+15.2《答司馬諫議書》課件統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)

你聽我解釋某個(gè)明媚的上午，王安石打開手機(jī)......發(fā)現(xiàn)被昔日的【閨蜜】拉黑了表面上心平氣和地寫信給司馬光實(shí)際上的內(nèi)心活動(dòng)司馬光為什么要【拉黑】王安石？王安石又說(shuō)了什么來(lái)為自己辯解？通過(guò)《答司馬諫議書》讓我們一起走進(jìn)這對(duì)敵蜜之間的愛恨情仇DaSiMaJianYiShu司馬光王安石給敵蜜的一封信答司馬諫議書部編版高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)教學(xué)目標(biāo)1、梳理文中常見的文言現(xiàn)象，掌握文中重點(diǎn)實(shí)、虛詞，句式，熟讀并背誦全文。2、把握文章的主要觀點(diǎn)，探究文章中所包含的信息。3、掌握這篇駁論文章的反駁方法及語(yǔ)言特色。4、結(jié)合時(shí)代背景，學(xué)習(xí)作者不畏責(zé)難、矢志變法的精神。王安石王安石（1021年12月18日——1086年5月21日）字介甫，號(hào)半山，江西臨川人，世稱臨川先生。北宋著名政治家、文學(xué)家、改革家。曾被封為荊國(guó)公，世稱王荊公，謚號(hào)文，又稱王文公。文學(xué)方面：是唐宋八大家之一，他在詩(shī)、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就，他主張“為文”應(yīng)“有補(bǔ)于世”，“以適用為本”。他的著作有《臨川集》。王安石的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中獨(dú)樹一幟；詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多，但風(fēng)格高峻。主要作品有《答司馬諫議書》《傷仲永》《讀〈孟嘗君傳〉》《游褒禪山記》等散文名篇；詩(shī)歌《泊船瓜洲》《登飛來(lái)峰》《書湖陰先生壁二首》等。少年聰慧好學(xué)，記憶超群，隨父宦游，知民疾苦。21歲進(jìn)士第四，仕途順利，多次升官，治績(jī)斐然。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。48歲主持變法，曲折不順，保派阻撓，有得有失。政治方面：兩次出任宰相，堅(jiān)持推行變法，世稱王安石變法。嘉祐三年上萬(wàn)言書、提出變法主張、要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。熙寧二年任參知政事，次年拜相，主持變法，故亦稱熙寧變法、熙豐變法，被列寧稱為“中國(guó)11世紀(jì)偉大的改革家”。65歲元祐更化，廢除新法，晚年郁結(jié)，因病而終。元祐元年(1086)，保守派得勢(shì)，王安石辭官退居江寧城外半山園，自號(hào)半山老人，潛心于學(xué)術(shù)研究和詩(shī)歌創(chuàng)作。司馬光執(zhí)政，王安石新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。王安石人生經(jīng)歷司馬光司馬光（1019年-1086年）字君實(shí)，號(hào)迂叟，北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑（sù）水先生。身后稱司馬溫公。宋神宗時(shí)，因反對(duì)王安石變法，離開朝廷十五年。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正。元豐八年，宋哲宗即位，高太皇太后聽政，召司馬光入京主國(guó)政，數(shù)月間盡廢新法，罷黜新黨。主持編纂了中國(guó)最大的一部編年體通史《資治通鑒》。

司馬光比王安石大兩歲，兩人都是21歲左右中進(jìn)士，都滿腹經(jīng)綸、治政有方。在王安石成為宰相前，兩人常與歐陽(yáng)修、包拯等人一起談天論地，指點(diǎn)江山。司馬光王安石“政敵”與“諍友”王安石和司馬光，既是朋友又是政敵，兩人的政治主張針鋒相對(duì)，彼此都認(rèn)為對(duì)方的執(zhí)政方針荒謬至極。王安石大權(quán)在握，皇帝詢問(wèn)他對(duì)司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱司馬光為“國(guó)之棟梁”，對(duì)他的人品、能力、文學(xué)造詣都給了很高的評(píng)價(jià)。正因?yàn)槿绱耍m然司馬光失去了皇帝的信任,但是并沒(méi)有因?yàn)榇髾?quán)旁落而陷入悲慘的境地，最終得以從容地“退江湖之遠(yuǎn)”，吟詩(shī)作賦，錦衣玉食。神宗死后，司馬光擔(dān)任宰相。皇帝詢問(wèn)司馬光對(duì)王安石的評(píng)價(jià)時(shí)，司馬光說(shuō):“王安石嫉惡如仇，胸懷坦蕩，忠心耿耿?！被实壅f(shuō)了一句話“卿等皆君子也!”1086年，王安石去世。司馬光預(yù)感到王安石身后可能會(huì)遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作書，告訴右相呂公著:“介甫文章節(jié)義，過(guò)人之處甚多......方矯其失，革其弊，不幸介甫謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端，光意以謂朝廷宜優(yōu)加厚禮，以振起浮薄之風(fēng)?！彼抉R光對(duì)王安石的評(píng)價(jià)甚為恰當(dāng)、王安石的文章在氣勢(shì)上常人所不能及，所發(fā)議論多帶鋒芒、無(wú)平庸之氣。朝廷根據(jù)司馬光的建議，追贈(zèng)王安石為太傅，贈(zèng)謚號(hào)為“文”?！居驯M】的原因農(nóng)民起義東北契丹族西北黨項(xiàng)族北宋三冗：冗員、冗兵、冗費(fèi)內(nèi)憂外患危王安石——變法發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵挽救宋朝政治危機(jī)寫作背景宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，旨在改變北宋建國(guó)以來(lái)積貧積弱局面，力圖通過(guò)整軍理財(cái)以求富國(guó)強(qiáng)兵。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳熙寧三年，當(dāng)時(shí)任翰林學(xué)士、右諫大夫的保守派代表人物司馬光三次寫信給王安石，寫了三千六百多字的長(zhǎng)信《與王介甫書》，列舉新法的種種弊端，要王安石放棄新法，恢復(fù)舊制。王安石-變法司馬光-罷黜新法寫作背景當(dāng)時(shí)任右諫議大夫的司馬光，反對(duì)王安石變法，給王安石寫了長(zhǎng)達(dá)4046字的信——《與王介甫書》，從“用心太過(guò)”，“自信太厚”兩方面指出變法的失誤之處。列舉新法的種種弊端，要王安石放棄新法。王安石“故略上報(bào)”，只回了一封短信，沒(méi)有對(duì)司馬光的意見作實(shí)質(zhì)性的答復(fù)。司馬光心有不甘，又于三月三日寫了《與王介甫第二書》。于是王安石對(duì)司馬光來(lái)信中的觀點(diǎn)一一駁斥，信中逐條駁斥對(duì)方對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國(guó)事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。寫下了這篇僅有428字但卻千古流傳的駁論名篇《答司馬諫議書》。王安石變法冗員-取士之法改革科舉制度整頓太學(xué)惟才用人冗兵-強(qiáng)兵之法保甲法裁兵法將兵法保馬法軍器監(jiān)法冗費(fèi)-富國(guó)之法青苗法免役法方田均稅法農(nóng)田水利法均輸法司馬光：侵官、生事、征利、拒諫王安石反駁

形式上：書信體內(nèi)容上：駁論文典范之作“答”：即“答復(fù)、回復(fù)”之意?！八抉R”：即司馬光“諫議”：是“諫議大夫”這個(gè)官職諫院是宋代設(shè)立的輿論機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)在朝廷中搜集建議和評(píng)論。諫院中設(shè)諫官和御史，御史負(fù)責(zé)組織各種官員收集民間的意見；諫官議論施政的得失，供皇帝參考，有時(shí)還可糾正皇帝的錯(cuò)誤。“書”：文體名，書信。解題“答司馬諫議書”：回復(fù)諫議大夫司馬光的信“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說(shuō)明寫給誰(shuí)，信題多為：解題“與……書”對(duì)象《與朱元思書》（吳均）《與妻書》林覺(jué)民“報(bào)……書”《報(bào)任安書》（司馬遷）復(fù)信“上……書”《上樞密韓太尉書》（蘇轍）高官“答……書”《答司馬諫議書》（王安石）《答蘇武書》（李陵）回信

司馬光來(lái)信以“與王介甫書”命名，介甫是王安石的字，那么，按禮尚往來(lái)的對(duì)等原則，王安石的回信寫成“答司馬君實(shí)書”，可以嗎？提示：在北宋，右諫議大夫是負(fù)責(zé)向皇帝提意見的官員。明確：不可以，這封回信不僅是日常朋友間的交流，更是寫給以司馬光為首的保守派官員看的，是為了給自己的變法正名。補(bǔ)充：王安石選用“諫議”這個(gè)稱謂，應(yīng)該說(shuō)是別有深意的。宋神宗即位后，銳意改革，非常器重王安石，將他越級(jí)提拔到京師，主持變法，力圖革除弊政。王安石的這封回信，是一封為了駁斥眾人非議指責(zé)、堅(jiān)定宋神宗變法信念的公開信，具有極強(qiáng)的針對(duì)性。它是剖白，更是宣言。要向所有人表明自己變法的態(tài)度和決心。

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處（chǔ）相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)（qiǎng）聒（guō），終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重（chóng）念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵（lǔ）莽，故今具道所以，冀（jì）君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟（pì）邪說(shuō)，難（nàn）壬（rén）人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤(xù)國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量（liàng）敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度（dù），度（duó）義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤（wù），不任區(qū)區(qū)向往之至！聽朗讀第一段：交代寫信的緣由。第二段：針對(duì)司馬光信中所指責(zé)的實(shí)施新法的弊端，逐一駁斥。第三段：分析反對(duì)派對(duì)新法聲勢(shì)洶洶、怨恨、誹謗的原因，并表示對(duì)士大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)等保守思想的不滿。第四段：書信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)。初讀課文，概括文章每段講述了怎樣的內(nèi)容？某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。實(shí)詞積累：蒙：覆蓋之意，引申

①蒙蔽

②遭受

③愚蒙，無(wú)知

④敬辭，承蒙。⑤同“矇”眼睛失明，昏暗不明。持蒙受常常同游共處，交往鄙人王安石啟：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您往來(lái)交好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝堅(jiān)谠S多方面不同的緣故。第一段本人陳述謙辭，私下方法，主張判斷雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。勉強(qiáng)啰嗦，解說(shuō)詳細(xì)地又考慮到簡(jiǎn)單/略看待，對(duì)待被動(dòng)理解敬辭，給您回信=“辯”，分辯，辯解或許書信往返粗疏草率，“鹵”=“魯”，粗魯?！脑蛟徫?；“見”在動(dòng)詞前，相當(dāng)于“我”被動(dòng)第一段雖然想要（向您）勉強(qiáng)解釋，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見），所以只是簡(jiǎn)單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解。又考慮君實(shí)待我優(yōu)厚，書信往來(lái)上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞?.和“看”有關(guān)2.同“現(xiàn)”3.表示被動(dòng)，可譯成“被”。和“于”連用表示被動(dòng)（見……于）格式。例：是以見放。信而見疑，忠而被謗。終必不蒙見察。（終究一定是不能被您理解）①吾長(zhǎng)見笑于大方之家。②臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙。4.用在動(dòng)詞前，表示對(duì)我如何，可譯成“我”。例：慈父見背。“見諒”“見笑”“有何見教”①冀君實(shí)或見恕也。（希望您或許能夠?qū)捤∥野桑诮窬龑?shí)所以見教者。（現(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)指教我的）“見”用法總結(jié)1、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么？①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”政見不合②“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察”矛盾不可調(diào)和③“重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕?！睂懶旁颍憾酥g政見不合有分歧，矛盾不可調(diào)和，司馬光反復(fù)來(lái)信，對(duì)王安石變法橫加指責(zé)，所以王安石寫此信要詳加解釋，為自己辯解。第一段闡明寫信原因和目的?；貞?yīng)司馬光的抨擊，陳說(shuō)推行新法的緣由。2、從第一段中來(lái)看，王安石給司馬光回信時(shí)使用的措辭有何特點(diǎn)？①措辭彬彬有禮②語(yǔ)調(diào)含蓄委婉③暗藏鋒芒（蒙教，上報(bào)，見恕……）（強(qiáng)聒、不宜鹵莽、冀君實(shí)或見恕也）

（終必不蒙見察）3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的雍容的政治家形象言辭誠(chéng)懇而理性，心胸坦蕩而率性。【學(xué)以致用】下面是一名學(xué)生寫給編輯老師的一封信的部分內(nèi)容，其中有四處不得體，請(qǐng)找出并作修改。編輯老師：您好！我曾垂問(wèn)您一些有關(guān)寫作方面的問(wèn)題，承蒙您拋磚引玉，我受益匪淺。今天我剛完成一篇大作，敢煩您在百忙之中拜讀并加以斧正。如果作品能得以發(fā)表，我將感恩戴德。悉心教導(dǎo)拙作審讀詢問(wèn)謙敬得當(dāng)，語(yǔ)言得體蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。句首語(yǔ)氣詞怨恨和誹謗尊崇儒學(xué)、通習(xí)儒家經(jīng)書的人。漢以后泛指讀書人

因而招致侵官權(quán)，生事端，征民利，拒納言認(rèn)為用來(lái).....的名和實(shí)（是否相符）侵官：添設(shè)新官，侵奪原來(lái)官吏的職權(quán)；生事：派人到各地推行新法，生事擾民；征利：設(shè)法生財(cái)，與民爭(zhēng)利；拒諫：朝中有反對(duì)的意見，拒不接受。第二段有學(xué)問(wèn)的讀書人所爭(zhēng)論的問(wèn)題，特別注重于名義和實(shí)際（是否相符）。如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了?，F(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)指教我的，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭(zhēng)奪了百姓的財(cái)利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。施行不是/算來(lái)批駁認(rèn)為形作動(dòng),排斥主管官吏，有關(guān)部門不正確的言論形作名，有利的事業(yè)善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的佞人狀后判斷我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，商議法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)；實(shí)行古代賢明君主的政策，用它來(lái)興辦（對(duì)天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財(cái)政，（這）不能算是（與百姓）爭(zhēng)奪財(cái)利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。至于怨誹之多，則固前知其如此也。本來(lái)預(yù)先定后冬天至于（社會(huì)上對(duì)我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來(lái)早就料到它會(huì)這樣的。1、提出了什么觀點(diǎn)？交代了什么內(nèi)容？逐一反駁司馬光對(duì)自己實(shí)施新法弊端的指責(zé)。提出觀點(diǎn)：名實(shí)已明，而天下之理得矣。名：名稱、形式實(shí)：實(shí)際內(nèi)容名：司馬光給新法加上的罪名實(shí)：王安石變法的實(shí)際內(nèi)容（性質(zhì)）名實(shí)之辯判斷是非的原則是什么2、司馬光是如何指責(zé)王安石的？王安石又是如何反駁的？司馬光的的指責(zé)受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司辟邪說(shuō)，難壬人為天下理財(cái)舉先王之政，以興利除弊增設(shè)新官，侵奪原來(lái)官吏的職權(quán)派人到各地推行新法，生事擾民設(shè)法生財(cái)與民爭(zhēng)利朝中有反對(duì)的意見，拒不接受王安石的反駁侵官生事征利拒諫司馬光的“攻”與王安石的“駁”攻方連篇累牘，氣勢(shì)洶洶，言辭懇切，語(yǔ)重心長(zhǎng)。駁方要言不煩，鎮(zhèn)定自若，斬釘截鐵，態(tài)度堅(jiān)決。對(duì)比

“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！?、畫出本段論述思路，說(shuō)說(shuō)王安石辯駁的特點(diǎn)？②抓住問(wèn)題實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼（在駁斥的同時(shí)指責(zé)司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說(shuō)代言人的難堪境地）【扣帽子】①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】③言辭銳利，氣勢(shì)逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】1、提出觀點(diǎn)，辨別是非的原則：名實(shí)已明，而天下之理得矣。2、擺出對(duì)方觀點(diǎn)，四個(gè)方面3、逐一駁前四種說(shuō)法4、指出無(wú)須駁“致怨謗”批駁謬論守中有攻先立后破人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為（wéi）而不洶洶然？習(xí)慣把…作為獻(xiàn)媚討好得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算形作名，上策才顧/憂慮附和/流于世俗這種情況

估算/量

政敵，反對(duì)者

多少

抵抗

那么

聲勢(shì)盛大或兇猛的樣子

為何

賓前第三段人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)的守舊之風(fēng)（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來(lái)抵制這股勢(shì)力，（這樣一來(lái)）那眾多的反對(duì)者怎會(huì)不對(duì)我（吵鬧叫囂）氣勢(shì)洶洶呢?狀后盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為(wèi)怨者故改其度，度（duó）義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。相怨的人不僅因?yàn)樵蛘J(rèn)為正確

計(jì)劃估計(jì)，揣測(cè)適宜值得反悔的地方

盤庚遷都（的時(shí)候），怨恨他的是老百姓啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。作為

來(lái)

名作動(dòng)，施恩惠

現(xiàn)在

應(yīng)當(dāng)

名作動(dòng),

辦，做

墨守

罷了

那么

知道，領(lǐng)教

如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫茫瑳](méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)，來(lái)施加恩澤給這些人民，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；但如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該不做事，只要墨守前人的陳規(guī)舊法就行了，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。一場(chǎng)跨越近千年的君子之爭(zhēng)司馬牛拗相公改革-開源不改-節(jié)流激進(jìn)的理想主義者保守的現(xiàn)實(shí)主義者在政治上，拗相公王安石與司馬牛司馬光斗的你死我活，但他們都是儒家真正的君子，他們爭(zhēng)的是政治是理想，絕不涉及到人身的攻擊，相反，他們是英雄之間的惺惺相惜。他們之間的斗爭(zhēng)是標(biāo)準(zhǔn)的君子之爭(zhēng)。第三段主要內(nèi)容

分析反對(duì)派對(duì)新法怨恨、誹謗的原因，并表達(dá)對(duì)士大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)等保守思想的不滿，表明自己堅(jiān)持改革、敢想敢為的決心。1.王安石發(fā)動(dòng)變法的客觀因素有哪些？第三段①人習(xí)于茍且非一日；（百姓）②士大夫多不恤國(guó)事、同俗自媚于眾；（官員）③上乃欲變此。（皇上）④王安石“不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之”。（自己）揭露士大夫不恤國(guó)事、專以獻(xiàn)媚取寵為能的丑惡嘴臉，說(shuō)明了自己要變法的原因，在針砭時(shí)弊的同時(shí)，委婉指出司馬光的指責(zé)欠缺了對(duì)社會(huì)實(shí)際的考量。2、實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？（第一部分）天下“怨謗”眾“洶洶然”出現(xiàn)這種情形的根本原因是什么？根本原因：新法觸犯了大地主、大官僚、大商人和高利貸者的利益，引起了他們的激烈反對(duì)。太后向宋神宗哭訴王安石變法知識(shí)補(bǔ)充盤庚之遷

盤庚遷殷是發(fā)生在商朝中期的一次歷史事件，是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機(jī)，決定遷都于殷(今河南安陽(yáng))。

商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國(guó)都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭(zhēng)奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。有一次發(fā)大水，把都城全淹了，同時(shí)在統(tǒng)治者之間，對(duì)王位的爭(zhēng)奪也十分激烈，有的人說(shuō)應(yīng)當(dāng)父死子繼，有的人說(shuō)應(yīng)當(dāng)兄終弟及。叔侄之間、兄弟之間為爭(zhēng)奪王位，常常展開你死我活的斗爭(zhēng)。他們?yōu)樗嚼褔?guó)家搞得混亂不堪。就不得考慮遷都的問(wèn)題。

自盤庚遷都殷后，商族才定居下來(lái)不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來(lái)朝，商朝遂強(qiáng)盛起來(lái)。3.王安石在回信中引用了盤庚遷殷的史實(shí)，他想表達(dá)什么內(nèi)容？王安石借“盤庚遷殷”說(shuō)明反對(duì)者眾多并不表明措施就有誤，只要“度義而后動(dòng)”，“是而不見可悔”，來(lái)表達(dá)變法的正確性、有效性，以及自己施行變法的堅(jiān)定決心。文本探究4、在如此嚴(yán)峻的情形面前，王安石對(duì)變法持怎樣的態(tài)度？哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了這種態(tài)度？堅(jiān)持變法，義無(wú)反顧?！岸攘x而后動(dòng)，是而不見可悔故也?！薄吧夏擞兇耍巢涣繑持姽?，欲出力助上以抗之。”“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！钡谌沃饕獌?nèi)容：指責(zé)保守派無(wú)所作為的思想，進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，表明堅(jiān)持改革的決心。首先再次最后分析怨誹原因（茍且非一日、不恤國(guó)事、同俗媚眾），揭露本質(zhì)。舉“盤庚之遷”的例子，表明自己不會(huì)為怨誹之多而退縮的堅(jiān)定態(tài)度。以讓步假設(shè)的方式，更加決絕地表明自己堅(jiān)持改革的態(tài)度。學(xué)習(xí)駁論藝術(shù)：第三段態(tài)度堅(jiān)決

措辭委婉無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！見面不勝小，用作自稱的謙辭譯文：沒(méi)有緣由見面，內(nèi)心不勝仰慕至極！緣由【古代書信的套語(yǔ)，使全文結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)】特點(diǎn)：

用語(yǔ)入情入理，表現(xiàn)作者對(duì)司馬光的尊敬和敬仰。文本探究第四段一、交代寫信的原因和目的二、駁斥謬論

分析原因四、書信常規(guī)的結(jié)尾駁“侵官”駁“生事”駁“征利”駁“拒諫”受命于人主議修于朝廷舉先王之政以興利除弊辟邪說(shuō)難壬人為天下理財(cái)三、分析反對(duì)派反對(duì)新法的原因，表達(dá)自己堅(jiān)持改革的決心文章梳理主旨

全文論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的指責(zé)，指出“儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣”，從而說(shuō)明變法是正確的，司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，從而批駁了保守派不恤國(guó)事、墨守成規(guī)的弊端，表現(xiàn)出作者堅(jiān)持改革、絕不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心以及堅(jiān)持變法的堅(jiān)決態(tài)度。駁論文段擺謬論(樹靶子):侵官、生事、征利、拒諫、怨謗駁謬論立觀點(diǎn)：不為侵官、不為生事、不為征利、不為拒諫、固前知其如此（怨謗）駁論角度論證方法：挖根源示危害示缺點(diǎn)人習(xí)于茍且，士大夫不恤國(guó)事，同俗自媚于眾盤庚之遷理論論證、事例論證、假設(shè)論證駁論文寫作鑒賞本文語(yǔ)言特點(diǎn)①柔中帶剛②態(tài)度委婉而堅(jiān)決③言簡(jiǎn)意賅④不容置辯多用謙稱，謙詞，并稱“與君實(shí)游處相好”，但立場(chǎng)堅(jiān)定列出指責(zé)自己的罪名，再一一批駁，采用駁論的論證方法語(yǔ)言精練，客觀清晰分析變法原因有理有據(jù)駁論有力立場(chǎng)堅(jiān)定1.在《答司馬諫議書》中，作者王安石以“

，

”為論證的立足點(diǎn)，然后分別對(duì)保守派的謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。2.在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子是：

，

，

。3、在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是：

，

。4．在《答司馬諫議書》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是：

，

，

。、5、《答司馬諫議書》中，“

，

”，直接點(diǎn)明王安石與司馬光二人政治上不投合的原因。名實(shí)已明而天下之理得矣舉先王之政以興利除弊不為生事為天下理財(cái)不為征利辟邪說(shuō)難壬人不為拒諫名句默寫而議事每不合所操之術(shù)多異故也5.在《答司馬諫議書》中，作者揭示出保守勢(shì)力的精神面貌和思想實(shí)質(zhì)，為下文皇帝的“欲變此”和自己的“助上抗之”提供了合理的依據(jù)的句子是：______________，

、

”。6.在《答司馬諫議書》中，“____________

，_____________，________