2025屆廣東省廣州市普通高中畢業(yè)班綜合檢測(cè)（二）語文試題

2025屆廣東省廣州市普通高中畢業(yè)班綜合檢測(cè)（二）語文試題本試卷共10頁，23題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡的相應(yīng)位置上，并在答題卡相應(yīng)位置上填涂考生號(hào)。2．作答選擇題時(shí)，選出每題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案：不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（共5題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。計(jì)算，一直追求的是如何讓機(jī)器具備智能。機(jī)器能思考嗎？時(shí)至今日，我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于什么是思考、什么是智能，依然缺乏精確的定義。圖靈在1936年完成了奠定計(jì)算機(jī)理論的一篇論文，在這篇論文中他將理想的機(jī)器計(jì)算過程與人類的用紙筆的計(jì)算過程相類比，建立了離散狀態(tài)下機(jī)器計(jì)算過程的普適模型。就圖靈而言，這篇論文成功的起點(diǎn)是類比人類計(jì)算員的思維規(guī)律，因此他一直在試圖解答一個(gè)終極問題：“機(jī)器能思考嗎？”這促成了他于1950年發(fā)表了另一篇著名的文章《計(jì)算機(jī)器與智能》。圖靈在這篇文章中提出了一個(gè)“模仿游戲”：游戲由3個(gè)角色組成，一個(gè)人類B（比如女人），一個(gè)模仿者A（比如男人），以及一個(gè)人類提問者C。游戲過程中，C不斷地向A和B提問，比如C問A和B：“你的頭發(fā)有多長(zhǎng)？”模仿者A的目標(biāo)是盡量使提問者C做出錯(cuò)誤的判斷，于是A可能會(huì)說：“我長(zhǎng)發(fā)及腰?！钡@個(gè)游戲繼續(xù)玩下去也可能會(huì)很復(fù)雜，因?yàn)锽可能會(huì)說：“我是女性，你別聽他的！”但A也可以說出同樣的話，因此提問者C要做出正確判斷并不容易。現(xiàn)在圖靈問，如果模仿者A是一臺(tái)機(jī)器，那么會(huì)怎么樣？提問者做出錯(cuò)誤判斷的次數(shù)越多，機(jī)器的智能程度就越高。這樣圖靈就用模仿游戲代替了原本“機(jī)器能思考嗎？”的問題。這個(gè)游戲最終被稱為“圖靈測(cè)試”，現(xiàn)在其已經(jīng)成為衡量機(jī)器智能程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。圖靈認(rèn)為機(jī)器能否具備智能，與學(xué)習(xí)能力息息相關(guān)。而認(rèn)為機(jī)器能具備和人同等的智能，其實(shí)就是圖靈觀點(diǎn)的加強(qiáng)版，即認(rèn)為人腦內(nèi)在活動(dòng)機(jī)制也是一個(gè)類似機(jī)器的離散狀態(tài)計(jì)算過程。（甲）在缺乏足夠的生物學(xué)證據(jù)的背景下，這一論斷不僅是科學(xué)上的，也涉及心靈和哲學(xué)領(lǐng)域，由此引發(fā)了一場(chǎng)世紀(jì)大論戰(zhàn)，至今也未見分曉。哥德爾在1972年，針對(duì)圖靈1936年論文中關(guān)于機(jī)器等價(jià)于人類計(jì)算員寫了組評(píng)，稱其為“圖靈分析中的一個(gè)哲學(xué)錯(cuò)誤”。哥德爾認(rèn)為人的心靈高于思維，自然更高于機(jī)器的計(jì)算過程。（乙）因?yàn)槿穗m然可以判斷不可證命題的正確性，但機(jī)器在一個(gè)邏輯系統(tǒng)中卻受制于不完備性定理，顯然不具備這種判斷能力。由此，以圖靈和哥德爾為代表，針對(duì)“機(jī)器能思考嗎？”這一問題的觀點(diǎn)被分成了兩個(gè)陣營(yíng)，認(rèn)為“大腦是一臺(tái)圖靈機(jī)”的人，我們稱其秉持著“圖靈信念”，而認(rèn)為“人的心靈高于機(jī)器”的人，我們稱其秉持著“哥德爾信念”。實(shí)際上，這個(gè)問題有著更深層次的物理和哲學(xué)淵源，秉持圖靈信念者，可以追溯到亞里士多德的唯物論，而秉持哥德爾信念者，無疑可以追溯到柏拉圖的理想世界。2000多年過去了，這個(gè)哲學(xué)問題依然沒有答案，兩種觀點(diǎn)都大有杰出人才存在。對(duì)圖靈信念的一個(gè)最強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)來自美國哲學(xué)家塞爾教授，他在1980年發(fā)表了一篇名為《心靈、大腦與程序》的文章，提出了一個(gè)名為“中文屋”的思想實(shí)驗(yàn)。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，有一個(gè)只懂英文而完全不懂中文的人坐在一個(gè)封閉的小屋內(nèi)，他手邊有一本英漢字典（工具書，或類似的翻譯程序）能夠進(jìn)行查詢，屋子只有一個(gè)窗口與外相通。這時(shí)屋子外的人將寫有中文的紙片通過窗口遞進(jìn)來，屋子里的人通過查詢英漢字典翻譯后再將結(jié)果傳出去。這樣屋子外的人會(huì)認(rèn)為屋子里的人是懂中文的，但實(shí)際上這個(gè)人并不懂中文。塞爾通過這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)反駁了關(guān)于機(jī)器會(huì)具備智能的說法，他認(rèn)為計(jì)算機(jī)只是處理了接收到的信息，給人一種智能的印象，而并不理解信息真正的內(nèi)容。多數(shù)計(jì)算機(jī)科學(xué)家堅(jiān)定地秉持著圖靈信念，其中就有候世達(dá)。他撰寫了一篇文章來反駁與塞爾類似的觀點(diǎn)。在這篇文章中，他假想了一個(gè)理想的機(jī)器智能，站在機(jī)器的視角，以創(chuàng)作詩歌為例說明了機(jī)器是可能具備人類智能的。文中提到：“語法”這個(gè)術(shù)語具有非同一般的重要性，我們從來沒有說過語法處理過程不會(huì)涉及語義。（丙）當(dāng)我們從各種結(jié)構(gòu)的變換以及表示概念的可識(shí)別半穩(wěn)定模式開始處理語法、就引發(fā)了從無語義到完全語義之間平滑過渡的關(guān)鍵問題。自哥德爾之后，形式系統(tǒng)就將語法和語義區(qū)分了開來，圖靈機(jī)這樣的形式系統(tǒng)關(guān)注的是語法，然而智能的概念卻涉及語義，這正是其中存在混淆的地方。侯世達(dá)解釋的這段關(guān)于如何完成從語法到語義的過渡，說明了機(jī)器具備智能的可能性。在1950年的文章中，圖靈大膽預(yù)測(cè)機(jī)器要通過他的模仿游戲，成功欺騙人類，需要大約50年時(shí)間：“我認(rèn)為，在大約50年時(shí)間里，有可能對(duì)具有約10?存儲(chǔ)容量的計(jì)算機(jī)進(jìn)行編程，使得它們?cè)谘菔灸７掠螒驎r(shí)達(dá)到這樣出色的程度：經(jīng)過5分鐘提問，一般提問者做出正確判斷的機(jī)會(huì)，不會(huì)超過70%……”圖靈的預(yù)測(cè)相當(dāng)成功。2012年，基于深度學(xué)習(xí)的“卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”在計(jì)算機(jī)視覺領(lǐng)域通過了圖靈測(cè)試，比圖靈預(yù)測(cè)的時(shí)間只晚了12年。（?。┑搅?023年，基于深度學(xué)習(xí)的ChatGPT風(fēng)靡全球，它的前身GPT-3采用大模型訓(xùn)練了1750多億個(gè)參數(shù)，相當(dāng)于1011量級(jí)，只比圖靈的預(yù)測(cè)高出了兩個(gè)量級(jí)，而且還存在進(jìn)一步優(yōu)化的空間。這樣，圖靈信念者的不懈努力拉開了機(jī)器智能的帷幕。（摘編自吳翰清《計(jì)算》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.圖靈從類比人類計(jì)算員的思維規(guī)律開始，最終成功地建立了離散狀態(tài)下機(jī)器計(jì)算過程的普適模型。B.哥德爾認(rèn)為，人心靈高于思維，更高于機(jī)器，這一認(rèn)識(shí)可以視為對(duì)亞里士多德的唯物論的顛覆。C.美國哲學(xué)家塞爾教授提出了一個(gè)名為“中文new”的思想實(shí)驗(yàn)，對(duì)圖靈信念構(gòu)成了最強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。D.侯世達(dá)認(rèn)為機(jī)器在語法處理過程中會(huì)涉及語義，而語法到語義的過渡說明了機(jī)器可能具備智能。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.如果能對(duì)“思考”這個(gè)概念的認(rèn)知達(dá)成一致，人們對(duì)“機(jī)器能思考嗎”這個(gè)“終極問題”就會(huì)形成共識(shí)。B.人工智能的研究不僅涉及計(jì)算機(jī)領(lǐng)域，還涉及物理、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，因此需要多領(lǐng)域聯(lián)合攻關(guān)。C.完成中英文翻譯是“中文屋”思想實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵，如果把中文調(diào)換成俄文，實(shí)驗(yàn)結(jié)論就沒有說服力。D.圖炅對(duì)未來50年計(jì)算機(jī)發(fā)展趨勢(shì)的成功預(yù)測(cè)，說明了計(jì)算機(jī)的存儲(chǔ)容量越大，智能程度就會(huì)越高。3.下列對(duì)材料中畫橫線句子的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲句用“不僅”“也”這組關(guān)聯(lián)詞語，說明了“論斷”所涉及的領(lǐng)域廣泛，交待了“世紀(jì)大論戰(zhàn)”的復(fù)雜性。B.乙句直接解釋了上句中哥德爾的觀點(diǎn)，連用兩個(gè)“顯然”，語氣十分肯定，強(qiáng)調(diào)了人與機(jī)器的不同。C.丙句用“結(jié)構(gòu)的變換”“平滑過渡”等詞語，解說機(jī)器智能的工作原理，兼具形象性和科學(xué)性，通俗易懂。D.丁句多處引用數(shù)據(jù)，與前文的數(shù)據(jù)形成對(duì)比，直觀地呈現(xiàn)了ChatGPT前身強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理能力，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。4.以下表格是對(duì)圖靈測(cè)試的梳理和分析，請(qǐng)?jiān)谙卤砝ㄌ?hào)中填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。參與者A：模仿者_(dá)_________B：回答者（人類）C：提問者（人類評(píng)委）測(cè)試規(guī)則三個(gè)參與者對(duì)話，對(duì)話內(nèi)容可以是任意的；人類評(píng)委C可以提出任何問題，但不知道__________測(cè)試結(jié)果如果__________，則通過測(cè)試測(cè)試局限性__________5.請(qǐng)依據(jù)圖靈的觀點(diǎn)或塞爾的觀點(diǎn)，分析下面Deepseek對(duì)自身工作原理的解答。你是如何工作的呢？已深度思考（用時(shí)7秒）ˇ您好！我是一個(gè)人工智能助手，通過算法處理輸入信息并生成回應(yīng)。我的工作原理基于深度學(xué)習(xí)技術(shù)，通過分析大量文本數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)語言規(guī)律，從而理解問題并組織回答。每個(gè)對(duì)話我會(huì)獨(dú)立處理，不會(huì)保留歷史記錄。如果有其他疑問，歡迎隨時(shí)提出。（二）閱讀Ⅱ（共4題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。梅蘭芳［挪威］格里格那迪內(nèi)領(lǐng)我去看中國最偉大的戲劇表演家梅蘭芳的演出。“這里看的不是易卜生哪?！蔽覀冞M(jìn)場(chǎng)的時(shí)候，無事不曉的那迪內(nèi)告誡我說。果然，迎面?zhèn)鱽砀鞣N陌生樂器發(fā)出的鏗鏗鏘鏘的尖吼，舞臺(tái)上半明不暗的燈光下，繽紛的色彩和迅猛的動(dòng)作組成了一幅光怪陸離的圖畫。看到的確實(shí)不是易卜生，可是得到補(bǔ)償?shù)膮s是看到了莎士比亞！是呀，我們西方國家的戲院有一個(gè)時(shí)期何嘗不是這樣喧鬧和雜亂的？在三百年前，我們剛剛誕生的舞臺(tái)也何嘗不是同它彼此彼此……而在這里，舞臺(tái)已經(jīng)存在三千年了。我們進(jìn)去的時(shí)候，臺(tái)上演的是一出“武戲”。戲里的大英雄身穿華麗服飾，吟誦著關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的古文詩句。那出戲劇情十分簡(jiǎn)單易懂。一個(gè)將軍領(lǐng)兵去追逐敵人，他威儀堂堂，昂首闊步，斜插在背上的四面三角小旗分列在他腦袋兩邊。頭上戴著一頂中間聳立著槍尖、四周鑲有珠寶瓔珞的王冠，手里握著一根巨大的長(zhǎng)槍。他像一陣狂飆似的旋進(jìn)舞臺(tái)，然后按照一種巴洛克時(shí)代的旋律往后連連倒退。他又朝前交叉移動(dòng)雙腿，站停了片刻，引吭一曲表明必勝信念的戰(zhàn)歌，接著提起一條腿橫跨一根馬鬃做的鞭子，跨過去，然后重新猛如風(fēng)暴地朝舞臺(tái)一側(cè)沖過去。“現(xiàn)在他騎上馬了。”那迪內(nèi)解釋說。殘兵敗將為了求生逃命而狼奔豕突，英雄策馬揚(yáng)鞭，馳騁而去。就在同時(shí)，一位令人肅然起敬的長(zhǎng)須綹腮的耄耋長(zhǎng)者蹣跚地從另一側(cè)上場(chǎng)了。“這是另一出戲了。”那迪內(nèi)說道，“講的是一個(gè)法官如何審理一宗從未遇到過的棘手案子?！弊谖覀兯闹艿挠^眾馬上拱腰縮背，手捧茶杯，閉目凝神起來，也有人開始嗑瓜子。我是劇院里唯一的白種人?？纯痛蠖嗍抢夏昙澥?，也有不少麗姝淑女和年青男人?？纯蛡儠r(shí)常交談，并向前后左右的熟人點(diǎn)頭招呼，年青人看到長(zhǎng)輩必須站起身來深深彎腰三鞠躬以示敬意。不過，不管觀眾怎樣精神分散，他們的心思還是在進(jìn)行的演出上。在法官之后又有一個(gè)人登場(chǎng)了。突然之間整個(gè)場(chǎng)子陷入了靜寂，然后爆發(fā)出一陣氣憤的尖聲哄叫。人人臉上都露出了怒不可遏的神情?！澳莻€(gè)演員走錯(cuò)了一步法?！蹦堑蟽?nèi)告訴說。中國的劇院和觀眾就是這么一絲不茍，演員一舉一動(dòng)，在舞臺(tái)上走多少步，諸如此類的表演程序都是千年來破壞不得的一定之規(guī)。最后那位老爺狼狽不堪地匆匆下場(chǎng)……現(xiàn)在已經(jīng)十二點(diǎn)鐘了，我們?cè)趹蛟鹤藢⒔鍌€(gè)鐘頭。梅蘭芳在哪兒呢？這幾個(gè)鐘頭里沒有一分鐘幕間休息，那面大鼓只要一遇到事情就像打雷般地敲響。武戲、滑稽戲、對(duì)白戲，像這樣坐著一出接一出沒完沒了地看戲，真是一種叫人肉體上受不了的疲勞戰(zhàn)。究竟怎么回事？清晨四點(diǎn)鐘，梅蘭芳終于來了。劇院外面天已經(jīng)蒙蒙亮，頂樓花廳窗戶已經(jīng)變?yōu)樽辖{色?？墒敲诽m芳一出場(chǎng)，所有人的疲容立時(shí)一掃而光，人人臉上露出了抖擻的精神和充滿了剛剛迸發(fā)出來的期望。大家都坐得像蠟燭一般筆直，眼睛是年輕的、炯炯發(fā)光的。就像一團(tuán)裹在白色綢緞里的絮云，梅蘭芳輕輕柔柔地出現(xiàn)在舞臺(tái)上。人們看不清楚他做了什么動(dòng)作，仿佛沒有挪動(dòng)腳步，人已經(jīng)裊裊娜娜地飄蕩過來，他的雙手仿佛徐徐卷舒出一層朦朧的輕紗。他抬起了手臂，連一個(gè)外國人都可以看出來，他的這個(gè)動(dòng)作美極了，姿勢(shì)既優(yōu)雅，神韻又端莊。整個(gè)劇場(chǎng)像是點(diǎn)燃了熊熊的火焰，觀眾們站立起來，高聲呼喊：“好！”“好??！”觀眾們?yōu)槟芤伙栄鄹６老踩艨瘢麄儨?zhǔn)確地知道這個(gè)動(dòng)作是多么優(yōu)美，多么難得。梅蘭芳演的那出戲，也是我唯一知道的戲。那就是《西廂記》。一輪皓潔的明月照映著寺院，淡淡的清輝投灑在高大的圓柱之間，分外地勾人悲思。那個(gè)年青人恍惚之中似乎看到自己心上人變成了朦朧迷人的、似真似假的月光，訇然而至。這就是梅蘭芳的演技，來的不是鶯鶯，不是一個(gè)女郎，而是中國之夜迷人的月光！梅蘭芳演的這出戲描述了一個(gè)既有相思成疾、又有愛情追求的月夜。在他千姿百態(tài)的表演里閃爍著神奇的光彩，忽而是傾吐愛情的溫柔，忽而是反唇相譏，忽而是冷漠無情；像是游移在寒夜中捉摸不住的星星磷火，像是碧綠似冰的晶瑩美玉，像是金星迸濺的愛情流火。月亮和梅蘭芳就這樣相輝交映著……不過外面太陽升得老高。我們走出劇院，驅(qū)車經(jīng)過行人川流不息的街道時(shí)，已經(jīng)是驕陽似火的大白天了。同一天我們被邀請(qǐng)去拜訪那位偉大的戲劇表演家。他是臉上掛著可愛的笑容的年青男子，身上散發(fā)出一種瓷娃娃般的雍容高雅。“他一開口講話就像夏天的鶯歌燕語?！背洚?dāng)翻譯的那迪內(nèi)說道。梅蘭芳一下子提到了易卜生?！耙撞飞莻ゴ蟮??！彼t恭有禮地表示敬意?！拔野葑x過他的作品，他描寫了你們的所有想法和言行，不是嗎？你們自己的狀況，自己的問題……你們的戲劇非常令人感興趣。”“請(qǐng)問您能否明確說一下我們的戲劇和中國的戲劇之間有什么不同?！蔽覇柕馈！霸谥袊?，”梅蘭芳解釋說，“我們有這么句話：世間最大者莫過于舞臺(tái)。我們?cè)谑篱g日常所經(jīng)歷不到的喜怒哀樂可以在這里見到。我們?cè)谶@里可以領(lǐng)略到夢(mèng)幻和美的意境。我們的戲劇是這樣的……”（斯文譯，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.開篇描寫“尖吼”的樂器、“光怪陸離”的圖畫，展現(xiàn)了作者眼中陌生的中國劇場(chǎng)，為后文梅蘭芳的出場(chǎng)做鋪墊。B.那迪內(nèi)是有意設(shè)置線索人物，雖然著墨不多，但總會(huì)適時(shí)出現(xiàn)，引領(lǐng)著“我”逐步領(lǐng)略梅蘭芳高超的表演藝術(shù)。C.文中連用三個(gè)“忽而”展開對(duì)梅蘭芳多姿多彩表演的描摹，后連用“星星磷火”等三個(gè)意象形容觀眾的藝術(shù)感受。D.《西廂記》《玩偶之家》兩部戲劇分別誕生于東方和西方，講述的都是年青人沖破世俗阻礙、終成眷屬的愛情故事。7.關(guān)于文中描述劇場(chǎng)觀眾的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.觀眾時(shí)而“喧鬧”，時(shí)而“閉目凝神”，時(shí)而“欣喜若狂”，他們的投入狀態(tài)和情緒起伏主要由劇目?jī)?nèi)容決定。B.觀眾“時(shí)常交談”“點(diǎn)頭招呼”，背年向長(zhǎng)輩行“三鞠躬”禮，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社交禮節(jié)和中國傳統(tǒng)的觀劇文化。C.觀眾熱愛戲劇，懂得欣賞，演員“走錯(cuò)了一步法”，觀眾就“怒不可遏”，他們既是戲劇觀看者，也是評(píng)價(jià)者。D.梅蘭芳出場(chǎng)，觀眾們疲態(tài)“一掃而光”，精神“抖擻”，前后看戲狀態(tài)形成對(duì)比，從側(cè)面表現(xiàn)了梅蘭芳的高超技藝。8.請(qǐng)結(jié)合上下文，談?wù)剬?duì)畫橫線句子“來的不是鶯鶯，不是一個(gè)女郎，而是中國之夜迷人的月光”的理解。9.4月23日世界讀書日來臨之際，南粵中學(xué)準(zhǔn)備開展“跨文化專題研討”活動(dòng)。高三（1）班讀書小組決定分享閱讀本文的心得，請(qǐng)以“跨文化視角的藝術(shù)效果”為題，擬一份發(fā)言提綱。（三）閱讀Ⅲ（共5題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：齊王問曰：“大臣竊權(quán)重以作威福，何自知之？”軫曰：“此非微臣之所知也。雖然，臣乃者過淄水，淄水上有兩叢祠，水東之祠，人持酒脯饗之者，終日不絕；水西之祠，終日未嘗見一人饗之以酒脯者。問其故，其一神能為禍福，其一神不能為福，亦不能為禍。今夫大臣者，神叢也；大臣之門，神祠也；持酒脯者，趨勢(shì)利者也。王欲知權(quán)重之所在，亦惟觀酒脯之所在而已矣?！蓖踉唬骸吧??！泵魅粘撼?，問曰：“淄水上有兩祠，有諸？”對(duì)曰：“有之?！薄捌湟会韪Ｕ呷缡校湟粺o一人徼福者，有諸？”對(duì)曰：“有之。”“此何以故？”對(duì)曰：“由其能降災(zāi)降祥與不能降災(zāi)降祥故也?！薄敖窆T可羅雀，而諸大夫門車轂常擊，其無乃似之乎？”群臣咸畏而莫敢對(duì)。君子曰：陳軫之取譬也善矣，而齊王之詰群臣也則過矣。夫亦自強(qiáng)而已耳。己不自強(qiáng)，而惟患政不自己出，授人以太阿，而欲其無割，得乎？（節(jié)選自程敏政《皇明文衡》）文本二：陳軫之辯，不及蘇秦、張儀，然軫常從容于戰(zhàn)國之際，而儀、秦汲汲不能補(bǔ)其所不及。秦以客死，儀逃于魏，其周流諸國不得少休，用智巧而為力勞，何也？蓋游說不可取必于一端，而儀、秦之術(shù)，一定故也。何者？蘇秦必于縱，張儀必于橫。夫一室之人不同心，一日之心不同事。以叛散相傾之六國而使之一心以為縱雖孺子知其不可以久此蘇秦之所窮。且天下嘗見為縱之利矣，一日而散為橫，雖足以解約，然合散未可必，此張儀之蔽也?？v者不敢橫，雖見橫之利而不敢陳也，而游說以非之，是附其所不親。橫者不敢縱，雖見縱之利亦不敢陳，而強(qiáng)詞以亂之，是讒其所不怨。附其所不親，是交胡越之道也；讒其所不怨，是間兄弟之道也。然其親與間之際勞矣。中道不幸，而謀失者必?cái)?。故儀、秦之身顛沛而瀕于禍者數(shù)矣，秦以此死，而儀僅以免。故縱橫危道也，常負(fù)天下之責(zé)?？v而散者，蘇秦負(fù)其責(zé)；橫而合者，張儀任其咎。然天下之勢(shì)故不一，要之合散，必不可以一定。夫操不可以一定之勢(shì)而身當(dāng)其任，故曰：縱橫，危道也。陳軫之智不逮二子，而不主縱橫之任，乘勢(shì)伺變而行其說，故其為說不勞，而其身處安。故軫者，說士之巨擘者也。（節(jié)選自張耒《陳軫論》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。以叛散A相傾之B六國C而使之D一心E以縱F雖孺子知G其不可以久H此蘇秦之所窮。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.饗，祭祀，祭獻(xiàn)，與《鴻門宴》“旦日饗士卒”一句中的“饗”意思不相同。B.“淄水上有兩祠，有諸”與《愚公移山》“投諸渤海之尾”的“諸”意思不同。C.從容，斡旋，周旋，與《屈原列傳》“屈原之從容辭令”的“從容”意思不同。D.咎，過失，罪過，與成語“既往不咎”“引咎辭職”中的“咎”意思全都不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.淄水邊的兩座叢祠，一座來祈福的人絡(luò)繹不絕，一座無人問津，陳軫以此現(xiàn)象作比，指出如何判斷朝中大臣的權(quán)力。B.齊王擔(dān)心大臣因手握重權(quán)而作威作福，于是根據(jù)陳軫的說法，第二天在朝堂之上質(zhì)問大臣，大臣們都害怕得不敢回應(yīng)。C.戰(zhàn)國時(shí)期，六國都看到合縱之利，但很快卻縱散約敗而轉(zhuǎn)投連橫陣營(yíng)，這是蘇秦和張儀四處游說、欺騙各國的結(jié)果。D.合縱一方與連橫一方都強(qiáng)行用游說的方式進(jìn)行拉攏或離間，這樣做極其費(fèi)力，中途一旦謀劃有誤，就必然會(huì)導(dǎo)致失敗。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今公門可羅雀，而諸大夫門車轂常擊，其無乃似之乎？（2）夫操不可以一定之勢(shì)而身當(dāng)其任，故曰：縱橫，危道也。14.陳軫是“說士之巨擘”，體現(xiàn)在哪兩方面？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。（四）閱讀Ⅳ（共2題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下題。水調(diào)歌頭·觀星王識(shí)一雨洗空閣，象緯①迫人清。披襟臺(tái)上，坐看北斗正旋衡。知是南宮列宿，初出極星未遠(yuǎn)，龍角正分明。河漢馀千里，風(fēng)露已三更。坐未久，書帙散，酒壺傾。涼生殿閣、冷然邀我御風(fēng)行。擬欲乘槎一問，但得天孫領(lǐng)略，安用訪君平②？莫笑儒生事，造化掌中生?！咀ⅰ竣傧缶暎悍褐负阈?、行星等星象。詞中的北斗、南宮列宿、極星、龍角、天孫，均為天體或星座名稱：璇衡，指觀測(cè)天象的儀器。②君平：西漢人，相傳他善觀星象。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇的“洗”字寫出雨后空氣清新潔凈，“逼”字寫出星座清晰可辨，如在面前。B.“河漢余千里”與秦觀的“銀漢迢迢暗度”兩句都描寫長(zhǎng)長(zhǎng)的銀河橫跨夜空的樣子。C.夜半時(shí)分，書籍散落，酒壺傾倒，詞人深夜未眠，思緒涌動(dòng)，想要去“乘槎一問”。D.詞人與“游于赤壁之下”的蘇軾一樣，都以御風(fēng)而行來表達(dá)自己對(duì)超脫世俗的向往。16.本詞將天文學(xué)家的探索精神與文人的浪漫情懷融為一體，請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫（共1題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）文佳同學(xué)的“一測(cè)”作文文字簡(jiǎn)約、含蓄精妙，老師引用司馬遷《屈原列傳》中的句子“_______，_______”大加贊揚(yáng)。（2）古人常把星宿寫進(jìn)詩詞，閱讀IV中，詞人寫“北斗在璇衡”，張孝祥《念奴嬌·過洞庭》“_______，_______”也提到了“北斗”。（3）夜晚，大自然的各種聲音常常能引發(fā)古人的情思，例如古詩中就有“_______，_______”兩句。二、語言文字運(yùn)用（20分）（一）（共3題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。讀《紅樓夢(mèng)》常有一種“如聞其聲”“盡聞其聲”的感覺。什么歡聲笑語、閑言碎語、快人快語、酸言醋語、唇槍舌劍、情話癡語以及官方語言、粗村語言……都寫了個(gè)繪聲繪韻、淋漓盡致。讀書時(shí)耳邊一片吱喳喳嘩，掩卷后余音在耳，拂之不去。卻原來，《紅樓夢(mèng)》不但要用眼睛看、用心想，（A）。為什么有這樣的聽覺效果呢？第一，《紅樓夢(mèng)》的人物語言是絕對(duì)生活化的口語，是響叮叮（不說“響當(dāng)當(dāng)”，因?yàn)椤爱?dāng)當(dāng)”太鏗鏘了）的活人活話，絕對(duì)沒有半文半白、半中半西的那種二手三手的“文學(xué)語言”，那種作家讀書讀多了讀癡了造作出來的文詞兒字話。再看看我們的某些同代同行，或“煉字”煉入魔道，或朦朧故作玄虛，或作者拿人物當(dāng)傳聲筒，差之多矣！可以說《紅樓夢(mèng)》眾人物說的話并不“文學(xué)”，有的也不合語法，然而行云流水，全系天成。第二，《紅樓夢(mèng)》人物語言是高度性格化的，各有己腔，各有己調(diào)。王熙鳳的快人快語（B），但晴雯的快語只是任性、尖刻、大膽，王熙鳳的快語后面則往往另有目的：或逗笑承歡討好，或顯示決斷才干與追求高效率，或充滿威脅和要求絕對(duì)服從等。特別是人多嘴雜的場(chǎng)面，最見作者功力，硬是寫了個(gè)“面面俱到