遼寧省大連第二十四中學(xué)高一第二學(xué)期期中考試歷史試卷

第頁，共頁2024-2025學(xué)年下學(xué)期期中考試高一年級歷史科試卷本試卷分I卷（選擇題）和II卷（非選擇題）兩部分，共100分，考試時(shí)間75分鐘第I卷（選擇題，共48分）一、單選題（共16題，每題3分，共48分）1．人類最初的文明分別出現(xiàn)在北非的尼羅河流域、西亞的兩河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河流域和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。這些文明的共同特點(diǎn)是（）A.都發(fā)展出較為發(fā)達(dá)的本土農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)B.都建立了政教合一的政體C.都建立了具有中央集權(quán)性質(zhì)的帝國D.都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化2．如圖是古代克里特文明發(fā)展示意圖。這主要反映出（）A.西方文明的連續(xù)性B.文明中心的多元性C.文明發(fā)展的交融性D.區(qū)域文化的統(tǒng)一性3．封臣為領(lǐng)主盡忠而死會(huì)得到極高的贊揚(yáng)，中世紀(jì)的傳奇中充滿了對忠臣死節(jié)的大力頌贊。但是，這些勇士乃是為了領(lǐng)主犧牲，而不是為了祖國。13世紀(jì)早期的法學(xué)家指出“保衛(wèi)祖國的義務(wù)高于封臣向領(lǐng)主所負(fù)的封建義務(wù)”。材料反映了（）A.法國已成為主權(quán)獨(dú)立的民族國家B.“忠君愛國”思想逐漸形成C.領(lǐng)主在基層治理中發(fā)揮重要作用D.中世紀(jì)政治主體發(fā)生了變化4．阿拉伯帝國阿拔斯王朝深受古老波斯文明的影響。在建造新都巴格達(dá)時(shí)，統(tǒng)治者仿照薩珊帝國圖書館建立了一座皇家圖書館，在這里招募學(xué)者和翻譯家，征集古代典籍，組織了宗教和學(xué)術(shù)書籍的翻譯活動(dòng)；后來又對皇家圖書館加以擴(kuò)建，命名為“愛智慧之宮”。這（）A.滿足了帝國遼闊版圖的人才需求B.為近代綜合教育提供了理論依據(jù)C.推動(dòng)阿拉伯成為多元文化的橋梁D、維系著帝國長治久安與繁榮進(jìn)步5．新航線開辟后，荷蘭、英國等國家開始在高緯度地區(qū)尋找通往亞洲的新航路，并對太平洋島嶼進(jìn)行探查，陸續(xù)開通了前往大洋洲，太平洋諸島、北冰洋等地的航線，近代歐洲不斷進(jìn)行的探險(xiǎn)活動(dòng)（）A.源于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求B.得益于現(xiàn)代交通工具的應(yīng)用C.出于探索自然奧秘的目的D.揭開了探索全球航路的序幕6．大約在17世紀(jì)，糖發(fā)生了翻天覆地的變化。此時(shí)，砂糖這一曾經(jīng)僅有權(quán)貴之士才能享用的奢侈品，已經(jīng)走入偏僻村莊的小商店。數(shù)萬噸糖被運(yùn)往歐洲的碼頭，通過市場、集市、商店和流動(dòng)商販，銷往整個(gè)西歐乃至全世界。造成這一變化的主要原因是()A.大種植園模式在美洲出現(xiàn)B.殖民擴(kuò)張和商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展C.先進(jìn)的種植技術(shù)開始推廣D.物種交換和人口遷移的加強(qiáng)7．薄伽丘在《十日談》的故事中，描寫了一個(gè)猶太富商到羅馬后，發(fā)現(xiàn)羅馬教廷腐?。骸皞€(gè)個(gè)都是愛錢如命，連教堂里的職位、教徒奉獻(xiàn)的犧牲都可以買賣?！比欢鴱牧_馬返回到巴黎后，該商人卻信奉了天主教，并且主動(dòng)延請教士給他講解教義，成為一個(gè)“高貴而虔誠的善人”。薄伽丘的故事（）、A.延續(xù)了古典文學(xué)意蘊(yùn)B.體現(xiàn)思想解放運(yùn)動(dòng)的局限C.閃耀著理性主義光芒D.增強(qiáng)了天主教會(huì)的權(quán)威性8.17、18世紀(jì)的歐洲掀起了“中國風(fēng)”，中國的文法、典籍、儒教、建筑風(fēng)格、工藝美術(shù)、繪畫、瓷器技術(shù)大量傳入西歐，尤以政治制度影響巨大。伏爾泰說：“中國的專制主義中央集權(quán)制度是最美好的制度?！彼€贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪”，并相信儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué)，且以中國為理想國，提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)?！爸袊L(fēng)”的出現(xiàn)（）A.導(dǎo)致歐洲封建制度徹底解體B.推動(dòng)了西學(xué)東漸的發(fā)展C.適應(yīng)了歐洲社會(huì)的變革需要D.有利于人文精神的復(fù)興9．下圖中，畫家將英國女王伊麗莎白一世（1558～1603年在位）擺在整幅畫的最后面，且占據(jù)很小的空間，而將議會(huì)放在前面。這寓意著在當(dāng)時(shí)的英國（）A.國王地位明顯低于議會(huì)B.國王要服從議會(huì)的意志C.國王要受到議會(huì)的限制D.議會(huì)享有國家最高權(quán)力10．美國制憲者認(rèn)為，將國家的命運(yùn)與個(gè)人的權(quán)利托付于情緒化的民眾，缺少一種精英的理性慎思明辯和權(quán)力的必要集中，其后果必然是無政府主義的民粹政治。他們關(guān)心的更多的是如何建立一個(gè)有效力的但又受到約束的政府，以取代現(xiàn)在低效的邦聯(lián)。材料體現(xiàn)美國憲法（）A.反對啟蒙思想基本原則B.增強(qiáng)聯(lián)邦政府的權(quán)力C.提出三權(quán)分立相互制衡D.兼具階級性與務(wù)實(shí)性11．下表為部分外國學(xué)者關(guān)于英國工業(yè)革命的起因問題的主要認(rèn)識(shí)：里格利英國非常早的成了民族國家，封建制的很多經(jīng)濟(jì)和政治特點(diǎn)也消失了。資本主義組織迅速蔓延，受到的阻力微乎其微。帕默爾1688至1832年間，英國政府實(shí)際上是掌握在這些土地所有者一地主階級”或“英國紳士”的手中，其結(jié)果是出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的徹底改革，即農(nóng)業(yè)革命。若無此項(xiàng)革命，工業(yè)革命是不可能發(fā)生的。布里格斯到18世紀(jì)晚期，（英國）已經(jīng)有了躍進(jìn)的感覺。人力和畜力已經(jīng)被機(jī)器和非動(dòng)物的能源所代替或補(bǔ)充：煤、鐵等產(chǎn)量大幅增加。上述認(rèn)識(shí)（）A.反映了觀察視角的多樣性B.說明了工業(yè)革命起源的漸進(jìn)性C.分析了工業(yè)革命的必然性D.揭示了研究歷史現(xiàn)象的單一性12.19世紀(jì)晚期，西方科技發(fā)展出現(xiàn)新趨勢，許多大型企業(yè)建立了科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)室，如德國西門子等；科學(xué)研究走上集體攻關(guān)道路，1873年德國“國立物理研究所”、1876年美國愛迪生實(shí)驗(yàn)室即在此背景下創(chuàng)立；各國大量創(chuàng)辦理工學(xué)院和技工院校。由此可知()A.資本主義世界市場最終形成B.科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)緊密結(jié)合C.壟斷組織在德國的普遍建立D.歐美社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)新變化13.19世紀(jì)中期，英國一位名叫約翰。莫蒂默的人因在星期日打高爾夫球而被捕入獄。法官認(rèn)為，打高爾夫球違反了公序良俗，因此判決莫蒂默有罪。然而許多人認(rèn)為，法官在審理案件時(shí)應(yīng)該遵循法律原則而非個(gè)人信仰或道德觀念。最終，在輿論的壓力下，法官撤銷原判并釋放莫蒂默。這表明當(dāng)時(shí)（）A.工業(yè)化促進(jìn)思想觀念的更新B.輿論可以左右案件的審理C.人們應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)公序良俗D.教會(huì)控制人們的日常生活14．巴黎公社《告法國人民書》指出：“你們要用自身的范例來證明自由的可貴，這樣，你們必能達(dá)到緊接而來的目的：建立世界共和國?！卑屠韫鐒偝闪⒕褪艿降谝粐H各支部“歡欣鼓舞的聲援”。這表明巴黎公社（）A.打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局B.實(shí)現(xiàn)了全世界無產(chǎn)者的聯(lián)合C.在組織上受國際工人協(xié)會(huì)的直接領(lǐng)導(dǎo)D.具備無產(chǎn)階級國際主義特征15．近代史上，西方一些國家往往這樣做：在海外地區(qū)的海圖和地圖上“先傲慢地描繪一個(gè)地區(qū)，并強(qiáng)加上一個(gè)歐洲來源的名字，然后就等同于宣示了對其之所有權(quán)”。這一做法（）A.體現(xiàn)了殖民擴(kuò)張的本質(zhì)B.緩和了與殖民地之間的矛盾C.避免了列強(qiáng)之間的紛爭D.確立了“有效占領(lǐng)”的原則16．拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)，英國以貿(mào)易、軍火和金錢支持各地起義軍，并在1825年較早地正式承認(rèn)了阿根廷、哥倫比亞和墨西哥的獨(dú)立。英國此舉是為了（）A.傳播歐洲的啟蒙思想B.加緊對拉美的政治滲透C.打擊美國的殖民侵略D.支持美洲國家民族獨(dú)立第II卷（非選擇題，共4題，52分）17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一從大流士一世開始，阿契美尼德王朝奉瑣羅亞斯德教為國教，宜稱統(tǒng)治依賴于該教最高神阿胡拉。馬茲達(dá)護(hù)佑，阿胡拉·馬茲達(dá)授予阿契美尼德王朝國王統(tǒng)治人間所有族群和土地的權(quán)力。波斯國王注意到被征服地區(qū)宗教信仰的差異性，亞述、巴比倫和埃及原有宗教信仰歷史悠久，絕無可能完全用瑣羅亞斯德教取代。帝國征服者有意識(shí)地鼓勵(lì)將美索不達(dá)米亞等地區(qū)的神祇與波斯本土神祇融合起來。這些宗教寬容政策是以政治上服從其統(tǒng)治為前提的，當(dāng)某地祭司集團(tuán)卷入反抗波斯的行動(dòng)時(shí)，波斯人便毫不猶豫地放棄該政策。-摘編自郭丹彤《阿契美尼德王朝對波斯帝國的治理》材料二君士坦丁在位期間將基督教從一個(gè)屢遭受鎮(zhèn)壓的宗教變?yōu)榈蹏膰獭?12年，他宣布基督教為合法宗。325年他親自主持并召開各位主教都參加的尼西亞大公會(huì)，統(tǒng)一了基督教的教義和組織，確立了皇帝對教會(huì)的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。君士坦丁還在政府中大批任用信仰基督教的官員，將基督教主教分派到各個(gè)行省，官方任命的司法和宗教權(quán)力，成為特權(quán)階層。君士坦丁的宗教政策有其深刻的社會(huì)原因，3世紀(jì)以來，羅馬的傳統(tǒng)宗教無法為生活在苦難中的民眾提供思想上的慰藉，而基督教已在帝國境內(nèi)“成為一個(gè)以主教為中心的階層組織”。這對統(tǒng)治者來說，承認(rèn)教會(huì)就意味著找到了新的統(tǒng)治支柱。-摘編自蘭奇光《君士坦丁與基督教》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿契美尼德王朝宗教政策的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析阿契美尼德王朝時(shí)期和君士坦丁時(shí)期宗教政策作用上的相似之處。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一法蘭克王國分裂之后，各個(gè)地方各級領(lǐng)主貴族的莊園都有自己的法律，全國形似散沙，這進(jìn)一步加劇了法國法律的分散性和地方化傾向。13世紀(jì)之后，這種情況開始得到改變，尤其是國王路易十四統(tǒng)治時(shí)期，法律也在很大程度上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。這一時(shí)期，民事法律雖然仍呈現(xiàn)出某種程度的分散性，但由于羅馬法和巴黎習(xí)慣法影響的日益擴(kuò)大，統(tǒng)一的趨勢也越來越明顯，比如路易十五在位期間，法國制定了贈(zèng)與法、遺囑法、繼承法，初步實(shí)現(xiàn)了民法領(lǐng)域最為紛亂部分的初步統(tǒng)一。-摘編自岳純之.《繼承與創(chuàng)新：法國民法典解析》材料二《拿破侖法典》的部分內(nèi)容所有法國人都享有民事權(quán)利；滿二十一歲為成年；到達(dá)此年齡后，除結(jié)婚章規(guī)定的例外，有能力為一切民事生活上的行為子未滿二十五周歲，女未滿二十一周歲，非經(jīng)父母的同意不得結(jié)婚，父母意見不一致時(shí)，有父的同意即可；夫妻共同財(cái)產(chǎn)由丈夫一人管理之夫妻雙方或一方并非出于自由意志而結(jié)婚者，僅未經(jīng)自由表示同意的一方或雙方有權(quán)提出攻擊：契約為一種合意，依此合意，一人或數(shù)人對于其他一人或數(shù)人負(fù)擔(dān)給付、作為或不作為的債務(wù)個(gè)人不得以特別約定違反有關(guān)公共秩序和善良風(fēng)俗的法律（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出13世紀(jì)以來法國民法領(lǐng)域的變化，并分析變化的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《拿破侖法典》所蘊(yùn)含的基本原則。（8分）19．閱讀下列材料，完成下列要求。（12分）材料一文藝復(fù)興時(shí)期，弗吉里奧（1349-1420）將身體運(yùn)動(dòng)引入學(xué)校，認(rèn)為體育教育應(yīng)該培養(yǎng)充滿世俗精神的、得到全面發(fā)展的、身心俱健的人。他將競爭精神列為受教育者應(yīng)該具有的一種首要品格，認(rèn)為競爭精神的基石在人的天性之中，人具有一種渴望得到贊揚(yáng)的天性。維多利諾（1378-1446）反對“靈魂的拯救只能通過對肉體的禁抑”，主張重視個(gè)體身心和諧發(fā)展。他認(rèn)為“人的發(fā)展應(yīng)該包括身體的發(fā)展，理想的完全的教育因之也應(yīng)包括體育在內(nèi)，而不只進(jìn)行心靈的訓(xùn)練”，即“從新的審視角度來看待受教會(huì)無端指責(zé)達(dá)千年之久的身體活動(dòng)，建立正確的體育觀，從而自覺地投身到體育活動(dòng)之中”。-摘編自石龍、王桂榮《西方體育人文價(jià)值的演變》等材料二在整個(gè)維多利亞時(shí)代（注：維多利亞時(shí)代為1837-1903年），發(fā)源于英國的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)通過學(xué)校教育、傳教士以及軍隊(duì)士兵等多種傳播路徑，不斷向外擴(kuò)散。至20世紀(jì)初，以板球?yàn)榇淼倪\(yùn)動(dòng)項(xiàng)目已經(jīng)傳播并蔓延到整個(gè)英帝國范圍內(nèi)的所有社會(huì)，從印度、澳大利亞及加勒比地區(qū)，再到加拿大和南部非洲的人們都在參與和模仿起源于英國的體育運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)代體育的發(fā)展與傳播在英國社會(huì)以及帝國范圍內(nèi)具有非常重要的影響，它被視為道德隱喻、政治象征和文化紐帶，對于塑造英國民族觀念和維持帝國的對外擴(kuò)張與凝聚力發(fā)揮了不可替代的作用。然而，作為由英國人引入的殖民統(tǒng)治和支配帝國文化的一種工具，現(xiàn)代體育及其比賽在傳播過程中也遇到了殖民地社會(huì)的抵抗運(yùn)動(dòng)以及西方大國間的博弈與爭霸。--摘編自趙冬等《試論三大思想文化運(yùn)動(dòng)對歐洲近代學(xué)校體育興起和發(fā)展的影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析文藝復(fù)興時(shí)期體育教育觀出現(xiàn)突破的背景。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析維多利亞時(shí)代英國現(xiàn)代體育得以廣泛傳播的原因。（6分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，世界歷史出現(xiàn)了大變局，歷史學(xué)家稱為地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，或大航海時(shí)代。歐洲的航海家發(fā)現(xiàn)了繞過非洲好望角，通往印度和中國的新航路；越過大西洋，發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸。這些發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的開始，西方歷史學(xué)家把它作為中世紀(jì)與近代劃分的里程碑。這一轉(zhuǎn)折，最值得注意的是“全球化”初露端倪。從此，人類的活動(dòng)不再局限于某一個(gè)洲，而是全球各大洲；人類的視野不再是半個(gè)地球，而是整個(gè)地球。-摘編自樊樹志《晚明大變局》結(jié)合材料與所學(xué)15-16世紀(jì)世界史相關(guān)知識(shí)，圍繞“大變局”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰）參考答案1．A；這些文明都發(fā)源于大河流域，大河流域適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展，都發(fā)展出較為發(fā)達(dá)的本土農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；并非所有文明都建立政教合一政體，如古代中國，B錯(cuò)誤；早期文明并非都建立中央集權(quán)性質(zhì)的帝國，C錯(cuò)誤；“都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化”說法過于絕對，D錯(cuò)誤。2．C；從示意圖可看出，克里特文明與周邊地區(qū)存在交流，反映出文明發(fā)展的交融性；西方文明存在中斷，A錯(cuò)誤；材料主要體現(xiàn)克里特文明與周邊的交流，未體現(xiàn)文明中心多元性，B錯(cuò)誤；區(qū)域文化具有多樣性，并非統(tǒng)一性，D錯(cuò)誤。3．D；13世紀(jì)早期法學(xué)家指出保衛(wèi)祖國義務(wù)高于封建義務(wù)，說明政治主體從領(lǐng)主與封臣關(guān)系逐漸向民族國家層面轉(zhuǎn)變；當(dāng)時(shí)法國未成為主權(quán)獨(dú)立的民族國家，A錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)“忠君愛國”思想形成，B錯(cuò)誤；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)政治主體變化，不是領(lǐng)主在基層治理的作用，C錯(cuò)誤。4．C；阿拉伯帝國的翻譯活動(dòng)促進(jìn)了不同文化的交流，推動(dòng)阿拉伯成為多元文化的橋梁；招募學(xué)者和翻譯活動(dòng)主要是促進(jìn)文化交流，并非滿足人才需求，A錯(cuò)誤；與近代綜合教育理論依據(jù)無關(guān)，B錯(cuò)誤；這一活動(dòng)不能維系帝國長治久安，D錯(cuò)誤。5．A；新航路開辟后歐洲不斷探險(xiǎn)源于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對市場和原料的需求；當(dāng)時(shí)沒有現(xiàn)代交通工具，B錯(cuò)誤；探索自然奧秘不是主要目的，C錯(cuò)誤；新航路開辟揭開探索全球航路序幕，此時(shí)是繼續(xù)探索，D錯(cuò)誤。6．B；殖民擴(kuò)張和商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，使美洲大量種植甘蔗，糖的產(chǎn)量增加且貿(mào)易范圍擴(kuò)大，走進(jìn)普通市場；大種植園模式出現(xiàn)是原因之一，但不是主要原因，A錯(cuò)誤；先進(jìn)種植技術(shù)推廣不是主要推動(dòng)因素，C錯(cuò)誤；物種交換和人口遷移與糖的普及關(guān)系不大，D錯(cuò)誤。7．B；薄伽丘批判羅馬教廷腐敗，商人卻仍信奉天主教，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)思想解放運(yùn)動(dòng)未能完全擺脫宗教束縛，存在局限；材料未體現(xiàn)延續(xù)古典文學(xué)意蘊(yùn)，A錯(cuò)誤；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，此時(shí)是文藝復(fù)興時(shí)期，C錯(cuò)誤；故事批判了天主教會(huì)，不會(huì)增強(qiáng)其權(quán)威性，D錯(cuò)誤。8．C；17、18世紀(jì)歐洲處于社會(huì)變革時(shí)期，“中國風(fēng)”的出現(xiàn)為歐洲社會(huì)變革提供了借鑒和思考，適應(yīng)了變革需要；“導(dǎo)致歐洲封建制度徹底解體”說法太絕對，A錯(cuò)誤；這是東學(xué)西漸，不是西學(xué)東漸，B錯(cuò)誤；文藝復(fù)興已經(jīng)復(fù)興了人文精神，D錯(cuò)誤。9．C；畫中將伊麗莎白一世放在后面且空間小，議會(huì)放在前面，寓意國王要受到議會(huì)的限制；當(dāng)時(shí)國王地位高于議會(huì)，A錯(cuò)誤；國王有一定權(quán)力，不是服從議會(huì)意志，B錯(cuò)誤；1689年《權(quán)利法案》后議會(huì)才享有國家最高權(quán)力，D錯(cuò)誤。10．D；美國制憲者既考慮建立有效政府取代邦聯(lián)，又擔(dān)心民眾權(quán)力不受約束，體現(xiàn)憲法兼具階級性與務(wù)實(shí)性；美國憲法體現(xiàn)啟蒙思想基本原則，A錯(cuò)誤；增強(qiáng)聯(lián)邦政府權(quán)力只是一方面，B錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)三權(quán)分立相互制衡，C錯(cuò)誤。11．A；里格利從民族國家和資本主義組織角度，帕默爾從土地所有者和農(nóng)業(yè)革命角度，布里格斯從能源和產(chǎn)量角度分析工業(yè)革命起因，反映觀察視角多樣性；材料未體現(xiàn)工業(yè)革命起源漸進(jìn)性，B錯(cuò)誤；材料主要是對起因的分析，不是必然性，C錯(cuò)誤；體現(xiàn)研究視角多樣，不是單一性，D錯(cuò)誤。12．B；大型企業(yè)建立科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)室，科學(xué)研究集體攻關(guān)，創(chuàng)辦理工學(xué)院和技工院校，說明科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)緊密結(jié)合；材料未體現(xiàn)資本主義世界市場最終形成，A錯(cuò)誤；材料未提及壟斷組織，C錯(cuò)誤；材料未涉及歐美社會(huì)結(jié)構(gòu)變化，D錯(cuò)誤。13．A；人們對法官判決的看法變化，反映出工業(yè)化促進(jìn)思想觀念更新；輿論影響案件審理，但不能左右，B錯(cuò)誤；材料重點(diǎn)是思想觀念變化，不是遵守公序良俗，C錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)教會(huì)控制人們?nèi)粘Ｉ睿珼錯(cuò)誤。14．D；巴黎公社希望建立世界共和國并得到第一國際聲援，具備無產(chǎn)階級國際主義特征；打破資本主義一統(tǒng)天下格局的是十月革命，A錯(cuò)誤；巴黎公社未實(shí)現(xiàn)全世界無產(chǎn)者聯(lián)合，B錯(cuò)誤；巴黎公社未受國際工人協(xié)會(huì)直接領(lǐng)導(dǎo)，C錯(cuò)誤。15．A；西方在海外地圖隨意命名并宣示所有權(quán)，體現(xiàn)殖民擴(kuò)張本質(zhì)；這會(huì)加劇與殖民地矛盾，B錯(cuò)誤；無法避免列強(qiáng)紛爭，C錯(cuò)誤；“有效占領(lǐng)”原則是19世紀(jì)80年代柏林會(huì)議確立的，D錯(cuò)