《心理學(xué)史》課件-第11章 皮亞杰理論

第十一章皮亞杰理論CONTENTS目錄皮亞杰的生平與工作1皮亞杰的兒童心理學(xué)理論2皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論3皮亞杰理論的發(fā)展皮亞杰理論的歷史地位45PART01第一節(jié)皮亞杰的生平與工作01第一節(jié)皮亞杰的生平與工作一、生平1896年8月9日，皮亞杰出生在瑞士南部的納沙特爾。早在童年時(shí)代，皮亞杰就養(yǎng)成了獨(dú)立專心的思索習(xí)慣和科學(xué)探究的精神。1918年，他獲生物學(xué)和哲學(xué)雙博士學(xué)位。從此，他的興趣開始轉(zhuǎn)向了心理學(xué)。1921年，獲法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究院博士學(xué)位。繼而在巴黎給西蒙當(dāng)助手，在一所小學(xué)里的比納實(shí)驗(yàn)室研究?jī)和闹橇y(cè)驗(yàn)，并將測(cè)驗(yàn)方法標(biāo)準(zhǔn)化。皮亞杰在這一工作中發(fā)現(xiàn)，兒童在被測(cè)時(shí)常常做出一些可笑甚至荒謬的回答，兒童的錯(cuò)誤回答比正確回答更能顯示兒童的智力水平，皮亞杰發(fā)展了他自己的研究?jī)和橇Φ姆椒?，即臨床法。第一節(jié)皮亞杰的生平與工作二、工作經(jīng)歷皮亞杰以自己的三個(gè)孩子為被試，在妻子的協(xié)助下，用大量時(shí)間觀察兒童動(dòng)作并進(jìn)行各種實(shí)驗(yàn)，并把這些研究成果匯集成《兒童智力的起源》等幾部著作，這些研究為他創(chuàng)立發(fā)生認(rèn)識(shí)論奠定了基礎(chǔ)。在1929年之后的漫長(zhǎng)歲月里，皮亞杰和同事長(zhǎng)期致力于發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，在這期間，皮亞杰完成了《智慧心理學(xué)》（1947）和三卷本巨著《發(fā)生認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論》，標(biāo)志著發(fā)生認(rèn)識(shí)論走向了成熟。皮亞杰還和英海爾德、辛克萊、西敏斯卡、倫堡希等人組成了以他為代表的“日內(nèi)瓦學(xué)派”。PART02第二節(jié)皮亞杰的兒童心理學(xué)理論02第二節(jié)皮亞杰的兒童心理學(xué)理論一、智力的本質(zhì)比納測(cè)驗(yàn)法以兒童正確回答條目的多少來(lái)計(jì)算兒童的智力，皮亞杰對(duì)此持反對(duì)態(tài)度。他認(rèn)為智力乃是一種適應(yīng)形式。適應(yīng)本是生物學(xué)術(shù)語(yǔ)，它是生物體屈從環(huán)境的威力所做出的適合生存的改變。皮亞杰認(rèn)為，不僅在生理水平上機(jī)體要適應(yīng)環(huán)境，而且在心理水平和認(rèn)識(shí)水平上也都存在著機(jī)體對(duì)環(huán)境、主體對(duì)客體的適應(yīng)。兒童的智力既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于動(dòng)作。這種動(dòng)作的本質(zhì)是兒童對(duì)客體的適應(yīng)，兒童通過(guò)動(dòng)作對(duì)客體環(huán)境的適應(yīng)，是兒童智力發(fā)展的真正原因。因而，皮亞杰強(qiáng)調(diào)，智慧就是適應(yīng)，智慧乃是一種最高形式的適應(yīng)。它的功能是使有機(jī)體有效地對(duì)付不斷變化的環(huán)境，使有機(jī)體接近生存的最理想條件。適應(yīng)的形成在生物學(xué)上是同化與順應(yīng)的平衡，在心理學(xué)上就是內(nèi)因與外因之間相互作用的一種平衡狀態(tài)。第二節(jié)皮亞杰的兒童心理學(xué)理論二、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的幾個(gè)基本概念（一）格式皮亞杰認(rèn)為，所謂認(rèn)識(shí)，就是主體以一系列動(dòng)作或運(yùn)算去轉(zhuǎn)變外物。在轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，這些動(dòng)作或運(yùn)算彼此獲得了一系列功能上的聯(lián)系，然后通過(guò)相互的協(xié)調(diào)，產(chǎn)生了具有概括性、穩(wěn)定性和可重復(fù)性的組織。這些由動(dòng)作或運(yùn)算組成的具有以上這些性質(zhì)的組織就是格式。認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是協(xié)調(diào)了的格式的整體形式。格式種類的多寡和質(zhì)量的高低隨年齡和經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而變化。從簡(jiǎn)單的格式到復(fù)雜的格式，從外部的動(dòng)作格式到內(nèi)隱的思維格式，從無(wú)邏輯的格式到邏輯的格式，至成年時(shí)，人就形成了復(fù)雜的格式系統(tǒng)，這個(gè)格式系統(tǒng)就構(gòu)成了人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。第二節(jié)皮亞杰的兒童心理學(xué)理論二、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的幾個(gè)基本概念（二）同化與順應(yīng)同化是皮亞杰從生物學(xué)借用的術(shù)語(yǔ)，指人們把知覺(jué)到的新鮮刺激融于原有的格式中，從而達(dá)到了對(duì)事物的理解。在這一過(guò)程中，個(gè)人的同化過(guò)程是受他已有的格式所限制的。個(gè)人所擁有的格式越多，他所能同化的事務(wù)范圍就越寬廣；個(gè)人所擁有的圖式越少，他所能同化的范圍越狹窄。同化是個(gè)體認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)的機(jī)制之一。同化的直接結(jié)果是促進(jìn)格式范圍的擴(kuò)大。順應(yīng)就是“同化性的格式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變”。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)過(guò)程都涉及同化與順應(yīng)兩個(gè)方面。對(duì)于那些與個(gè)體原有格式一致的刺激或事物，個(gè)體就同化它；對(duì)于那些與個(gè)體原有格式不一致或不能以現(xiàn)有格式去處理的刺激或事物，個(gè)體就采用順應(yīng)的方式去處理。第二節(jié)皮亞杰的兒童心理學(xué)理論二、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的幾個(gè)基本概念（三）平衡化與自動(dòng)調(diào)節(jié)平衡化指的是一種動(dòng)態(tài)的平衡，其目標(biāo)指向是達(dá)到更好的平衡狀態(tài)。從適應(yīng)的角度來(lái)看，也就是指認(rèn)知同化與認(rèn)知順應(yīng)這兩極趨于更佳的和諧一致。平衡狀態(tài)是相對(duì)的，平衡過(guò)程卻是絕對(duì)的。隨著同化和順應(yīng)之平衡→打破平衡→再平衡……的發(fā)展，認(rèn)知結(jié)構(gòu)也不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。在知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中，同化與順應(yīng)之間的平衡是通過(guò)主體的自動(dòng)調(diào)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。自動(dòng)調(diào)節(jié)也是皮亞杰從生物學(xué)中引進(jìn)的概念。皮亞杰認(rèn)為，自動(dòng)調(diào)節(jié)是介于同化和順應(yīng)之間的第三者，對(duì)同化和順應(yīng)進(jìn)行調(diào)整以達(dá)到兩者的平衡。第二節(jié)皮亞杰的兒童心理學(xué)理論二、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的幾個(gè)基本概念（四）內(nèi)化建構(gòu)和外化建構(gòu)根據(jù)皮亞杰的看法，在“同化于己”和“順應(yīng)外物”的主客體相互作用的過(guò)程中，實(shí)際上包含著“動(dòng)作內(nèi)化”和“格式外化”的兩極轉(zhuǎn)化。內(nèi)化建構(gòu)意指認(rèn)識(shí)主體對(duì)動(dòng)作進(jìn)行分解、歸類、排列、組合等各種協(xié)調(diào)，從而形成動(dòng)作結(jié)構(gòu)，或者對(duì)已有動(dòng)作格式進(jìn)行再協(xié)調(diào)或再建構(gòu)，從而形成更高級(jí)、更復(fù)雜的格式。外化建構(gòu)是運(yùn)用動(dòng)作格式（內(nèi)化的或尚未內(nèi)化的）把客體或客體經(jīng)驗(yàn)組織起來(lái)，從而建立客體的關(guān)系與變化結(jié)構(gòu)。第二節(jié)皮亞杰的兒童心理學(xué)理論二、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的幾個(gè)基本概念（五）運(yùn)算運(yùn)算實(shí)質(zhì)上也是一種動(dòng)作，是一種內(nèi)化了的、可逆的動(dòng)作。運(yùn)算是組成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的元素，各個(gè)運(yùn)算聯(lián)系在一起就組成了結(jié)構(gòu)的整體。運(yùn)算具有以下幾個(gè)基本特征：首先，運(yùn)算是一種內(nèi)化了的動(dòng)作。再次，運(yùn)算具有守恒性。最后，運(yùn)算不是孤立的?？傊?，運(yùn)算既是邏輯思維的標(biāo)志，也是邏輯思維的細(xì)胞，運(yùn)算的結(jié)合形成了認(rèn)知結(jié)構(gòu)。兒童最初的運(yùn)算依賴于那些具體的、能為兒童體驗(yàn)到的事件，皮亞杰稱這種形式的運(yùn)算為“具體運(yùn)算”。隨著兒童的發(fā)展，思維逐漸脫離具體事務(wù)，可以抽象符號(hào)為中介，在假設(shè)的水平上進(jìn)行，這種形式的運(yùn)算就是皮亞杰所說(shuō)的“形式運(yùn)算”，形式運(yùn)算是智力發(fā)展的最高形式。第二節(jié)皮亞杰的兒童心理學(xué)理論三、影響兒童心理發(fā)展的基本因素（一）成熟成熟主要表現(xiàn)為由遺傳決定的生理成熟過(guò)程，包括機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。無(wú)疑，神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟與否對(duì)智力發(fā)展有著不可低估的影響。從遺傳學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，成熟是兒童智力發(fā)展的生理基礎(chǔ)。但是皮亞杰也指出，神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟只是智力發(fā)展的必要條件，并非智力發(fā)展的充分條件。生理成熟為發(fā)展提供了可能性的條件，但從可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的條件卻不能完全由遺傳程序或神經(jīng)系統(tǒng)的成熟本身自然決定。隨著年齡的增長(zhǎng)，成熟因素的作用相對(duì)降低，而環(huán)境的影響愈益增加。第二節(jié)皮亞杰的兒童心理學(xué)理論三、影響兒童心理發(fā)展的基本因素（二）實(shí)際經(jīng)驗(yàn)通過(guò)各種各樣的活動(dòng)而獲得的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童智力的發(fā)展起著很大作用。在活動(dòng)中獲得的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)包括兩個(gè)方面：物理經(jīng)驗(yàn)和數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)。物理經(jīng)驗(yàn)是由主體對(duì)個(gè)別動(dòng)作通過(guò)簡(jiǎn)單抽象所獲得的經(jīng)驗(yàn)。物理經(jīng)驗(yàn)直接反映了客體的某些性質(zhì)，諸如物體的顏色、重量、比例、速度等。數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)最重要的特點(diǎn)是主體關(guān)于自身動(dòng)作協(xié)調(diào)的反省，所以，它涉及的就不只是個(gè)別的動(dòng)作，而是一系列的動(dòng)作。由于個(gè)別動(dòng)作與動(dòng)作協(xié)調(diào)的區(qū)分是相對(duì)的，因而，物理經(jīng)驗(yàn)與數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)的劃分也具有相對(duì)性。皮亞杰指出，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)是兒童智力發(fā)展的重要因素之一，但它也只是必要因素，而不是充分因素。第二節(jié)皮亞杰的兒童心理學(xué)理論三、影響兒童心理發(fā)展的基本因素（三）社會(huì)環(huán)境社會(huì)生活、文化教育、語(yǔ)言信息的交換和交流對(duì)兒童智力發(fā)展有著重要影響。每個(gè)兒童的活動(dòng)都不是發(fā)生于真空中，而是發(fā)生于社會(huì)環(huán)境中，是在與他人交互作用的過(guò)程中進(jìn)行的。實(shí)際上，社會(huì)環(huán)境的影響，只能起到一定范圍內(nèi)的加速或推遲的作用。因?yàn)榻逃蜕鐣?huì)因素對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，它們只是在提供環(huán)境刺激和豐富經(jīng)驗(yàn)材料的意義上發(fā)揮著作用。皮亞杰認(rèn)為，以上三個(gè)因素對(duì)于智力的發(fā)展都是重要的。但是，任何一個(gè)因素本身都不足以說(shuō)明問(wèn)題，其中每一個(gè)因素都包含有一個(gè)“基本的平衡化因素”。第二節(jié)皮亞杰的兒童心理學(xué)理論三、影響兒童心理發(fā)展的基本因素（四）平衡化皮亞杰主張兒童有一種維持平衡的內(nèi)在傾向，每當(dāng)認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生不平衡時(shí)，兒童就會(huì)通過(guò)各種方式恢復(fù)平衡。皮亞杰認(rèn)為，這種追求平衡的內(nèi)在傾向是兒童智力發(fā)展的決定因素。皮亞杰之所以提出平衡化的概念，主要是基于以下兩點(diǎn)理由：第一，既然成熟、經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)因素都不足以完全解釋發(fā)展的原因，那么，必然存在著另外一種因素將這三種經(jīng)典因素之間的相互作用進(jìn)行協(xié)調(diào)，這種協(xié)調(diào)因素就是第四種因素，即平衡化；第二，皮亞杰觀察到，任何結(jié)構(gòu)的形成，主體都要經(jīng)歷大量的試誤過(guò)程，這種試誤過(guò)程實(shí)際上就是不斷地同化和順應(yīng)活動(dòng)所組成的反應(yīng)系列，這是一種自動(dòng)調(diào)節(jié)活動(dòng)。自動(dòng)調(diào)節(jié)正是平衡化的實(shí)質(zhì)所在。第二節(jié)皮亞杰的兒童心理學(xué)理論三、影響兒童心理發(fā)展的基本因素（四）平衡化于是，主客體相互作用的過(guò)程就變成了成熟、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)環(huán)境三種因素的平衡化過(guò)程。平衡化過(guò)程有其自身的機(jī)制。正是在這個(gè)意義上，平衡化因素才成了發(fā)展的第四個(gè)因素。平衡化促進(jìn)了同化與順應(yīng)之間的和諧發(fā)展，并使得成熟、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)環(huán)境之間處在協(xié)調(diào)狀態(tài)。更為重要的是，平衡的傾向作為一種過(guò)程，總是把兒童的認(rèn)知水平推向更高的階段。當(dāng)?shù)蛯哟蔚钠胶獗粵_破以后，由于有了這種傾向，平衡就在高一級(jí)的水平上得以恢復(fù)，從而導(dǎo)致了智力的發(fā)展。第二節(jié)皮亞杰的兒童心理學(xué)理論四、兒童心理發(fā)展的階段理論（一）感知運(yùn)動(dòng)階段智力發(fā)展的特點(diǎn)1.反射練習(xí)時(shí)期（0—1個(gè)月）2.初步適應(yīng)和初步循環(huán)反應(yīng)出現(xiàn)的時(shí)期（1—4.5個(gè)月）3.意向行為的形成時(shí)期（4.5—9個(gè)月）4.格式的初步聯(lián)系運(yùn)用時(shí)期（9—12個(gè)月）5.通過(guò)積極的嘗試而創(chuàng)造新的格式（12—18個(gè)月）6.通過(guò)心理組合而創(chuàng)造新的格式（18個(gè)月—2歲）第二節(jié)皮亞杰的兒童心理學(xué)理論四、兒童心理發(fā)展的階段理論（二）前運(yùn)算階段智力活動(dòng)的特點(diǎn)以表象思維為主自我中心主義中心片面性不可逆性非變換性第二節(jié)皮亞杰的兒童心理學(xué)理論四、兒童心理發(fā)展的階段理論（二）前運(yùn)算階段智力活動(dòng)的特點(diǎn)以表象思維為主自我中心主義中心片面性不可逆性非變換性第二節(jié)皮亞杰的兒童心理學(xué)理論四、兒童心理發(fā)展的階段理論（三）具體運(yùn)算階段智力活動(dòng)的特點(diǎn)守恒分類列序第二節(jié)皮亞杰的兒童心理學(xué)理論四、兒童心理發(fā)展的階段理論（四）形式運(yùn)算階段智力活動(dòng)的特點(diǎn)形式運(yùn)算階段大約從12歲開始至15歲左右結(jié)束。該階段兒童的智力活動(dòng)呈現(xiàn)出下列特點(diǎn)：

假設(shè)—演繹性組合分析四元變換群PART03第三節(jié)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論03第三節(jié)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論一、皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的內(nèi)涵發(fā)生認(rèn)識(shí)論是皮亞杰學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)。發(fā)生認(rèn)識(shí)論乃是用發(fā)生學(xué)的方法來(lái)研究認(rèn)識(shí)論，其研究對(duì)象是知識(shí)的心理起源和過(guò)程結(jié)構(gòu)，試圖揭示人類知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制。發(fā)生認(rèn)識(shí)論有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是用發(fā)展的觀點(diǎn)研究個(gè)體知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展機(jī)制；二是結(jié)合生物學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、控制論等學(xué)科，成為一門跨學(xué)科的研究領(lǐng)域。廣義的發(fā)生認(rèn)識(shí)論包括概念和范疇結(jié)構(gòu)的歷史發(fā)生和個(gè)體發(fā)生，發(fā)生認(rèn)識(shí)論的實(shí)質(zhì)就是探索這些概念和范疇的發(fā)生發(fā)展。第三節(jié)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論二、皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的生成皮亞杰早年對(duì)康德、伯格森的哲學(xué)非常感興趣，他的哲學(xué)思想主要受康德主義的影響。皮亞杰受結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)思想影響較深。皮亞杰早年對(duì)生物學(xué)有深入的研究。皮亞杰的理論還深受布爾代數(shù)（Booleanalgebra）、符號(hào)邏輯學(xué)（symboliclogic）以及體現(xiàn)時(shí)代精神的控制論的影響。控制論對(duì)皮亞杰理論的影響可以從同化、順應(yīng)、平衡等學(xué)說(shuō)中得到印證。皮亞杰中后期的思想受到格式塔心理學(xué)、機(jī)能主義、精神分析等心理學(xué)理論的影響。結(jié)構(gòu)的整體性思想來(lái)自格式塔，將結(jié)構(gòu)視為機(jī)能上的結(jié)構(gòu)來(lái)自機(jī)能主義，臨床法（clinicalmethod）的提出與應(yīng)用來(lái)自精神分析。第三節(jié)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論三、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的實(shí)質(zhì)（一）認(rèn)識(shí)發(fā)生的生物學(xué)模型皮亞杰把生物學(xué)上的表型復(fù)制理論運(yùn)用于認(rèn)知發(fā)展，揭示出內(nèi)因與環(huán)境相互作用的生物學(xué)概念與主客體間必要的相互作用的認(rèn)識(shí)論概念兩者之間的關(guān)系。支配表型復(fù)制的核心因素是“平衡化的自動(dòng)調(diào)節(jié)”機(jī)制，這是皮亞杰學(xué)派對(duì)發(fā)展原因的根本見(jiàn)解。表型復(fù)制（phenocopy）理論是一種生物學(xué)的理論模型。表型復(fù)制是一個(gè)生物學(xué)概念，它指的是生物體初始的外源表型（phenotypeofexogenous）被一種同形態(tài)的內(nèi)源基因型（genotypeofendogenous）所取代。皮亞杰將生物有機(jī)體的自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制和表型復(fù)制過(guò)程與認(rèn)識(shí)的形成和發(fā)展進(jìn)行了類比。第三節(jié)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論三、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的實(shí)質(zhì)（二）認(rèn)識(shí)的心理發(fā)生皮亞杰根據(jù)心理發(fā)生學(xué)（psychogenetics）的分析，認(rèn)為認(rèn)識(shí)既不來(lái)自客體（object），也不來(lái)自主體（subject），認(rèn)識(shí)是主客體之間相互作用的產(chǎn)物。主體與客體之間的相互作用（interaction）是依賴動(dòng)作（活動(dòng)）這一中介來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此，也可以說(shuō)認(rèn)識(shí)來(lái)源于動(dòng)作，動(dòng)作既是感知的源泉又是思維的基礎(chǔ)。主體要認(rèn)識(shí)客體就必須對(duì)客體施加動(dòng)作從而改變客體。主客體之間的關(guān)系是一種雙向關(guān)系，即在客體作用于主體的同時(shí)，主體也作用于客體。所以，人們把皮亞杰的發(fā)展理論稱為“相互作用論”或“互動(dòng)論（interactionism）”。第三節(jié)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論三、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的實(shí)質(zhì)（二）認(rèn)識(shí)的心理發(fā)生在皮亞杰看來(lái)，在“同化（assimilation）于己”和“順應(yīng)（accommodation）于物”的主客體相互作用過(guò)程中，包含著“動(dòng)作內(nèi)化”和“圖式外化”的兩極轉(zhuǎn)化，所謂智慧，其實(shí)就是這種雙向建構(gòu)的綜合。發(fā)展的高低決定于雙向建構(gòu)的深化程度的不同。內(nèi)化建構(gòu)是把動(dòng)作或動(dòng)作格式按照新的方式，在新的水平上組織起來(lái)。按照發(fā)展順序，內(nèi)化建構(gòu)首先是對(duì)外部感知運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的協(xié)調(diào)，然后是對(duì)表象水平的精神動(dòng)作進(jìn)行協(xié)調(diào)，最后才是對(duì)邏輯運(yùn)算水平的精神動(dòng)作的協(xié)調(diào)。外化建構(gòu)是運(yùn)用動(dòng)作圖式（內(nèi)化的或尚未內(nèi)化的）把客體或客體經(jīng)驗(yàn)組織起來(lái)，從而建立客體的關(guān)系與變化結(jié)構(gòu)。第三節(jié)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論三、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的實(shí)質(zhì)（三）認(rèn)識(shí)的建構(gòu)結(jié)構(gòu)論皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的根本觀點(diǎn)就是把結(jié)構(gòu)主義（structuralism）與建構(gòu)主義（contructivism）緊密結(jié)合起來(lái)。認(rèn)識(shí)的獲得必須用一個(gè)將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊密地結(jié)合起來(lái)的理論來(lái)說(shuō)明，而心理發(fā)生（psychogenesis）就是從一個(gè)較初級(jí)的結(jié)構(gòu)過(guò)渡到一個(gè)不那么初級(jí)的（或比較復(fù)雜的）結(jié)構(gòu)”。皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是不斷建構(gòu)的產(chǎn)物，建構(gòu)物、結(jié)構(gòu)對(duì)認(rèn)識(shí)起著中介作用。結(jié)構(gòu)不斷地建構(gòu)，從比較簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)到更為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，而建構(gòu)的過(guò)程則依賴于主體的不斷活動(dòng)。PART04第四節(jié)皮亞杰理論的發(fā)展04第四節(jié)皮亞杰理論的發(fā)展一、新皮亞杰學(xué)派的興起皮亞杰經(jīng)典理論中存在著一些不足和缺陷，主要體現(xiàn)在兩方面：一是皮亞杰在研究認(rèn)知發(fā)展時(shí)忽視社會(huì)文化因素的影響；二是皮亞杰只研究認(rèn)知發(fā)展的宏觀規(guī)律，而忽視認(rèn)知發(fā)展的微觀規(guī)律，對(duì)個(gè)體差異研究不感興趣。在過(guò)去幾十年中，出現(xiàn)了兩種不同的修正路線：一是以日內(nèi)瓦為中心的新皮亞杰學(xué)派，試圖彌補(bǔ)皮亞杰理論的第一種缺陷，補(bǔ)充教育和社會(huì)文化的影響因素；二是針對(duì)皮亞杰理論的第二種缺陷，試圖以信息加工的觀點(diǎn)說(shuō)明認(rèn)知階段，這一學(xué)派的心理學(xué)家分布于世界各地。前者稱為狹義的新皮亞杰學(xué)派，后者稱為廣義的新皮亞杰學(xué)派。第四節(jié)皮亞杰理論的發(fā)展一、新皮亞杰學(xué)派的興起不論是哪一種新皮亞杰學(xué)派，都保留了皮亞杰的基本思想，新皮亞杰學(xué)派對(duì)皮亞杰理論的繼承主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：其一，保留了認(rèn)知結(jié)構(gòu)概念；其二，認(rèn)知結(jié)構(gòu)由兒童自己所創(chuàng)造；其三，認(rèn)知結(jié)構(gòu)有不同的水平，兒童通過(guò)不同水平的結(jié)構(gòu)遵循一種普遍的序列；其四，早先的結(jié)構(gòu)包含、融合在后繼的結(jié)構(gòu)之中；其五，獲得不同特征和不同水平的結(jié)構(gòu)有著大致的年齡階段。簡(jiǎn)言之，皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知的結(jié)構(gòu)—建構(gòu)論和發(fā)展階段論的基本思想都為新皮亞杰學(xué)派所繼承和保留。第四節(jié)皮亞杰理論的發(fā)展二、新皮亞杰學(xué)派對(duì)皮亞杰理論的發(fā)展（一）柏斯卡·萊昂內(nèi)的辯證結(jié)構(gòu)論柏斯卡·萊昂內(nèi)（JuanPascualLeone，1933—）是新皮亞杰學(xué)派的開創(chuàng)者。柏斯卡·萊昂內(nèi)提出的心理智能（mentalcapacity，Mcapacity）概念是對(duì)皮亞杰格式概念的補(bǔ)充，其實(shí)質(zhì)是一種機(jī)能對(duì)結(jié)構(gòu)的補(bǔ)充。由于皮亞杰本人更注意兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)的變化，其后期的功能—結(jié)構(gòu)分析仍沒(méi)有解決結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的機(jī)制問(wèn)題，尤其未能闡明如何從量變導(dǎo)致質(zhì)變的轉(zhuǎn)化細(xì)節(jié)。于是，柏斯卡·萊昂內(nèi)“心理智能發(fā)展性增大的理論”對(duì)皮氏的理論加以補(bǔ)充。心理智能是柏氏辯證結(jié)構(gòu)論中的核心概念，它代表一種單純的機(jī)體過(guò)程，不直接接收經(jīng)驗(yàn)并受信息的限制。第四節(jié)皮亞杰理論的發(fā)展二、新皮亞杰學(xué)派對(duì)皮亞杰理論的發(fā)展（二）凱斯的控制結(jié)構(gòu)論凱斯的控制結(jié)構(gòu)其實(shí)就是解決不同問(wèn)題的一種計(jì)劃或程序，它由特定的象征格式和運(yùn)算格式的序列、關(guān)系所暫時(shí)構(gòu)成。所謂象征格式就是刺激樣式的狀態(tài)表象，而運(yùn)算格式則是表征對(duì)這些刺激樣式的改變方式，又稱運(yùn)算。兒童生來(lái)就能對(duì)自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行某種程度的主動(dòng)控制，這種控制性的結(jié)構(gòu)可分解為三種成分：兒童對(duì)問(wèn)題的表征（即問(wèn)題表象）、目標(biāo)表征和策略表征，這三種成分構(gòu)成所有階段的基本樣式。智力的發(fā)展體現(xiàn)在這些成分構(gòu)成的復(fù)雜性的增加上，但基本的控制結(jié)構(gòu)仍然相同。不同水平的問(wèn)題解決則意味著不同水平的控制結(jié)構(gòu)。第四節(jié)皮亞杰理論的發(fā)展二、新皮亞杰學(xué)派對(duì)皮亞杰理論的發(fā)展（三）卡米洛夫·史密斯的表征重述理論“心理的模塊性”概念是由福多在1983年正式提出的，他認(rèn)為人的心理是由遺傳規(guī)定的、獨(dú)立的功能“模塊（modules）”所構(gòu)成的。福多特別強(qiáng)調(diào)模塊的先天性?？茁宸颉な访芩褂谩爸饾u模塊化過(guò)程”來(lái)取代福多的模塊概念，與福多嚴(yán)格的先天概念不同，她主張如果人類心理都以模塊的結(jié)構(gòu)為終點(diǎn)，那么，即使在語(yǔ)言問(wèn)題上，心理也隨發(fā)展的過(guò)程而逐漸模塊化?？茁宸颉な访芩挂愿６嗄K的先天論為靶子，主張先天后天的相互作用?？茁宸颉な访芩拱凳酒喗苤鲝埖念I(lǐng)域普遍的觀點(diǎn)在有些地方可能是錯(cuò)誤的。第四節(jié)皮亞杰理論的發(fā)展二、新皮亞杰學(xué)派對(duì)皮亞杰理論的發(fā)展（三）卡米洛夫·史密斯的表征重述理論卡米洛夫·史密斯認(rèn)為，皮亞杰的“階段論”和“結(jié)構(gòu)論”不再具有生命力，而其“主客體相互作用論”與建構(gòu)論應(yīng)該保留，有鑒于此，她提出了“表征重述模型”作為對(duì)皮亞杰發(fā)展理論的替代。所謂“表征重述”，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是兒童心理中的內(nèi)隱信息逐漸變成心理的外顯知識(shí)的過(guò)程。雖然卡米洛夫·史密斯的觀點(diǎn)存在值得商榷之處，但它至少可以使我們解放思想，學(xué)會(huì)傾聽“另類”的聲音。第四節(jié)皮亞杰理論的發(fā)展三、新皮亞杰學(xué)派對(duì)皮亞杰理論的超越（一）進(jìn)一步區(qū)分了發(fā)展和學(xué)習(xí)皮亞杰在繼承前人理論的基礎(chǔ)上，清楚界定了發(fā)展和學(xué)習(xí)。從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化—順應(yīng)角度來(lái)看，發(fā)展意指現(xiàn)存結(jié)構(gòu)框架的改變，體現(xiàn)在順應(yīng)功能中，而學(xué)習(xí)則指現(xiàn)有結(jié)構(gòu)對(duì)新內(nèi)容的同化。所有的新皮亞杰理論都對(duì)發(fā)展和學(xué)習(xí)進(jìn)行了區(qū)分和創(chuàng)新。凱斯在其控制結(jié)構(gòu)論中，以對(duì)“問(wèn)題解決和探索”過(guò)程與“固定化和自動(dòng)化”過(guò)程為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)發(fā)展與學(xué)習(xí)進(jìn)行了區(qū)分，前者可以導(dǎo)致新認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成，現(xiàn)存的格式被整合進(jìn)新模型之中，與發(fā)展相對(duì)應(yīng)；而后者可以促進(jìn)現(xiàn)存的結(jié)構(gòu)單元之間的聯(lián)系更強(qiáng)，以致能被自動(dòng)激活，與學(xué)習(xí)過(guò)程相對(duì)應(yīng)。第四節(jié)皮亞杰理論的發(fā)展三、新皮亞杰學(xué)派對(duì)皮亞杰理論的超越（二）發(fā)展并非必然是“全系統(tǒng)性的”晚年的皮亞杰已經(jīng)意識(shí)到，發(fā)展的重建可以首先在一個(gè)特殊（個(gè)別）的類上或結(jié)構(gòu)的亞群上進(jìn)行，未必在整個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)上進(jìn)行。新皮亞杰學(xué)派的學(xué)者普遍接受了這種發(fā)展的“局部觀”，柏氏提出的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)和凱氏提出的問(wèn)題解決和探索過(guò)程都可能是在某一具體時(shí)間內(nèi)對(duì)某一部分的結(jié)構(gòu)而不是對(duì)整個(gè)結(jié)構(gòu)整體發(fā)生作用。第四節(jié)皮亞杰理論的發(fā)展三、新皮亞杰學(xué)派對(duì)皮亞杰理論的超越（三）在許多方面改變了皮亞杰理論的面貌，體現(xiàn)出“新”意1.重新定義認(rèn)知結(jié)構(gòu)2.認(rèn)知結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性存在某種變異的“上限”3.成熟因素普遍受到重視4.各階段結(jié)構(gòu)變化的過(guò)程是所有新皮亞杰學(xué)派的研究重點(diǎn)PART05第五節(jié)皮亞杰理論的歷史地位05第五節(jié)皮亞杰理論的歷史地位一、皮亞杰理論的特點(diǎn)就某種意義上說(shuō)，皮亞杰也是經(jīng)驗(yàn)論者。行為主義把經(jīng)驗(yàn)看成是外部刺激的直接結(jié)果。皮亞杰則把經(jīng)驗(yàn)分成兩類：一是物理經(jīng)驗(yàn)，起源于外部事物的性質(zhì)；二是邏輯數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，起源于個(gè)體的活動(dòng)。皮亞杰的理論同格式塔心理學(xué)也有某些共同之處?？v觀皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論，有三大特點(diǎn)貫徹始終，即相互作用論、結(jié)構(gòu)—建構(gòu)論和邏輯決定論。其一，主、客體相互作用的活動(dòng)是皮亞杰心理學(xué)的邏輯起點(diǎn)，既是皮亞杰建構(gòu)主義的認(rèn)識(shí)論，也是其認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。其二，結(jié)構(gòu)—建構(gòu)論是皮亞杰對(duì)認(rèn)知發(fā)展機(jī)制的具體描述。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中的基礎(chǔ)概念。其三，認(rèn)知結(jié)構(gòu)之所以能決定行為的發(fā)展水平乃是因?yàn)檎J(rèn)知結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含著不同的邏輯水平。第五節(jié)皮亞杰理論的歷史地位二、皮亞杰理論的貢獻(xiàn)（一）創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識(shí)論皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下方面：皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論填補(bǔ)了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論中的空白。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論超越了傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)反映論，將認(rèn)識(shí)發(fā)生的哲學(xué)闡釋提升到了一個(gè)新的高度。皮亞杰將康德哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論范疇演變?yōu)榻?jīng)驗(yàn)科學(xué)的認(rèn)識(shí)發(fā)生論，為現(xiàn)代跨學(xué)科的縱深研究開辟了一條創(chuàng)新性的道路。在認(rèn)識(shí)的起源上，皮亞杰為長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)論與唯理論之爭(zhēng)開辟了一條新的道路，對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論中的經(jīng)驗(yàn)論和唯理論進(jìn)行了合理的揚(yáng)棄，他提出活動(dòng)論以反對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)論和唯理論，摒棄了以往認(rèn)識(shí)論問(wèn)題上的機(jī)械論和唯心論色彩。第五節(jié)皮亞杰理論的歷史地位二、皮亞杰理論的貢獻(xiàn)（二）提出了兒童思維發(fā)展的階段理論通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)、觀察研究，皮亞杰提出了縝密的兒童思維發(fā)展階段理論。皮亞杰除了確定兒童思維發(fā)展的四個(gè)階段之外，還概括了這些發(fā)展階段的特點(diǎn)。其一，智力發(fā)展階段的劃分是相對(duì)的。其二，階段的先后順序是恒定不變的。其三，每一階段的發(fā)展都為下一階段打下基礎(chǔ)，而且前一階段發(fā)展所形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)都被歸入到下一階段形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，成為其中的一個(gè)基本成分。其四，每一階段都有一個(gè)準(zhǔn)備期和完成期。皮亞杰提出的兒童思維發(fā)展階段理論激發(fā)了世界各國(guó)許多研究者的后續(xù)研究，并得到了許多實(shí)證材料的支持。第五節(jié)皮亞杰理論的歷史地位二、皮亞杰理論的貢獻(xiàn)（三）系統(tǒng)地探討了兒童心理發(fā)展的影響因素及其作用機(jī)制皮亞杰系統(tǒng)探討了兒童心理發(fā)展的影響因素，認(rèn)為成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、平衡是制約兒童心理發(fā)展的主要因素，并特別強(qiáng)調(diào)平衡過(guò)程是最重要的決定因素，認(rèn)為它是整合其他三個(gè)因素的核心。這一觀點(diǎn)突破了以往對(duì)心理發(fā)展影響因素的探討。皮亞杰創(chuàng)造性地提出了平衡這一概念，認(rèn)為平衡就是個(gè)體通過(guò)同化與順應(yīng)兩種形式來(lái)達(dá)到機(jī)體內(nèi)部組織與環(huán)境間的協(xié)調(diào)，兒童心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是個(gè)體不斷地平衡——不平衡——平衡的適應(yīng)過(guò)程。平衡概念的出現(xiàn)，使發(fā)展的內(nèi)在因素和外在因素之間獲得了連接的橋梁，發(fā)展成一個(gè)動(dòng)態(tài)的、整合性的系統(tǒng)。第五節(jié)皮亞杰理論的歷史地位二、皮亞杰理論的貢獻(xiàn)（四）開創(chuàng)了兒童思維發(fā)展研究的新方法臨床法不是嚴(yán)格意義的實(shí)驗(yàn)方法，因?yàn)樗鼪](méi)有對(duì)變量進(jìn)行嚴(yán)格控制，也缺乏嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)程序設(shè)計(jì)。臨床法主要有六個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，采取參與和自然觀察的方式進(jìn)行研究。第二，設(shè)計(jì)豐富多彩的小實(shí)驗(yàn)。第三，安排合理靈活的談話。第四，采用新穎嚴(yán)密的分析工具，不采用標(biāo)準(zhǔn)式的測(cè)驗(yàn)來(lái)評(píng)估行為。第五，不限制被試的反應(yīng)，注意從個(gè)體自發(fā)性反應(yīng)中分析其心理歷程。第六，研究對(duì)象數(shù)量相對(duì)較少，有時(shí)只有一人。一定意義上，臨床法也是一種實(shí)驗(yàn)方法，因?yàn)檠芯空咴谡归_一項(xiàng)研究之前，總是事先對(duì)研究的主題有所準(zhǔn)備。第五節(jié)皮亞杰理論的歷史地位三、皮亞杰理論的影響（一）對(duì)現(xiàn)代西方心理學(xué)的影響發(fā)生認(rèn)識(shí)論所提出的問(wèn)題，皮亞杰是通過(guò)個(gè)體的心理發(fā)生的途徑予以闡述的。因而發(fā)生認(rèn)識(shí)論在一定意義上就演變成兒童認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)。皮亞杰對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)絕不比任何一位專業(yè)心理學(xué)家遜色。在發(fā)展心理學(xué)界，就理論的獨(dú)創(chuàng)性和完整性而言，迄今為止，似乎還無(wú)人可與皮亞杰相比肩。他在20世紀(jì)最杰出的100位心理學(xué)家中名列前茅。第一，皮亞杰以智力為主要研究對(duì)象，探索智力的結(jié)構(gòu)和功能與年齡的關(guān)系，開創(chuàng)了認(rèn)知研究的先例。第二，皮亞杰的理論在學(xué)習(xí)心理學(xué)的發(fā)展史上也占有重要地位。第五節(jié)皮亞杰理論的歷史地位三、皮亞杰理論的影響（二）對(duì)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、科學(xué)認(rèn)識(shí)史的影響發(fā)生認(rèn)識(shí)論對(duì)知識(shí)發(fā)生、發(fā)展的解釋是一種結(jié)構(gòu)主義與建構(gòu)主義相結(jié)合的哲學(xué)立場(chǎng)。這種發(fā)生認(rèn)識(shí)觀是以結(jié)構(gòu)的整體性、轉(zhuǎn)換性、自身調(diào)節(jié)性來(lái)解釋所有科學(xué)認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。在皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論中，其辯證法思想處處可見(jiàn)?；顒?dòng)理論、結(jié)構(gòu)建構(gòu)主義理論、兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段理論、平衡理論等，無(wú)不蘊(yùn)涵著豐富的辯證法思想。第五節(jié)皮亞杰理論的歷史地位三、皮亞杰理論的影響（三）對(duì)教育理論與實(shí)踐的深遠(yuǎn)影響雖然皮亞杰并未直接涉足教育領(lǐng)域，但是他的理論卻給了教育工作者以重要啟示。依據(jù)皮亞杰的理論，兒童的認(rèn)識(shí)能力具有階段性的特點(diǎn)。在每一年齡階段，其智力的結(jié)構(gòu)與功能限制了兒童能獲得什么樣的知識(shí)和怎樣獲得知識(shí)。把課程的結(jié)構(gòu)建筑在兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，以兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)作為組織教育與教學(xué)的科學(xué)依據(jù)。皮亞杰對(duì)活動(dòng)的強(qiáng)調(diào)也深深影響了教育工作者。啟示教育工作者應(yīng)組織各種各樣的活動(dòng)，使兒童在活動(dòng)中發(fā)展智力，成為知識(shí)海洋中的主動(dòng)探索者。第五節(jié)皮亞杰理論的歷史地位三、皮亞杰