7.1《風(fēng)景談》課件統(tǒng)編版高二語文選擇性必修下冊-1

導(dǎo)入：“當(dāng)你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你就覺得樹只是樹，難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅(jiān)強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民；難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅(jiān)強(qiáng)不屈，就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵！難道你又不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的白楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩用血寫出新中國歷史的那種精神和意志。”

這是茅盾先生1940年到延安，在黃土高原上看到靚麗的風(fēng)景——白楊樹后的激情感悟，托物言志，借此高度贊揚(yáng)了在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持抗戰(zhàn)的北方軍民，贊揚(yáng)了樸實(shí)、團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)不屈、力爭上游的民族精神風(fēng)貌！其實(shí)，茅盾先生當(dāng)時在黃土高原上看到的風(fēng)景遠(yuǎn)不只是這行行白楊樹，那還有哪些令人振奮、難忘的風(fēng)景呢？導(dǎo)導(dǎo)第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解茅盾的生平及其創(chuàng)作成就，積累文學(xué)常識。（重點(diǎn)）2.梳理六幅風(fēng)景的內(nèi)容，認(rèn)識議論性語句在文章中的線索作用，并體會六幅風(fēng)景中的精神內(nèi)涵，理解作者心中“真的風(fēng)景”。（重難點(diǎn)）作者介紹（1896-1981），原名沈德鴻，字雁冰，現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評論家、文化活動家、社會活動家、革命文藝奠基人。組織了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個文學(xué)團(tuán)體——“文學(xué)研究會”，組織了“中國左翼作家聯(lián)盟”。茅盾代表作品創(chuàng)作特色文學(xué)思想基本概況人物影響現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀是其文學(xué)思想的核心，要求將“最典型的人物事態(tài)”放置到“力所能及的廣闊畫面上”去展現(xiàn)。小說：《子夜》《蝕》《虹》《林家鋪?zhàn)印贰稗r(nóng)村三部曲”戲劇：《清明前后》散文：《白楊禮贊》《風(fēng)景談》《賣豆腐的哨子》文論：《鼓吹集》《夜讀偶記》《文藝論文集》《論雅俗共賞》小說善于選取大題材，通過一個歷史時期廣闊、復(fù)雜的社會面貌反映時代本質(zhì)特征。作品具有鮮明的時事性、紀(jì)實(shí)性和傳記性；散文善于使用以物言情寄意和以實(shí)襯虛的敘述手法。創(chuàng)造了現(xiàn)代小說大容量社會信息的傳遞和辨析的創(chuàng)作模式；極大地豐富了中國現(xiàn)代小說人物畫廊；建立了較為完整的現(xiàn)代都市文學(xué)。學(xué)茅盾文學(xué)獎1981年，根據(jù)茅盾先生遺愿，將其25萬元稿費(fèi)捐獻(xiàn)出來，設(shè)立了茅盾文學(xué)獎?！懊┒芪膶W(xué)獎”是中國第一個以個人名字命名的文學(xué)獎?！懊┒芪膶W(xué)獎”是中國長篇小說的最高獎項(xiàng)之一。第三屆茅盾文學(xué)獎：路遙《平凡的世界》，霍達(dá)《穆斯林的葬禮》第四屆茅盾文學(xué)獎：陳忠實(shí)《白鹿原》第七屆茅盾文學(xué)獎：賈平凹《秦腔》，遲子建《額爾古納河右岸》第八屆茅盾文學(xué)獎：莫言《蛙》，劉震云《一句頂一萬句》第十屆茅盾文學(xué)獎：梁曉聲《人世間》

學(xué)解題

“風(fēng)景談”即談風(fēng)景，是賓語前置。所謂“風(fēng)景”，《辭海》中的解釋是“風(fēng)光景色”，即可供人觀賞的建筑物、自然景象等。但這篇散文所說的“風(fēng)景”還應(yīng)包括人，茅盾認(rèn)為人是風(fēng)景的“構(gòu)成者”，是風(fēng)景的“主宰”。因此，我們在考慮六幅畫面時應(yīng)從課文實(shí)際出發(fā)，通過風(fēng)景來理解風(fēng)景中所包含的政治內(nèi)容。一要考慮人的活動，二要顧及人類活動的自然背景。學(xué)賞風(fēng)景1.《風(fēng)景談》主要描繪了哪些風(fēng)景場景？作者對這些風(fēng)景分別發(fā)表了怎樣的議論？結(jié)合文本，填寫表格，并認(rèn)識議論性語句在文章中的線索作用。2.文章題目為《風(fēng)景談》，請結(jié)合作者描摹的六處風(fēng)景的精神內(nèi)涵，談一談作者認(rèn)為什么樣的“風(fēng)景”才是“真的風(fēng)景”。段落畫面場景內(nèi)容作者的議論1沙漠駝鈴猩猩峽外沙漠的“風(fēng)景”自然是偉大的，然而人類更偉大23、45、67、89、10學(xué)沙漠駝鈴：寫猩猩峽外沙漠的“風(fēng)景”作者議論：自然是偉大的，然而人類更偉大。學(xué)那邊的山多數(shù)是禿頂?shù)?，然而層層的梯田，將禿頂裝扮成稀稀落落有些黃毛的癩頭，特別是那些高稈植物頎長而整齊，等待檢閱的隊(duì)伍似的，在晚風(fēng)中搖曳，別有一種惹人憐愛的姿態(tài)?？墒歉畹氖侨逶旅髦?，天是那樣的藍(lán)，幾乎透明似的，月亮離山頂，似乎不過幾尺，遠(yuǎn)看山頂?shù)墓茸訁裁芡α?，宛如人頭上的怒發(fā)，這時候忽然從山脊上長出兩支牛角來，隨即牛的全身也出現(xiàn)，掮著犁的人形也出現(xiàn)，并不多，只有三兩個，也許還跟著個小孩，他們姍姍而下，在藍(lán)的天、黑的山、銀色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果給田園詩人見了，必將贊嘆為絕妙的題材?？墒菦]有完。這幾位晚歸的種地人，還把他們那粗樸的短歌，用愉快的旋律，從山頂上飄下來，直到他們沒入了山坳，依舊只有藍(lán)天明月黑魆魆的山，歌聲可是繚繞不散。藍(lán)天、明月、黑魆魆的山＋耕田歸來的農(nóng)民的歌唱絕妙的題材

夕陽在山，干坼的黃土正吐出它在一天內(nèi)所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中的鵝卵石都沖走了似的。這時候，沿河的山坳里有一隊(duì)人，從“生產(chǎn)”歸來，興奮的談話中，至少有七八種不同的方音。忽然間，他們又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲來了，他們的爽朗的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑?？此麄兊氖?，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的，但現(xiàn)在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們在山坡下，被另一群所迎住。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調(diào)朱弄粉的手兒，已經(jīng)將金黃的小米飯、翠綠的油菜，準(zhǔn)備齊全。這時候，太陽已經(jīng)下山，卻將它的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來，洗一把臉。延河余暉＋學(xué)員生產(chǎn)歸來的談笑美妙的圖畫高原歸耕

延河夕照：解放區(qū)兒女的勞動生活作者議論：自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者！學(xué)在一個下雨天，你經(jīng)過一邊是黃褐色的濁水，一邊是怪石峭壁的崖岸，馬蹄很小心地探入泥漿里，有時還不免打了一下跌撞，四面是靜寂灰黃，沒有一般所謂的生動鮮艷，然而，你忽然抬頭看見高高的山壁上有幾個天然的石洞，三層樓的亭子間似的，一對人兒促膝而坐，只憑剪發(fā)式樣的不同，你方能辨認(rèn)出一個是女的，他們被雨趕到了那里，大概聊天也聊夠了，現(xiàn)在是攤開著一本札記簿，頭湊在一處，一同在看……沉悶的雨天、寂寞的荒山、山壁石洞＋促膝讀書的兩個人

頓時生色那二三十棵桃樹，半盤磨石，幾尺斷碣，還有蕎麥和大麻玉米幾棵桃樹……那邊就有三四個，大概其中有一位剛接到家里寄給她的一點(diǎn)錢，今天來請請同伴。那邊又有幾位，也圍著一個石桌子，但只把隨身帶來的書籍代替了棗子和茶了。更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過“天下最難走的路”，現(xiàn)在卻靜靜地坐著，溫雅得和閨女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，爭論著一個哲學(xué)上的問題，時時嘩然大笑，就在他們近邊，長石條上躺著一位，一本書掩住了臉……田邊小桃林茶社＋青年休憩、談笑可愛、值得留戀石洞雨景：表達(dá)青年男女豐富的精神生活以及高尚的生活理想。作者議論：人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！桃林小憩：描繪知識青年們學(xué)習(xí)討論的場景。學(xué)……五月的北國。清晨，窗紙微微透白，萬籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來?！覐漠?dāng)前的喇叭聲中也聽出了嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度的警覺來，于是我披衣出去，打算看一看。空氣非常清冽，朝霞籠住了左面的山，我看見山峰上的小號兵了。霞光射住他，只覺得他的額角異常發(fā)亮，然而，使我驚嘆叫出聲來的，是離他不遠(yuǎn)有一位荷槍的戰(zhàn)士，面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般。晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子，只這是動的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的……清晨的霞光＋號兵和荷槍的戰(zhàn)士真正的風(fēng)景北國晨號：清晨山峰上兩名戰(zhàn)士的雄姿作者議論：如果你也當(dāng)它是“風(fēng)景”，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者！學(xué)段落畫面場景內(nèi)容作者的議論1沙漠駝鈴猩猩峽外沙漠的“風(fēng)景”自然是偉大的，然而人類更偉大2高原歸耕解放區(qū)兒女的勞動生活充滿崇高精神的人類活動尤其偉大3、4延水夕照5、6石洞雨景青年的學(xué)習(xí)和休息人類高貴的精神填補(bǔ)了自然的貧乏7、8桃林小憩9、10北國晨號清晨山峰上兩名戰(zhàn)士的雄姿中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍人是民族精神的化身，是偉大中之最偉大者學(xué)從結(jié)構(gòu)上看，這些議論語句如同一根彩線，貫串起六幅畫面；從內(nèi)容上看，這些議論語句揭示了文章的主題，并且層層遞進(jìn)，深化了主旨，深情地表達(dá)了對陜北根據(jù)地生活與戰(zhàn)斗的謳歌與贊揚(yáng)，對延安軍民身上體現(xiàn)出的崇高、偉大民族精神的謳歌和贊揚(yáng)。

文中議論性的語句，都在畫面的末尾，有什么作用？請結(jié)合內(nèi)容分析。講所以是對具體場面描寫的概括與總結(jié)，體現(xiàn)了散文形散神不散的特點(diǎn)。2.

文章描繪的風(fēng)景蘊(yùn)含了哪些精神內(nèi)涵，結(jié)合文本，填寫表格。談一談作者認(rèn)為什么樣的“風(fēng)景”才是“真的風(fēng)景”。講段落畫面場景內(nèi)容精神內(nèi)涵1沙漠駝鈴猩猩峽外沙漠的“風(fēng)景”清晨山峰上兩名戰(zhàn)士的雄姿2高原歸耕解放區(qū)兒女的勞動生活充滿崇高精神的人類活動尤其偉大3、4延水夕照5、6石洞雨景青年的學(xué)習(xí)和休息人類高貴的精神填補(bǔ)了自然的貧乏7、8桃林小憩9、10北國晨號清晨山峰上兩名戰(zhàn)士的雄姿中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍人是民族精神的化身，是偉大中之最偉大者總結(jié)“真的風(fēng)景”：沙漠駝鈴，總領(lǐng)全文，揭示人類比自然更偉大——莊嚴(yán)嫵媚。高原歸耕，反映的是黃土高原人民的吃苦耐勞、樂觀——人對自然的改造。延河夕照，贊美了知識分子的崇高革命理想和革命斗爭精神——生命力。石洞雨景，突出知識青年豐富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奮、內(nèi)在精神生活充實(shí)、生命力。桃林小憩，贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活。北國晨號，突顯了革命戰(zhàn)士所代表的堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、勇敢等民族精神。作者筆下的真正的風(fēng)景，指的是偉大的人類，尤其是民族的精神。請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求：保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60字。在第十屆茅盾文學(xué)獎頒發(fā)之際，我們發(fā)現(xiàn)，茅盾不僅以其多種文學(xué)實(shí)踐和獨(dú)特審美理念成為中國新文學(xué)的大師，更為文學(xué)發(fā)展提供審美資源和創(chuàng)作范式。以茅盾名字命名的“茅盾文學(xué)獎”經(jīng)過近四十年的發(fā)展歷程，已經(jīng)成為中國文學(xué)最具影響力和知名度的國家大獎。它以一種內(nèi)在的、潛移默化的、不斷累積的精神追求，推動著中國文學(xué)的發(fā)展，豐富著中國人的審美文化生活。茅盾為文學(xué)發(fā)展提供審美資源和創(chuàng)作范式?！懊┒芪膶W(xué)獎”成為國家大獎并推動著中國文學(xué)的發(fā)展，豐富著中國人的審美文化生活。練作業(yè)：完成語文大本中的研習(xí)案1.分析對比、烘托手法，理解散文“景”和“情”相輔相成的關(guān)系。（重點(diǎn)）2.體會解放區(qū)軍民崇高的精神境界，培養(yǎng)珍惜和平美好生活的真摯情感（難點(diǎn)）第二課時學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)入“風(fēng)景談”就是談風(fēng)景，所謂“風(fēng)景”，即可供人觀賞的建筑物、自然景象等。作者僅僅是描繪所看到的這些自然景物嗎？沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照石洞雨景桃園小憩北國晨號導(dǎo)析技巧思深遠(yuǎn)1.閱讀第四幅畫：石洞雨景，賞析寫作技巧?2.作者為什么要把沙漠駝鈴作為第一幅“風(fēng)景畫”寫進(jìn)來?聯(lián)系寫作背景，作者談風(fēng)景的真實(shí)意圖是什么？一、閱讀第四幅畫：石洞雨景1、這這幅畫面描繪了哪些景物？有何特點(diǎn)？荒山上雨天的景致：沉悶的雨天、寂寞的荒山、黃褐色的濁水、怪石峭壁的崖岸、天然的石洞，在并不鮮艷的底色上，忽然可見一對男女青年在山壁石洞中促膝而坐，正在學(xué)習(xí)討論，于是大自然頓時生色。學(xué)2、作者寫了兩對男女，他們之間有何不同？都市男女延安男女綠蔭公園，長椅上偎倚低語，西裝革履、燙發(fā)旗袍、高跟鞋，戀人雨天石洞：黃褐色的濁水、怪事峭壁的崖岸、四面靜寂灰黃促膝而坐、聊天、看札記簿剪發(fā)式樣不同，可以辨認(rèn)出一個是女的是否是戀人，并不重要，更多是一對生命力旺盛、清楚明白生活意義、不倦怠、不會百無聊賴、有自己的一套的人。學(xué)3、為什么要寫公園中的戀愛場景？運(yùn)用對比手法，用城市青年的平庸生活（實(shí)指重慶），突出延安知識青年崇高的精神生活，他們之間是基于高尚理想的友誼和愛情。4、在這幅畫中，作者認(rèn)為公園里的一對和山洞里的一對“頗有點(diǎn)味兒不同”，這里的“味兒”指什么？怎樣不同？“味兒”指生活情趣和精神境界，前者平常，后者生命力旺盛，明白生活意義，具有高貴精神。學(xué)5.“石洞雨景”為什么要選擇雨天、荒山、石洞作為背景？（1）“石洞雨景”選擇雨天、荒山、石洞作為背景，一是可以和“西裝革履”“燙發(fā)旗袍高跟鞋的一對兒”所處的環(huán)境進(jìn)行鮮明的對比，二是用“物”烘托“人”，用沉悶的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞反襯這對促膝讀書的青年男女，突出人是“風(fēng)景”的主宰者。（2）這一段從環(huán)境、穿著、行為、精神四個方面，將公園里的一對戀人與石洞里的一對革命青年進(jìn)行對比，突出解放區(qū)青年具有崇高的精神和高尚的情操，并為下文第6、8段的議論打下基礎(chǔ)。

講二、本文主要反映解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，而猩猩峽外一帶的沙漠地區(qū)當(dāng)時并不屬于解放區(qū)，作者為什么要把它作為第一幅“風(fēng)景畫”寫進(jìn)來?自然是偉大的，然而人類更偉大。反襯烘托完全改觀沙漠：茫茫一片、平坦、純?nèi)灰簧?、蒼茫、寂靜駝隊(duì)：昂然高步、安詳堅(jiān)定、諧和的合奏、猩紅大旗①揭示主旨，引出下文，層層深入表現(xiàn)主題。突出了“人類更偉大”的觀點(diǎn)，是層層深入地表現(xiàn)主題的第一臺階；②掩護(hù)作用，便于發(fā)表，展示語言含蓄特點(diǎn)。這樣寫有一定的掩護(hù)作用，便于發(fā)表，適應(yīng)同國民黨反動派斗爭的需要。

講

重慶是當(dāng)時代表中國的國民政府所在地，國民黨的達(dá)官貴人整日勾心斗角、爭權(quán)奪利，甚至是利用職權(quán)大發(fā)國難財。外有侵略者重兵封鎖，內(nèi)有國民黨官僚豪門斂財，國統(tǒng)區(qū)政治腐敗，經(jīng)濟(jì)凋敝，民心渙散。

這一切與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安軍民樸素積極的生活形成鮮明對比，使得茅盾決心要謳歌延安抗日軍民。但由于蔣介石處處限制共產(chǎn)黨發(fā)展，甚至殘害積極支持共產(chǎn)黨的民主人士?！鞍咨植馈敝旅┒苤荒苡秒[曲的筆法，含蓄表達(dá)對延安戰(zhàn)斗生活的向往，通過對“風(fēng)景”的描寫，贊美解放區(qū)軍民的生活狀態(tài)。背景鏈接曲筆我寫了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中?！┒苷谷⒅麘騽〖覐埞饽暝u價茅盾作品，是“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”，是并不多見的“把兩種素質(zhì)集于一身的人”，請結(jié)合文本分析。①文學(xué)性：《風(fēng)景談》則更富于生活的情趣和新生活中所閃出的詩情畫意。文章從《塞上風(fēng)云》影片引起的聯(lián)想開篇，借助豐富的藝術(shù)聯(lián)想，縱橫馳騁，給我們描繪了六幅和諧優(yōu)美、寓意深邃的風(fēng)景畫。②革命性：《風(fēng)景談》通過描繪六幅內(nèi)容不同而相互聯(lián)系的風(fēng)景畫，深深地表達(dá)了作者對解放區(qū)和諧生活的熱愛、向往和追求，謳歌了延安軍民為創(chuàng)造和諧生活表現(xiàn)出的崇高精神。講小結(jié)贊美延安軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界。自然景物崇高的人類活動＋真的風(fēng)景=

人的精神境界的美賦予自然風(fēng)光的美以生機(jī)，這就是“第二自然”，這才是“真的風(fēng)景”。講作者認(rèn)為什么樣的“風(fēng)景”才是“真的風(fēng)景”？文章以細(xì)致優(yōu)雅的筆觸描繪了六個逼真如畫的風(fēng)景片段，構(gòu)成六幅色調(diào)鮮明的畫面。這里的“風(fēng)景”，不僅包括自然景觀，而且包括人類的活動。表面上談的是自然“風(fēng)景”，實(shí)際上是在寫主宰“風(fēng)景”的人。本文就是通過對六幅“風(fēng)景”的描繪，贊美了戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，表達(dá)了對解放區(qū)的無限熱愛和向往。小結(jié)講

《風(fēng)景談》是茅盾抒情散文的代表作之一，是現(xiàn)代散文發(fā)展史上有口皆碑的名篇，對《風(fēng)景談》主題思想的分析我們已在前面研究過。

接下來讓我們從文學(xué)性和美學(xué)價值的角度來重新認(rèn)識《風(fēng)景談》。一、散文筆法（手法）美。

例如，對小號兵吹號和哨兵站崗景象的描繪使用了動靜結(jié)合的手法；

同時注重色彩的搭配。粉紅的朝霞、紅綢子、刺刀的寒光交融在一起；朦朧的與鮮艷的、冷色的與暖色的、柔性的與剛性的色彩的相互融合，構(gòu)成了表現(xiàn)抗日戰(zhàn)士嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度警覺形象的畫面。

同時，本文語言看似自然，不事雕琢，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，煉字盡得其妙。展二、自然美?！讹L(fēng)景談》所涉及的“自然”，雖然有著特定的地域、特殊的時代背景——抗日戰(zhàn)爭時期的陜北。但作者的觀點(diǎn)，卻有著普遍的意義。展三、社會美?！讹L(fēng)景談》涉及了人的形體美、