山東省齊魯名校2024-2025學年高三下學期第五次聯(lián)考模擬預測 歷史試卷(含答案)

2025屆高三沖刺卷（五）歷史試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、考場號、座位號、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?？荚嚂r間為90分鐘，滿分100分一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．周人在伐紂前曾在周原的兩處殷先王宗廟中舉行祭祀占卜，而占卜給出的兆示是十分統(tǒng)一的“正”有正”，亦即吉兆。周人的做法A.凸顯人文理性精神萌芽B.意在樹立叛殷的正當性C.充斥了蒙昧主義的色彩D.弘揚了原始民主的遺風2．下表是關(guān)于胡亥繼位的記載。據(jù)此可知記述出處（二世詔曰：）“天下失始皇帝，皆遽恐悲哀甚，朕奉遺詔，今宗廟吏（事）及箸（書）以明至治大功德者具矣，律令當除定者畢矣?！焙弦骊柾米由竭z址出土《秦二世元年文書》《趙正書》：“趙正流涕而謂斯曰：吾非疑子也，子，吾忠臣也。其議所立。＇丞相斯、御史臣去疾昧死頓首言曰：今道遠而詔期窘（群）臣，恐大臣之有謀，請立子胡亥為代后。王曰：“可?！北贝蟛貪h簡《趙正書》《史記·陳涉世家》：“（陳勝）吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。將兵即欲廢扶蘇?！妒酚洝り惿媸兰摇稟.文獻記載訛誤過多不足為信B.作者年代決定記述的真實性C.不同立場影響歷史事件的表達D.考古發(fā)現(xiàn)的資料更具有權(quán)威性3．武則天當政時，要求縣令既要精熟儒家經(jīng)典，還要熟悉朝廷典章制度和法令法規(guī)，熟悉國家大政方針和國家施政中遇到的現(xiàn)實問題，并能對這些問題的解決提出對策；玄宗則敕令規(guī)定缺乏實際工作歷練的年少者，不得出任作為親民之官的縣令。這體現(xiàn)出當時A.基層社會治理水平明顯提高B.縣級行政官員選拔受到重視C.儒學的官學地位進一步鞏固D.中央對地方的控制有所加強4．下表為關(guān)于10世紀貨幣流通情況統(tǒng)計。這反映出當時貨幣流通區(qū)域鉛錢為主嶺南、福建、湖南先行銅錢，后以鐵錢、鉛錢四川、安徽、江蘇銅錢，禁用鉛錢、鐵錢黃河流域A.發(fā)行交子勢在必行B.經(jīng)濟重心已經(jīng)完成南移C.區(qū)域分工態(tài)勢明顯D.政權(quán)割據(jù)影響市場統(tǒng)一5．明代嘉靖（1522-1565）以后，小說創(chuàng)作逐漸強調(diào)突出個性和人欲的表露，語言也更加注意通俗化、口語化。而天、崇（1621-1644）年間，部分作家開始與張揚個性與表露人欲告別，向著理性回歸，重新強調(diào)文學的社會功用。這一變化在當時A.彰顯了經(jīng)世實學思潮的抬頭B.折射了商業(yè)發(fā)展趨勢的減緩C.反映了理學教化功能的增強D.體現(xiàn)了小說寫實風格的回歸6．清朝前期，江、浙、皖、贛、湘、鄂六省所征漕米是漕糧的主要部分，用以供給京城，故特設(shè)漕運總督一職，體制極崇。咸豐、同治時期，湖北、湖南、江蘇、安徽等數(shù)省漕糧近乎停運，一時間罷設(shè)漕運總督的呼聲高漲。這一時期漕糧停運主要是因為A.長途海運發(fā)揮替代效應B.北方糧食的增產(chǎn)C.口岸開放沖擊自然經(jīng)濟D.農(nóng)民戰(zhàn)爭的影響7．《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》（1886年刊行）將機器制造、鐵路、工礦、銀行、郵政、商務乃至人才培養(yǎng)都納入到“洋務”類目之中。1902年刊行的《皇朝道咸同光奏議》卻把“洋務”范疇限定在交涉、教案和出洋三項，其余選項皆被納入到“時務”之列。這一變化體現(xiàn)出A.洋務運動的破產(chǎn)B.清政府變革制度的迫切性C.救亡圖存的深入D.“中體西用”思想獲得認同8.1919年后，孫中山在闡述“三民主義”時明確反對“五族共和”“我國人自漢族推翻滿清政權(quán)．．．．．．則以民族主義已達目的矣。更有無知妄作者，于革命成功之初，創(chuàng)為漢、滿、蒙、回、藏五族共和之說”，他主張“本黨尚須在民族主義上做功夫”，并提出以“國族”之謂取而代之。這表明孫中山A.意在區(qū)別排滿革命的對象B.提出了新三民主義革命主張C.對于民族國家構(gòu)想的深入D.彌合了民族間的差異與分歧9．從1940年初開始醞釀，到1941年相關(guān)組織條例修訂，直到1942年底再度轉(zhuǎn)向，陜甘寧邊區(qū)的參議會得到大幅度擴充，一改此前缺位的無力狀態(tài)，上升為實質(zhì)上的、而非法律意義上的最高權(quán)力機關(guān)，掌握了監(jiān)察、全面監(jiān)督政府等權(quán)力。這體現(xiàn)出陜甘寧邊區(qū)A.政治治理的動態(tài)調(diào)適B.直接民主政治發(fā)展迅速C.法律體系存在著弊端D.人民參政議政熱情高漲10．新中國成立初期，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨處處推陳出新，但在諸多層面仍延續(xù)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)。如在識字教育上，將根據(jù)地流行的《日用雜字》，增刪改編成《農(nóng)村日用雜字》作為農(nóng)村識字掃盲之用，并廣受歡迎。這表明中國共產(chǎn)黨A.致力于實現(xiàn)馬克思主義中國化B.著力提升全體國民的文化素養(yǎng)C.推動構(gòu)建社會主義的意識形態(tài)D.植根于中國國情領(lǐng)導國家建設(shè)11．帕提亞帝國來源于亞歷山大帝國的分裂，下圖為帕提亞帝國（今伊朗地區(qū)）奧羅德斯二世時期發(fā)行的錢幣圖案。錢幣正面是國王肖像，反面，提喀（希臘神靈）單膝跪在國王面前，左手持權(quán)杖，右手前伸，與國王伸出的手呈將要握手姿態(tài)。據(jù)此可知當時的帕提亞帝國A.奴隸制商品經(jīng)濟高度發(fā)達B.借助希臘文化鞏固統(tǒng)治C.沿襲了馬其頓王國的傳統(tǒng)D.神權(quán)地位高于封建王權(quán)12.1699年，英國議會頒布法令禁止“使用或穿戴所有在波斯、中國或東印度地區(qū)生產(chǎn)的絲織品，孟加拉絲和帶有絲或草的混織物，以及在那里涂色、染色、印花或上色的白棉布”；1720年則禁止“在服裝、家居用品、家具或其他方面使用和穿戴任何印花、上色、染色或涂色的白棉布”。英國的這些做法A.加速了工業(yè)革命的發(fā)展進程B.彰顯了經(jīng)濟民族主義的影響C.扭轉(zhuǎn)了對華貿(mào)易的逆差情況D.旨在保護本國的勞動力就業(yè)13．法王路易十四親政時期（1643年-1715年），貴卿不能再以其出身要求參與王國議政會討論，只有極少數(shù)與路易十四有著良好私交的貴卿曾被邀請入席或秘密參與國務會議，但他們在政府中的影響也較為有限。這體現(xiàn)出當時A.封建制度的衰落B.民族國家的發(fā)展C.三級會議的瓦解D.政治民主化趨勢14.1929年，日本政府借關(guān)東大地震紀念日開展了撲滅咖啡館運動，當日在東京市區(qū)要所散發(fā)了3萬份“咖啡亡國”傳單，并在銀座和淺草街頭舉辦演講，促進“市民覺醒”。日本政府意在A.推動災后國家建設(shè)B.提升市民文化素養(yǎng)C.消除西方生活方式D.強化民眾精神控制15.1991年，德國國防軍在戰(zhàn)后第一次參加了國外的維和行動；1991年，德國外長金克爾聲稱“我們過去和現(xiàn)在都準備在國際社會扮演一種與我們的人口、經(jīng)濟實力和政治意義相適應的角色”。德國的行為A.分化了資本主義陣營B.鞏固了美蘇兩極格局C.基于德國實力的增長D.維護了聯(lián)合國的權(quán)威二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16．（14分）閱讀材料，回答問題。材料一西周是由姬姓諸侯與異姓諸侯共同組成的政治共同體，而不是血緣共同體或文化共同體，周王是這一政治共同體的統(tǒng)治者。周王室直接控制的王畿被稱為“中國”，包括鎬京與洛邑，它是政治共同體的“中央之國”或“中心之國”，具有統(tǒng)治中心之意。材料二春秋時期，政治共同體被延續(xù)下來，只是衰敗的周王已無力承擔實際的統(tǒng)治，政訟所及不出王畿，取而代之的是會盟稱霸的諸侯分享了周王的權(quán)力，“挾天子以令諸侯”。戰(zhàn)國時期，隨著周王影響力的式微，政治共同體蕩然無存。諸侯兼并大大拓展了華夏間的深度同質(zhì)化和對異質(zhì)文化的排斥，華夏文化日趨強勁的認同催生了華夏文化共同體。-以上材料均摘編自武沐等《大一統(tǒng)視域下的司馬遷炎黃共同體理論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括西周政治共同體的特征。（6分）（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，指出春秋戰(zhàn)國時期“政治共同體”的變化并分析其原因。（8分）17．（13分）閱讀材料，回答問題。材料《赤腳醫(yī)生》是中華人民共和國郵電部為紀念毛澤東“6.26”指示發(fā)表9周年而于1974年6月26日發(fā)行的編號郵票，志號為編82-85?！冻嗄_醫(yī)生》全套4枚，編82-85分別展示了赤腳醫(yī)生為一群兒童打預防針、夜晚頂風冒雨，涉水前去為病人看病、在崇山峻嶺間采草藥、為勞動中突然發(fā)病的農(nóng)民診治的畫面。（注：赤腳醫(yī)生，指沒有固定編制，一般經(jīng)鄉(xiāng)村或基層政府批準和指派的有一定醫(yī)療知識和能力的醫(yī)護人員，1968年首次見諸報端，1985年衛(wèi)生部決定停止使用這個稱謂。）提取材料信息，自擬論題并結(jié)合所學知識展開論述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，論述清晰。）（13分）18．（14分）閱讀材料，回答問題。材料一《威尼斯商人》的主人公之--安東尼奧的海外貿(mào)易遍布大西洋，“他有一艘商船開到特里波利斯，另外一艘開到西印度群島......他有第三艘船在墨西哥，第四艘到英國去了，此外還有遍布在海外各國的買賣”。高利貸商人夏洛克認為“他（安東尼奧）的財產(chǎn)卻還有些問題”，借貸一事須格外謹慎，因為“船不過是幾塊木板釘起來的東西，水手也不過是些血肉之軀，岸上有旱老鼠，水里也有水老鼠，有陸地的強盜，也有海上的強盜，還有風波、礁石各種危險”。后來正是由于安東尼奧的船隊沒能按時返航導致其無法償還債務，將戲劇的矛盾沖突引向高潮。-摘編自朱生豪譯《莎士比亞全集》等材料二莎士比亞是馬克思從事政治經(jīng)濟學研究從始至終的“對話者”。在戲劇《雅典的泰門》中，莎士比亞反復頌揚人文主義的道德情操，借助泰門對金子展開的控訴，譴責原始積累的貪婪罪惡。馬克思并未接受和繼承莎士比亞趨近古典美德的倫理判斷，而是指出貨幣將事物變成它的對立面，從而使不同的東西等同起來；其二，將世界聯(lián)系為緊密整體，從而使普遍的社會交往成為可能。-摘編自郗戈等《現(xiàn)代文明的悖論與出路》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析《威尼斯商人》折射出的時代背景。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，比較莎士比亞和馬克思貨幣觀的差異。（6分）19．（14分）閱讀材料，回答問題。材料“文明等級論”源遠流長。在其源頭，古希臘的文人政客就不斷地從西方內(nèi)部“我們”的角度出發(fā)去描述東方，將其刻畫成一個異樣的、野蠻的、停滯的、既令人恐懼又令人蔑視之物，只有他們才是“文明”的代表。中世紀，歐洲的基督徒將不信教的地區(qū)視為法外之地，信教者可以奉行上帝意旨對其進行征服，而規(guī)范西方國家內(nèi)部的法律在那些“異教徒”居住之地將不再適用。18世紀，啟蒙思想家們將“文明”視為歐洲所特有的一種生活方式，認為其他地區(qū)的民眾皆無緣于此。19世紀，英國人通過一系列所謂“科學根據(jù)”，宣稱非西方地區(qū)的民眾在骨骼、身體機能、智力水平、體力與耐力上皆不如西方白人，因此很難掌握所謂的文明生活方式，更難以在復雜而有效的政治組織中活動。-摘編自［英］亞當·弗格森《文明社會史論》等根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡要評析“文明等級論”。（14分）2025屆高三沖刺卷（五）歷史參考答案及評分意見1．B【解析】材料提及周人在伐紂之前，借在殷人宗廟祭祀占卜求得吉兆，從而為伐紂找到依據(jù)，故選B項。材料提及舉行祭祀占卜，說明他們相信神明對自然和人類的主宰，不屬于人文理性精神，排除A項；材料強調(diào)的是周人借祭祀占卜來找尋伐紂的合理性與正當性，與蒙味主義無關(guān)，排除C項；材料未提及原始民主傳統(tǒng)的影響，排除D項。2．C【解析】關(guān)于胡亥繼位問題，胡亥詔書和趙正書基本上是認同得位的合法性和正統(tǒng)性，可見二者是站在秦王朝統(tǒng)治合法的立場之上的，而司馬遷則持否定態(tài)度主要基于漢朝推翻了秦朝而建立，其著述明顯帶有否定前者的意圖，由此可知這種記載與作者的立場密切相關(guān)，故選C項。A、D選項表述不正確；B項表述夸大了時間因素的影響，排除。3．B【解析】材料提及武則天和唐玄宗當政時，都對縣令即縣級長官的選拔，提出了一定的標準和要求，體現(xiàn)了統(tǒng)治者對縣級行政官員選拔的重視，故選B項?？h級政權(quán)不是基層社會，且僅憑材料得不出實際治理水平的提升，排除A項；要求縣令精熟儒家經(jīng)典是統(tǒng)治者對縣令的選拔提出的標準之一，選項無法概括材料的全部內(nèi)容，排除C項；材料主旨在于關(guān)注縣級長官的選拔，提出的要求都是對縣令實際行政能力的關(guān)注，而非要強化中央對地方的控制，排除D項。4．D【解析】材料提及10世紀，即五代十國及北宋初期，當時的中國貨幣流通存在著不統(tǒng)一的現(xiàn)象，這種局面與政權(quán)割據(jù)和分裂息息相關(guān)，故選D項。材料主旨并非商品經(jīng)濟發(fā)展，與交子的問世無關(guān)，排除A項；B項表述與史實不符，經(jīng)濟重心南移的完成是在南宋，排除；貨幣流通種類不同，不能反映經(jīng)濟上的區(qū)域分工，排除C項。5．A【解析】據(jù)材料及所學可知，明代中后期小說發(fā)展深受時代之影響。天、崇（1621-1644）年間，民族矛盾和階級矛盾尖銳，國事艱辛，封建統(tǒng)治愈發(fā)動蕩不安，在此背景下，部分作家在傳統(tǒng)經(jīng)世致用思潮影響下，“理性回歸，重新強調(diào)文學的社會功用”，故選A項。商業(yè)發(fā)展趨勢減弱與史實不符，排除B項；材料體現(xiàn)的是小說主題或特點的變化，與理學教化功能無關(guān)，排除C項；世俗小說很多也是寫實風格，排除D項。6．D【解析】結(jié)合所學可知，太平天國運動發(fā)生于清朝咸豐元年到同治三年（1851年-1864年），主要在長江中下游流域活動。材料提及咸豐、同治年間，南方一些省的漕糧運輸出現(xiàn)了停滯，結(jié)合所學知識可知，這主要是受到太平天國運動的影響，故選D項。其余選項皆不符合題意，排除。7．C【解析】材料提及1902年原為“洋務”的內(nèi)容都稱為“時務”，而把洋務限定在“交涉、教案和出洋”等涉外事務，說明對西方認識的加深，洋務為急切應變之舉，時務為時局之要務，體現(xiàn)了清政府對制造、鐵路、工礦、銀行、郵政、商務的重視，這也體現(xiàn)出救亡圖存的深入，故選C項。甲午戰(zhàn)敗標志著洋務運動的破產(chǎn)，排除A項；材料未提及清政府在制度上進行變革，排除B項；材料無法說明“中體西用”思想得到了認同，排除D項。8．C【解析】1919年后，隨著馬克思主義的傳播、孫中山革命實踐的失敗等諸多因素的疊加，孫中山也逐漸修正了其民族國家構(gòu)想，主張以“國族”來代表中國境內(nèi)的所有族群，進而凝聚成一個整體，從而實現(xiàn)民族獨立等，故選C項。A項表述與材料時間不符，排除；1924年1月，孫中山在中國國民黨第一次全國代表大會，提出了新三民主義的主張，排除B項；D項表述與史實不符，排除。9．A【解析】材料提及陜甘寧邊區(qū)參議會的權(quán)力職能發(fā)生了重要變遷，這一變遷是在黨的領(lǐng)導之下，為適應民族抗戰(zhàn)而進行的調(diào)整，也是黨領(lǐng)導下的陜甘寧邊區(qū)對根據(jù)地政治治理的動態(tài)調(diào)適，故選A項。B項表述與史實不符，陜甘寧邊區(qū)參議會仍是間接民主，排除B項；材料未涉及當時的法律體系存在弊端，排除C項；材料未提及民眾對參政的態(tài)度，排除D項。10．D【解析】材料提及新中國成立后，黨面對當時中國文盲眾多的國情，立足國家實際情況，采用本土資源領(lǐng)導人民進行國家建設(shè)，故選D項。材料未涉及馬克思主義的中國化，排除A項；B項表述是以偏概全，排除；材料未涉及社會主義意識形態(tài)建設(shè)，排除C項。11．B【解析】材料提及當時的國王居于至上地位，且得到希臘神靈的祝福，可見其借助希臘的文化傳統(tǒng)來鞏固政治統(tǒng)治，故選B項。材料不能說明當時的商品經(jīng)濟高度發(fā)達，排除A項；材料未提及馬其頓王國的信息，排除C項；D項表述與材料信息不符，排除。12．B【解析】材料提及英國政府頒布法令禁止使用其他地區(qū)生產(chǎn)的絲綿制品，其目的是保護本國毛織品等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，從而維護本國的經(jīng)濟利益，這實際上是經(jīng)濟民族主義的表現(xiàn)，故選B項。工業(yè)革命開始時間與材料提供的時間信息不符，排除A項；C項表述與史實不符；英國政府的做法根本目的在于維護資產(chǎn)階級的利益，排除D項。13．B【解析】材料提及法王路易十四當政時期，君主權(quán)力明顯加強，這有利于法蘭西民族國家的形成和發(fā)展，故選B項。君主權(quán)力的強化，是封建制度發(fā)展的表現(xiàn)，排除A項；三級會議由教士、貴族和城市市民代表組成，材料中沒有體現(xiàn)三級會議的情況，排除C項；材料體現(xiàn)了法國王權(quán)的加強，而非民主化的趨勢，排除D項。14．D【解析】根據(jù)材料提及的信息并結(jié)合所學知識可知，日本政府的所作所為不過是借著災后紀念，實現(xiàn)對民眾的精神控制，強化軍國主義思想的影響，實現(xiàn)對內(nèi)控制對外擴張的罪惡目的，故選D項。其余選項皆不符合題意，排除。15．C【解析】隨著兩德統(tǒng)一和德國國力的增強，德國致力于在國際舞臺上發(fā)出自己的聲音，尋求政治大國的地位，故選C項。材料未提及資本主義陣營內(nèi)部的關(guān)系，排除A項；1991年是蘇聯(lián)解體前后，隨著蘇聯(lián)的解體，兩極格局也不復存在，排除B項；材料主旨與聯(lián)合國無關(guān)，排除D項。16．【參考答案】（1）特征：以分封和宗法血緣為紐帶，構(gòu)成政治共同體；政治中心與地理中心分離；周天子居于政治共同體的核心等。（每點2分，共6分）（2）變化：政治共同體逐漸衰敗并最終解體，文化共同體形成并取而代之。（2分）原因：宗法分封制度的解體，周王室衰微，諸侯崛起；農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，推動華夏文化居于優(yōu)勢地位；民族交融加強，形成華夏認同等。（6分）【解析】（1）依據(jù)材料“西周是由姬姓諸侯與異姓諸侯共同組成的政治共同體，而不是血緣共同體或文化共同體，周王是這一政治共同體的統(tǒng)治者”并結(jié)合所學知識可知，西周政治共同體以分封和宗法血緣為紐帶，周天子居于核心地位；“......它是政治共同體的”可知，周王室是政治中心，但并不位于地理中心，政治中心和地理中心并未實現(xiàn)統(tǒng)一等。（2）第一小問，依據(jù)材料“周王是這一政治共同體的統(tǒng)治者”“政治共同體被延續(xù)下來，只是衰敗的周王已無力承擔實際的統(tǒng)治”“隨著周王影響力的式微，政治共同體蕩然無存......華夏文化日趨強勁的認同催生了華夏文化共同體“等可知政治共同體逐漸衰敗并最終解體，文化共同體形成并取而代之。第二小問，結(jié)合材料“隨著周王影響力的式微”華夏文化日趨強勁-“等信息并結(jié)合所學可知，推動這一變化的原因有宗法分封制度的解體，周王室衰微，諸侯崛起；農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，推動華夏文化居于優(yōu)勢地位；民族交融加強，華夏文化認同增強等。17．【參考答案】示例“赤腳醫(yī)生”見證新中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。（3分）新中國成立后，百廢待興，中國共產(chǎn)黨始終關(guān)注人民群眾的生命健康，重視人民衛(wèi)生事業(yè)。但是限于當時的國力，無法滿足人民群眾尤其是農(nóng)民在醫(yī)療衛(wèi)生方面的需要。在當時特殊的條件下，“赤腳醫(yī)生”應運而生。赤腳醫(yī)生并不是正式的醫(yī)生，其醫(yī)農(nóng)結(jié)合的特征是當時國情最理性的選擇。他們面向人民群眾，積極發(fā)揮中國傳統(tǒng)醫(yī)學的作用，在基層醫(yī)療防治工作方面做出了積極貢獻。這些赤腳醫(yī)生在當時的條件下，在一定程度上緩解了農(nóng)村地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生供給不足的情況，有利于保障人民群眾的生命健康安全。改革開放后，隨著經(jīng)濟的騰飛、國力增強，國家在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)方面投入了更多的資源，赤腳醫(yī)生也逐漸退出了歷史舞臺。赤腳醫(yī)生的興起與謝幕，折射出新中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展進程，也體現(xiàn)出在黨的領(lǐng)導下，人民衛(wèi)生事業(yè)在不斷發(fā)展完善。（10分，本題若從赤腳醫(yī)生的奉獻精神等角度作答，言之成理亦可酌情賦分）【解析】依據(jù)材料“赤腳醫(yī)生，指沒有固定編制．．．．．．1968年首次見諸報端，1985年衛(wèi)生部決定停止使用這個稱謂”“分別展示了赤腳醫(yī)生為一群兒童打預防針、夜晚頂風冒雨涉水前去為病人看病、在崇山峻嶺間采草藥、為勞動中突然發(fā)病的農(nóng)民診治的畫面”等信息并結(jié)合所學知識可知，赤腳醫(yī)生見證了新中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。（一）信息提取時間信息：時間-新中國（1968／1974／1985年）（現(xiàn)代）。事件信息：新中國郵票，主題：“赤腳醫(yī)生”。提示：若從材料中提取其他信息并加以合理的闡釋，亦可賦分。層次要求：層次1：不能根據(jù)試題要求從材料中提取有效信息；層次2：提取信息不夠完整，只能從材料中獲取部分有效信息；層次3：全面提取材料信息，并對信息進行恰當?shù)臍w納整理。（二）歷史解釋闡釋內(nèi)容：（1）赤腳醫(yī)生。（2）農(nóng)村地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。層次要求：層次1：沒有對歷史信息進行解釋說明；層次2：能在歷史信息和相關(guān)歷史現(xiàn)象之間建立起簡單聯(lián)系；層次3：能在歷史信息和相關(guān)歷史現(xiàn)象之間建立起恰當聯(lián)系，并分別加以闡釋說明；層次4：能結(jié)合時代背景，在歷史信息和相關(guān)歷史現(xiàn)象之間建立起邏輯關(guān)系，并在概括歸納的基礎(chǔ)上，進行多角度地闡釋說明。（三）歷史表達18．【參考答案】（1）時代背景：新航路開辟，世界市場