道路捐建協(xié)議書 道路捐建協(xié)議書【范例4篇】

道路捐建協(xié)議書道路捐建協(xié)議書【范例4篇】

精選道路捐建協(xié)議書【第一篇】

在棲云寺山上在老師給定的起點(diǎn)與終點(diǎn)之間設(shè)計(jì)一條三級路，時(shí)速40千米每小時(shí)。根據(jù)老師要求，具體核實(shí)路線方案，實(shí)地標(biāo)定路線或放線，進(jìn)行詳細(xì)測量、調(diào)查，用緯地軟件完成道路平、縱、橫的設(shè)計(jì)工作。

1、了解公路測量隊(duì)的組隊(duì)、測設(shè)準(zhǔn)備、公路視察及前站工作。

2、實(shí)地參加公路選線、測角、水平、斷面、調(diào)查、內(nèi)業(yè)各組工作，并掌握個(gè)作業(yè)組的基本訓(xùn)練。

3、學(xué)習(xí)路線布局的基本方法，了解路線方案比較的方法，公路路線線形的概念，進(jìn)一步加深課堂所學(xué)勘測知識，學(xué)習(xí)公路各種曲線的鋪設(shè)方法，基本能掌握各類地形地物下曲線的運(yùn)用和測設(shè)。

4、熟悉測工的工作方法，并進(jìn)行測工的基本訓(xùn)練。

5、完成實(shí)習(xí)報(bào)告。

1、注意事項(xiàng)

a、實(shí)習(xí)期間注意安全。

b、愛惜公物，丟失損壞儀器者，按有關(guān)規(guī)定賠償。

c、愛護(hù)實(shí)習(xí)場地環(huán)境，尤其注意不要隨地扔煙，易引起火災(zāi)。

2、每組提交的實(shí)習(xí)成果

選線、測角、中樁、水平、橫斷面、地形、調(diào)查原始資料3、每位學(xué)生提交實(shí)習(xí)成果實(shí)習(xí)報(bào)告一份和實(shí)習(xí)日記

實(shí)習(xí)時(shí)間：7月2日至7月13日

實(shí)習(xí)地點(diǎn)：棲云寺山

今天我們土木系09道橋班全體同學(xué)跟隨老師來到開發(fā)區(qū)的棲云寺山。這座山上沒有多少樹，有些地方還是挺陡的。

我們各組把儀器放好后，就去觀測地形，從而確定路線大致走向。我們組就我一個(gè)女生，跟著男生去山上看地形，流汗了，熱了，都忍了，誰讓我是道橋的女生呢。一上午的時(shí)間差不多掌握了大致地形，到中午了，天氣更熱了，我們便開始吃午飯。午飯都是自己帶的，雖然很熱，但大家還是吃的不亦樂乎。吃完后不能立即干活，這就稱為午休吧。這個(gè)午休就是找一片草坪躺上去睡午覺。在學(xué)校可是體驗(yàn)不到這種

生活的。午休過后，下午開始選線了。有操作經(jīng)緯儀和水準(zhǔn)儀的，有立尺的，

有打樁的，有拉卷尺的，大家分工明確，團(tuán)結(jié)協(xié)作。一下午下來，好多同學(xué)的臉曬得緋紅，他們都不約而同地稱彼此小黑。今天的實(shí)習(xí)結(jié)束了，很累，但有不少收獲，值了。

課程任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生掌握道路路線勘測、設(shè)計(jì)的基本理論與方法，使其具備進(jìn)行道路平、縱、橫幾何設(shè)計(jì)與計(jì)算的能力，為學(xué)習(xí)后續(xù)課程和從事實(shí)際工作打下基礎(chǔ)。道路本身是一種三維帶狀的空間結(jié)構(gòu)物，《道路勘測設(shè)計(jì)》則是研究作為空間結(jié)構(gòu)物的道路的各個(gè)幾何組成要素之間的相互關(guān)系，及其與道路使用者、車輛、環(huán)境之間的相互關(guān)系，研究過程中既要分別考慮道路平面、縱斷面、橫斷面的幾何特性，又要綜合考慮各幾何組成的有機(jī)結(jié)合，因此在教學(xué)過程中必須體現(xiàn)道路結(jié)構(gòu)的空間特點(diǎn)，同時(shí)要求學(xué)生具有較強(qiáng)的空間概念和空間想象力。

選線：根據(jù)道路的使用任務(wù)、性質(zhì)、等級、起迄點(diǎn)和控制點(diǎn)，沿線地形、地貌、地質(zhì)、氣候、水文、土壤等情況，通過政治、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等方面的分析研究，比較論證而選定合理的路線。它是道路勘測設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵性工作。在路線設(shè)計(jì)的各個(gè)階段，應(yīng)運(yùn)用先進(jìn)的手段對路線方案進(jìn)行深入、細(xì)致地研究，在多方案論證、比較的基礎(chǔ)上，選定最優(yōu)的路線方案。路線設(shè)計(jì)應(yīng)在保證行車安全、舒適、迅速的前提下，使工程數(shù)量最小、造價(jià)低、營運(yùn)費(fèi)用省、效益好，并有利于施工和養(yǎng)護(hù)。在工程量增加不大時(shí)，應(yīng)盡量采用較高的技術(shù)指標(biāo)，不宜輕易采用低限指標(biāo)，也不應(yīng)片面追求高指標(biāo)。選線應(yīng)同農(nóng)田基本建設(shè)相配合，做到少占田地，注意盡量地不占高產(chǎn)田、經(jīng)濟(jì)作物田或經(jīng)濟(jì)林園（如橡膠林、茶林、果園）等。充分利用有利地形、地勢，盡量回避不利地帶，正確運(yùn)用技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，從行車的安全、暢通和施工、養(yǎng)護(hù)的經(jīng)濟(jì)、方便著眼，對路線與地形的配合，加以研究，搞好路線平、縱、橫面的結(jié)合，力求平面短捷舒順，縱面平緩均勻，橫面穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)。

量角：用全站儀測出兩導(dǎo)線間的夾角。在選線組將路線的交點(diǎn)在地面上定出后，測角的工作便開始進(jìn)行，測角是由測角組來完成的。其主要任務(wù)是：標(biāo)定直線與修正點(diǎn)位；測角及轉(zhuǎn)交計(jì)算；測量交點(diǎn)間距；平曲線要素計(jì)算；導(dǎo)線磁方位角觀測及復(fù)核；全站儀視距測量；交點(diǎn)及轉(zhuǎn)點(diǎn)樁

固定；作分角樁等工作。

中樁：用軟件出中樁數(shù)據(jù)，然后用全站儀測設(shè)中樁。

水平：先做基平，后做中平。為后面的縱斷面設(shè)計(jì)出數(shù)據(jù)。水平組的主要任務(wù)是通過對路線中線各中樁高程進(jìn)行測量，并沿線設(shè)置臨時(shí)水準(zhǔn)點(diǎn)，為路線縱斷面和橫斷面設(shè)計(jì)和施工提供高程資料。

橫斷：測道路的橫斷起伏。為后面的橫斷設(shè)計(jì)提供數(shù)據(jù)。橫斷面組的任務(wù)是測量個(gè)中樁垂直于路中線方向的地面起伏情況，并繪制橫斷面圖，為路基設(shè)計(jì)，計(jì)算土石方數(shù)量及施工放樣提供依據(jù)。

地形：測道路周邊的地形，為了道路以后的設(shè)計(jì)施工用。地形組的任務(wù)就是根據(jù)工程需要按一定的比例尺測繪出帶狀的路線地形圖，供設(shè)計(jì)使用。路線地形圖是以公路中線為控制，沿路線兩側(cè)一定范圍而測繪的帶狀等高線地形圖。

內(nèi)業(yè)：收集各個(gè)外業(yè)數(shù)據(jù)，核對，整理，進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。內(nèi)業(yè)組的主要工作有：路線平面底圖，平面線形展繪，打印當(dāng)天的中樁表；點(diǎn)繪縱斷面地面線，縱斷面設(shè)計(jì)底圖；特殊與一般路基標(biāo)準(zhǔn)橫斷面設(shè)計(jì)圖；路基橫斷面戴帽子；路基設(shè)計(jì)表及土石方數(shù)量計(jì)算；路面分段及結(jié)構(gòu)類型；技術(shù)資料匯總與保管準(zhǔn)備設(shè)計(jì)說明書，出設(shè)計(jì)文件。

不論是地形起伏變化的山區(qū)，還是河流湖塘水網(wǎng)密集的水鄉(xiāng)平原，圖上各種各樣的地貌和地物符號都準(zhǔn)確地反映了地面的實(shí)際情況。它們是怎樣測繪出來的呢？這首先要明確確定地形圖上的每個(gè)點(diǎn)位需要的三個(gè)基本要素：方位、距離和高程。同時(shí)這三個(gè)基本要素還必須有起始方向、坐標(biāo)原點(diǎn)和高程零點(diǎn)作依據(jù)。

地面上任何地貌和地物的描繪都可用其變換點(diǎn)所組成的線條反映出來。地貌可用等高線反映出其高低和形態(tài)變化；地物如房屋、道路、河流等均可用其變換特征點(diǎn)所構(gòu)成的線條表示出來；有不少特殊的地貌和地物還有專門的圖例符號來表示。因此，測繪地形圖的工作實(shí)際上就是測定并表示地面上所有地貌和地物的特征點(diǎn)。

在實(shí)習(xí)之前，我一直對自己所學(xué)的專業(yè)充滿懷疑，總覺得所學(xué)知識沒有多大作用。所以對所學(xué)課程沒有多大的興趣，并且對未來感到迷茫。但在實(shí)習(xí)期間，我不懂就學(xué)、就問，因?yàn)橛写髮W(xué)專業(yè)課的底子，使我在工作中對工程知識更為容易理解和掌握。雖然在實(shí)習(xí)工作時(shí)常遇到新的問題，但是由于請教老師，使得一個(gè)問題一個(gè)問題得到解決，一個(gè)困難一

個(gè)困難得到克服，這不僅能夠?qū)⒃兄R溫習(xí)鞏固，產(chǎn)生新的理解，而且學(xué)到很多新知識，有了許多新的認(rèn)識，使我比以前更加自信了。但某些認(rèn)識都還是膚淺的，還需要我在實(shí)踐當(dāng)中去不斷深入地理解。實(shí)習(xí)過后，我才發(fā)現(xiàn)我們所學(xué)的專業(yè)知識在社會上還是有很大的用途的。學(xué)無止鏡，時(shí)代的發(fā)展瞬息萬變，各種學(xué)科知識日新月異。我將堅(jiān)持不懈地努力學(xué)習(xí)各種理論知識，并用于指導(dǎo)實(shí)踐，以更好的適應(yīng)行業(yè)發(fā)展的需要。熟練的掌握各種技能才能更好的投入工作，我將通過多看、多學(xué)、多練來不斷的提高自己的各項(xiàng)技能，“業(yè)精于勤而荒于嬉”，實(shí)踐是不斷取得進(jìn)步的基礎(chǔ)。我要通過實(shí)踐不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自己解決實(shí)際問題的能力，并在實(shí)踐的過程中慢慢克服急躁情緒，積極、熱情的對待每一件工作?？傊?，短短的十天實(shí)習(xí)，是我人生角色轉(zhuǎn)換的一個(gè)時(shí)期，是我不斷成長的時(shí)期，也是我對工作事業(yè)由陌生進(jìn)而熟悉、熱愛并愿意為之終生默默奉獻(xiàn)的一個(gè)時(shí)期。

通過這次實(shí)習(xí)我們及時(shí)的對自己的專業(yè)知識進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)和發(fā)現(xiàn)知識漏點(diǎn)以及理論和現(xiàn)實(shí)的差距，例如：（1）水平測量的基平測量時(shí)，兩臺水準(zhǔn)儀除了水平調(diào)好外，還要注意，每次讀書時(shí)都要先進(jìn)行豎直調(diào)平，還有兩臺水準(zhǔn)儀要在中間附近，且距離應(yīng)近些。（2）立塔尺時(shí)，塔尺除立直外，還要選在合適的位置。因此，選點(diǎn)非常重要，點(diǎn)一定要選在合理的位置上，同時(shí)要注意并非點(diǎn)越多越好，相反選取的無用點(diǎn)過多不但會增加測量、計(jì)算和繪圖的工作量，而且會因點(diǎn)多雜亂產(chǎn)生較大的誤差。距離太遠(yuǎn)也會產(chǎn)生麻煩，如：看不清塔尺上的數(shù)字，視線在重力作用下偏移而產(chǎn)生較大誤差等。（3）畫地形圖時(shí)，要先將道路和主要建筑物確定下來，然后再添加其余次要方面，這樣不但條理清楚，有利于作圖的準(zhǔn)確和隨時(shí)進(jìn)行實(shí)物和圖形的對比，從而檢驗(yàn)測量數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確與否。一次測量實(shí)習(xí)要完整的做完，離不開小組的合作和團(tuán)結(jié)，這次道路勘測實(shí)習(xí)培養(yǎng)了我們小組的分工協(xié)作能力，增進(jìn)了小組成員對專業(yè)知識及技能的理解和掌握。這次實(shí)習(xí)中我們做到步步有“檢核”，防止了誤差的積累，提高了實(shí)習(xí)工作的效率。

精選寺廟捐建協(xié)議書【第二篇】

靈光寺坐落于梅縣雁洋鎮(zhèn)陰那山腰海拔約500米處，寺內(nèi)面闊三間、進(jìn)深七間，面積6000多平方米。與韶關(guān)南華寺、廣州光孝寺，潮州開元寺并稱廣東四大名寺。唐代高僧潘了拳來此開山建茅，圓寂后，唐朝咸通二年(公元861年)人們開始建寺，原名圣壽寺；明洪武十八年(1385年)，粵東御史梅鼎來此捐錢擴(kuò)建，更名靈光寺。梅州靈光寺為什么要改名靈光寺呢？這里有一段傳說。相傳明洪武十三年七月，粵東監(jiān)察御史梅鼎出巡視察，忽遇狂風(fēng)暴雨。就在這危急之時(shí)，一位和尚救了他。一天，梅御史來到梅州陰那山圣壽寺進(jìn)香，發(fā)現(xiàn)一尊佛像與救命恩人一模一樣。梅御史撥出白銀千兩，擴(kuò)建修寺。梅御史念開山祖潘了拳威靈光大，便將"圣壽寺"改名為"靈光寺。與全國各地的寺廟相比，靈光寺有三個(gè)非常與眾不同的地方，被稱為“三絕”或“三怪”。接下來請大家隨我參觀靈光寺。

前面就是是由香港嘉應(yīng)商會永遠(yuǎn)榮譽(yù)會長曾憲梓先生捐建的山門，碉龍畫風(fēng)，極其華麗。因因?yàn)樗略捍蠖鄶?shù)居于山林之中，故又稱山門殿，現(xiàn)已成為專門名詞，即使在平原也稱山門。因有空門(中)、無相門(東)、無作門(西)象征三解脫，所以又稱三門。

再往前走幾十個(gè)階梯，便可以看到寺前的草坪上有兩棵柏樹，一生一死，一枯一榮，這就是靈光寺三絕中的一絕——生死樹，當(dāng)?shù)厝艘步兴皭矍闃?、夫妻樹、神樹”，也被譽(yù)為“廣東寶樹的生死柏”生者高約30米，枝繁葉茂，傲然挺立；死的那棵高約27米，雖無半片葉子，但卻鐵骨錚錚，直指長空，枯而不朽。這兩棵柏樹是潘了拳在建圣壽寺之前栽種的，至今已經(jīng)有1100多年了。死的那棵已經(jīng)死了300多年，卻與生的那株幾乎同樣高大，前幾年，珠江電影制片廠曾拍過一部電影《生死樹》，就是以這兩株樹為背景。

來到靈光寺門口大家可以看到門匾上的“靈光寺”三字便是由梅鼎所寫的，下面嵌有一副對聯(lián)“陰那開山第一祖，靈光古剎不二門”。如果大家有興趣也可以琢磨琢磨！進(jìn)入寺門，是四大天王殿，大家可以看到上面掛著的是清康熙嘉應(yīng)州舉人陳鶚?biāo)]所題的匾“頂外無山”，還有佛檐下的“空中有月”。

大家現(xiàn)在看到的是彌勒佛，據(jù)佛教說法，他是釋迦牟尼的法定接班人，不過，他要在“五十六億七千萬年”后才能降臨人世，所以，彌勒佛是我們?nèi)碎g崇拜的“未來佛”。而且當(dāng)他出世的時(shí)候便會佛光普照、五谷豐登，百姓都很期待他的降臨。在我國，彌勒佛的形象來源于一個(gè)布袋和尚。唐末五代的梁朝，浙江的奉化有一位和尚名叫“契此”他長得矮矮胖胖，肚子特別大。平時(shí)他瘋瘋癲癲，常常背一個(gè)布袋，面帶笑容的四處化緣，又常常示人兇吉，還十分靈驗(yàn)，所以有很多百姓信仰他，人們都稱他為布袋和尚。臨終時(shí)，他說了一句偈語：“彌勒真彌勒，分身百千億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識”。因此，人們認(rèn)為布袋和尚就是彌勒佛的化身。我們現(xiàn)在看到的彌勒佛，大耳垂肩，橫額方面，一副細(xì)眉善目的笑模樣。正因?yàn)樗鞖g天喜地的迎接大家，世人一見就會覺得“皆大歡喜”，所以我們中國在建寺廟的時(shí)候，都喜歡吧彌勒佛像放到前面。

彌勒佛兩邊的是四大天王像。據(jù)佛教說法，四大天王各持一方，護(hù)國安民、揚(yáng)善除惡。大家看，南方增長天王手持劍，東方持國天王手持琵琶，北方多聞天王手持傘，西方廣目天王手持蛇，分別象征風(fēng)調(diào)雨順，代表了人們想要國泰民安的心愿。

來到后面的屏風(fēng)，我們看到的是佛教護(hù)法天神韋馱。據(jù)佛教傳說，韋馱以善走如著稱，佛祖圓寂后，有邪魔把佛祖的遺骨偷走了，是韋馱奮力追回，所以，他被認(rèn)為能驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛法。這尊韋馱頭像威風(fēng)凜凜，手持降魔金剛杵。其實(shí)韋馱的不同姿勢對于行者僧有不同的含義，如果是雙手合掌捧杵，則表示寺廟歡迎掛單和尚，可以讓他們白吃白住。而如果是像這尊一樣握杵拄地，則表示這個(gè)寺廟是不歡迎掛單和尚的。

寺里最壯觀的主殿大雄寶殿，大雄寶殿是佛教舉行儀式的主要場所。在古印度佛教徒都尊稱釋迦牟尼為“大雄”，意為他像大勇士一樣無所畏懼，所以大雄寶殿供奉的主尊佛像是釋迦牟尼?，F(xiàn)在我們看到的三尊佛像，中間那位就是釋迦牟尼，他坐在蓮臺上，顯得出淤泥而不染，十分圣潔；頭部后面的是摩尼鏡，象征智慧和光明。左邊這位手托小塔的佛祖是東方琉璃世界教主，叫做“清災(zāi)消炎藥佛師”;右邊這位手托蓮臺的佛祖是西方極樂世界教主，叫做“阿彌陀佛”。在大雄寶殿里，供奉著橫三世佛，在橫三世佛面前還供奉一尊身穿黃袍的道人，他就是靈光寺的開山祖師爺潘了拳，法號叫慚愧祖師。說起這位開山祖師，還有一段故事。潘了拳是福建沙縣人，出生時(shí)便握拳不張，故潘父給他取名潘拳。

三個(gè)月后，來了一位高僧，見到小潘拳便十分喜愛，在他的左手上寫了個(gè)了字，神奇的是，寫完后小潘拳的手就張開了，為了感謝這位高僧，就把兒子的名字改為潘了拳。高僧在臨行前對潘父說：“一定要好生照料此兒，長大后必成佛祖”,說完就不見了。果真如他所言，潘了拳十多歲的時(shí)候便云游四方，一天來到大埔蓮花山脈遙望陰那山主峰，形似五指拿云，覺得這個(gè)地方跟自己很有緣分，于是決定不再云游，在此開山建茅。潘了拳為當(dāng)?shù)匕傩兆隽撕芏嗪檬聦?shí)事，他想用更多的時(shí)間為百姓祈福消災(zāi)，不過七七四十九歲就圓寂了，心生內(nèi)疚，自號慚愧，于是后人尊稱他為慚愧祖師。

大雄寶殿里經(jīng)常香煙鼎盛，但不管任何情況下，都沒有香煙薰人，是什么原因呢？傳說是因?yàn)榈铐數(shù)脑寰鸬淖饔?。這個(gè)藻井，是用1000多塊精制的長方木構(gòu)成的螺旋形藻井，俗稱為菠蘿頂，結(jié)構(gòu)巧妙奇特，是寺廟建筑藝術(shù)的杰作。在我國這樣的菠蘿頂僅有兩處，另一個(gè)是北京天壇的方形藻井。這個(gè)菠蘿頂妙就妙在它會把大殿內(nèi)的香煙及時(shí)吸到殿頂迅速排出，而不會使殿內(nèi)游人被煙嗆著。這就是我們靈光寺的“二絕”。

那么第三絕是什么呢？大家請看，在大雄寶殿后面山上綠樹繁蔭，但大殿屋頂上卻沒有一片樹葉，這究竟是什么原因？請大家好好想想，相信你們會想出很好的理由來。

接下來，我們參觀的'是十八羅漢堂。我國在晚唐和五代時(shí)期，多以十六羅漢為主，北宋后才開始盛行十八羅漢。那么多出來的這兩位是哪兩位羅漢呢？一般民俗的說法是降龍和伏虎羅漢，他們都是釋迦牟尼的親傳弟子，佛祖圓寂時(shí)特意囑咐讓他們不入涅槃，永駐人間，弘揚(yáng)佛法。

與十八羅漢堂相對應(yīng)的就是二十四諸天堂，他們是掌管日月星辰、水火、風(fēng)雨雷電等的天神，他們的法器和兵器都是神通廣大的象征。據(jù)有關(guān)部門考證，我國的諸天神像在宋代以后才有，而且他們的形象是摹仿我國封建王朝百官的。靈光寺除了所介紹的這些殿宇外，還有金剛殿、觀音閣、鐘鼓樓、經(jīng)堂、客堂、齋堂等。此外靈光寺還有不少的傳說，例如：五色雀、片生熟魚、無篤石螺等，其中無篤是客家話，意思是沒有尾巴，這些傳說都給靈光寺增添了一層神秘感。

在此我們不僅可以感受博大精深的佛教文化，還可以親眼目睹靈光寺三絕。相信不久的將來這座古老而神秘的寺廟一定會綻放出更耀眼的光芒，更加吸引游人前來參拜、游覽！

精選寺廟捐建協(xié)議書【第三篇】

各位團(tuán)友，大家好。再過五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺，五代時(shí)，改名“泗洲院”，宋時(shí)稱“無盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎？對，有的。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音，又在它的南邊，故稱南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向，依山面海以中軸線為中心，主體建筑為天王殿，大雄寶殿，大悲殿，藏經(jīng)閣，依次層層托起，相互呼應(yīng)。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對稱排列，顯得雄偉壯觀。各建筑物錯(cuò)落有致，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格。

各位團(tuán)友，南普陀寺已到了，請大家下車。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門，在東邊還有東山門。請大家招頭看，“鷺島名山”。這是原中國佛協(xié)會會長趙樸初所題。山門兩邊對聯(lián)為明書法家虞愚所書?！皬V廈島連滄海闊，大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見的是蓮花池，夏日荷花盛開時(shí)，藍(lán)天、白塔、綠葉、花海，展示出這里清凈的佛門凈地。

池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔。萬壽塔高18米，11層高。為印度佛教建筑風(fēng)格，頂端層層托起，高聳入云，中部四面有佛法修行的種種雕像，底部為須彌座，又名金鋼座。如來佛塔高5米，整齊有序地排列于萬壽塔前。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那么，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢？其實(shí)，放生原為我國的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合，成為一種佛事話動，流傳至今。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在請隨我入寺參觀。這是天王殿，又稱彌勒殿。天王殿是1920_年，會泉法師任方丈時(shí)重建的。它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王，背后供護(hù)法天神韋馱，這種格局和全國寺廟都是一樣的。

這便是彌勒佛。它盤坐正中，倚著布袋，袒胸托膝，十分可愛。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號長汀子。他常常杖著一布袋，云游四方，自由自在，勸人信佛，而且總是眉開眼笑，和善待人，因此人們稱他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時(shí)，口含一偈“彌勒真彌協(xié)，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識”。人們這才酌情其為彌勒的化身，在我國，常有“開口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”。的楹聯(lián)