育和教育過程中必須遵守的基本要求。具體而言，實施學(xué)前教育要遵守下列原則。（一）?全面發(fā)展原則（二）?發(fā)展適宜性原則（三）?主體性原則（四）?以游戲為基本活動的原則（五）?保教合一原則（六）?面向全體，尊重差異原則（七）?維護(hù)兒童尊嚴(yán)，保護(hù)兒童權(quán)益原則（八）?動靜交替原則（九）?發(fā)揮一日生活的整體功能原則第三節(jié)學(xué)前教育的發(fā)展第三節(jié)學(xué)前教育的發(fā)展一、學(xué)前教育的重要事件（一）?國外學(xué)前教育的重要事件17世紀(jì)后期產(chǎn)生在英國的貧民嬰幼兒保護(hù)和養(yǎng)育措施，是近代歐洲學(xué)前教育的胚胎。18世紀(jì)末，法、德、俄等國家也都出現(xiàn)了類似的設(shè)施和機(jī)構(gòu)。1816年，英國教育家歐文在為工人創(chuàng)辦的“幼兒學(xué)?！笔胀?—6歲的幼兒，主要是培養(yǎng)他們的良好性格，以改造社會，開始以教育為主要任務(wù)。這成了世界上第一所為工人階級創(chuàng)辦的幼兒教育機(jī)構(gòu)。1837年，德國教育家福祿貝爾在布蘭肯創(chuàng)辦一所專收3—7歲幼兒的學(xué)校，1840年取名為“幼兒園”。這是世界上第一所正式的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，因此福祿貝爾也被譽(yù)為“學(xué)前教育之父”。從此以后，幼兒園這類教育機(jī)構(gòu)得到了廣泛推廣。1856年德國教育家卡萊·舒爾茨夫人在威斯康星州奧格頓的家中創(chuàng)辦了美國第一所幼兒園。此后，幼兒園在美國迅速發(fā)展。1911年，麥克米倫姐妹在英國建立一所保育學(xué)校，主要招收5歲以下的兒童，成為英國5歲以下兒童學(xué)前公共教育的先驅(qū)。1965年，美國國會通過《經(jīng)濟(jì)機(jī)會法》，其中一項內(nèi)容是要求在學(xué)前教育中掀起“提前開始”（ProjectHeadStart）教育運動，使美國的學(xué)前教育得到快速的發(fā)展。第三節(jié)學(xué)前教育的發(fā)展（二）?國內(nèi)學(xué)前教育的重要事件1903年，湖北巡撫端萬在武昌創(chuàng)辦了中國第一所幼兒教育機(jī)構(gòu)—湖北幼稚園（1904年《奏定學(xué)堂章程》頒布以后，改名為武昌蒙養(yǎng)院）。1904年，頒布《奏定學(xué)堂章程》，即癸卯學(xué)制，其中的《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》，是我國第一個學(xué)前教育的法規(guī)。它將公共幼兒教育的機(jī)構(gòu)定名為蒙養(yǎng)院，保育教導(dǎo)3—7歲的兒童，確定了蒙養(yǎng)院制度。1912年，蔡元培主持下制定的“壬子癸丑學(xué)制”將蒙養(yǎng)院改稱蒙養(yǎng)園，招收未滿6歲的兒童。1922年，我國公布《學(xué)校系統(tǒng)改革令》，即壬戌學(xué)制，將蒙養(yǎng)院改稱幼稚園，規(guī)定招收6歲以下兒童。1923年，陳鶴琴在南京創(chuàng)辦我國第一所幼教實驗中心，即私立南京鼓樓幼稚園。1940年夏，陳鶴琴在江西泰和創(chuàng)辦中國第一所公立幼稚師范學(xué)校—江西省立實驗幼稚師范學(xué)校，任校長。1951年，中華人民共和國政務(wù)院公布《關(guān)于改革學(xué)制的規(guī)定》，制定了新中國第一個學(xué)制，規(guī)定實施幼兒教育的機(jī)構(gòu)名稱從幼稚園改為幼兒園。1981年，教育部頒布《幼兒園教育綱要（試行草案）》，國家教育委員會頒發(fā)了《幼兒園工作規(guī)程》（1996年正式施行），規(guī)程進(jìn)一步拉開了改革的帷幕。第三節(jié)學(xué)前教育的發(fā)展1989年，國家教育委員會頒發(fā)《幼兒園管理條例》，用法規(guī)的形式規(guī)定了幼兒園的任務(wù)、管理以及保教工作。2001年，教育部制定了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》。2010年，中共中央、國務(wù)院頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》把學(xué)前教育專列一章，提出了到2020年基本普及學(xué)前教育的目標(biāo)。著重強(qiáng)調(diào)積極發(fā)展學(xué)前教育，著力解決當(dāng)前存在的“入園難”問題，滿足適齡兒童入園需求，促進(jìn)學(xué)前教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展。2012年2月，教育部頒布《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，規(guī)定了國家對于合格幼兒園教師專業(yè)素質(zhì)的基本要求及其開展保教活動的基本規(guī)范，成為幼兒園教師培養(yǎng)、準(zhǔn)入、培訓(xùn)、考核等工作的重要依據(jù)。這是我國有史以來頒布的第一個幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。2012年9月，教育部出臺《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，從健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五個領(lǐng)域描述幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展，提出3—6歲各年齡段兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)和相應(yīng)的教育建議，以有針對性地指導(dǎo)幼兒園和家庭實施科學(xué)的教養(yǎng)。2016年，教育部頒布新的《幼兒園工作規(guī)程》，自2016年3月1日起施行。第三節(jié)學(xué)前教育的發(fā)展二、學(xué)前教育家及其思想（一）?國外學(xué)前教育家及教育思想1.?柏拉圖柏拉圖（公元前427—前347）在《理想國》中建立了學(xué)前教育理論。強(qiáng)調(diào)胎教對兒童發(fā)展的重要性，第一次提出兒童從出生起就在專門機(jī)構(gòu)中養(yǎng)育的學(xué)前公共教育思想，學(xué)前公共教育思想從此誕生。2.?亞里士多德亞里士多德（公元前382—前322）在其《政治論》中闡述了他的學(xué)前教育思想。他提出要重視嬰兒的胎教、優(yōu)生、優(yōu)育，男女應(yīng)在精力最旺盛的年齡結(jié)婚、生育子女，以保證下一代的健康。他還第一個做出年齡分期的嘗試：從出生后每7歲為一個階段，到21歲為止。第三節(jié)學(xué)前教育的發(fā)展3.?夸美紐斯夸美紐斯（1592—1670）的《母育學(xué)?！肥鞘澜缟系谝徊空撌鰧W(xué)前教育的專著?？涿兰~斯闡述了兒童的價值，父母的責(zé)任，學(xué)前教育的意義、任務(wù)、內(nèi)容、原則、方法，以及學(xué)前教育到學(xué)校教育的過渡與銜接問題。他認(rèn)為，每個家庭都是一所母育學(xué)校，孩子的母親是最主要的教師，強(qiáng)調(diào)母親在教育中的作用。他特別重視兒童的活動與表現(xiàn)，這個觀點100多年后成為福祿貝爾學(xué)前教育的中心思想?？涿兰~斯擬定了百科全書式的啟蒙教育大綱，編寫了世界上第一部針對幼兒的語言啟蒙教材—《世界圖解》。第三節(jié)學(xué)前教育的發(fā)展4.?洛克洛克（1632—1704），英國教育家、哲學(xué)家，著有《教育漫話》，全面詳細(xì)地論述了他那包括幼兒教育在內(nèi)的整個教育思想體系，提出了著名的“白板說”。強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展是由教育決定的，而不是由先天的遺傳決定的。洛克明確指出，教育的目的就是培養(yǎng)紳士，即有德行、有學(xué)問、有能力、有禮貌的人。5.?盧梭盧梭（1712—1778），法國教育家，著有《愛彌兒》，主張教育應(yīng)遵循兒童發(fā)展的自然規(guī)律，順應(yīng)兒童的天性。他要求順應(yīng)兒童身心自然發(fā)展的特點來進(jìn)行教育，主張讓兒童從生活中學(xué)，通過觀察獲得直接經(jīng)驗，主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)，反對讓兒童被動地接受成人的說教或單純從書本上進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師的職責(zé)不在于教給兒童種種知識和灌輸種種觀念，而是慎重地對兒童接觸的事物加以選擇，引導(dǎo)兒童直接從外界事物、周圍環(huán)境中學(xué)習(xí)，主張早期開始感官教育。第三節(jié)學(xué)前教育的發(fā)展6.?裴斯泰洛齊裴斯泰洛齊（1746—1827），瑞士教育家，著有《林哈德與葛篤德》《葛篤德怎樣教育自己的子女》《母親讀物》《數(shù)的直觀教學(xué)》和《天鵝之歌》等著作。第一次明確提出“教育心理化”的思想，創(chuàng)立了愛的教育理論和要素教育理論，是要素教育思想的代表人物。7.?福祿貝爾福祿貝爾（1782—1852），德國教育家，近代學(xué)前教育理論的奠基人，他也被稱為“幼兒教育之父”。著有《人的教育》《幼兒園教育學(xué)》《母親與兒歌》及《幼兒園書信集》等著作。他1837年在德國的勃蘭根堡創(chuàng)立的“幼兒學(xué)校”（1840年改名為“幼兒園”），是世界上第一個以“幼兒園”命名的幼兒教育機(jī)構(gòu)?！队變簣@教育學(xué)》的出版標(biāo)志著學(xué)前教育學(xué)成為一門獨立的學(xué)科。他倡導(dǎo)自由教育，在教育史上第一個承認(rèn)游戲的教育價值，強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性，認(rèn)為“父母是孩子的第一任教師”，確立了游戲在學(xué)前教育中的地位與作用。第三節(jié)學(xué)前教育的發(fā)展8.?歐文歐文（1771—1858），著名的空想社會主義者，代表作為《新道德世界書》。在新拉納克成立的“性格形成新學(xué)院”，為工人子女實施學(xué)前公共教育。9.?杜威杜威（1859—1952），美國教育家，著有《民主主義與教育》《我的教育信條》《學(xué)校與社會》《明日之學(xué)?！返戎?，美國進(jìn)步教育運動的主要代表，被譽(yù)為“創(chuàng)立美國教育的首要人物”。杜威的主要思想有：教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的不斷改造。教育就是個人在社會生活中與人接觸、相互影響、逐步擴(kuò)大和改進(jìn)經(jīng)驗、養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識技能。在反對傳統(tǒng)的灌輸式教育方法的基礎(chǔ)上，杜威提出了“從做中學(xué)”原則，提出“兒童中心主義”思想，認(rèn)為教育應(yīng)該把重心放在兒童的身上，以兒童為中心。第三節(jié)學(xué)前教育的發(fā)展10.?蒙臺梭利蒙臺梭利（1870—1952），意大利教育家，著有《童年的秘密》《蒙臺梭利教育方法》《兒童的發(fā)現(xiàn)》等著作。1907年在羅馬貧民窟創(chuàng)立“兒童之家”，教育有缺陷的兒童，并獲得成功。11.?皮亞杰皮亞杰（1896—1980），瑞士心理學(xué)家、日內(nèi)瓦學(xué)派的創(chuàng)始人，主要著作有：《兒童的言語和思維》《兒童智慧的起源》《兒童心理學(xué)》《結(jié)構(gòu)主義》《發(fā)生認(rèn)識論導(dǎo)論》等。第三節(jié)學(xué)前教育的發(fā)展其主要教育思想有：智力是一種適應(yīng)形式，具有動力性的特點，隨著環(huán)境和有機(jī)體自身的變化，智力的結(jié)構(gòu)和功能必然不斷變化，以適應(yīng)變化的條件；強(qiáng)調(diào)活動的重要性，動作是主客體的橋梁，知識來源于動作；根據(jù)思維能力的差異，對兒童的認(rèn)知發(fā)展進(jìn)行了階段性的劃分：感知運動階段（0—2歲）、前運算階段（2—7歲）、具體運算階段（7—12歲）和形式運算階段（12—15歲）；制約兒童心理發(fā)展的因素主要有四種，即成熟、物體經(jīng)驗、社會經(jīng)驗和平衡化；認(rèn)為知識的獲得是兒童主動探索和操縱環(huán)境的結(jié)果，學(xué)習(xí)是兒童進(jìn)行發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的過程，教育的真正目的并非增加兒童的知識，而是設(shè)置充滿智慧、刺激的環(huán)境，讓兒童自行探索，主動學(xué)習(xí)知識；兒童認(rèn)識發(fā)展的過程和結(jié)構(gòu)，涉及“圖式”“同化”“順應(yīng)”“平衡”4個基本概念。第三節(jié)學(xué)前教育的發(fā)展12.?維果茨基維果茨基（1896—1934），蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家，“文化—歷史”學(xué)派的創(chuàng)始人之一。他的主要思想有：高級心理機(jī)能是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，反對將復(fù)雜的高級心理機(jī)能分解成簡單的成分；語言是人類為了組織思維而創(chuàng)造的一種最關(guān)鍵的工具，兒童可以憑借語言與他人相互作用，進(jìn)行文化與思想的交流；提出“最近發(fā)展區(qū)”概念，最近發(fā)展區(qū)是指實際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距，前者由兒童獨立解決問題的能力而定，后者則是指在成人的指導(dǎo)下或是與能力較強(qiáng)的同伴合作時兒童能夠解決問題的能力；他認(rèn)為教學(xué)促進(jìn)發(fā)展，教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面。最近發(fā)展區(qū)理論對正確理解教育與發(fā)展之間的關(guān)系具有重要價值，為改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀提供了心理學(xué)基礎(chǔ)。同時，維果茨基提出了“學(xué)習(xí)的最佳期限”的概念。第三節(jié)學(xué)前教育的發(fā)展13.?班杜拉阿爾伯特·班杜拉（1925—2021），新行為主義的主要代表人物之一，社會學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。美國當(dāng)代著名心理學(xué)家。社會學(xué)習(xí)理論的主要思想如下：（1）交互決定觀。（2）觀察學(xué)習(xí)。（3）自我調(diào)節(jié)理論。（4）自我效能理論。第三節(jié)學(xué)前教育的發(fā)展14.?瑞吉歐學(xué)前教育體系20世紀(jì)60年代，在意大利北部由馬拉古茲發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)，在政府、社區(qū)民眾的大力支持下，經(jīng)過專業(yè)人員多年的艱苦努力推出的一個頗具特色并具有世界影響力的學(xué)前教育體系，即瑞吉歐學(xué)前教育體系。（1）設(shè)計理念：一是摒棄絕對的以兒童為中心，忽視教師作用的放任式教育，構(gòu)建師生共生的教育模式；二是創(chuàng)造一種兒童文化，為幼兒提供自主、自由的氛圍，這種氛圍是結(jié)合他們的主觀經(jīng)驗，同時依據(jù)客觀環(huán)境而形成的時空環(huán)境，讓孩子可以在相互合作的社會化氛圍中獲得各種主客觀經(jīng)驗；三是倡導(dǎo)他們運用多種語言進(jìn)行認(rèn)知、表達(dá)和溝通，從而獲得更加完整的感覺經(jīng)驗。（2）實施特點：一是彈性計劃，依據(jù)孩子的經(jīng)驗隨時調(diào)整教學(xué)目標(biāo)；二是合作教學(xué)，強(qiáng)調(diào)師生合作對某一問題的研究；三是檔案支持，對教育過程及師生共同工作結(jié)果進(jìn)行記錄存檔，不僅有文字的記載，還有圖片、錄像等記錄方式的使用；四是小組工作，該體系的項目活動一般采取小組工作的方式，但要求小組成員的發(fā)展水平既要有所不同，又不能差距過大；五是深入研究，瑞吉歐的項目活動不是匆匆地走個過場，而是深入且富有時效性的學(xué)習(xí)；六是圖像語言，鼓勵兒童運用他們的自然語言和表達(dá)風(fēng)格自由地表達(dá)和交流，其中符號性的視覺表征活動在該項目中被稱為圖像語言。第三節(jié)學(xué)前教育的發(fā)展15.?多元智能理論霍華德·加德納（1943—），哈佛大學(xué)心理學(xué)教授，被譽(yù)為“多元智能理論”之父。在1983年提出該理論，在美國教育教學(xué)改革中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。按加德納觀點，智能有下列幾種類型；①言語—語言智力；②音樂—節(jié)奏智力；③邏輯—數(shù)理智力；④視覺—空間智力；⑤身體—動覺智力；⑥自知—自省智力；⑦交往—交流智力；⑧自然觀察智力。加德納認(rèn)為；①每一個體的智能各具特點。②個體智能的發(fā)展方向和程度受環(huán)境和教育的影響和制約。③智能強(qiáng)調(diào)的是個體解決實際問題的能力及創(chuàng)造出社會需要的有效產(chǎn)品的能力。④多元智能理論重視的