河北省邢臺(tái)市卓越聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

卓越聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二第二學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修下冊(cè)第一單元《離騷》到第二單元《邊城》。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：阿Q和一切不朽的文學(xué)典型一樣，是說(shuō)不盡的。不同時(shí)代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度、側(cè)面去接近它，有著自己的發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮，從而構(gòu)成一部阿Q接受史，這個(gè)歷史過(guò)程沒(méi)有也不會(huì)終結(jié)。魯迅自己說(shuō)，他之所以要寫(xiě)《阿Q正傳》，是因?yàn)橐爱?huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”，并且說(shuō)“我還怕我所看見(jiàn)的（阿Q）并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。最初人們也都是這樣去理解阿Q的：小說(shuō)開(kāi)始連載時(shí)，茅盾就指出，阿Q是“中國(guó)人品性的結(jié)晶”；直到三四十年代人們也依然強(qiáng)調(diào)阿Q“是中國(guó)精神文明的化身”。這就是說(shuō)，無(wú)論是二十年代的啟蒙主義思潮，還是三四十年代的民族救亡思潮，都提出了“民族自我批判”的時(shí)代課題，阿Q也就自然成為“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的一面鏡子。于是，人們關(guān)注“阿Q精神”的核心：精神勝利法。阿Q在與趙太爺?shù)鹊臎_突中，他都是永遠(yuǎn)的失敗者，但他對(duì)自己的失敗命運(yùn)與奴隸地位采取了令人難以置信的辯護(hù)與粉飾態(tài)度。或者“閉眼睛”，根本不承認(rèn)自己落后與被奴役，沉醉于沒(méi)有根據(jù)的自尊之中：“我們先前-比你闊的多啦！你算是什么東西！”或者“忘卻”：剛剛挨了假洋鬼子的哭喪棒，拍拍響了之后，就忘記一切而且“有些高興了”?；蛘呦蚋跽撸ㄐ∧峁弥?lèi)）泄憤，在轉(zhuǎn)嫁委屈中得到滿(mǎn)足。或者自輕自賤，甘于落后與被奴役：“我是蟲(chóng)豸--還不放么？”在這些都失靈以后，就自欺欺人，在自我幻覺(jué)中變現(xiàn)實(shí)真實(shí)的失敗為精神上的虛幻的勝利：說(shuō)一聲“兒子打老子”就“心滿(mǎn)意足的得勝的走了”。甚至用力在自己臉上連打兩個(gè)嘴巴，“仿佛是自己打了別個(gè)一般”，也就心平氣和，天下太平。人們發(fā)現(xiàn)，阿Q的這種“精神勝利法”是中華民族覺(jué)醒與振興的最嚴(yán)重的思想阻力之一，魯迅的《阿Q正傳》正是對(duì)我們民族的自我批判。五十年代至七十年代末，人們強(qiáng)調(diào)要對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行階級(jí)分析，于是阿Q被視為“落后的農(nóng)民”（或“農(nóng)民”）的典型，關(guān)注重心也發(fā)生了轉(zhuǎn)移。首先強(qiáng)調(diào)的是，阿Q是未莊第一個(gè)“造反者”，一位批評(píng)家這樣分析阿Q“土谷祠的夢(mèng)”：“雖然它混雜著農(nóng)民的原始的報(bào)復(fù)性，但他終究認(rèn)識(shí)了革命是暴力”，“毫不猶豫地要把地主的私有財(cái)產(chǎn)變?yōu)檗r(nóng)民的私有財(cái)產(chǎn)”，并且“破壞了統(tǒng)治了農(nóng)民幾千年的地主階級(jí)的秩序和“尊嚴(yán)””，這都表現(xiàn)了“本質(zhì)上是農(nóng)民的革命思想”。小說(shuō)后半部對(duì)阿Q與辛亥革命的關(guān)系的描寫(xiě)也引起普遍重視。批評(píng)家認(rèn)為魯迅是“從被壓迫的農(nóng)民的觀(guān)點(diǎn)”對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命進(jìn)行了深刻的批判。毛澤東也多次提醒人們要吸取假洋鬼子“不許（阿Q）革命”的教訓(xùn)。八十年代初的思想解放運(yùn)動(dòng)中，人們又從《吶喊《彷徨》是“中國(guó)反封建的思想革命的一面鏡子”的觀(guān)念出發(fā)，給予了完全不同的意義解釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)的是阿Q造反的負(fù)面：“即使阿Q成了“革命”政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他將以自己為核心重新組織起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)結(jié)構(gòu)”；辛亥革命的教訓(xùn)也被闡釋為“政治革命行動(dòng)脫離思想革命運(yùn)動(dòng)”，忽略了農(nóng)民的精神改造。這樣，阿Q就再一次地被確認(rèn)為“國(guó)民性弱點(diǎn)”的典型。近年來(lái)，在“改革開(kāi)放”的大背景下，人們開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)Α鞍精神”的人類(lèi)學(xué)內(nèi)涵的探討，并做出了另一種分析：阿Q作為一個(gè)“個(gè)體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困境，而他的一切努力掙扎包括投奔革命，都不免是一次絕望的輪回。人只能無(wú)可奈何地返回自身，試圖維持自己的正常生存。在這個(gè)意義上，“精神勝利法”的選擇幾乎是無(wú)可非議的。（摘編自錢(qián)文說(shuō)不盡的阿Q》）材料二：在小說(shuō)中，阿Q是個(gè)被封建統(tǒng)治階級(jí)剝奪得一無(wú)所有的赤貧，從經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位而言，阿Q堪稱(chēng)農(nóng)村無(wú)產(chǎn)者的代表。但是，假如魯迅當(dāng)年只是出于對(duì)阿Q進(jìn)行社會(huì)學(xué)的圖解，那么阿Q也就無(wú)法成為不朽的典型。阿Q典型的藝術(shù)力量恰恰就在阿Q身上具有的不同于一般雇農(nóng)的那種特殊性。正是這種特殊性，包含了魯迅對(duì)世界人生的深邃的哲理思考，包含了作品震懾人們靈魂的美學(xué)意蘊(yùn)。這特殊性就是阿Q異乎尋常的性格特征。你看，阿Q的命運(yùn)夠凄慘的了，但是他卻時(shí)時(shí)感到得意；阿Q在現(xiàn)實(shí)中一次又一次地失敗，可是他在精神上卻一次又一次地獲勝。直到被抓去殺頭前，阿Q還能戰(zhàn)勝死亡的恐懼，無(wú)師自通地大喊：“過(guò)了二十年又是一個(gè)……”表現(xiàn)出使人的靈魂戰(zhàn)栗的得意。一方面在現(xiàn)實(shí)中到處碰壁、飽嘗辛酸，另一方面在幻想中自欺自慰、自傲自足。我們?cè)谛≌f(shuō)中可以明顯看到：魯迅正是從實(shí)際的失敗受辱和虛妄的勝利自傲這兩方面來(lái)描寫(xiě)阿Q性格的。在這里，凄慘和得意、失敗和勝利形成強(qiáng)烈的對(duì)比；物質(zhì)和精神、現(xiàn)實(shí)和幻想尖銳地對(duì)立；悲劇和喜劇、眼淚和笑聲高度地交融統(tǒng)一，它們形成了巨大的情感沖擊波，轟擊著讀者的靈魂。魯迅分明是在揭示生活的悲喜劇的真相。作者由痛苦的沉思轉(zhuǎn)為發(fā)笑，而讀者則由發(fā)笑轉(zhuǎn)入痛苦的沉思。阿Q性格的真諦，不正是存在于這特殊的矛盾統(tǒng)一體之中嗎？過(guò)去，人們常常把阿Q的性格特征歸結(jié)為一點(diǎn)，即“精神勝利法”。因而，“精神勝利法”幾乎成為阿Q性格的代名詞。這當(dāng)然是因?yàn)轸斞赴寻的這一思想行為方式的外表特征描繪得十分傳神、突出，給人留下的印象太深刻了。但如果以為“精神勝利法”就是阿Q的全部性格內(nèi)涵，那就把問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。盡管“精神勝利法”是阿Q思想行為方式的一個(gè)顯著特征，但不能以這一特征的概括代替對(duì)阿Q性格復(fù)雜性的研究。（摘編自林興宅《論阿Q的性格系統(tǒng)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.阿Q并不只是舊社會(huì)國(guó)民的典型，即使是國(guó)民素養(yǎng)已普遍提升的今天也有其現(xiàn)實(shí)意義。B.在未莊，阿Q是造反的先驅(qū)者，有人認(rèn)為他破壞了地主階級(jí)統(tǒng)治秩序，讓他們“尊嚴(yán)”丟失。C.解放思想時(shí)，人們大膽假設(shè)，如果阿Q成了“革命”掌權(quán)人，未莊的百姓會(huì)獲得新生。D.魯迅當(dāng)年沒(méi)有簡(jiǎn)單圖解阿Q，中國(guó)乃至世界文學(xué)史上才有了阿Q這個(gè)不朽的人物形象。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.因?yàn)槿藗冎魂P(guān)注阿Q的“精神勝利法”，所以很長(zhǎng)一段時(shí)間阿Q都成了國(guó)人“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的一面鏡子。B.“精神勝利法”能夠幫助人們擺脫絕望的困境，從而振作起來(lái)，東山再起，擁有維持正常生存的基本條件。C.阿Q典型的藝術(shù)力量源自魯迅深刻的哲學(xué)思考以及作品震撼人心的美學(xué)意蘊(yùn)，阿Q不同于一般的雇農(nóng)。D.阿Q思想行為方式外表特征明顯，給人印象深刻，“精神勝利法”成為他的代名詞，是他性格內(nèi)涵的全部。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)“精神勝利法”的一項(xiàng)是（3分）A.周末的晚上，大家都回家了，小川孤獨(dú)地待在宿舍，胡思亂想，忽然想到與媽媽一起去西藏旅游的時(shí)光，頓時(shí)開(kāi)心地笑了。B.期中考試，小楠因排名倒數(shù)而傷心地哭了，哭著哭著，想到自己以前都是前十，就停止了哭，暗暗發(fā)誓：一定東山再起。C.看到別人都夸小胖家富有，小夢(mèng)就說(shuō)：“我爺爺家二十世紀(jì)八十年代是我們?nèi)h僅有的三個(gè)萬(wàn)元戶(hù)之一，他家能與我家比嗎？”D.小梅拿了區(qū)一等獎(jiǎng)，平時(shí)比她作文寫(xiě)得更好的小美很沮喪，小月就拉她去散步，聊起春游兩人率先登上山頂?shù)氖拢齻兌奸_(kāi)心地笑了。4．阿Q身上具有的不同于一般雇農(nóng)的那種特殊性是阿Q典型的藝術(shù)力量所在。這特殊性體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（4分）5．兩則材料都談到阿Q的“精神勝利法”，但目的不同。請(qǐng)結(jié)合材料分別簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。早起周立波等到社建成，春耕開(kāi)始時(shí)，社里又發(fā)生了新的情況，碰到了新的困難。這是因?yàn)?，正像李月輝說(shuō)的：“舊的皇歷看不得，新的日歷還沒(méi)有出來(lái)。”要照老辦法，春初一開(kāi)天，人們就各自趕著牛，掮起犁耙，到自己的田里去了。但是現(xiàn)在，社員們?cè)摰侥睦锶ツ?？田都入了社，要?dú)w社調(diào)擺。他們赤腳草鞋，系起腰圍巾，掮著鋤頭或耙頭，成群結(jié)隊(duì)，去找社長(zhǎng)劉雨生，聽(tīng)他排工。到了劉家茅屋前面的茅封草長(zhǎng)的地坪里，人們看見(jiàn)堂屋關(guān)閉了。雙幅門(mén)上吊起一把小銅鎖。劉雨生不在。把肩上的家伙放下來(lái)，人們有的站在地坪里，有的走上階磯，坐在竹涼床子上，有一句、沒(méi)一句地扯起談來(lái)。亭面糊走去推灶屋的門(mén)，也關(guān)死了。他從門(mén)縫往里瞄一眼，就退了幾步，坐在一盤(pán)磨子上，打個(gè)呵欠，說(shuō)道：“都起這樣早，等他一個(gè)人?！薄笆茄剑⒄`人家的工了?！标愊葧x答白。“你說(shuō)這個(gè)角色，到哪里去了？我從門(mén)縫里瞄了一下，灶里冷火悄煙的，只怕夜里都沒(méi)有落屋?！薄八€有空落屋呀？”高高大大、黑皮黑草的謝慶元粗聲粗氣說(shuō)，聲音有一點(diǎn)嘶啞。“他不在，你也可以當(dāng)家嘛?！蓖っ婧龑?duì)謝慶元說(shuō)?！拔耶?dāng)什么家？我還能當(dāng)家？我是什么人？”謝慶元滿(mǎn)腹牢騷。“你是副社長(zhǎng)，一人之下，萬(wàn)人之上，還不能當(dāng)家？”亭面糊說(shuō)。“我不敢當(dāng)。”謝慶元說(shuō)。“這個(gè)家你們都不當(dāng)，由我來(lái)當(dāng)吧?！蓖っ婧f(shuō)?！澳呛脴O了，面糊哥，你當(dāng)家，我好有一比。”龔子元冷冷浸浸，笑一笑說(shuō)?！昂帽群蝸?lái)？”亭面糊學(xué)著鄉(xiāng)里說(shuō)書(shū)的人的口氣。“好比無(wú)牛捉了馬耕田，好比蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒。”“你這個(gè)家伙，敢看不起我？”“我哪里敢看不起你？我是說(shuō)······”“莫逗耍方了！”陳大春最看不慣龔子元，連忙岔斷他的話(huà)，又問(wèn)大家，“你們說(shuō)，社長(zhǎng)到底到哪里去了？”“擺明擺白，一定是開(kāi)會(huì)去了?！贝蟠旱睦系埽洗嚎隙ǖ卣f(shuō)。龔子元把竹根子煙袋在身邊一塊石頭上響亮地磕了幾下，對(duì)謝慶元說(shuō)道：“到茶時(shí)節(jié)了，副社長(zhǎng)，這樣呆等著有什么意思？我要走了?！薄澳愕侥睦锶ィ俊敝x慶元丟開(kāi)大家，趕上龔子元?！艾F(xiàn)路一條，回家睡覺(jué)。”龔子元掉轉(zhuǎn)腦殼，回了一聲，又走他的。“急什么？一路走?！敝x慶元掮起耙頭，跟龔子元走了。“沒(méi)有立場(chǎng)的家伙，做人家的尾巴，虧他是個(gè)副社長(zhǎng)。”陳大春指著謝慶元背心。“這號(hào)副社長(zhǎng)，一掃把子打得幾門(mén)角落?！泵洗捍舐暩胶退绺纭！澳阍僦v試試，死不諳事的家伙。”陳先晉喝罵他二崽。沒(méi)有扶梢的，大春又摸不清首尾，不好調(diào)擺，只得聽(tīng)大家散了。大春跟他爸爸、弟弟和亭面糊一起，背著鋤頭，走過(guò)菊咬筋的田塍路，望見(jiàn)他在趕起黃牯耕白水?！斑€是他行，幾早就干起來(lái)了?！标愊葧x素來(lái)歡喜菊咬筋勤快?！八校覀円膊诲e(cuò)。”亭面糊說(shuō)。“錯(cuò)是不錯(cuò)，一個(gè)清早白耽擱，他倒已經(jīng)耕翻一畝了。”陳先晉很不滿(mǎn)意這一早晨白白過(guò)去了。“一畝田算得什么？我少歇一陣氣就趕出來(lái)了。親家，”亭面糊說(shuō)，“你不能長(zhǎng)他人志氣，滅自己威風(fēng)?！薄翱矗沁厑?lái)人了。”陳大春抬頭望著前面說(shuō)。“好像是劉社長(zhǎng)來(lái)了。”陳孟春說(shuō)。大家往前邊望去，只見(jiàn)不遠(yuǎn)的山邊，一個(gè)戴青布制帽，赤腳草鞋，不高不矮的角色從從容容往塅里走來(lái)。“社長(zhǎng)，找你一個(gè)早晨了。到哪里貴干去了？”亭面糊笑著迎上?！伴_(kāi)一夜會(huì)，天亮才散。”劉雨生用手揉揉微現(xiàn)紅絲的眼睛，這樣地說(shuō)，“事情堆起了，又有人要走，忙著打移交。”“哪個(gè)要走？”陳大春忙問(wèn)?！斑@事以后再跟你談吧，”劉雨生望大春一眼，又轉(zhuǎn)向大家，“你們?cè)趺催€沒(méi)有出工，這樣晏了？”“鳥(niǎo)無(wú)頭不飛，你這扶梢的不在，他們都不敢當(dāng)家，都只曉得在你地坪里清等，我好心好意要代替你調(diào)擺一下，龔子元又出來(lái)?yè)v蛋?！薄爸x慶元呢？”劉雨生問(wèn)。“他呀，你只莫問(wèn)起，同沒(méi)事人一樣，一點(diǎn)責(zé)任也不負(fù)?！标惔蟠赫f(shuō)?！八^(guò)來(lái)沒(méi)有？”劉雨生又問(wèn)。“來(lái)點(diǎn)了點(diǎn)卯，又跟龔子元走了。依得我的火性······”陳大春恨得咬牙。“可惜一個(gè)早晨空過(guò)了?！眲⒂晟D(zhuǎn)換話(huà)題，按住大春的火氣，“你們都趕快檢場(chǎng)。先晉胡子，你去趕起社里那條大水牯，去耖板田?！薄榜槟囊磺?？”陳先晉聽(tīng)到排工，心里有著落，十分高興，連忙這樣問(wèn)?！跋锐槔罨崩系哪乔鸶商铩！眲⒂晟f(shuō)，“佑亭哥你去耕白水，隨便耕哪一丘都行?！薄坝媚臈l牛？”亭面糊問(wèn)?！昂诿S牯。孟春，你帶一個(gè)組去翻洋芋土?！狈峙闪斯ぷ鞯娜岁懤m(xù)地走了，剩下陳大春待在那里。他有點(diǎn)莫名其妙，急忙詢(xún)問(wèn)：“你怎么不派我的工？”“你跟我來(lái)。”劉雨生含笑拍拍他肩膀，抓住他的手，邊走邊說(shuō)，“你的工作不能由我分派了，老弟。剛才你不是問(wèn)我，“哪個(gè)要走”嗎？你就是一個(gè)?！薄罢{(diào)哪里去？”陳大春?jiǎn)??！澳悴虏驴础！薄拔也虏恢?。”“株洲。好地方呀，嶄新的城市。論理，我們是不能放你走的，支援工業(yè)，沒(méi)有辦法。你馬上收拾鋪蓋，怎么不做聲？不快活嗎？”“沒(méi)有什么?！薄鞍?，我曉得了。是舍不得盛淑君吧？”“不是。劉社長(zhǎng)，你不曉得，我自從參加工作，就立下了一個(gè)志向，也可以說(shuō)是一片小小的雄心。我要經(jīng)我手把清溪鄉(xiāng)打扮起來(lái)，美化起來(lái)，使它變成一座美麗的花園，耕田的人駕起拖拉機(jī)……你看，”他從口袋里摸出一個(gè)油紙包，打開(kāi)油紙，拿出一張草圖來(lái)，“這是我偷空畫(huà)的清溪鄉(xiāng)的未來(lái)的草圖。畫(huà)得不好，請(qǐng)莫見(jiàn)笑。”“真有意思。”劉雨生和陳大春并肩看著這草圖，笑著贊嘆?！澳憧矗@里是機(jī)器站，這里是水電站，這里呢，是用電氣擠奶的牛奶站，這里是有電燈電話(huà)、一套肅齊的住宅區(qū)，中間是花園，后山是果林?！薄坝幸馑紭O了?！眲⒂晟譂M(mǎn)口稱(chēng)贊?！斑@計(jì)劃還沒(méi)有開(kāi)始實(shí)行，我就要走了。”陳大春的眼睛放出一種明亮的、如癡似醉的光澤，望望對(duì)面的群山。“你放心，”劉雨生把草圖疊起，鄭重地收進(jìn)自己衣袋里，“交給我吧，只要我不調(diào)工作，我一定實(shí)現(xiàn)你這計(jì)劃。到時(shí)候，請(qǐng)你回來(lái)賞香花，嘗果子?！保ㄟx自周立波《山鄉(xiāng)巨變》，有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)開(kāi)頭“舊的皇歷看不得，新的日歷還沒(méi)有出來(lái)”一句，用李月輝的話(huà)形象地揭示出故事發(fā)生的背景。B.亭面糊、謝慶元、龔子元等人在社長(zhǎng)劉雨生不在家時(shí)的言行，反映了他們面對(duì)新情況時(shí)的不同心態(tài)。C.陳大春偷空畫(huà)的草圖展現(xiàn)了他對(duì)清溪鄉(xiāng)未來(lái)發(fā)展的美好愿景，使小說(shuō)的總標(biāo)題“山鄉(xiāng)巨變”得以具象化。D.小說(shuō)通過(guò)描繪合作社成立初期的混亂局面和社員們的矛盾沖突，揭示出農(nóng)村合作社制度的弊端。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)采用對(duì)話(huà)的形式展開(kāi)情節(jié)，展現(xiàn)了不同人物各自的性格特點(diǎn)；同時(shí)對(duì)話(huà)中方言色彩濃厚，使小說(shuō)帶有明顯的地域特色。B.小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)不多，但恰到好處地烘托了氣氛，如“劉家茅屋前面的茅封草長(zhǎng)的地坪里”就暗示了合作社初期的簡(jiǎn)陋和艱苦。C.小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)塑造人物，如“劉雨生用手揉揉微現(xiàn)紅絲的眼睛”這一細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了劉雨生一夜未眠的疲憊和忙碌。D.小說(shuō)結(jié)尾處畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用神態(tài)和心理描寫(xiě)刻畫(huà)出陳大春離開(kāi)合作社的不舍和內(nèi)心的掙扎，反映出他性格的另一面，人物形象更加立體。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中劉雨生這一人物形象的特點(diǎn)。（4分）9．小說(shuō)結(jié)尾處陳大春被調(diào)往株洲支援工業(yè)，這一情節(jié)設(shè)置有何作用？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：既已，齊人徐市等上書(shū)，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之。于是遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。始皇還，過(guò)彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒(méi)水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大風(fēng)，幾不得渡。上問(wèn)博士曰：“湘君何神？”博士對(duì)曰：“聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！庇谑鞘蓟蚀笈剐掏饺私苑ハ嫔綐?shù)，赭其山。上自南郡由武關(guān)歸。因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥。始皇巡北邊，從上郡入。燕人盧生使入海還，以鬼神事，因奏錄圖書(shū)，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使將軍蒙恬發(fā)兵三十萬(wàn)人北擊胡，略取河南地。三十三年，發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍。西北斥逐匈奴，自榆中并河以東，屬之陰山，以為四十四縣，城河上為塞。又使蒙恬渡河取高闕、陽(yáng)山、北假中，筑亭障以逐戎人。徙謫，實(shí)之初縣，禁不得祠。明星出西方。三十四年，徙治獄吏不直者，筑長(zhǎng)城及南越地。（選自《史記·秦始皇本紀(jì)》，有刪改）材料二：秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰：“古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之?！辈┦科呤宋磳?duì)。鮑白令之對(duì)曰：“天下官，則禪賢是也；天下家，則世繼是也。故五帝以天下為官，三王以天下為家?！鼻厥蓟实垩鎏於鴩@曰：“吾德出自五帝，吾將官天下，誰(shuí)可使代我后者？”鮑白令之對(duì)曰：“陛下行桀、紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也?！鼻厥蓟实鄞笈唬骸傲钪埃∪艉我匝晕倚需?、紂之道也？趣說(shuō)之，不解則死。”令之對(duì)曰：“臣請(qǐng)說(shuō)之。陛下筑臺(tái)干云，宮殿五里，建千石之鐘，立萬(wàn)石之簴。婦女連百，倡優(yōu)累千。興作驪山宮室，至雍相繼不絕。所以自奉者，殫天下，竭民力。偏駁自私，不能以及人陛下所謂自營(yíng)僅存之主也何暇比德五帝欲官天下哉？”始皇暗然無(wú)以應(yīng)之，面有慚色，久之，曰：“令之之言，乃令眾丑我。”遂罷謀，無(wú)禪意也。（選自《說(shuō)苑·至公》，有刪改）10．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）不能A以及人B陛下所謂C自營(yíng)僅存之D主也E何暇F比德G五帝H欲官天下哉？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.之，往、到……去，與《蜀道難》“蜀道之難”中的“之”意思不同。B.略，搶掠、奪取之意，與《送東陽(yáng)馬生序》“略無(wú)慕艷意”中的“略”意思不同。C.“臣請(qǐng)說(shuō)之”與《諫逐客書(shū)》“而陛下說(shuō)之，何也”中的“說(shuō)”意思不同。D.丑，形容詞的意動(dòng)用法，與《孔雀東南飛》“足以榮汝身”中的“榮”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.秦始皇派人打撈周鼎，卻未找到，后來(lái)去湘山祭拜時(shí)，遇上大風(fēng)，幾乎不能渡過(guò)，于是生氣地派人把湘山樹(shù)木砍光，這足見(jiàn)秦始皇的暴虐。B.秦始皇充分利用犯罪的人，讓刑徒砍伐湘山上的樹(shù)木，有的被派去攻取土地，有的被派去戍守邊境，也有的被派去修筑工事。C.秦始皇一統(tǒng)天下之后，就像古代五帝傳位讓賢那樣，下詔令推行禪讓制，但是最終在鮑白令之的極力反對(duì)之下廢除了這個(gè)詔令。D.鮑白令之認(rèn)為秦始皇大興宮室，廣搜美女財(cái)貨，一心只知道享樂(lè)，偏頗自私而不顧及他人，耗盡天下的資財(cái)，竭盡全國(guó)民力。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）三十四年，徙治獄吏不直者，筑長(zhǎng)城及南越地。（4分）（2）若何以言我行桀、紂之道也？趣說(shuō)之，不解則死。（4分）14．材料二中，鮑白令之認(rèn)為秦始皇不能使天下公有。請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)秦始皇為什么難以像五帝那樣使天下公有。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。中秋前一日諸生攜酒見(jiàn)過(guò)對(duì)月同賦呂江①半生道路鬢雙皤，又是中秋客里過(guò)。別業(yè)可憐荒杜曲②，羈懷最怕聽(tīng)商歌③。不知明月幾時(shí)有，如此清風(fēng)良夜何。勝概無(wú)詩(shī)可收拾，九原④喚起老東坡。［注］①呂江：南宋詩(shī)人。②杜曲：地名，杜氏家族故鄉(xiāng)，此處代指詩(shī)人故鄉(xiāng)。③商歌：悲涼凄切的歌。④九原：九泉。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人半生漂泊、兩鬢已白，又在客居他鄉(xiāng)時(shí)迎來(lái)中秋，飽含身世之悲與羈旅之愁。B.頷聯(lián)暗指詩(shī)人久未歸鄉(xiāng)，身世飄零，客居本就凄苦，聽(tīng)聞商歌更添悲涼。C.頸聯(lián)化用《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的詞句，在對(duì)明月清風(fēng)的感嘆中，融入了詩(shī)人情感。D.詩(shī)人感嘆，如此美景，周?chē)鷧s無(wú)詩(shī)歌留存，于是希望喚起已逝去的蘇軾來(lái)寫(xiě)詩(shī)描繪。16．本詩(shī)頷聯(lián)中“可憐”和“最怕”兩詞歷來(lái)為人稱(chēng)道，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白《蜀道難》中，用五丁開(kāi)山的傳說(shuō)歌頌一代又一代的蜀國(guó)人不畏艱險(xiǎn)、成功打通蜀道的兩句是“▲，▲”。（2）杜甫《哀江頭》中有兩句詩(shī)“江頭宮殿鎖千門(mén)，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠”，姜夔《揚(yáng)州慢》中也有兩句，寫(xiě)芍藥花，與此意思相近，手法相同，這兩句是“▲，▲”。（3）杜甫《蜀相》中，“▲，▲”兩句通過(guò)諸葛亮出師伐魏未能取勝之事寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的悼念之情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。2024年是京劇大師梅蘭芳、周信芳誕辰130周年，程硯秋誕辰120周年，同時(shí)也是“京劇第一科班”富連成社創(chuàng)辦120周年。豐富多彩的紀(jì)念活動(dòng)紛至沓來(lái)，再次點(diǎn)燃了人們對(duì)京劇的熱情，掀起了一波新的“京劇熱”。如今，京劇在堅(jiān)守傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，不斷創(chuàng)新，展現(xiàn)出①的畫(huà)面。面對(duì)這樣一門(mén)②的藝術(shù)，怎樣才能更好地去欣賞呢？京劇誕生于清代，在中國(guó)戲劇殿堂中占據(jù)顯部地位。它既是民族藝術(shù)的傀寶，又是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)百姓通過(guò)觀(guān)看京劇了解歷史知識(shí)、社會(huì)風(fēng)情、世相百態(tài)，豎立道德倫理現(xiàn)念，提升審美品位。京劇依靠演員扮演人物，以“代言體”鋪展劇情，通過(guò)演員表演將人物性格、情感以及道德觀(guān)念傳達(dá)給觀(guān)眾。梅蘭芳回憶有一年夏天在中和園看譚鑫培演《碰碑》，譚鑫培在第二場(chǎng)出場(chǎng)時(shí)的一個(gè)身段，將兩手藏于白胡子下，巧妙表達(dá)了寒冷之感，讓梅蘭芳在六月盛暑中幾乎忘卻了炎熱，深感氣候仿佛真變了。梅蘭芳感嘆，身為演員的自己尚且被譚鑫培深深帶入戲中，其他現(xiàn)眾更是沉醉其中。譚鑫培將楊老令公兵敗荒郊、內(nèi)外交困、教兵不至、望子不歸的悲涼氛圍③地展現(xiàn)出來(lái)，引發(fā)了觀(guān)眾強(qiáng)烈的共