2025年南京市高三語文第二次模擬考試卷附答案解析

年南京市高三語文第二次模擬考試卷（試卷滿分150分，考試用時150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國有一條南北分界線：秦嶺——淮河線，幾乎家喻戶曉，但人們往往只知道這個結(jié)論，卻對其來龍去脈、最新研究進展及幕后的故事等知之甚少。②我曾經(jīng)做過一番調(diào)查，不僅知道了誰最先提出這個判斷，并在當事人的孫子和重孫的陪同下訪問過當事人的故居，還在中國人民大學圖書館里，查看了大量的藏書。1903年，張相文在《蒙學中國地理教科書》中，首次提到中國的南北分界線為秦嶺——淮河，但并沒有獲得普遍的認同。③竺可楨先生1958年在《中國的亞熱帶》中，以日均溫≥10℃的積溫為主要指標，第一次科學地劃分了中國的溫度帶，將亞熱帶與暖溫帶的界線劃在秦嶺——淮河一帶。從此，秦嶺——淮河成為公認的中國南北分界線。竺先生的文章劃定亞熱帶的北界，實際上也就是劃分了中國的亞熱帶與暖溫帶，但文章中并未提出給中國南北方劃界的問題。這確實給我?guī)硇├Щ螅褐袊鴣啛釒У谋苯纾c中國的南北分界線是一回事嗎？劃分了中國的亞熱帶與暖溫帶是不是就劃出了中國的南北分界線？中國的南北分界線是不是等同于中國亞熱帶與暖溫帶之間的界線，或者說暖溫帶就是北方、亞熱帶就是南方嗎？④其實，我國的南北分界線的問題，不是一個單獨的科學問題，也不是科學研究所能解決的。它與亞熱帶的北界也沒有關(guān)系，與劃分暖溫帶和亞熱帶的界線也不是一個問題。亞熱帶的北界，暖溫帶與亞熱帶的劃界這是地理科學問題。但是南北分界線既是一個地理問題，更是一個跟空間和方位有關(guān)的歷史文化問題，更是一個哲學問題。⑤借用一下德國哲學家海德格爾的說法，空間是由方位、距離等要素建構(gòu)的。這些要素是人在操勞中構(gòu)建起來的，而不是由工具測量出來的。海德格爾為了說明它的空間觀，推出了一個“用具”的概念。他說人最先熟識的是身邊的用具，在操勞中使用用具，由一個用具牽連出又一個用具。比如你蓋房時修屋頂，需要木板，先要用車去拉木頭，然后把木頭鋸成木板，此時需要用到鋸，鋸好木板后，需要把它釘在屋頂，這時需要釘子，由釘子聯(lián)想到需要錘子……屋頂鋪好后，需要油漆，需要刷子，刷子需要騎馬去市場購買等。就這樣由于操勞不斷地使用一個個用具，它們構(gòu)成一個鏈條，這個鏈條組成一個不斷擴展的由因緣關(guān)系構(gòu)成的整體。于是乎一個環(huán)繞你的你能確定方位和距離、由各種用具和你熟悉的事物建立的“場所”就確立起來了。“場所”確定，世界就建立起來了，你就在“世界之中”存在了。也就是你在這個世界中“逗留”“居住”“操勞”，你開始“照料”“熟稔”環(huán)繞你的各種前來照面的事物、各種用具，在操勞之際，當需要某物時，你開始“尋視”環(huán)繞你的場所，也就是你的世界，各種用具應(yīng)你的召喚現(xiàn)身照面。⑥說到這里，我覺得“場所”這個詞，雖然準確，但還是礙于理解。我想用一個詞來替換它——“家園”，這樣，一切都豁然開朗了?！安删諙|籬下，悠然見南山”，陶淵明的詩一下子就涌現(xiàn)出來。這讓我感受到了一種家園的氛圍。顯然陶淵明是以他和他的家為參考點，獲得了東籬和南山的方位的。其實東籬和南山也不僅僅是方位，它們還是物和地方?！皥鏊笨梢該Q成“家園”，又由于人是社會性的動物，是群居的動物，要組成部落、組成國家。這樣“場所”就由“家園”演變成了“部落”“國家”，一個國家的南北分界線就變成了“一個國家在國民心中的意向地圖是怎樣的”的問題。當你在類似家園的場所操勞、尋視，在其中逗留、親熟用具時，你才會覺得它最“切近”于你。一個國家雖然劃了一些南北東西的界線，但是假如其國民在意識中并未建構(gòu)其原點、東西南北等方位與區(qū)域的意向，并未在其中逗留、尋視……并未與其親熟，那么這些人還不能稱其在頭腦中已經(jīng)有了國家的意向地圖了。⑦雖然中國很大，民族眾多，但中國人有一種強烈的大一統(tǒng)的意識。這種意識從大禹的時代就開始了，《左傳》有言“芒芒禹跡，畫為九州”，那時中國人已經(jīng)有了“天下”的概念。這在世界上其他文明中是很罕見的，其中很重要的原因是地理環(huán)境。胡煥庸線把中國分成西北、東南兩大部分，西北地域廣大、干旱寒冷、人煙稀少，東南溫暖濕潤、沃野萬里。因此中國的東部季風區(qū)對西北干旱區(qū)和青藏高寒區(qū)這樣的周邊地區(qū)有著強大的吸引力，于是一個既是自然地理的、也是歷史文化的中心地帶就形成了。這個中心地帶就是秦嶺——淮河一線。中國歷朝歷代的首都沿著這一地帶從西部的咸陽、洛陽逐步地向著東部開封、南京遷移就可以佐證（明清定都北京涉及京杭大運河航運的發(fā)展等復雜問題，另當別論）。伴隨于此的是中國人國家意識和國家版圖意識的形成。按照這樣的版圖，中國的中心地帶就是秦嶺——淮河一線，也就是說不考慮自然要素，僅就中國版圖的幾何形狀來看，若把中國分成南、北兩部分的話，那么秦嶺——淮河一線也是最好的選擇。當然長江、黃河也是兩個選擇，但是遺憾的是長江、黃河到了東部地區(qū)都向東北方向流淌，不好劃分南北，比如長江到了江西鄱陽湖湖口以后向著東北方向流去，因此江浙一帶又被稱為“江東”。⑧神奇的是秦嶺——淮河這條并非按照自然要素的原因劃分的南北分界線，竟然與一些自然要素的界線高度重合，如1月均溫0℃等溫線、800毫米等降水量線，還有前面提到的日均溫≥10℃、年積溫4500℃等值線劃定的亞熱帶的北界，最神奇的是年降水量等于年蒸發(fā)量，即年干燥度為1的等值線。⑨總之，我覺得一個國家版圖的南北分界線竟然與自然的這么多界線重合，這真是一個奇跡。（摘編自施淮安《秦嶺——淮河人文與自然界線的神奇疊置》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．雖然都將秦嶺——淮河作為分界線，但在此問題的探索上張相文和竺可楨兩人研究的方向和研究的目的并不相同。B．作者沒有單純地把南北分界線看作一個地理問題，而是引入了“用具”“場所”等概念，從哲學的角度予以闡釋。C．從國家版圖上看，因為秦嶺——淮河一線位于中心地帶，古人不考慮自然因素就據(jù)其將中國分為南北兩部分。D．秦嶺——淮河線作為從人文方面確定的分界線，和自然要素的界線在無意中高度重合，使其稱得上是一個奇跡。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．如果一開始不圍繞“用具”形成一個勞動的鏈條，那么人們就不能確定方位和距離，也就確定不了場所。B．中國人強烈的大一統(tǒng)意識的形成和“天下”概念的建立可能有多重原因，地理環(huán)境無疑是不可忽視的因素。C．胡煥庸線將中國分成西北、東南兩大部分，它與秦嶺——淮河線的交會地帶的1月均溫應(yīng)該在0℃左右。D．從整體上看長江、黃河不是劃分中國南北界線的最好選擇，但從局部上看它們可以作為某一區(qū)域的界線。3．下列選項，能體現(xiàn)第⑥段中提到的“一個國家在國民心中的意向地圖”內(nèi)涵的一項是（

）A．“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低?！保ò拙右住跺X塘湖春行》）B．“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！保ㄌK軾《自題金山畫像》）C．“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！保ǘ鸥Α兜歉摺罚〥．“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華?！保馈锻３保|南形勝）》）4．文章包含了地理學、歷史學、哲學等多個學科的知識，這樣選材有何效果？請簡要說明。5．圍繞“秦嶺——淮河”這一分界線，作者的研究是如何不斷深化的？請結(jié)合材料簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。營救李娟卡西在前面突然停下來，居高臨下看了一會兒，回頭沖我大喊：“看，馬掉進去了！”我低頭沖山谷盡頭一看，果然，隱約有一匹紅馬在那里的黑泥漿中激烈地掙扎，已經(jīng)陷到了大腿處。我連忙放下冰塊，說：“下去看看吧！”但是卡西不讓。再這么耽擱下去，冰越化越快，多可惜！先背回家再說?；氐郊?，一個人也沒有，媽媽和斯馬胡力不知到哪里去了。把冰塊卸進敞口大錫鍋里后，我立刻出門去看那匹馬，卡西去山梁西邊找阿依橫別克。他家是我們在吉爾阿特的唯一的鄰居，這一大片牧場上只有阿依橫別克和斯馬胡力兩個男人。紅馬已經(jīng)不能動彈了，渾身泥漿。看我走近，本能地掙扎了一下。我拾起石頭丟過去，希望它受驚后能一個猛子蹦出來。但是等我把這一帶能搬動的石頭全都丟完了也沒什么進展。四周那么地靜，明凈的天空中有一只鶴平穩(wěn)緩慢地滑過。一個人呆在這里，面對陷入絕境的生命，畢竟有些害怕，又過了一會兒我便離開了沼澤。剛走到山谷口，迎面遇上了卡西，卻只有她一個人，手里提著一大卷牛皮繩。阿依橫別克他們都不在家?？ㄎ髟谂ＦだK的一端打了繩圈，然后試著甩向沼澤中露出的馬頭，但她顯然沒有斯馬胡力那樣的技術(shù)。甩套沒有用，卡西決定親自下去套。她卷起褲腳，持著繩子踩進了黑色的沼澤泥漿。我心都提到嗓子眼了，一直看到她穩(wěn)穩(wěn)當當走到馬跟前，才松了口氣。原來沼澤其實也并沒有那么危險，表層的泥漿在春日的陽光下曬得已經(jīng)很緊了，加之淤泥中又裹有團團的細草莖。但因馬蹄是尖的，身體又那么重，可能會容易陷下去。但人的體重輕，腳掌又寬長，如果下陷的話，頂多陷到小腿肚就停止了。套好繩子后，我們兩個岸上岸下地又扯又拽，弄得渾身泥漿。那馬紋絲不動。我們只好先回家，等男人們回來再說。兩個小時后，①太陽完全落山，漫長的黃昏開始了，氣溫陡然下降。我穿上了羽絨衣獨自走進山谷又去看那馬。冰渣一般寒冷的泥漿使它開始渾身痙攣，圓圓大大的肚皮不停激烈抖動著，②我想它身體里的河流已經(jīng)開始崩潰、泛濫。糊在它背上的淤泥已經(jīng)板結(jié)成淺色的土塊，毛發(fā)骯臟?；氐郊?，卡西抬出大錫盆，開始和面，準備晚餐。我卻老惦記著不遠處冰冷沼澤里那個正在獨自承受不幸的生命，焦慮不已。那一刻，我為自己的微弱無力而難過。在天色徹底黑透之前，那匹馬最終給拖上來了。那時男人們都回來了，斯馬胡力跳下齊腰深的泥水潭，從另一個方向使勁推擠馬肚子，阿依橫別克在對岸騎在自己的馬上拼命揮鞭策馬拖拽——馬肚上勒著繩子，繩子另一頭套在泥漿里的馬脖子上和它翻出泥漿的一條前腿上。其間粗粗的牛皮繩被拉斷了好幾次。當時那馬一動也不動，死了一樣，側(cè)著臉，一只眼睛整個兒淹沒在泥漿中。突然，繃緊的繩子一松，它明顯地被扯著挪動了一下，斯馬胡力趕緊往后跳開，那馬整個猛地往前一陷，全部扎進了泥水中。本能讓它做出最后的掙扎，它的后腿一脫離結(jié)實的泥漿就開始踢蹬不已，仰著脖子，努力想把頭伸出水面，但很快整個沉沒下去。我尖叫起來，面對這番情景連連后退。但大家大笑起來，說：“松了！松了！”阿依橫別克更加賣力地抽打自己的坐騎，牛皮繩繃得緊緊的。當時我以為那馬肯定會溺死，感覺過了好久好久，馬頭才重新浮出水面。兩個男人累得筋疲力盡，滿臉泥巴。③但仍然不放棄，一邊互相取笑著，一邊竭盡全力地營救。最后馬被拖上高高的石岸時跟死了一樣，要不是肚子還在起伏的話。它的肚子被石頭和繩索磨得血肉模糊，耳朵也在流血，背上傷痕累累，脖子上的鬃毛被斯馬胡力扯掉了好幾團。④值得安慰的是，哪怕在那樣的時刻，它仍注意到臉龐邊扎著一兩根纖細的草莖，它努力扭過頭側(cè)著臉去啃食。我連忙從別的地方扯了一小撮綠色植物放到它嘴邊，我聽說牧人是很忌諱這種拔草行為的，但大家看了都沒說什么。第二天上午，馬虛弱地站了起來，渾身是板結(jié)的泥塊，毛發(fā)骯臟而零亂。我總算舒了一口氣。雖說“一切總會過去”，但“一切”尚遠未“過去”的時候，總感覺“一切”永遠不會“過去”似的。再回想起來，自己只會瞎操心！而卡西呢，一點兒也沒見她有過擔心的樣子，只見她盡可能地想辦法營救那馬。后來趕到的斯馬胡力和阿依橫別克也是一邊打打鬧鬧地開著玩笑，一邊竭盡全力地把它拖上岸，從頭到尾都無所謂地笑著，好似游戲一般的態(tài)度。節(jié)制情感并不是麻木冷漠的事情。我知道他們不是殘忍的人，他們的確沒我那么難過、著急，但到頭來卻遠遠做得比我多。只有他們才真正地付出了努力和善意?？ㄎ骱退柜R胡力他們是強大又寬容的，他們一開始就知道悲傷徒勞無用，知道嘆息無濟于事，知道“憐憫”是居高臨下的懦弱行為。他們可能還知道，對于所有將死的事物不能過于惋惜和悲傷，否則這片大地將無法沉靜、永不安寧。（節(jié)選自《羊道》）[注]李娟，漢族，1979年出生于新疆，生長在四川。2007年春天，李娟進到哈薩克牧民扎克拜媽媽家，她與扎克拜媽媽、媽媽的兒子斯馬胡力和女兒卡西同吃同住同勞動，跟隨他們轉(zhuǎn)場放牧3個多月。這篇文章寫的就是這一時期的生活。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．卡西一開始拒絕去看馬，而先完成自己手頭的工作；當發(fā)現(xiàn)她和“我”根本弄不動馬的時候就回家和面準備晚餐，見出她內(nèi)心冷靜理智。B．“我”和卡西在營救紅馬的過程中都想出了使馬脫困的辦法，雖然結(jié)果均未成功，但“我”只是突發(fā)奇想，而卡西卻是有準備的理性思考。C．牧人本是很忌諱拔草行為的，但大家見“我”拔草卻什么都沒說，是因為“我”是一個漢人，可能不懂這里的規(guī)矩，這體現(xiàn)了他們的寬容和善良。D．牧人們知道它最終的結(jié)局是“一切總會過去”。而這就是這篇故事要帶給讀者的精神食糧：認清現(xiàn)實，努力爭取，不做徒勞無益的事。7．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．句子①環(huán)境描寫，營造了一種冷寂又略帶凄清的氛圍，暗示了某種不確定性，加劇了“我”對馬的命運的擔憂。B．句子②“河流”“崩潰、泛濫”形象地比喻馬的生命力已不由它意識控制，“我想”表達了“我”的擔憂和焦慮。C．句子③“取笑”與“竭盡全力”這一矛盾行為，表明他們珍惜牲畜，但草原上死亡司空見慣，所以漠然面對。D．句子④通過“扭”“側(cè)”“啃”等動作描寫既刻畫了馬吃草時的努力和艱辛，又能表現(xiàn)出馬強烈的求生欲望。8．文中畫波浪線處說“‘憐憫’是居高臨下的懦弱行為”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?．李娟的《羊道》以細膩筆觸勾勒生活本真，成功斬獲人民文學“非虛構(gòu)作品獎”。請談?wù)劇胺翘摌?gòu)”特色在文中是如何體現(xiàn)的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫治國者，猶張琴然，大弦急則小弦絕矣。故急轡銜者，非千里之御也；嚴刑峻法者，非百世之治也。昔者齊桓公問管仲曰：“寡人欲修政以強于天下，為之奈何？”管仲對曰：“公好獵，必先養(yǎng)其馬：公好戰(zhàn)，必先畜其民。今公欲強，必先輕賦稅、緩刑罰，使民樂其生而親其上。民親其上，則雖危不叛；民樂其生，則雖勞不怨?！笔枪噬茷閲?，必先順民心，民惡勞逸，則與之休息；民惡貧匱，則與之富足；民惡危亂，則與之安平。譬若種樹，伐其根本而求枝葉之茂，不可得也。（節(jié)選自《說苑·政理》）材料二：董宣，字少平，陳留圉人也。初為司徒侯霸所辟，舉高第，累遷北海相。后特征為洛陽令湖陽公主蒼頭①白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴驂乘，宣于夏門亭候之，駐車叩馬，以刀畫地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲箠殺之?！霸钙蛞谎远??！钡墼唬骸坝窝?？”宣叩頭曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請得自殺！”即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。強使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰：“文叔②為白衣時，臧亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同。”因敕強項令③出，賜錢三十萬。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強，莫不震栗。京師號為“臥虎”，歌之曰：“枹鼓不鳴董少平?！痹诳h五年卒官詔遣使者臨視唯見布被覆尸，妻子對哭，有大麥數(shù)斛、敞車一乘。帝傷之，“黃宣廉潔，死乃知之！”（節(jié)選自《后漢書·董宣傳》）【注】①蒼頭：奴仆的通稱。②文叔：漢光武帝劉秀的字。③強項令：硬脖子的縣令，指董宣不肯低頭。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。在縣A五年B卒官C詔D遣使者E臨視F唯G見布H被覆尸11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．寡人，寡德之人，古代君主自稱的謙辭，也可以用“孤”“不谷”。B．而，卻。與《赤壁賦》中“逝者如斯，而未嘗往也”的“而”意思相同。C．被，覆蓋。與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“被”意思相同。D．枹，鼓槌。與《石鐘山記》中“桴止響騰”的“桴”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．董宣在湖陽公主出行時，在夏門亭攔住公主馬車，殺了公主的奴仆，因此觸怒了皇帝。B．董宣廉潔奉公，在擔任北海相和洛陽令的期間，打擊豪強，威震京師，死后家中貧困。C．材料一以“張琴”喻治國，強調(diào)寬嚴相濟；材料二中董宣執(zhí)法剛正，體現(xiàn)“嚴”的一面。D．兩則材料中管仲諫言、董宣抗辯的情節(jié)均通過語言描寫展現(xiàn)人物性格，增強敘事感染力。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①故急轡銜者，非千里之御也；嚴刑峻法者，非百世之治也。②文叔為白衣時，臧亡匿死，吏不敢至門。14．材料一提出“善為國者必先順民心”，材料二中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了這一思想，請簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成各題。漢宮春·初自南鄭來成都作①陸游羽箭雕弓，憶呼鷹古壘，截虎平川。吹笳暮歸野帳，雪壓青氈。淋漓醉墨，看龍蛇、飛落蠻箋②。人誤許，詩情將略，一時才氣超然。何事又作南來，看重陽藥市③，元夕燈山?；〞r萬人樂處，歌帽垂鞭。聞歌感舊，尚時時、流涕尊前。君記取：封侯事在，功名不信由天。【注】①1172年，49歲的陸游受四川宣撫使王炎之請，前往抗金前線宜撫使所在駐地陜西南鄭（今漢中市）出任宣撫使幕僚。不久，王炎被召回，幕府解散，陸游改任成都府安撫使參議。②蠻箋：指蜀地所產(chǎn)的彩色箋紙。③藥市：藥物集市。宋代成都藥市規(guī)模宏大，是全城士庶游樂之所，既有藥物貿(mào)易，又有游觀、實飲、歌舞表演等活動。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．開篇“羽箭雕弓”三句，描寫詞人挽弓射箭、呼截虎的場景，在陜西南鄭的戎馬生活充滿戰(zhàn)斗豪情。B．“淋漓醉墨”兩句，寫詞人酒醉后揮毫潑墨。陸游文武雙全，才氣過人，“人誤許”三句是自謙之辭。C．“何事”三句，抒發(fā)詞人南下離開抗金前線的無奈；“聞歌感舊”三句隱含了對朝廷消極抗戰(zhàn)的失望。D．全詞虛實結(jié)合，結(jié)構(gòu)嚴整，上片回憶自己在南鄭時的軍旅生活，下片則實寫來到成都后的所見所感。16．陸游詞中的“看重陽藥市，元夕燈山”與辛棄疾詞中的“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”都有場面描寫，請簡析兩處場面描寫中所蘊含情感的異同。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《桂枝香·金陵懷古》中“

，

”兩句表現(xiàn)出歷史的滄桑變化。（2）“實踐是檢驗真理的唯一標準”，蘇軾在《石鐘山記》中通過對石鐘山得名的探究，指出了與之相反的錯誤做法是“

，

”。（3）古典詩詞中常常將“樹”寫成“木”，從而具備了更多的文雅意趣，如“

，

”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。作為一種常見調(diào)料，花椒不僅在中國本土

A

，而且在世界各地廣為人知。它的奇妙之處在于不僅僅有香辛味，還能帶給人震動的麻癢感。那么，花椒為什么會讓人產(chǎn)生“麻”的感覺？研究者通過實驗發(fā)現(xiàn)，花椒的某些成分如羥基山椒素作用于人口腔中感受震動的神經(jīng)纖維，讓它們誤以為發(fā)生了輕微的震動而產(chǎn)生興奮和緊張。也就是說，“麻”既不是味覺也不是觸覺，（

甲

）。花椒是麻的、是香的，形象更是美的。就美而言，花椒不亞于世上任何一種植物。梅花、櫻花夠熱烈吧，沒有葉的襯托，總顯得單調(diào)；牡丹、月季更好看吧，但被太多的葉子遮蓋，花只是點綴?；ń穭t不然。在三伏天的艷陽下，葉子翠綠，花椒粒紅得像燃燒的火焰。綠是深綠，紅是大紅，大紅大綠中，那些長在山坡上的花椒樹，簡直美到極致。一粒是一顆珍珠，一簇是一束花朵，一棵棵茁壯成長的樹，如一柄柄燃燒的火炬，讓蔚藍的天空芬芳馥郁，飛翠流丹。在中國古代，花椒具有豐富的文化內(nèi)涵?！敖贰弊肿钤缫娪凇对娊?jīng)》，周代貴族把花椒浸潤的椒酒作為祭祀的佳品，也把花椒粒作為贈送情人的禮物。又因為花椒結(jié)出的果實密密麻麻，（

乙

），所以，除了情人之間互相贈送，貴族之間也常以“椒蓼之實，繁衍盈升”祝福親友子孫昌茂。花椒還是古代中國最重要的調(diào)味品之一。①有學者統(tǒng)計，②從唐代到明代，③花椒在食品制作中的使用比例始終較高，④唐代約2/5左右的食品用到花椒，⑤明代則有1/3。⑥而且從清代開始，⑦花椒在食譜中的比例大大降低，⑧降至1/5。這主要是因為明代大量進口胡椒，人們食用花椒的數(shù)量隨之減少；此后，辣椒從清代中期起流行于西南各地，花椒“頭號香料”的身份逐漸被取代。巴蜀從秦漢時代起就是花椒最重要的產(chǎn)地，到清代中期，四川各地普遍栽種辣椒，這又大大加重了川菜的辣味。普通的食材，一把花椒，幾個辣椒，在川菜大師的精心烹飪之下，變成了一道道色香味俱佳的菜品，讓人

B

，食指大動。18．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20．文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21．文中畫波浪線的部分，如果寫成“梅花、櫻花熱烈，沒有葉的襯托，顯得單調(diào)；牡丹、月季好看，但被太多的葉子遮蓋，花是點綴”，語義基本相同，但原句表達效果更好，為什么？22．根據(jù)1-3段內(nèi)容，以“花椒”為主體擬寫一個因果關(guān)系的復句，概括它受中國人歡迎的原因。不超過40字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ提到“節(jié)制情感并不是麻木冷漠的事情”，的確如此?！肮?jié)制情感”應(yīng)是情緒管理的智慧。青少年在學習生活中，難免會遇到挑戰(zhàn)與壓力，學會合理管理、正確應(yīng)對情緒，是走好成長之路的關(guān)鍵。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．C2．A

3．D

4．①學科融合，綜合分析了秦嶺——淮河線的意義和價值，展現(xiàn)了其所承載內(nèi)涵的豐富性。②從不同角度分析了秦嶺——淮河線，將其復雜性和多樣性分析得清晰透徹。③增加了文章內(nèi)容的廣度與深度，提高了可讀性，開闊了讀者的視野，能提升讀者的認知能力。

5．①思考尋常結(jié)論，進行調(diào)查研究。針對秦嶺——淮河線的來龍去脈追根溯源。②聯(lián)想追問。擴大研究范圍，思考南北分界線與溫度帶分界線的關(guān)系。③引入理論。用海德格爾的哲學觀闡釋觀點，提供依據(jù)支撐。④歷史探究。借助史料進行佐證，說明秦嶺——淮河線作為分界線的合理性，使結(jié)論令人信服?！緦дZ】文章以“秦嶺——淮河線”為核心，通過地理、歷史、哲學等多學科視角，分析其作為中國南北分界線的多重意義和內(nèi)涵。文本從張相文和竺可楨的科學劃分談起，逐漸引入哲學中的“場所”概念，探索文化空間感與國家意識的建構(gòu)。文章理論結(jié)合實際，既有嚴密的邏輯分析，又能從歷史文化的縱深視角審視南北分界，融知識性與思辨性于一體，具有啟發(fā)與教育意義。1．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“古人不考慮自然因素”錯。文章第⑦段提到：“這個中心地帶就是秦嶺——淮河一線……若把中國分成南、北兩部分的話，那么秦嶺——淮河一線也是最好的選擇?！边@里強調(diào)的是“若”字，表示這是一種選擇，并非“不考慮自然因素就據(jù)其將中國分為南北兩部分”。實際上，文章第⑧段也提到“神奇的是秦——淮河這條并非按照自然要素的原因劃分的南北分界線，竟然與一些自然要素的界線高度重合”，說明自然因素也是被考慮在內(nèi)的。故選C。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“如果……那么……”假設(shè)推理錯誤。文章第⑤段提到海德格爾的“用具”概念，說明人通過使用用具形成鏈條，從而確定方位和距離，建立“場所”。但這并不意味著沒有形成勞動鏈條就完全不能確定方位和距離。實際上，人類確定方位和距離的方式多種多樣，不一定非得通過勞動鏈條。因此，選項的表述過于絕對化。故選A。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第⑥段提到“一個國家在國民心中的意向地圖”，強調(diào)的是國民對國家版圖的主觀認知和意向。A.這句詩主要描寫的是孤山寺和賈亭的相對位置及周圍景物，沒有體現(xiàn)出對整個國家方位的意向認知，更多的是局部景觀的描繪。B.這句詩是蘇軾對自己一生經(jīng)歷的回顧，提到了他曾任職的三個地方，但并沒有體現(xiàn)出對國家南北方位的意向認知，而是個人經(jīng)歷的敘述。C.這句詩主要描寫的是秋天長江邊的景象，雖然長江是中國的重要地理標志，但這句詩并沒有體現(xiàn)出對國家南北方位的意向認知，更多的是對自然景觀的描繪和情感的抒發(fā)。D.這句詩描繪了錢塘（今杭州）的地理位置和繁華景象，體現(xiàn)了“東南”這一方位在人們心中的特定印象和地位。這與第⑥段中提到的“一個國家在國民心中的意向地圖”相契合，即人們在心中對國家不同方位有特定的認知和情感聯(lián)系。柳永的詩句正是這種“意向地圖”的文學表達。故選D。4．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①文章第④段提到：“南北分界線既是一個地理問題，更是一個跟空間和方位有關(guān)的歷史文化問題，更是一個哲學問題?！边@句話明確指出了南北分界線不僅僅是地理學上的問題，還涉及歷史文化和哲學。通過多學科視角，文章全面剖析了秦嶺——淮河線的多重意義，展現(xiàn)了其所承載內(nèi)涵的豐富性。②文章從地理學、歷史學和哲學等多個角度對秦嶺——淮河線進行了分析。例如，地理學角度提到了溫度帶和降水量的分界線，歷史學角度提到了中國歷朝歷代首都的遷移，哲學角度引用了海德格爾的空間觀。這些分析使得秦嶺——淮河線的復雜性和多樣性得以清晰展現(xiàn)。③通過引入多學科的知識，文章內(nèi)容的廣度和深度得到了顯著增加。例如，引用海德格爾的哲學觀不僅增加了文章的理論深度，還使得讀者能夠從新的視角理解南北分界線的問題。這種多學科的綜合分析提高了文章的可讀性，開闊了讀者的視野，提升了讀者的認知能力。5．本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①思考尋常結(jié)論，進行調(diào)查研究。文章開頭提到“中國有一條南北分界線：秦嶺——淮河線，幾乎家喻戶曉，但人們往往只知道這個結(jié)論，卻對其來龍去脈、最新研究進展及幕后的故事等知之甚少”，作者通過調(diào)查研究，追溯了秦嶺——淮河線的提出者和歷史背景，例如提到張相文在1903年首次提出這一判斷。②聯(lián)想追問。作者在文章中不斷提出問題并進行追問，例如“中國亞熱帶的北界，與中國的南北分界線是一回事嗎？”“劃分了中國的亞熱帶與暖溫帶是不是就劃出了中國的南北分界線?”，這些追問促使作者擴大研究范圍，思考南北分界線與溫度帶分界線的關(guān)系。③引入理論。作者引用了德國哲學家海德格爾的空間觀來闡釋自己的觀點，“空間是由方位、距離等要素建構(gòu)的。這些要素是人在操勞中構(gòu)建起來的，而不是由工具測量出來的”，通過引入哲學理論，作者為南北分界線的定義提供了新的理論依據(jù)和支撐。④歷史探究。作者通過歷史資料的收集和分析，說明秦嶺——淮河線作為分界線的合理性。例如，文章提到“中國歷朝歷代的首都沿著秦嶺——淮河一線從西部的咸陽、洛陽逐步地向著東部開封、南京遷移”，這些歷史事實佐證了秦嶺——淮河線在中國人心中的重要地位和合理性。6．C7．C

8．①初遇馬陷沼澤險情時，“我”心生憐憫，但僅止于緊張焦慮，以一種看待弱者的心態(tài)，只是心理上同情而沒有實質(zhì)性的行動；②與牧民有效施救形成對比，相對其他人“我”不夠勇敢?！拔摇敝皇窃谂赃厑G石頭，而卡西踩進沼澤，斯馬胡力跳下齊腰深的泥水潭。

9．①真實的人名、真實的生活細節(jié)的描述，給人一種真實感?？ㄎ鳌⑺柜R胡力等真實的人名，背冰、牧羊等真實的生活勞作，氈房、沼澤、古老牧場等真實的生活場景，真實再現(xiàn)了哈薩克牧人的生活。②沉浸式體驗與“在場者”身份，給人一種真實的體驗。作者以在場者的身份參與牧場生活，不僅是個講述者，更是牧民主要生活和書中事件的參與者。雙重身份的書寫使作品呈現(xiàn)出一種天然的現(xiàn)場感，使得故事敘述和情感的抒發(fā)展現(xiàn)極為真實、真誠。③兼具深情和節(jié)制的日常記錄和生活描寫，給人一種真實感。文中真實記錄了哈薩克牧民艱辛且有節(jié)制的生活狀況，將陷入沼澤的馬、眾人的反應(yīng)，個人思考體悟真實真誠地書寫出來，展現(xiàn)了一個古老而神秘的世界。④采用簡潔、口語化的敘述手法，敘事真誠真實。在作品中摒棄了繁復的修飾，語言生活化、口語化，不僅是對文中的對話的描寫，還是對生活細節(jié)的描述，還是對自己情感和對生活的感悟，都給人一種自然親切真切的感受?！緦дZ】《營救》以哈薩克牧區(qū)生活為背景，通過紅馬陷沼的突發(fā)事件，展現(xiàn)了游牧民族特有的生命觀與行動哲學。作者以“我”的焦慮視角與牧民的從容形成鮮明對比，用細膩的觀察記錄救援全過程：卡西的務(wù)實、男人們的協(xié)作、馬匹的頑強，最終在“節(jié)制情感”的生存智慧中完成對生命的禮贊。6．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“是因為‘我’是一個漢人，可能不懂這里的規(guī)矩，這體現(xiàn)了他們的寬容和善良”錯，此處強加因果。大家見“我”拔草卻什么都沒說，是因為“我”這樣做是出于對剛脫離險境的馬兒的愛和善意。故選C。7．本題考查學生對文中重要句子的分析與鑒賞能力。C.“司空見慣，所以漠然面對”錯?！叭⌒Α辈⒉皇菍ι哪?，而是人們在經(jīng)歷無數(shù)次生死后，逐漸形成了一種用看似輕松詼諧的方式來坦然面對生命的消逝的態(tài)度。這種矛盾又統(tǒng)一的行為表現(xiàn)深刻地反映出草原牧民獨特的生命觀與生存智慧。故選C。8．本題考查學生體會重要語句的豐富含意的能力。①原文中“我”看到馬陷沼澤時，表現(xiàn)出強烈的焦慮和擔憂，如“焦慮不已”“為自己的微弱無力而難過”，但實際行動僅限于“丟石頭”等無效嘗試。這種“憐憫”停留在情感層面，帶有居高臨下的同情視角，未能轉(zhuǎn)化為有效救助，體現(xiàn)了“懦弱行為”的特點——只有情緒投入而無實際作為。②牧民卡西、斯馬胡力等的營救行動與“我”形成鮮明對比。卡西冒險踩進沼澤套繩，斯馬胡力跳入齊腰深的泥潭推馬。牧民以“竭盡全力”的行動替代“憐憫”的嘆息，展現(xiàn)了面對困境的務(wù)實態(tài)度和勇氣。9．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①文中對哈薩克牧民生活的描寫極具真實感：使用卡西、斯馬胡力等真實人名，細致刻畫背冰、牧羊等日常勞作，準確描繪氈房、沼澤等生活場景。這些細節(jié)不僅還原了游牧生活的物質(zhì)環(huán)境，更通過“敞口大錫鍋”“牛皮繩”等具體物件，構(gòu)建起真實可感的生活圖景，使讀者仿佛置身于吉爾阿特牧場。②作者以參與者而非旁觀者身份記錄事件：親自搬運冰塊、參與營救紅馬、為馬拔草等。這種雙重身份的書寫視角，既保證了敘述的客觀性，又賦予文本強烈的現(xiàn)場感。文中“我連忙放下冰塊”“我尖叫起來”等細節(jié)，生動呈現(xiàn)了作者的即時反應(yīng)。雙重身份的書寫使作品呈現(xiàn)出一種天然的現(xiàn)場感，使得故事敘述和情感的抒發(fā)展現(xiàn)極為真實、真誠。③文章對哈薩克牧民的生活狀況進行了細致入微的描寫，作者通過第一人稱視角，如實記錄了哈薩克牧民的日常生活細節(jié)。如“再這么耽擱下去，冰越化越快，多可惜！先背回家再說”“把冰塊卸進敞口大錫鍋里”等細節(jié)描寫，真實展現(xiàn)了牧民生活的艱辛。作者在描寫時既表達了對馬的擔憂和焦慮，又通過卡西和牧民們的冷靜態(tài)度，展現(xiàn)了他們對生活的理性態(tài)度。這種深情與節(jié)制的結(jié)合，增強了文本的真實感。作者通過“我”的視角，真實記錄了自己的感受和體悟，比如“我為自己的微弱無力而難過”，以及最后對牧民生活哲學的反思。這些思考并非虛構(gòu)的煽情，而是基于真實體驗的真誠表達。文章通過“牧人是很忌諱這種拔草行為的”等細節(jié)，真實呈現(xiàn)了游牧文化的禁忌與寬容，使讀者得以窺見“一個古老而神秘的世界”。④語言風格平實質(zhì)樸，如“看，馬掉進去了！”“下去看看吧！”等對話描寫，完全采用生活化的口語表達。對牧民生活的描述不加修飾，如“把冰塊卸進敞口大錫鍋里”“卡西抬出大錫盆，開始和面”等細節(jié)描寫。情感表達直白真切，如“我為自己的微弱無力而難過”“自己只會瞎操心”等心理描寫。這種摒棄文學修飾、回歸生活本真的敘述方式，使讀者能夠直接感受到草原生活的真實場景和人物的真實情感，體現(xiàn)了非虛構(gòu)文學追求真實性的特點。10．BCF11．C

12．B

13．①所以使勁拉緊韁繩、勒緊馬嚼子（急于趕路）的人，不是駕馭千里馬的好車夫；采用嚴刑峻法（治理國家）的人，不是使國家長治久安的好方法。②文叔（劉秀）還是平民的時候，隱藏逃亡的人和犯死罪的人，官吏都不敢到家門（抓捕）。

14．①嚴懲湖陽公主奴仆，維護百姓權(quán)益，順應(yīng)百姓對公正執(zhí)法的期待；②拒不向公主叩頭謝罪，堅守執(zhí)法立場，順應(yīng)民心對法治的渴望；③將賞賜分給諸吏，廉潔奉公，符合百姓對清廉官員的期盼。【導語】材料一借治國如張琴，以齊桓公與管仲問答，闡明治國先順民心，輕賦緩刑的道理；材料二敘董宣為洛陽令時，不畏權(quán)貴，格殺公主惡奴，寧死不屈從。其廉潔至死，盡顯風骨。兩則材料，一論治國理念，一彰官員風骨，展現(xiàn)古代為政的不同側(cè)面。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：（董宣）在任上五年，死在任上，皇帝下詔派遣使者前去吊唁視察，只看見布做的被子覆蓋著尸體?！霸诳h五年”是時間狀語，表述完整，應(yīng)在B處斷開；“卒”是動詞，“官”是名詞作狀語，應(yīng)在C處斷開；“使者”是“遣”的賓語；“臨視”作目的狀語，應(yīng)在F處斷開。故選BCF。11．本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法以及了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.正確。B.正確。均為連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：砍伐樹木的根部卻想要它的枝葉繁茂。/江水總是像這樣滾滾流去，卻始終不曾流走。C.錯誤。覆蓋/通“披”，披散。句意：鮮血流滿了臉。/披散著頭發(fā)，在水邊一面走一面吟詠詩句。D.正確。均為鼓槌。句意：因為董少平，擊鼓鳴冤的事情不再發(fā)生。/鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播。故選C。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“在擔任北海相和洛陽令的期間，打擊豪強”錯誤。由材料二“后特征為洛陽令”“由是搏擊豪強，莫不震栗”可知，董宣是在擔任洛陽令期間打擊豪強，文中未提及他在北海相任上打擊豪強。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。①“轡銜”，韁繩和嚼子；“御”，駕車的人；“治”，治理國家的方法。②“白衣”，平民；“臧”，通“藏”，隱藏；“亡”，逃亡的人；“死”，犯死罪的人。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由“湖陽公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴驂乘，宣于夏門亭候之，駐車叩馬，以刀畫地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之”董宣在公主出行時，攔住馬車，叱奴下車并格殺之?！笨芍S護百姓權(quán)益，不縱容權(quán)貴，讓百姓感受到公平正義，順應(yīng)了百姓對安寧生活、公正執(zhí)法的期待。②由“帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。強使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯”可知他堅守自己的執(zhí)法立場，不向權(quán)貴低頭，維護了法律的尊嚴，讓百姓看到法律面前人人平等，順應(yīng)了民心對法治的渴望。③由“宣悉以班諸吏”可知皇帝賜錢三十萬，他全部分給了手下官吏，不貪圖錢財，廉潔奉公。這種行為讓百姓看到官員不為私利，一心為民，贏得了百姓的敬重，符合百姓對清廉官員的期盼，順應(yīng)了民心。參考譯文：材料一：治理國家的人，就好像調(diào)弦張琴一樣，大弦拉得太緊，小弦就會斷絕。所以過度地拉緊馬韁繩的人，不是能駕馭千里馬的好騎手；使用嚴刑峻法的人，不是能使國家長治久安的好君主。從前齊桓公問管仲說：“我想要整頓政治，使國家在天下強大起來，該怎么做呢？”管仲回答說：“您喜歡打獵，就一定要先養(yǎng)好您的馬；您喜歡打仗，就一定要先蓄養(yǎng)您的百姓。如今您想要國家強大，就一定要先減輕賦稅，放寬刑罰，讓百姓能安居樂業(yè)并且親近他們的君主。百姓親近他們的君主，那么即使遇到危難也不會背叛；百姓安居樂業(yè)，那么即使勞苦也不會抱怨?！?/p>

因此，善于治理國家的人，一定先順應(yīng)民心。百姓厭惡勞累，就給他們休養(yǎng)生息的機會；百姓厭惡貧窮匱乏，就使他們生活富足；百姓厭惡危險混亂，就使他們生活安定太平。這就好像種樹一樣，砍伐它的根卻要求枝葉繁茂，是不可能的。

材料二：董宣，字少平，是陳留郡圉縣人。起初被司徒侯霸征召，因考核成績優(yōu)秀而被舉薦，多次升遷后擔任北海國相。后來朝廷特地征召他擔任洛陽令。湖陽公主的奴仆白天殺了人，就藏在公主府里，官吏無法抓到他。等到公主外出時，讓這個奴仆陪乘，董宣在夏門亭等候，攔住公主的車馬，用刀在地上畫著，大聲列舉公主的過錯，呵斥奴仆下車，接著就打死了這個奴仆。公主立即回宮向光武帝劉秀告狀，光武帝大怒，召來董宣，想要用鞭子打死他。董宣說：“希望讓我說一句話再死?！惫馕涞壅f：“你想說什么？”董宣磕頭說：“陛下您因圣明的德行而使?jié)h朝得以中興，卻放縱奴仆殺害良民，將拿什么來治理天下呢？我不需要您用鞭子打，請求讓我自殺！”隨即用頭撞向柱子，血流滿面。光武帝命令小太監(jiān)扶著他，讓董宣向公主磕頭謝罪，董宣不答應(yīng)。小太監(jiān)用力使他磕頭，董宣兩手撐地，始終不肯低頭。公主說：“文叔（光武帝劉秀的字）做百姓的時候，藏匿逃亡犯和死刑犯，官吏不敢到家門?，F(xiàn)在做了天子，威嚴竟然不能施加給一個縣令嗎？”光武帝笑著說：“天子跟做百姓時不一樣。”于是下令讓這個硬脖子的縣令出去，賞賜給他三十萬錢。董宣把這些錢全部分給了手下的官吏。從此董宣打擊豪強，豪強們沒有不震驚害怕的。京師稱他為“臥虎”，人們歌頌他說：“董少平做洛陽令，沒人擊鼓鳴冤了?！?/p>

董宣在任上五年，死在任所。光武帝下詔派使者前去察看，只見用布做的被子覆蓋著尸體，他妻子和兒女相對而哭，家里只有幾斛大麥，一輛破車。光武帝很傷心，說：“董宣如此廉潔，直到他死后我才知道！”15．D16．相同點：①都表達了對偏安現(xiàn)狀的不滿，陸游通過成都的游樂場景，辛棄疾通過佛貍祠下的祭祀場景，展現(xiàn)人們的安逸與國恥未雪的矛盾，批判朝廷偏安。②都體現(xiàn)對國家命運的擔憂，陸游因抗金受阻，辛棄疾因人們忘卻國恥，都對國家未來深感憂慮。不同點：①陸游詞的場面描寫蘊含對往昔抗金生活的懷念和不能再投身抗金的失落。②辛棄疾詞的場面描寫主要表達對人們麻木不仁的悲憤?！緦дZ】這首詞圍繞陸游從南鄭到成都的經(jīng)歷展開。上闋回憶在南鄭的軍旅生活，展現(xiàn)其豪邁意氣；下闋描述在成都的見聞，通過今昔對比，抒發(fā)內(nèi)心的感慨。全詞將往昔的英勇與當下的落寞并置，盡顯其愛國情懷與不甘沉淪的精神。15．本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“下片則實寫來到成都后的所見所感”錯誤。下片“聞歌感舊，尚時時、流涕尊前”，由眼前的歡樂場景聯(lián)想到過去的軍旅生涯，是虛寫回憶，并非全是實寫來到成都后的所見所感。故選D。16．本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。相同點：①對偏安現(xiàn)狀的不滿：陸游詞中“看重陽藥市，元夕燈山”描繪了成都重陽藥市、元夕燈山熱鬧歡樂的場景。在國家尚未收復失地、抗金形勢嚴峻的背景下，人們卻在后方沉浸于這樣的游樂活動，這與抗金前線的緊張形成鮮明對比，陸游借此表達對朝廷偏安一隅、不思進取的不滿。辛棄疾詞“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，原本是侵略者的佛貍祠如今成為百姓祭祀之地，人們在那里熱鬧祭祀，卻忘卻了國恥，辛棄疾通過這一場景表達了對南宋朝廷偏安、不思恢復中原的不滿。②對國家命運的擔憂：陸游看到成都的熱鬧場景，想到抗金大業(yè)受阻，自己從抗金前線來到后方，心中充滿對國家前途的擔憂。辛棄疾面對佛貍祠下的景象，擔憂人們忘記國恥，國家恢復中原的希望愈發(fā)渺茫，體現(xiàn)出他對國家命運深深的憂慮。不同點：①陸游：在“看重陽藥市，元夕燈山”的場景描寫中，蘊含著對往