培優(yōu)聯(lián)盟高一下學(xué)期語(yǔ)文4月聯(lián)考試卷

培優(yōu)聯(lián)盟高一下學(xué)期語(yǔ)文4月聯(lián)考試卷浙江省培優(yōu)聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文4月聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

（2024高一下·浙江月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

生、老、病、死，人生的第一大問(wèn)題當(dāng)然就是生與死的問(wèn)題。有生必有死，講得徹底一些，人生其實(shí)就是個(gè)體生命從生到死的發(fā)展軌跡和演變過(guò)程。因此，人在面對(duì)“死生事大"（《莊子·德充符》引孔子言“死生亦大矣，而不得與之變”）這一人生的第一問(wèn)題時(shí)，就不能不對(duì)個(gè)體生命的時(shí)間流量，亦即“人壽幾何"作出思考和發(fā)出感嘆，而由此得出的結(jié)論和感發(fā)的嗟嘆，也必然是“人生苦短”。對(duì)此，我們至少可從以下三方面來(lái)發(fā)掘其原因：首先，個(gè)體生命的時(shí)間流量確實(shí)是相當(dāng)短暫的。尤其在古代社會(huì)，由于生活條件的困苦和醫(yī)療水平的低下，人類的平均壽命就是甚為短促的。如當(dāng)代人會(huì)自豪地說(shuō)：“七十小弟弟，八十多來(lái)些，九十不稀奇。"而古人卻說(shuō)：“人生七十古來(lái)稀。”（杜甫《曲江二首》）但即使是年過(guò)古稀，甚至活過(guò)了百歲，若和宇宙的無(wú)窮無(wú)盡相比，則人壽之倏忽如白駒過(guò)隙，也仍然讓人感到心悸。這就是引發(fā)“人生苦短"的第一點(diǎn)原因。其次，就在那短暫的人生歷程之中，生命卻又隨處潛藏著脆弱易摧的危機(jī)。俗語(yǔ)云：“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福?！边@就揭示了生命和健康隨時(shí)都存在著“異化"之威脅的道理。這也從人生無(wú)常的角度加深了人們“人生苦短”的憂懼，緣此便構(gòu)成了第二方面的原因。再次，人生還有一個(gè)“質(zhì)量"的問(wèn)題。古代社會(huì)中，寒士們的生活實(shí)是相當(dāng)寒傖，甚至悲慘的，所謂“居大不易”（這個(gè)“居"字其實(shí)包括衣食住行等多方面的內(nèi)容）正就道出了一般寒士拙于生計(jì)的艱難和窘迫。而即使是那輩仕途順利的士大夫文人，面對(duì)著封建專制制度的高壓和經(jīng)常產(chǎn)生的政治風(fēng)險(xiǎn)，其心情也很難達(dá)到舒暢通泰的地步。因此，“生年不滿百，常懷千歲憂”就成了人們普遍的喟嘆，而這無(wú)窮的憂患又促使人們倍感人生之中美好時(shí)光太過(guò)短促。這又是產(chǎn)生“人生苦短"思想的第三方面原因。故合而言之，面對(duì)著人生短促的嚴(yán)峻事實(shí)，人們就幾近本能地會(huì)產(chǎn)生出深沉的生命意識(shí)和惜時(shí)心理來(lái)。

然因“不死”或“不老"原屬虛幻之望，所以古人渴求生命永存的生命意識(shí)，很快就轉(zhuǎn)化成為對(duì)于衰老的憂懼和對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆。這在古代文學(xué)中更多地表現(xiàn)為“人生如夢(mèng)”“浮生若夢(mèng)"一類消極的慨嘆。我們發(fā)現(xiàn)，唐宋詞人幾乎是集體性地詠嘆著“人生苦短”和“浮生若夢(mèng)"。

蘇軾對(duì)于人生的看法，表現(xiàn)在其詩(shī)中，最為警策的是如下名句：“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。”其意即在表達(dá)人生行蹤之無(wú)定猶如雪泥鴻爪；如往深層發(fā)掘，也就是一種“人生飄忽"之感。而在詞中，最為著名的則是《念奴嬌·赤壁懷古》中的“人生如夢(mèng)”四字。但比起詩(shī)中的人生如“飛鴻踏雪泥"來(lái)，詞中的“人生如夢(mèng)”卻似乎顯得更加透徹和格外沉重，它已融入了他大半生的人生體驗(yàn)和覃思深慮。

蘇軾“人生如夢(mèng)"的透徹感悟，既來(lái)源于他“命宮磨蝎”（《東坡志林》卷一自語(yǔ)）的身世遭遇和人生體驗(yàn)，同時(shí)又是他欲擺脫煩惱、掙脫世網(wǎng)的思想武器。從前一點(diǎn)來(lái)看，他的這種人生感悟未免顯得悲觀和消沉，而且又明顯受到過(guò)佛家“四大皆空"和道家“人生如寄”思想的影響；而從后一點(diǎn)來(lái)講，則又表明了他在面對(duì)人生煩惱時(shí)善于作自我寬慰和自我解脫的聰明——既然已經(jīng)認(rèn)定和“吃透"人生不過(guò)是一場(chǎng)大夢(mèng)，那么正像兵書(shū)所云“置之死地而后生”，世間還有什么事情不能看穿，還有什么煩惱不能解脫呢？再換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，則雖人生在總體上說(shuō)不過(guò)是場(chǎng)春夢(mèng)，但是人卻又要在這夢(mèng)境中生活幾十年光景，并且還須腳踏實(shí)地地處理一個(gè)又一個(gè)接踵而來(lái)的非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，那就總不能讓自己老處在憂患和夢(mèng)幻般的境界中吧？因此其“折衷"的辦法便是：在整體的煩惱人生中，盡可能地享受其局部可得的快樂(lè)！于是蘇軾終于又從“我欲乘風(fēng)歸去”的“出世"返回了“何似在人間”的“入世”，從而形成了他珍惜人生和依戀人生并又努力“享受人生的每一刻時(shí)光”的人生景觀。

但是，蘇軾的可貴之處，卻又在于他透徹通曉事理的睿智和善于變換角度看問(wèn)題的聰明，這就賦予了他解脫憂患和經(jīng)常保持樂(lè)觀的非常人所及的能力。因此，與其說(shuō)蘇軾是一位天生的樂(lè)天派，則毋寧說(shuō)他是一位識(shí)透“天命"的達(dá)觀主義者更加準(zhǔn)確。對(duì)這一點(diǎn)，我們只消舉其有名的《水調(diào)歌頭·中秋》詞或許就能說(shuō)明問(wèn)題。此詞作于密州任上，其時(shí)蘇軾與其胞弟蘇轍已分離七年。即使暫且不論蘇軾作這首《水調(diào)歌頭》時(shí)的政治感慨如何（通常認(rèn)為他自愿調(diào)任密州實(shí)際處于并不得意的境遇），僅就其月圓之夜人不團(tuán)圓的思念胞弟情懷來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作這首中秋詞時(shí)的心境也該屬于苦悶狀態(tài)的。所以詞中就出現(xiàn)了“照無(wú)眠”的鏡頭，吐出了“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓"的怨艾之語(yǔ)。但是，就在這深陷于煩惱、幾乎不能自拔的當(dāng)口，蘇軾那豁達(dá)開(kāi)朗的人生態(tài)度卻“登場(chǎng)”而發(fā)揮作用了：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。"在透徹地通曉了宇宙萬(wàn)物盈虧有常的道理之后，蘇軾就自我消釋了內(nèi)心的苦悶，降而求其次地發(fā)出了如下的祈愿之辭：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！边@樣一來(lái)，蘇軾就像俗語(yǔ)所說(shuō)的“退一步則海闊天空"那樣，自我拓展了享受人生樂(lè)趣的心靈空間和營(yíng)建了自得其樂(lè)的精神樂(lè)園。因此，雖然憂患經(jīng)常來(lái)臨，他卻能一笑置之；而在日常生活中，他更懂得“享受人生的每一刻時(shí)光”。由于具有上述寬廣的胸懷和通達(dá)的態(tài)度，蘇軾就使自己免于成為悲觀主義者，同時(shí)也沒(méi)有變成一位渾渾噩噩或游戲人生的盲目樂(lè)觀主義者，而終于以我們現(xiàn)今所熟悉的那位既憂患人生、又熱愛(ài)人生，既嚴(yán)肅執(zhí)著、又豁達(dá)樂(lè)觀的聰明而又可愛(ài)的東坡居士形象出現(xiàn)在讀者眼前。

（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．人在面對(duì)“死生事大"的人生問(wèn)題時(shí)，就必定會(huì)對(duì)“人壽幾何”做出思考，也必然會(huì)得出“人生苦短"的結(jié)論。

B．古人深沉的生命意識(shí)和惜時(shí)心理來(lái)源于對(duì)人生短暫的清醒認(rèn)識(shí)，這表現(xiàn)在文學(xué)中是對(duì)衰老的憂懼和對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆。

C．比起詞中的“人生如夢(mèng)”，蘇軾詩(shī)中的人生如“飛鴻踏雪泥"顯得更加透徹和格外沉重，因?yàn)樗谌肓怂蟀肷娜松w驗(yàn)和覃思深慮。

D．當(dāng)世人都詠嘆“人生苦短”和“浮生若夢(mèng)"時(shí)，蘇軾使自己免于成為悲觀主義者，自我拓展了享受人生樂(lè)趣的心靈空間和營(yíng)建了自得其樂(lè)的精神樂(lè)園，從而具備了寬廣的胸懷和通達(dá)的態(tài)度。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者引用杜甫《曲江二首》的詩(shī)句，并和現(xiàn)代人的觀念進(jìn)行對(duì)比，從而闡明古代人普遍短壽。

B．文中列舉《水調(diào)歌頭·中秋》，說(shuō)明蘇軾是識(shí)透“天命”的達(dá)觀主義者而非天生的樂(lè)天派。

C．原文采用引證法和例證法，使議論說(shuō)理更加深刻透徹，也大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

D．本文屬于學(xué)術(shù)類文章，以議論和說(shuō)明為主，有科學(xué)的說(shuō)明順序和嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)。

3．下列選項(xiàng)，最不能佐證材料唐宋詞人對(duì)“人生苦短"和“浮生若夢(mèng)”的集體性詠嘆的一項(xiàng)是（）

A．世事漫隨流水，算來(lái)一夢(mèng)浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。（李煜《烏夜啼·昨夜風(fēng)兼雨》）

B．燕鴻過(guò)后鶯歸去，細(xì)算浮生千萬(wàn)緒。長(zhǎng)于春夢(mèng)幾多時(shí)，散似秋云無(wú)覓處。（晏殊《木蘭花·燕鴻過(guò)后鶯歸去》）

C．第四橋邊，擬共天隨住。今何許。憑闌懷古，殘柳參差舞。（姜夔《點(diǎn)絳唇·丁未冬過(guò)吳松作》）

D．世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼？夜來(lái)風(fēng)葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。（蘇軾《西江月·世事一場(chǎng)大夢(mèng)》）

4．對(duì)于唐宋詞人“人生苦短"和“浮生若夢(mèng)”的集體性詠嘆，材料作何解釋？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5．在哀嘆“人生苦短"的同時(shí)，人們就必然會(huì)思考“此生當(dāng)如何度過(guò)”的問(wèn)題，這就產(chǎn)生了不同的人生態(tài)度。請(qǐng)結(jié)合材料和所學(xué)課文《赤壁賦》或《赤壁懷古》，分析蘇軾的人生態(tài)度。

【答案】1．A

2．D

3．C

4．①個(gè)體生命的時(shí)間流量本來(lái)就相當(dāng)短暫；

②人生不如意十有八九，生命隨處潛藏著脆弱易催的危機(jī)；

③每一個(gè)人對(duì)于自己的生命和生活都希望過(guò)得更加美好，更加有意義，即“質(zhì)量"問(wèn)題。

④古人渴求生命永存，然因“不死”或“不老"屬虛幻之望，就轉(zhuǎn)化成為對(duì)于衰老的憂懼和對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆，這在文學(xué)中表現(xiàn)為“人生如夢(mèng)”“浮生若夢(mèng)"一類消極的慨嘆。

5．①因?yàn)椤懊鼘m磨蝎”的身世遭遇和人生體驗(yàn)，蘇軾對(duì)“人生如夢(mèng)"有著透徹的感悟，但與眾人不同的是，這也成為他擺脫煩惱、掙脫世網(wǎng)的思想武器。

②具體來(lái)說(shuō)，就是在面對(duì)人生煩惱時(shí)善于作自我寬慰和自我解脫，在整體的煩惱人生中，盡可能地享受其局部可得的快樂(lè)。

③這表現(xiàn)在《赤壁賦》中，則是通過(guò)水與月、變與不變的角度來(lái)開(kāi)解客人等。在《赤壁懷古》中，則典型體現(xiàn)在“一尊還酹江月”上。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類；論證的分析；論據(jù)支撐

【解析】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷"性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說(shuō)的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力，這是信息性閱讀的重要考查點(diǎn)，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)信息進(jìn)行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練。概括時(shí)，要提取精要，獨(dú)立歸納。

（5）本題考查對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。雖然答題主要限定在材料中，但是適度的拓展發(fā)散有時(shí)還是必要的：①注意內(nèi)引外聯(lián)。利用命題人在題干中提供的作者與相關(guān)背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)，特別是現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)，調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，探尋創(chuàng)作背景，解讀作者的創(chuàng)作意圖。②注意擴(kuò)大儲(chǔ)備。有的試題要求聯(lián)系生活或社會(huì)，考生可能無(wú)法單純從材料中選擇信息組合答案，這時(shí)就需要平時(shí)有較多的相關(guān)資料的積累。

1．本題需要排除三個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)：

B.“這表現(xiàn)在文學(xué)中是對(duì)衰老的憂懼和對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆”錯(cuò)誤。人深沉的生命意識(shí)和惜時(shí)心理來(lái)源于對(duì)人生短暫的清醒認(rèn)識(shí)，這表現(xiàn)在文學(xué)中是“人生如夢(mèng)"浮生若夢(mèng)”一類消極的慨嘆。

C.“比起詞中的‘人生如夢(mèng)’，蘇軾詩(shī)中的人生如‘飛鴻踏雪泥’顯得更加透徹和格外沉重"錯(cuò)誤。比起詩(shī)中的人生如“飛鴻踏雪泥”，蘇軾詞中的“人生如夢(mèng)"顯得更加透徹和格外沉重，因?yàn)樗谌肓怂蟀肷娜松w驗(yàn)和覃思深慮。

D.當(dāng)世人都詠嘆“人生苦短”和“浮生若夢(mèng)"時(shí)，蘇軾卻自我拓展了享受人生樂(lè)趣的心靈空間和營(yíng)建了自得其樂(lè)的精神樂(lè)園，因?yàn)榫邆淞藢拸V的胸懷和通達(dá)的態(tài)度，所以使自己免于成為悲觀主義者。前后因果關(guān)系倒置。

故答案為：A。

2．D.“以議論和說(shuō)明為主”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料沒(méi)有“說(shuō)明"的表達(dá)方式。

故答案為：D。

3．A.由“一夢(mèng)浮生”可知，故能佐證材料唐宋詞人對(duì)“人生苦短"和“浮生若夢(mèng)”的集體性詠嘆。

B.此詞寫(xiě)人生漂浮不定，千頭萬(wàn)緒。鶯歌燕舞的春景，像夢(mèng)幻般沒(méi)有幾時(shí)，便如同秋云那樣散去，再也難以尋覓她的影蹤，故能佐證材料唐宋詞人對(duì)“人生苦短"和“浮生若夢(mèng)”的集體性詠嘆。

C.《點(diǎn)絳唇·丁未冬過(guò)吳松作》表達(dá)的是作者姜夔“過(guò)吳松"時(shí)“憑欄懷古”的心情，故不能佐證材料唐宋詞人對(duì)“人生苦短"和“浮生若夢(mèng)”的集體性詠嘆。

D.此詞寫(xiě)世上萬(wàn)事恍如一場(chǎng)大夢(mèng)，人生經(jīng)歷了幾度新涼的秋天？到了晚上，風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)葉發(fā)出的聲音，響徹回廊里，看看自己，眉頭鬢上又多了幾根銀絲，故能佐證材料唐宋詞人對(duì)“人生苦短"和“浮生若夢(mèng)”的集體性詠嘆。

故答案為：C。

4．本題首先找到文中的有效信息，再分條加以概括。

①由“首先，個(gè)體生命的時(shí)間流量確實(shí)是相當(dāng)短暫的。尤其在古代社會(huì)，由于生活條件的困苦和醫(yī)療水平的低下，人類的平均壽命就是甚為短促的?！?可知，個(gè)體生命的時(shí)間流量本來(lái)就相當(dāng)短暫，古人的平均壽命較短，會(huì)發(fā)出“人生苦短”的感慨；

②由“就在那短暫的人生歷程之中，生命卻又隨處潛藏著脆弱易摧的危機(jī)。俗語(yǔ)云：‘天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福?！@就揭示了生命和健康隨時(shí)都存在著‘異化’之威脅的道理。……"可知，人生不如意十有八九，生命隨處潛藏著脆弱易催的危機(jī)，“明天”和“意外"不知道哪一個(gè)先來(lái)，這也從人生無(wú)常的角度加深了人們“人生苦短”的憂懼；

③由“人生還有一個(gè)‘質(zhì)量’的問(wèn)題。古代社會(huì)中，寒士們的生活實(shí)是相當(dāng)寒傖，甚至悲慘的，……"每一個(gè)人對(duì)于自己的生命和生活都希望過(guò)得更加美好，更加有意義，即“質(zhì)量”問(wèn)題，但是由于來(lái)源于生活和政治上的種種壓力和憂患，又促使人們倍感人生之中美好時(shí)光太過(guò)短促。

④由“然因‘不死’或‘不老’原屬虛幻之望，所以古人渴求生命永存的生命意識(shí)，很快就轉(zhuǎn)化成為對(duì)于衰老的憂懼和對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆。這在古代文學(xué)中更多地表現(xiàn)為‘人生如夢(mèng)’‘浮生若夢(mèng)’一類消極的慨嘆。"可知，古人渴求生命永存，但他們知道“不死”或“不老"屬虛幻之望，即如陶淵明感慨的“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，所以就轉(zhuǎn)化成為對(duì)于衰老的憂懼和對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆，這在文學(xué)中表現(xiàn)為“人生如夢(mèng)"浮生若夢(mèng)”一類消極的慨嘆。

故答案為：

①個(gè)體生命的時(shí)間流量本來(lái)就相當(dāng)短暫；

②人生不如意十有八九，生命隨處潛藏著脆弱易催的危機(jī)；

③每一個(gè)人對(duì)于自己的生命和生活都希望過(guò)得更加美好，更加有意義，即“質(zhì)量"問(wèn)題。

④古人渴求生命永存，然因“不死”或“不老"屬虛幻之望，就轉(zhuǎn)化成為對(duì)于衰老的憂懼和對(duì)時(shí)光流逝的慨嘆，這在文學(xué)中表現(xiàn)為“人生如夢(mèng)”“浮生若夢(mèng)"一類消極的慨嘆。

5．本題首先注意把握此文本中作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再在結(jié)合具體的作品，理解作品中作者的人生態(tài)度。

①由原文“蘇軾“人生如夢(mèng)”的透徹感悟，既來(lái)源于他“命宮磨蝎"（《東坡志林》卷一自語(yǔ)）的身世遭遇和人生體驗(yàn)，同時(shí)又是他欲擺脫煩惱、掙脫世網(wǎng)的思想武器。”可知，因?yàn)椤懊鼘m磨蝎"的身世遭遇和人生體驗(yàn)，蘇軾對(duì)“人生如夢(mèng)”有著透徹的感悟，認(rèn)識(shí)到人生遭際坎坷，多災(zāi)多難，但與眾人不同的是，這也成為他擺脫煩惱、掙脫世網(wǎng)的思想武器，通過(guò)自我安慰消解心中的憂愁，

②由“……世間還有什么事情不能看穿，還有什么煩惱不能解脫呢？再換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，則雖人生在總體上說(shuō)不過(guò)是場(chǎng)春夢(mèng)，但是人卻又要在這夢(mèng)境中生活幾十年光景，并且還須腳踏實(shí)地地處理一個(gè)又一個(gè)接踵而來(lái)的非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，那就總不能讓自己老處在憂患和夢(mèng)幻般的境界中吧？因此其“折衷"的辦法便是：在整體的煩惱人生中，盡可能地享受其局部可得的快樂(lè)！……”可知，具體來(lái)說(shuō)，就是在面對(duì)人生煩惱時(shí)善于作自我寬慰和自我解脫，在整體的煩惱人生中，看到局部生活的美好，盡可能地享受其局部可得的快樂(lè)，享受自己能到的快樂(lè)；

③由《赤壁賦》中“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎……惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，……是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適"可知，蘇軾通過(guò)水與月、變與不變的角度來(lái)開(kāi)解客人，勸解“客”不要慨嘆生命的短暫，盡情享受清風(fēng)和明月這樣的美麗景象。

由《赤壁懷古》中“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，可知，詞人寫(xiě)道人生在世就象一場(chǎng)夢(mèng)一樣，我還是倒一杯酒來(lái)祭奠江上的明月吧!蘇軾哀嘆“人生苦短”的同時(shí)，思考“此生當(dāng)如何度過(guò)"的問(wèn)題，這就產(chǎn)生了曠達(dá)的人生態(tài)度。

故答案為：

①因?yàn)椤懊鼘m磨蝎”的身世遭遇和人生體驗(yàn)，蘇軾對(duì)“人生如夢(mèng)"有著透徹的感悟，但與眾人不同的是，這也成為他擺脫煩惱、掙脫世網(wǎng)的思想武器。

②具體來(lái)說(shuō)，就是在面對(duì)人生煩惱時(shí)善于作自我寬慰和自我解脫，在整體的煩惱人生中，盡可能地享受其局部可得的快樂(lè)。

③這表現(xiàn)在《赤壁賦》中，則是通過(guò)水與月、變與不變的角度來(lái)開(kāi)解客人等。在《赤壁懷古》中，則典型體現(xiàn)在“一尊還酹江月”上。

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

（2024高一下·浙江月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

醉漢

【愛(ài)爾蘭】弗蘭克·奧康納

斜坡巷的杜利先生死了，這對(duì)我爸爸是個(gè)可怕的打擊。論社會(huì)地位，杜利先生要比我們高出十萬(wàn)八千丈，但從來(lái)不擺臭架子。他是個(gè)知識(shí)分子，最喜歡的就是聊天，他夜夜從街那邊走到我們家來(lái)，對(duì)我父親大談新聞背后的新聞。①爸爸總是驚訝地傾聽(tīng)，不時(shí)也說(shuō)幾句引他往下講。爸爸還會(huì)得意揚(yáng)揚(yáng)地插上這么一句，滿面生輝地問(wèn)我母親：“你知道杜利先生要告訴我什么事嗎？"

直到我親眼看見(jiàn)杜利先生穿著褐色的壽衣躺在那里，我還是不能把噩耗當(dāng)真。可是爸爸卻很難過(guò)，這既因?yàn)槎爬壬c他年齡相仿，也因?yàn)閺拇艘院螅僖矝](méi)人會(huì)把市政當(dāng)局骯臟的內(nèi)幕新聞告訴他了。在布拉尼巷，我爸爸只是個(gè)干力氣活的。就連沙利文木匠，也自認(rèn)比爸爸高出一頭。

爸爸有個(gè)大毛病——酗酒。他可以強(qiáng)忍住，幾個(gè)月甚至幾年，滴酒不沾。他譏笑那些酒鬼笨蛋，一星期一星期把掙來(lái)的血汗錢(qián)送進(jìn)酒店老板的腰包；有時(shí)候，為了打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光，他還拿出紙筆，精確地計(jì)算一番，看看當(dāng)一個(gè)禁酒主義者每周能省下多少錢(qián)。由于天性樂(lè)觀，有時(shí)他還會(huì)把可能的壽命也計(jì)算在內(nèi)，得出的總數(shù)叫人興奮得喘不過(guò)氣來(lái)。

我似乎只知道，這是個(gè)不祥之兆，說(shuō)明他心里的驕傲情緒已經(jīng)膨脹，遲早這種情緒會(huì)膨脹到非要發(fā)泄不可的地步。于是乎他就來(lái)上一杯，可這一來(lái)就糟了。第一杯剛下肚，他就意識(shí)到自己當(dāng)了傻瓜，要用第二杯來(lái)洗刷這恥辱的記憶，沒(méi)用，又干上第三杯……最后回家的時(shí)候，他已經(jīng)醉得踉踉蹌蹌的了。正如勸人為善的印刷品上所說(shuō)，從此開(kāi)始了“醉漢發(fā)展過(guò)程”。第二天他總是頭暈得沒(méi)法上工，只好讓媽媽去替他請(qǐng)假。接下來(lái)的兩個(gè)星期里，他會(huì)又變得可憐、粗野、沮喪。他一旦喝開(kāi)了頭，就會(huì)一個(gè)勁喝下去，直到連廚房里那座時(shí)鐘也喝光。媽媽和我太熟悉這一切了，所以對(duì)所有能使他酗酒的危險(xiǎn)機(jī)會(huì)都怕得要命。葬禮，也是這種機(jī)會(huì)之一。

在爸爸看來(lái)，杜利先生的葬禮夠氣派的。我們還沒(méi)出發(fā)，他已經(jīng)把一切都調(diào)查得一清二楚了。

“五輛馬車！"他報(bào)道說(shuō)，“五輛馬車，十六輛篷車！一位市府參事，兩名地方議員，還有不計(jì)其數(shù)的教士。自從酒店老板威利·麥克死后，我還沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)的葬禮有這種排場(chǎng)。”

爸爸快步朝前走，興奮得像個(gè)小孩，周圍的一切都叫他感興趣。最危險(xiǎn)的信號(hào)全出現(xiàn)了：陽(yáng)光燦爛的天氣，氣派十足的葬禮，僧俗兩方面的大人物。這一切都在挑逗、刺激，讓父親暴露出天性中虛榮、輕浮的一面。②眼看他的老友被送進(jìn)墓穴，他內(nèi)心產(chǎn)生了一種類似歡愉的感覺(jué)，有種盡了義務(wù)的輕松感，而且也不無(wú)慶幸，不管以后在漫長(zhǎng)的夏日黃昏，他會(huì)如何強(qiáng)烈懷念可憐的杜利先生。

掘墓人才剛向穴里撒下第一鍬土。父親便離開(kāi)墓地去往酒店，他蹦蹦跳跳的，活像頭從一個(gè)草墩跳到另一個(gè)草墩的山羊。

爸爸要了一瓶檸檬水和兩品脫啤酒。我口很渴，一下就喝光了我的那份。爸爸可不像我，他幾個(gè)月沒(méi)喝過(guò)酒了，眼下可要慢慢地仔細(xì)地享受這無(wú)窮無(wú)盡的樂(lè)趣。他掏出煙斗，吹氣通了通，裝上煙絲，噼噼啪啪地劃了幾聲火柴來(lái)點(diǎn)煙，他拼命吸著，眼珠都凸出來(lái)了。然后，他不慌不忙地轉(zhuǎn)過(guò)身，背朝酒柜，一只胳膊肘支在柜臺(tái)上，好像根本就不知道背后還有酒。

我的口還是渴。我發(fā)覺(jué)只要踮起腳尖，就夠得著爸爸的酒杯。一個(gè)念頭在我腦里一閃：試試杯里東西是啥滋味可是怪有趣的。等我把一杯全喝完，我發(fā)覺(jué)要把酒杯放回原處很困難，柜臺(tái)像長(zhǎng)高了不少。

爸爸向后伸手去拿酒杯，他打住了，先瞧瞧杯子，又望望周圍的人?！拔?，"聽(tīng)他聲音還挺和氣，他還當(dāng)是別人和他惡作劇呢，“誰(shuí)干的好事？”

誰(shuí)也沒(méi)吭聲，“你沒(méi)事吧，拉里？"他大驚失色。

我要嘔吐了，門(mén)口對(duì)面有堵攀滿常青藤的墻，陽(yáng)光正照在它上面。我拔腿就朝外沖。我的動(dòng)機(jī)本來(lái)很好，可動(dòng)作卻過(guò)火了，因?yàn)槲乙粨?，和墻壁撞了個(gè)正著，我心想，它該讓我撞得夠疼的了。

在我嘔吐的時(shí)候，爸爸小心翼翼地扶住我?！昂煤⒆?！”他鼓勵(lì)道，“吐了就舒服了。"

天啊，我可不舒服，怎么也談不上舒服。我一點(diǎn)也不顧他的面子，哇哇大哭起來(lái)，他領(lǐng)我回到店里。

“老天爺??！”一個(gè)女人呻吟般叫道，憐憫地望著我，“這德行，配做父親么？"

“米克，”掌柜的慌張地說(shuō)，“這里可不是孩子待的地方。趁警察沒(méi)發(fā)現(xiàn)，你最好趕快帶他回家去吧。"

“仁慈的天父??！”爸爸抽抽噎噎地說(shuō)。他翻眼看天，無(wú)聲地?fù)粽疲挥性诹駸o(wú)主的時(shí)候，他才有這副模樣?！拔业沽耸裁疵箚眩∷麐寱?huì)怎么說(shuō)?。俊?

爸爸垂頭喪氣地說(shuō)：“我再也不帶你出來(lái)了。”他恐嚇我?！敖o，"他從胸袋掏出一根干凈手帕，“按住你的眉棱。”

我踉踉蹌蹌，搖搖晃晃，就像在風(fēng)頭浪尖上顛簸一樣。爸爸又抽抽噎噎的了。

“全能的上帝?。∪秩硕汲鰜?lái)了！我怎么老是這么倒霉！你就不能走好些嗎？"

我走不好。但我看得一清二楚。布拉尼巷的老女人張開(kāi)嘴巴觀看眼前的怪事：一位毫無(wú)醉態(tài)的中年人，帶著一個(gè)眉棱上開(kāi)了道口子的、醉醺醺的小男孩回家。爸爸左右為難，一方面羞得無(wú)地自容，恨不得快些讓我藏進(jìn)家里，但另一方面又覺(jué)得有必要解釋一番，申明不是他的過(guò)錯(cuò)。

“我們快到家了。讓我抱你走吧?！彼f(shuō)。

“上帝呀，"我蠻橫地說(shuō)，“回家干什么？你他媽的就不能別管我？”

不知道為什么，對(duì)面街上那群老太婆覺(jué)得這很逗趣，一個(gè)個(gè)笑得前仰后合。

“你們笑誰(shuí)？"我吆喝，朝她們攥拳頭，“再不讓開(kāi)我就打腫你們的臉，叫你們笑笑自個(gè)兒?！彼齻儏s覺(jué)得更好笑了。

我咒罵，咆哮。爸爸抓住我的手臂，抱著我就走。女人們的尖笑氣得我發(fā)狂，爸爸的威脅氣得我發(fā)瘋。我拼命想站定不動(dòng)，但力氣小，哪里拗得過(guò)他，只好扭過(guò)頭來(lái)朝那幫女人瞪眼睛。

“小心些，不然回頭我叫你們知道我的厲害！"我叫罵道，“我要教訓(xùn)教訓(xùn)你們，叫你們懂得給體面人讓路。”③“馬上全街人都傳遍了，"爸爸抽抽噎噎地說(shuō)，“不干了，再也不干了，哪怕能活一千歲我也不干了！”

第二天早上，他起床后就老老實(shí)實(shí)提著飯盒上工去了。他一走，媽媽就撲到我床邊吻我。好像這全是我的功勞。她還要替我請(qǐng)假，等到我眼睛好些了才上學(xué)。

④“我的小勇士！"她的眼睛發(fā)亮，是上帝讓你去的。你是他的守護(hù)天使?！?/p>

（有刪改）

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)中的父親，愛(ài)慕虛榮，缺乏責(zé)任心，經(jīng)常酗酒，被兒子的醉酒舉止弄得顏面丟盡，氣急敗壞，是一個(gè)活脫脫的“窘父"形象。

B．大量的對(duì)話，生動(dòng)的語(yǔ)言將人物刻畫(huà)得入木三分，比如醉酒之時(shí)父子對(duì)峙的場(chǎng)景，令人忍俊不禁。

C．作者有意安排拉里的父親經(jīng)歷了期盼——興奮——失望——沮喪這樣一個(gè)心路歷程來(lái)替代“醉鬼的歷程”，把一個(gè)成人描寫(xiě)成一個(gè)幼稚的孩童。

D．在這個(gè)滑稽故事里，人物的位置顛倒了。這種顛倒貫穿整個(gè)故事，是小說(shuō)幽默風(fēng)格的最大來(lái)源。

7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．父親喜歡與杜利先生聊天，不僅因?yàn)樗軒?lái)鮮為人知的新聞，更是因?yàn)楹投爬壬奶炷茏屪约焊杏X(jué)被尊重。

B．“歡愉的感覺(jué)"和“盡了義務(wù)的輕松感”都在強(qiáng)調(diào)父親已經(jīng)迫不及待要去喝酒，也反映出他性格中的單純與樂(lè)觀，這大大沖淡了小說(shuō)的批判意味。

C．“我"在街上醉酒撒潑的時(shí)候完全就是一副酒鬼的樣子，這讓父親看到了自己的影子，感到羞愧難當(dāng)，打算以后不再喝酒。

D．拉里的淘氣被曲解為神的安排，醉醺醺出丑的他，在母親眼里卻成了引導(dǎo)意志薄弱的父親走正道的“守護(hù)天使”，成了小“男子漢”，因?yàn)樽屇赣H少跑了一次常上的當(dāng)鋪。

8．小說(shuō)以“我”的口吻講故事有什么效果？

9．小說(shuō)中的反差手法常常能夠制造戲劇性或者幽默的效果，請(qǐng)?zhí)骄勘疚牡姆床铙w現(xiàn)在何處。

【答案】6．A

7．C

8．①第一人稱敘述，“我"是故事的敘述者和參與者，便于抒發(fā)“我”對(duì)父親的感受；同時(shí)更具真實(shí)感。

②兒童視角，天真爛漫，具有童趣。比如父親去往酒店蹦蹦跳跳，像跳草墩的羊。

9．①氛圍的反差，文章開(kāi)頭記敘杜利先生的死亡，氛圍低沉；之后輕松。

②人物性格的反差。父親天真單純?nèi)绾⑼?，兒子卻表現(xiàn)得成熟懂事，知道何時(shí)該提醒父親回家，并以自己的實(shí)際行動(dòng)成功地牽制了父親。

③人物行為的反差。喝醉酒的是兒子，清醒的是父親；一路狂放的是兒子，抽抽噎噎的是父親。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；理解概括文本主要內(nèi)容

【解析】（1）本題考查對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對(duì)文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)部分情節(jié)內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次分析概括相關(guān)情節(jié)，使用的表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查小說(shuō)的敘事視角的分析能力。小說(shuō)敘事視角分為全知視角和有限視角兩種。全知視角，一般為第三人稱，即敘述者處于全知全能的地位，作品中的人物、故事、場(chǎng)景等無(wú)不處于其主宰之下，調(diào)度之中。有限視角，即用第一人稱“我”的角度去敘述事件的過(guò)程，敘述的眼光往往較為主觀，帶有偏見(jiàn)和感彩，只能限于“我"的所見(jiàn)所聞所感。

（4）本題主要考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸。向內(nèi)挖掘的題目主要是結(jié)合文本內(nèi)容分析。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時(shí)實(shí)現(xiàn)明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡(jiǎn)單明了。

6．A．“缺乏責(zé)任心”和“氣急敗壞"賞析錯(cuò)誤，父親確實(shí)有酗酒的大毛病，一旦喝醉就無(wú)法上工，成為一個(gè)可憐又粗野的酒鬼。但是在清醒狀態(tài)下，他會(huì)努力壓制自己愛(ài)喝酒的天性，努力計(jì)算節(jié)省開(kāi)支；當(dāng)兒子喝醉讓自己顏面盡失的時(shí)候，也沒(méi)有氣急敗壞，而是一副抽抽噎噎的既可憐又可笑的模樣。

故答案為：A。

7．C．“這讓父親看到了自己的影子，感到羞愧難當(dāng)，打算以后不再喝酒”賞析錯(cuò)誤，父親羞愧難當(dāng)是因?yàn)椤拔?讓他在人前顏面盡失；且文中并未交代“再也不干了”是父親打算不再喝酒還是不再帶我出門(mén)。

故答案為：C。

8．本題要求分析敘事人稱的作用，注意從下面兩個(gè)角度進(jìn)行作答：

①分析第一人稱“我"自身的作用，“我”是第一人稱，“我"是這個(gè)故事的敘述者和參與者，小說(shuō)采用第一人稱敘述故事，更具真實(shí)感，也更便于抒發(fā)“我”對(duì)父親的感受；

②分析第一人稱“我"在文中的作用，“我”在文中是一個(gè)小男孩，小說(shuō)采用“我"的視角，也就是兒童視角敘事，天真爛漫，具有童趣。比如文中寫(xiě)“父親便離開(kāi)墓地去往酒店，他蹦蹦跳跳的，活像頭從一個(gè)草墩跳到另一個(gè)草墩的山羊?！敝挥性诤⒆拥难壑?，他的父親去往酒店路上的動(dòng)作行為，才會(huì)像孩子一樣蹦蹦跳跳，才覺(jué)得父親像跳草墩的羊。

故答案為：

①第一人稱敘述，“我"是故事的敘述者和參與者，便于抒發(fā)“我”對(duì)父親的感受；同時(shí)更具真實(shí)感。②兒童視角，天真爛漫，具有童趣。比如父親去往酒店蹦蹦跳跳，像跳草墩的羊。

9．本題要求分析文本特征以及藝術(shù)手法，注意結(jié)合文本相關(guān)表述進(jìn)行整合分析：

①氛圍上，文章開(kāi)頭說(shuō)“斜坡巷的杜利先生死了，這對(duì)我爸爸是個(gè)可怕的打擊"杜利先生穿著褐色的壽衣躺在那里……爸爸卻很難過(guò)”，小說(shuō)一開(kāi)頭就記敘杜利先生的死亡，氛圍低沉；文章后面又說(shuō)“眼看他的老友被送進(jìn)墓穴，他內(nèi)心產(chǎn)生了一種類似歡愉的感覺(jué)，有種盡了義務(wù)的輕松感，而且也不無(wú)慶幸"掘墓人才剛向穴里撒下第一鍬土。父親便離開(kāi)墓地去往酒店，他蹦蹦跳跳的，活像頭從一個(gè)草墩跳到另一個(gè)草墩的山羊”，父親在杜利先生埋葬之后，內(nèi)心非常輕松。同一個(gè)人的葬禮，前面氣氛沉悶，后面氣氛輕松，造成了氛圍上的反差。

②人物性格上，文中說(shuō)“他還拿出紙筆，精確地計(jì)算一番，看看當(dāng)一個(gè)禁酒主義者每周能省下多少錢(qián)。由于天性樂(lè)觀，有時(shí)他還會(huì)把可能的壽命也計(jì)算在內(nèi)，得出的總數(shù)叫人興奮得喘不過(guò)氣來(lái)"爸爸快步朝前走，興奮得像個(gè)小孩，周圍的一切都叫他感興趣”“眼看他的老友被送進(jìn)墓穴，他內(nèi)心產(chǎn)生了一種類似歡愉的感覺(jué)，有種盡了義務(wù)的輕松感，而且也不無(wú)慶幸"父親便離開(kāi)墓地去往酒店，他蹦蹦跳跳的，活像頭從一個(gè)草墩跳到另一個(gè)草墩的山羊”“他不慌不忙地轉(zhuǎn)過(guò)身，背朝酒柜，一只胳膊肘支在柜臺(tái)上，好像根本就不知道背后還有酒”，寫(xiě)出了父親天真單純?nèi)绾⑼?；“等我把一杯全喝完，我發(fā)覺(jué)要把酒杯放回原處很困難，柜臺(tái)像長(zhǎng)高了不少”“爸爸抽抽噎噎地說(shuō)，‘不干了，再也不干了，哪怕能活一千歲我也不干了’"第二天早上，他起床后就老老實(shí)實(shí)提著飯盒上工去了。他一走，媽媽就撲到我床邊吻我。好像這全是我的功勞。她還要替我請(qǐng)假，等到我眼睛好些了才上學(xué)”，兒子表現(xiàn)得成熟懂事，他喝了父親的酒，并且喝醉了，以自己的實(shí)際行動(dòng)成功地牽制了父親。這造成了人物性格上的反差。

③具體行為上，文中說(shuō)“等我把一杯全喝完，我發(fā)覺(jué)要把酒杯放回原處很困難，柜臺(tái)像長(zhǎng)高了不少"一位毫無(wú)醉態(tài)的中年人，帶著一個(gè)眉棱上開(kāi)了道口子的、醉醺醺的小男孩回家”，喝醉酒的是兒子，清醒的是父親；文中說(shuō)“爸爸抽抽噎噎地說(shuō)"我踉踉蹌蹌，搖搖晃晃，就像在風(fēng)頭浪尖上顛簸一樣。爸爸又抽抽噎噎的了”，“我"吆喝，朝對(duì)面街上那群老太婆們攥拳頭、瞪眼，還咒罵、恐嚇?biāo)齻儯职忠恢背槌橐?，并說(shuō)以后再也不干了，一路狂放的是兒子，抽抽噎噎的是父親。這造成了人物行為的反差。

故答案為：

①氛圍的反差，文章開(kāi)頭記敘杜利先生的死亡，氛圍低沉；之后輕松。

②人物性格的反差。父親天真單純?nèi)绾⑼?，兒子卻表現(xiàn)得成熟懂事，知道何時(shí)該提醒父親回家，并以自己的實(shí)際行動(dòng)成功地牽制了父親。

③人物行為的反差。喝醉酒的是兒子，清醒的是父親；一路狂放的是兒子，抽抽噎噎的是父親。

三、文言文閱讀（本題共5小題，20分）

（2024高一下·浙江月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣。惠、懷無(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍亦求之？以死誰(shuí)懟？"對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？"對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋缡呛酰颗c汝偕隱。"遂隱而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田。曰：“以志吾過(guò)，且旌善人。”

（節(jié)選自《左傳·僖公二十四年》

材料二：

介子推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在耳。天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而何！唯二三子者，以為己力，不亦誣乎？"文公即位，賞不及推。推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。"其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也，身將隱，安用文？"其母曰：“能如是，與若俱隱?！敝了啦粡?fù)見(jiàn)。推從者憐之，乃懸書(shū)宮門(mén)曰：“有龍矯矯，頃失其所，五蛇從之，周遍天下。龍饑無(wú)食，一蛇割股，龍返其淵，安其壤土。四蛇入穴，皆有處所，一蛇無(wú)穴，號(hào)于中野。"文公出，見(jiàn)書(shū)曰：“嗟！此介子推也。吾方憂王室，未圖其功?！笔谷苏僦瑒t亡。遂求其所在聞其入綿上山中于是文公表綿上山中而封之以為介推田，號(hào)曰介山。

（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·介子推不受祿》）

10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

遂求A其所B在C聞其入綿上山D中E于是文公表綿上F山中而封之G以為介推田

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“唯君在矣"與“唯君圖之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“唯"字含義不同。

B．“身之文也”的“文"為文飾、修飾之意，與“文過(guò)飾非”的“文"含義相同。

C．懸書(shū)，指把情況和意見(jiàn)要求寫(xiě)在縑帛上懸掛出來(lái)，多是對(duì)當(dāng)局者的批評(píng)和指責(zé)。

D．表，古代向帝王上書(shū)陳情言事的一種文體，如《出師表》。文中“表”則不同，為立石碑之意。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．晉文公流亡歸國(guó)后酬勞功臣，唯獨(dú)把介子推遺漏了，但介子推認(rèn)為晉文公當(dāng)上國(guó)君，實(shí)為天意，功臣不應(yīng)邀功求賞。

B．文中用不少的筆墨刻畫(huà)了介子推母親，她的三番設(shè)問(wèn)，并不是催促兒子去追求名利，而是想考驗(yàn)兒子的意志是否堅(jiān)決。

C．兩文都談到介子推對(duì)漏賞無(wú)怨的至純、介母對(duì)其的支持；關(guān)于文公，材料一偏重贊文公，材料二偏重寫(xiě)文公的悔愧情。

D．材料二較材料一多了“龍蛇之事”，以此借代君臣，既表現(xiàn)眾人對(duì)介子推的同情，又贊美晉文公愛(ài)賢改過(guò)的品格。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）上下相蒙，難與處矣！

（2）尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。

14．后人評(píng)價(jià)介子推為“士君子”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】10．CEG

11．B

12．C

13．（1）上下相互欺騙，難以和（他們）相處??！

（2）譴責(zé)別人的罪過(guò)而又效仿他們，罪過(guò)就更重了。況且我說(shuō)出埋怨的話，（以后）更不應(yīng)吃國(guó)君的俸祿了。

14．①淡泊名利，正直清高：文公賞賜跟隨他逃亡的人，介子推不去請(qǐng)求爵祿而選擇退隱，淡泊世祿，清高自持。

②居功不做，固守節(jié)操：介子推把文公的即位歸于天命使然，而非己功，介母勸說(shuō)他告之于眾，介子推仍固守節(jié)操。

③言出必行的高潔之士：隱居山林，直到死去。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語(yǔ)境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語(yǔ)境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還是普通及物動(dòng)詞等等。

本題同時(shí)考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。這類題一般需要認(rèn)真積累、分類整理相關(guān)古代文化常識(shí)，并注意一些易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)解題時(shí)的語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合相關(guān)詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境來(lái)判斷文化常識(shí)說(shuō)法正確與否。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類題常見(jiàn)設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留"六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語(yǔ)句；最后組織語(yǔ)言，概括答案。

參考譯文：

材料一：

晉文公賞賜跟隨他逃亡的人，介之推不去要求賞賜爵祿，（晉文公）賞賜爵祿也沒(méi)有考慮到他。介之推說(shuō)：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，現(xiàn)在只有國(guó)君在世了?；莨?、懷公沒(méi)有親近的人，國(guó)內(nèi)外都厭棄他們。上天不讓晉國(guó)滅絕，就一定會(huì)有君主。主持晉國(guó)祭祀的人，不是國(guó)君又是誰(shuí)呢？這實(shí)在是上天的安排，而跟隨文公逃亡的人卻以為是自己的力量，這不是欺罔嗎？偷竊別人的財(cái)物，都稱之為盜。何況竊取上天的功勞，當(dāng)作是自己的力量呢？下面的人把他們的罪過(guò)當(dāng)作合乎道義的事情，上面的人對(duì)奸邪行為給予賞賜。上下相互欺騙，難以和（他們）相處?。　彼哪赣H說(shuō)：“你為什么不也去請(qǐng)求賞賜？就這樣死了，又能怨恨誰(shuí)呢？"介之推回答道：“譴責(zé)別人的罪過(guò)而又效仿他們，罪過(guò)就更大了！況且我說(shuō)出埋怨的話，（以后）更不應(yīng)吃國(guó)君的俸祿了。”他的母親說(shuō)：“也要讓國(guó)君知道這件事，怎么樣？"介之推回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用言語(yǔ)去裝飾它？這樣做就是去求顯露了。”他的母親說(shuō)：“你能夠像你說(shuō)的這樣去做嗎？我和你一起隱居。"于是母子倆隱居到死去。晉文公沒(méi)有找到他，便把綿上作為他的祭田。說(shuō)：“用它來(lái)記下我的過(guò)失，并且表彰善良的人。”

（節(jié)選自《左傳·僖公二十四年》

材料二：

介子推說(shuō)：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，只有公子您還活著。老天不滅絕晉國(guó)，晉國(guó)一定會(huì)有君主的，主持晉國(guó)宗廟祭祀的人，不是您還能是誰(shuí)呢！只是那幾個(gè)隨從流亡的人以為您復(fù)國(guó)是他們的力量，這不是胡說(shuō)嗎？"文公即位后，賞賜功臣，沒(méi)有賞到介子推。介子推的母親說(shuō)：“為什么不也去請(qǐng)求賞賜呢？”介子推說(shuō)：“譴責(zé)別人的罪過(guò)而又效仿他們，罪過(guò)就更重了。況且我說(shuō)出埋怨的話，（以后）更不應(yīng)吃國(guó)君的俸祿了。"他的母親說(shuō)：“也應(yīng)該讓他們知道你的心思。”介子推說(shuō)：“言語(yǔ)，是自身的漂亮的裝飾，自身即將隱居，哪里還需要漂亮的裝飾呢？"他的母親說(shuō)：“能像這樣，我和你一道去隱居。”一直到死，介子推母子再?zèng)]有露過(guò)面。曾經(jīng)與介子推一起跟隨文公流亡的人很同情他們，于是就寫(xiě)了文章掛在宮門(mén)上，說(shuō)：“有一條龍英姿勃勃，忽然喪失了生活場(chǎng)所，五條蛇跟隨著它，游遍了天下。龍餓了沒(méi)有吃的，一條蛇割下大腿肉給龍充饑，龍回到自己的深淵，對(duì)它的生活土壤感到滿意。四條蛇進(jìn)入洞穴，也都有了生活場(chǎng)所，只剩下一條蛇沒(méi)有自己的洞穴，在野外哀號(hào)。"文公出來(lái)，看見(jiàn)文章，說(shuō)：“這條蛇就是介子推了。我正在擔(dān)憂王族間的事情，沒(méi)有考慮到他的功勞。”文公便派人去召見(jiàn)介子推，但他已經(jīng)出走。又派人尋求他隱居的地方，聽(tīng)說(shuō)他已經(jīng)住進(jìn)綿上的山里。于是文公就在綿上立起界石把整個(gè)綿山封給他，作為介子推的田地，叫作介山。

（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·介子推不受祿》）

10．“所在"做“求”的賓語(yǔ)，譯為“于是派人尋求他隱居的地方"句意完整，C處斷開(kāi)；“綿上山中”是他居住的地點(diǎn)，譯為“聽(tīng)說(shuō)他已經(jīng)住進(jìn)綿上的山里"句意完整，E處斷開(kāi)；“之”是“封"的賓語(yǔ)，“介推田”是“以為"的賓語(yǔ)，G處斷開(kāi)。句意：于是派人尋求他隱居的地方，聽(tīng)說(shuō)他已經(jīng)住進(jìn)綿上的山里。于是文公就在綿上立起界石把整個(gè)綿山封給他，作為介子推的田地。

故答案為：CEG。

11．A.正確。第一個(gè)“唯”，只有。第二個(gè)是希望。句意：現(xiàn)在只有國(guó)君在世了。/希望君主考慮謀劃這件事。

B.錯(cuò)誤。第一個(gè)“文”，名詞，裝飾品。第二個(gè)是動(dòng)詞，文飾、修飾。句意：是身上的裝飾品。/指用漂亮的言詞掩飾自己的過(guò)失和錯(cuò)誤。

C.正確。

D.正確。

故答案為：B。

12．C.“材料一偏重贊文公”分析錯(cuò)誤。材料一并未贊文公，最后一句“晉侯求之，不獲，以綿上為之田”，并非贊文公之意。

故答案為：C。

13．（1）“蒙”，欺騙；“難與處矣”，省略句，應(yīng)為“難與之（他們）處”。

（2）“尤”，責(zé)備；“效”，效仿；第一個(gè)“食”，動(dòng)詞，吃。

故答案為：（1）上下相互欺騙，難以和（他們）相處啊?。?）譴責(zé)別人的罪過(guò)而又效仿他們，罪過(guò)就更重了。況且我說(shuō)出埋怨的話，（以后）更不應(yīng)吃國(guó)君的俸祿了。

14．①原文“晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及”，是說(shuō)晉文公賞賜跟隨他逃亡的人，介之推不去要求賞賜爵祿，（晉文公）賞賜爵祿也沒(méi)有考慮到他。體現(xiàn)了介子推淡泊名利，正直清高。

②原文“天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎"是說(shuō)上天不讓晉國(guó)滅絕，就一定會(huì)有君主。主持晉國(guó)祭祀的人，不是國(guó)君又是誰(shuí)呢？這實(shí)在是上天的安排，而跟隨文公逃亡的人卻以為是自己的力量，這不是欺罔嗎？偷竊別人的財(cái)物，都稱之為盜。體現(xiàn)了他居功不做，固守節(jié)操。

原文“其母曰：‘亦使知之?！圃唬骸?，身之文也，身將隱，安用文？’其母曰：‘能如是，與若俱隱?！了啦粡?fù)見(jiàn)”，從母子的對(duì)話，可知介母勸說(shuō)他告之于眾，介子推仍固守節(jié)操；

③原文“其母曰：‘能如是乎？與汝偕隱?！祀[而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田”，母子對(duì)話中可以知道，他隱居山林，直到死去，體現(xiàn)了他是言出必行的高潔之士。

故答案為：①淡泊名利，正直清高：文公賞賜跟隨他逃亡的人，介子推不去請(qǐng)求爵祿而選擇退隱，淡泊世祿，清高自持。②居功不做，固守節(jié)操：介子推把文公的即位歸于天命使然，而非己功，介母勸說(shuō)他告之于眾，介子推仍固守節(jié)操。③言出必行的高潔之士：隱居山林，直到死去。

四、古詩(shī)文閱讀（本題共2小題，9分）

（2024高一下·浙江月考）閱讀下面晏殊的兩首作品，完成下面小題。

中秋月

[宋]晏殊

十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。

浣溪沙

[宋]晏殊

一向[注]年光有限身，等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。

滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人。

[注]一向：“一晌”，一會(huì)兒。

15．下列對(duì)兩首作品的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．晏詩(shī)由景入手，寫(xiě)月光照庭梧；晏詞由客觀事實(shí)落筆，寫(xiě)人生短暫。

B．晏詩(shī)“轉(zhuǎn)"字化靜為動(dòng)，“十輪”含時(shí)光飛轉(zhuǎn)之意；晏詞“等閑"修飾“離別”，強(qiáng)調(diào)尋常的離別有時(shí)候反而令人更懂得人生的美好。

C．晏詩(shī)從月起以月結(jié)，寫(xiě)月影，寫(xiě)月中人，寫(xiě)月宮，詩(shī)中無(wú)一“月"字，卻處處有月。

D．晏詞發(fā)出“不如憐取眼前人”的感慨，歸根結(jié)底是源于對(duì)人生短暫、美好易逝的深切體悟，既有“及時(shí)行樂(lè)"的意思，也有立足現(xiàn)實(shí)、理性務(wù)實(shí)的力量。

16．兩首作品都運(yùn)用了虛寫(xiě)手法，請(qǐng)結(jié)合句子簡(jiǎn)要分析。

【答案】15．B

16．晏詩(shī)：“未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤”想象嫦娥在清冷月宮的悵恨之情，以此表達(dá)羈旅之孤獨(dú)。

晏詞：“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春”，設(shè)想平日登臨之際，放眼遼闊河山，徒然思念遠(yuǎn)別之人；設(shè)想見(jiàn)風(fēng)雨摧落繁花，更令人傷春。以此表達(dá)珍惜眼前之人的務(wù)實(shí)態(tài)度。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】（1）本題考查對(duì)古詩(shī)詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。這類題往往綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，一般錯(cuò)在意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行比較閱讀的能力。詩(shī)歌的對(duì)比閱讀有兩種情形，一種是一道題目中出現(xiàn)兩首詩(shī)歌，另一種是運(yùn)用一首詩(shī)歌和課本中的一首詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比，一般選擇課本的詩(shī)歌都是要求背誦的名篇。命題方式有比較異同、相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，有時(shí)給出比較的對(duì)象，有時(shí)不給。如果給出就按要求進(jìn)行比較，如果不給可以從詩(shī)歌的意象的選取、詩(shī)歌的意境特征、情感差別、手法的運(yùn)用、寫(xiě)景的角度、詩(shī)歌的格調(diào)等方面著眼分析，此題為比較異同，并且給出比較的范圍，較為容易，結(jié)合詩(shī)歌作答即可。注意意境的概括和手法的分析。

15．B.“強(qiáng)調(diào)尋常的離別有時(shí)候反而令人更懂得人生的美好”賞析錯(cuò)誤。人生已經(jīng)很短暫，而人生中還有許多尋常的離別，這些離別更令人黯然神傷。

故答案為：B。

16．晏詩(shī)：“未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤”，月宮中的嫦娥現(xiàn)在也未嘗不感遺憾吧，陪伴她的，畢竟只有那清冷的月宮和孤寂桂樹(shù)。詩(shī)人羈旅他鄉(xiāng)，無(wú)法與家人團(tuán)聚，由望月聯(lián)想到嫦娥在清冷的月宮中只有孤單搖曳的桂樹(shù)相伴，也會(huì)有惆悵和怨恨，從而委婉地抒發(fā)了其游子思鄉(xiāng)的情懷。

晏詞：“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春”，兩句為空想之詞：到了登臨之時(shí)，放眼望去，盡是大好河山，不禁突然思念起遠(yuǎn)方的友人；等到風(fēng)雨吹落繁花之際，才發(fā)現(xiàn)春天易逝，不禁更生傷春愁情。這兩句意境開(kāi)闊、遼遠(yuǎn)，表現(xiàn)出詞人對(duì)時(shí)空不可逾越、消逝的事物不可復(fù)得的感慨。結(jié)句中，詞人以“不如"一詞轉(zhuǎn)折，再次表達(dá)了自己及時(shí)享樂(lè)的思想：與其徒勞地思念遠(yuǎn)方親友，因風(fēng)雨搖落的花朵而傷懷，不如實(shí)際一些，珍惜眼前朋友的情誼。不要讓痛苦的思緒折磨自己，也不要沉溺于歌酒升平中樂(lè)而忘返，這是詞人對(duì)待生活的一向態(tài)度。

故答案為：

晏詩(shī)：“未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤”想象嫦娥在清冷月宮的悵恨之情，以此表達(dá)羈旅之孤獨(dú)。

晏詞：“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春”，設(shè)想平日登臨之際，放眼遼闊河山，徒然思念遠(yuǎn)別之人；設(shè)想見(jiàn)風(fēng)雨摧落繁花，更令人傷春。以此表達(dá)珍惜眼前之人的務(wù)實(shí)態(tài)度。

五、名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．（2024高一下·浙江月考）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用《荀子·勸學(xué)》中的“___，___"。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路急忙回答問(wèn)題，他想通過(guò)軍事強(qiáng)國(guó)來(lái)達(dá)到“

，_____________”的目的。

（3）離別是人之常情，但古詩(shī)詞中“___，_________"一句卻并未停滯于依依惜別的悲愁，而是化兒女長(zhǎng)情為人生哲思。

【答案】吾嘗終日而思矣；不如須臾之所學(xué)也；可使有勇；且知方也；兩情若是久長(zhǎng)時(shí)；又豈在朝朝暮暮/直須看盡洛城花始共春風(fēng)容易別/青山一道同云雨明月何曾是兩鄉(xiāng)

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)；開(kāi)放性默寫(xiě)

【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，如（1）注意依據(jù)情境語(yǔ)“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”“強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性"來(lái)確定，關(guān)鍵字“臾”；（2）注意情境提示語(yǔ)“子路急忙回答問(wèn)題，他想通過(guò)軍事強(qiáng)國(guó)來(lái)達(dá)到……目的"確定，關(guān)鍵字“方”；（3）注意情境提示語(yǔ)“離別"卻并未停滯于依依惜別的悲愁，而是化兒女長(zhǎng)情為人生哲思”確定，關(guān)鍵字詞“久長(zhǎng)"暮”。

故答案為：（1）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（2）可使有勇且知方也（3）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)又豈在朝朝暮暮/直須看盡洛城花始共春風(fēng)容易別/青山一道同云雨明月何曾是兩鄉(xiāng)

【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫(xiě)能力，屬于情境理解型默寫(xiě)，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分。

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）

（2024高一下·浙江月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

簡(jiǎn)單說(shuō)，陰歷以月亮為參照，先有月，后有年；陽(yáng)歷以太陽(yáng)為參照，先有年，后有月。

①_____________，用陽(yáng)歷可以看季節(jié)的春夏秋冬。早期人類文明大多采用陰歷，比如古埃及、古巴比倫、古印度、古希臘、古羅馬。因?yàn)樵铝帘容^容易觀測(cè)，30天左右就能觀測(cè)一個(gè)輪回。不像太陽(yáng)，

②_________________。中國(guó)古代最初也用陰歷。但陰歷有一個(gè)問(wèn)題：十二個(gè)朔望月是354天，比一個(gè)回歸年的365天少了11天。這樣的話，每過(guò)一個(gè)陰歷年，時(shí)間就會(huì)提前11天。月份就會(huì)越來(lái)越提前，和季節(jié)對(duì)應(yīng)不上。不過(guò)這難不倒聰明的中國(guó)古人，他們將陰歷和陽(yáng)歷相結(jié)合——用朔望月來(lái)確定月，也用回歸年確定年，二者差的天數(shù)通過(guò)設(shè)置閏月的方式補(bǔ)齊。比如說(shuō)我們用農(nóng)歷時(shí)會(huì)出現(xiàn)“閏四月"的情況，就是過(guò)完了四月又

③_________________。這個(gè)臨時(shí)加入的閏四月，就是為了湊齊陰歷與陽(yáng)歷差的天數(shù)。

18．下列各句中的“容易”與上面文段中加點(diǎn)的“容易"一詞意思完全相同的一項(xiàng)是（）

A．這幾組形近字最容易混淆，請(qǐng)同學(xué)們書(shū)寫(xiě)時(shí)務(wù)必集中注意力。

B．秋涼時(shí)節(jié)我們運(yùn)動(dòng)出汗后若不及時(shí)換衣，就很容易感冒生病。

C．好不容易才找到干凈的水源，渴了一天的他們高興地喊起來(lái)。

D．用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)容易腐爛，似乎無(wú)法在北方的地下長(zhǎng)期保存。

19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

【答案】18．C

19．①用陰歷可以看月亮的陰晴圓缺；②365天才能觀測(cè)一個(gè)輪回；③再過(guò)一個(gè)閏四月

【知識(shí)點(diǎn)】字詞在語(yǔ)境中的含義；語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)

【解析】（1）本題考查理解詞語(yǔ)在句中的含義的能力，注意這個(gè)“含義”一詞可理解為“表面義、基本義"和“深層語(yǔ)義”兩種之綜合，而“深層語(yǔ)義"中應(yīng)包括“涵義”或“內(nèi)涵"這一點(diǎn)，那么，對(duì)詞語(yǔ)作用的分析恰正是“內(nèi)涵”“涵義"。事實(shí)上在解答這類題時(shí)，最重要的答案不是別的，正是這個(gè)“作用”的“內(nèi)涵"之處。

（2）本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫(xiě)的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫(xiě)的句子的內(nèi)容來(lái)源于文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫(xiě)句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫(xiě)正確。所補(bǔ)寫(xiě)句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語(yǔ)從文本中來(lái)”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接"這兩層意思要綜合起來(lái)，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

18．本題首先注意“容易”，可指做起來(lái)不費(fèi)力，也指可能性大。

A、B、D三項(xiàng)“容易"都指“可能性大”。

C.“容易"跟例句一樣都指“做起來(lái)不費(fèi)力”。

故答案為：C。

19．第①處：依據(jù)后文“用陽(yáng)歷可以看季節(jié)的春夏秋冬"推斷前文應(yīng)講“陰歷”。從前文“陰歷以月亮為參照”，可知用陰歷可以看月亮的變化，故可填寫(xiě)“用陰歷可以看月亮的陰晴圓缺”；

第②處：依據(jù)前文“因?yàn)樵铝帘容^容易觀測(cè)，30天左右就能觀測(cè)一個(gè)輪回”，推測(cè)下文講“太陽(yáng)”，同時(shí)依據(jù)“不像太陽(yáng)"可知“太陽(yáng)”觀測(cè)輪回比月亮要時(shí)間長(zhǎng)，陰歷以月亮參照，觀測(cè)輪回30天，而陽(yáng)歷以太陽(yáng)為參照，觀測(cè)輪回是一年，故可填寫(xiě)“365天才能觀測(cè)一個(gè)輪回"；

第③處：依據(jù)后文“這個(gè)臨時(shí)加入的閏四月”，可知“閏四月"是過(guò)兩個(gè)四月的意思，故可填寫(xiě)“再過(guò)一個(gè)閏四月”。

故答案為：①用陰歷可以看月亮的陰晴圓缺；②365天才能觀測(cè)一個(gè)輪回；③再過(guò)一個(gè)閏四月

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）

（2024高一下·浙江月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

閱讀的感覺(jué)難以比擬。它有些像吃，有些像睡，有些像搏斗……①

閱讀有時(shí)像搏斗。閱讀的時(shí)候，我們不斷同書(shū)的作者爭(zhēng)辯。我們極力想尋出破綻，作者則千方百計(jì)把讀者柔軟的思緒納入他的模具。在這種智力的角斗中，我們往往敗下陣來(lái)，但思維的力度卻在爭(zhēng)執(zhí)中強(qiáng)硬了翅膀。在閱讀中，我們被征服；在較量中，我們蓬勃了自身，迸發(fā)出從未有過(guò)的力量。

閱讀是一種孤獨(dú)。它同看電影、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)是那樣的不同?？措娪?、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)是一塊巨大的生日蛋糕，可以美味地共享，閱讀只是孤燈下的一盞清茶，只可獨(dú)啜，傾聽(tīng)一個(gè)遙遠(yuǎn)的靈魂對(duì)你一個(gè)人的竊竊私語(yǔ)。他在不同的時(shí)間對(duì)不同的人說(shuō)過(guò)同樣的話，但你此時(shí)只感覺(jué)他在為你而歌唱。如果你不聽(tīng)，他也不會(huì)惱，只會(huì)無(wú)聲地從書(shū)頁(yè)里滲出悲憫的嘆息。你啪地合上書(shū)，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打開(kāi)它，穿越歷史的灰塵與他對(duì)話。

20．下列各句中的省略號(hào)，和文中①處省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．他用微弱的聲音說(shuō)：“你們要……好好學(xué)習(xí)……將來(lái)……"

B．嗒嗒嗒……從一座橋上，突然噴出六條火舌，封鎖了我軍前進(jìn)的道路。

C．農(nóng)村家里什么都有：稻雞、角雞、鵓鴣……

D．想著想著，我的心里，好像有一顆種子在生根、發(fā)芽……

21．文中畫(huà)橫線句改為“我們輸了，但我們的思維變強(qiáng)了”好不好？為什么？

22．文中第三段作者如何體現(xiàn)“閱讀的孤獨(dú)"？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

【答案】20．C

21．不好。①原文的句子形象地寫(xiě)出了閱讀帶給人們的多種多樣的復(fù)雜感受；②更生動(dòng)地領(lǐng)起對(duì)閱讀感受的具體描述；③符合全段的語(yǔ)言風(fēng)格。

22．①將“閱讀”與“看電影、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)"進(jìn)行對(duì)比，突出閱讀時(shí)需要保持一種沉靜的心態(tài)，閱讀是很個(gè)性化的精神活動(dòng)，它需要閱讀者守得住自己，耐得住寂寞；②主要運(yùn)用第二人稱，親切自然，同時(shí)使用擬人手法，語(yǔ)言生動(dòng)形象，表現(xiàn)閱讀將達(dá)到的一種超越的境界，是心靈追求，既是與另一個(gè)心靈的單獨(dú)碰撞，又在這樣的碰撞中超越對(duì)方更超越自己。

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；修辭手法的分析、運(yùn)用；語(yǔ)句表達(dá)效果的對(duì)比、鑒賞

【解析】【分析】（1）本題考查省略號(hào)的用法。省略號(hào)的作用主要有：①表示內(nèi)容或引文的省略；②表示重復(fù)詞語(yǔ)的省略；③表示列舉的省略；④表示說(shuō)話遲疑；⑤表示說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)；⑥表示語(yǔ)言的中斷；⑦表示話未說(shuō)完，語(yǔ)意未盡。

（2）本題綜合考查語(yǔ)言文字表達(dá)與運(yùn)用效果分析能力。這類題要求先分析原句與改句對(duì)比，原句運(yùn)用了什么修辭手法、句式有什么特點(diǎn)、語(yǔ)序是否調(diào)整，有什么精妙的用詞等等，進(jìn)而對(duì)應(yīng)著分析表達(dá)效果，可從內(nèi)容、情感、意境等方面進(jìn)行分析。除了答個(gè)別的，要答出對(duì)整個(gè)段落的效果及作者的情感態(tài)度。

（3）本題綜合考查語(yǔ)句的運(yùn)用效果分析能力。這類題要求先分析用詞的精妙之處，進(jìn)而對(duì)應(yīng)著分析表達(dá)效果，可從內(nèi)容、情感、意境等方面進(jìn)行分析。除了答個(gè)別的，要答出對(duì)整個(gè)句子的效果及作者的情感態(tài)度。

20．本題首先注意①處省略號(hào)的作用是表示列舉的省略。再比對(duì)四個(gè)選項(xiàng)：

A.表示說(shuō)話的斷斷續(xù)續(xù)。

B.表示聲音的延長(zhǎng)。

C.表示列舉的省略。

D.表示語(yǔ)意未盡。

故答案為：C。

21．本題要求分析語(yǔ)言表達(dá)之表達(dá)效果，可以從下面幾個(gè)角度展開(kāi)。①原文將閱讀的過(guò)程比作“智力的角斗”?！暗?字前后構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，形象地寫(xiě)出閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的復(fù)雜感受，既有被作者征服的失落，又有看淡失敗的樂(lè)觀；改句則不能表達(dá)出這個(gè)效果。

②原句中“角斗”“思維的力度卻在爭(zhēng)執(zhí)中強(qiáng)硬了翅膀"運(yùn)用了比擬的修辭，語(yǔ)言生動(dòng)形象，情境感很強(qiáng)，使讀者有身臨其境的感覺(jué)，讀者能更好地體驗(yàn)閱讀的感受；改句只是客觀地?cái)⑹?，語(yǔ)言平淡。

③從語(yǔ)境角度來(lái)看，原句語(yǔ)言風(fēng)格與上下文相近，有文采；而改句語(yǔ)言平實(shí)，與上下文不協(xié)調(diào)。

故答案為：不好。①原文的句子形象地寫(xiě)出了閱讀帶給人們的多種多樣的復(fù)雜感受；②更生動(dòng)地領(lǐng)起對(duì)閱讀感受的具體描述；③符合全段的語(yǔ)言風(fēng)格。

22．本題要求分析文段藝術(shù)特色及表達(dá)效果，可以從下面兩個(gè)角度展開(kāi)：①根據(jù)“它同看電影、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)是那樣的不同”可知，文中將“閱讀"與“看電影、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)”進(jìn)行對(duì)比，根據(jù)“閱讀只是孤燈下的一盞清茶，只可獨(dú)啜，傾聽(tīng)一個(gè)遙遠(yuǎn)的靈魂對(duì)你一個(gè)人的竊竊私語(yǔ)"可知，閱讀是一種孤獨(dú)的活動(dòng)，需要耐得住寂寞，守得住清冷。

②表達(dá)上，主要運(yùn)用第二人稱，便于情感的交流，有很強(qiáng)的親和力。從修辭上，以“他”來(lái)指代閱讀，將閱讀擬人化，創(chuàng)意新穎，語(yǔ)言生動(dòng)形象。根據(jù)“他在不同的時(shí)間對(duì)不同的人說(shuō)過(guò)同樣的話，但你此時(shí)只感覺(jué)他在為你而歌唱。如果你不聽(tīng)，他也不會(huì)惱，只會(huì)無(wú)聲地從書(shū)頁(yè)里滲出悲憫的嘆息"可知，閱讀將達(dá)到一種全新的境界，將超越時(shí)空，進(jìn)行心靈對(duì)話；根據(jù)“你啪地合上書(shū)，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打開(kāi)它，穿越歷史的灰塵與他對(duì)話”可知，閱讀的魅力可以讓讀者在心靈的碰撞中超越自己。

故答案為：

①將“閱讀"與“看電影、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)”進(jìn)行對(duì)比，突出閱讀時(shí)需要保持一種沉靜的心態(tài)，閱讀是很個(gè)性化的精神活動(dòng)，它需要閱讀者守得住自己，耐得住寂寞；

②主要運(yùn)用第二人稱，親切自然，同時(shí)使用擬人手法，語(yǔ)言生動(dòng)形象，表現(xiàn)閱讀將達(dá)到的一種超越的境界，是心靈追求，既是與另一個(gè)心靈的單獨(dú)碰撞，又在這樣的碰撞中超越對(duì)方更超越自己。

八、寫(xiě)作（60分）

23．（2024高一下·浙江月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

文化是一個(gè)人的整體氣質(zhì)，是人前人后的所有教養(yǎng)、原則、規(guī)范的展現(xiàn)，體現(xiàn)其對(duì)待周遭的態(tài)度。其實(shí)這幾點(diǎn)都離不開(kāi)“尊重"二字，唯有尊重自己，尊重別人，尊重自然，才能做一個(gè)真正的文化人。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：①選準(zhǔn)角度，確定立意。②除詩(shī)歌外文體不限，但必須明確文體。③自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。④不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

【答案】例文：

心懷尊重，做真正的文化人

文化是什么？文化是一摞摞書(shū)本嗎，是一本本文憑嗎，是出口成章、口若懸河嗎？不，這些都是知識(shí)，并不是文化。真正的文化是一個(gè)人的素養(yǎng)，體現(xiàn)在其對(duì)待周遭事物的尊重上。

做真正的文化人，離不開(kāi)“尊重”。

尊重自己是文化人的基本素養(yǎng)。懂得尊重自己的人，從不茍且。

尊重自己，順從自己的本心，不強(qiáng)求不屈從，活出真我。古有陶淵明質(zhì)性自然，當(dāng)看透了官場(chǎng)的虛偽黑暗，他尊重自己的內(nèi)心，毅然決然地回歸田園，在這里他找到了真正的喜悅，也成就了自己“古今隱逸詩(shī)人之宗"的地位。今有浙江潘俊帆尊重自己的想法，四十歲靠著一條腿和三副假肢完成了屬于自己的極限越野挑戰(zhàn)，他用行動(dòng)證明誰(shuí)都可以比自己想得走的更遠(yuǎn)。生活總有些許遺憾，而文化人對(duì)此有自己的理解，他們不認(rèn)命不逃避，尊重自己，相信自己。

尊重別人是文化人的必備品質(zhì)。懂得尊重別人的人，自帶氣度。

“君子和而不同”。人品修養(yǎng)達(dá)到一定程度的人，都是懂得尊重別人的。臺(tái)灣作家白先勇和主持人陳文茜是好朋友。當(dāng)年白先勇曾憑借《牡丹亭》轟動(dòng)兩岸三地，但陳文茜對(duì)它卻毫無(wú)興趣，白先勇知道后并沒(méi)有不高興，同時(shí)很少在陳文茜面前談及《牡丹亭》。不同的態(tài)度并不影響到兩人友情。陳文茜對(duì)此表示非常感謝，“他可以創(chuàng)新，我可以固執(zhí)，誰(shuí)也不去說(shuō)服誰(shuí)"。成熟的麥子是飽滿而彎下腰的，真正的高人也一定是俯身做事的。深層次的文化修養(yǎng)就是能夠尊重別人的不同。

尊重自然是文化人的至高境界。尊重自然，收獲詩(shī)意。

沒(méi)有一種美比自然更美了！“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流"……大自然是文化人精神的家園，靈感的源泉，心靈的棲息地。尊重自然理應(yīng)是文化人的自覺(jué)，侶花草而友鳥(niǎo)雀，觀山川而賞云霞。與自然共生，詩(shī)意棲居，陶冶情操。

尊重是一種素養(yǎng)，是一種品質(zhì)，更是一種境界。懂得尊重的人，讓人如聞淡淡幽蘭，如睹秋日蒼翠，才配得上稱“文化人”。讓我們都心懷尊重，做真正的文化人！

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【詳解】本題為引語(yǔ)式材料作文。首先注意材料可分成兩個(gè)層次。第一層次介紹什么是“文化”，它體現(xiàn)了一個(gè)人的整體氣質(zhì)，是一個(gè)人對(duì)周圍人或事物的態(tài)度，是一個(gè)人對(duì)周圍人或事物的教養(yǎng)、原則、規(guī)范的展現(xiàn)。第二層次論述真正的文化人表現(xiàn)出來(lái)的“文化”素養(yǎng)是什么，非常重要的一點(diǎn)是其要懂得尊重，包括尊重自己，尊重別人，尊重自然。

綜上，本次作文的關(guān)鍵詞是“文化"與“尊重”。“文化"是古圣先賢的智慧的符號(hào)化，它們通過(guò)文字、琴棋書(shū)畫(huà)、戲劇、音樂(lè)、建筑等有形的東西記載下來(lái)，而文化人則是將古圣先賢的智慧內(nèi)化為自己的精神境界的人，他不同于“知識(shí)人”即僅僅是“記聞之學(xué)”，在心中玩弄概念而已，于人生沒(méi)有什么實(shí)際利益的人。這里的文化是指一個(gè)人的修養(yǎng)、原則、規(guī)范的展現(xiàn)。作家梁曉聲曾用四句話來(lái)概括文化：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。所以這則材料的審題首先應(yīng)該落實(shí)在“文化”二字上，文化能提升人的修為和思想境界，它的核心是“尊重"。具體來(lái)說(shuō)，首先是尊重自己。在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們應(yīng)學(xué)習(xí)很多文化學(xué)者、大家身上那份寧?kù)o致遠(yuǎn)的風(fēng)骨，于他人的贊譽(yù)，他們僅一笑而過(guò)，依舊埋首于圖書(shū)館中那散發(fā)著歷史沉香的古老線裝書(shū)中，研究著那些久久無(wú)人問(wèn)津的文化。無(wú)論外界如何燈紅酒綠，華裝盛服，他們?nèi)砸簧砺渎淝嗌?，腳穿一雙白底黑布鞋。其次是尊重別人。尊重別人的文化，恭敬謙卑地聆聽(tīng)、學(xué)習(xí)，取其精華，對(duì)其糟粕也不妄加評(píng)論和放大，在這樣的文化身下隱約就會(huì)有一朵蘭花張開(kāi)花蕾，文化氣息才會(huì)拂面而來(lái)。然后是尊重自然。古往今來(lái)文人學(xué)者都帶著一顆熱愛(ài)自然的心，才能寫(xiě)出無(wú)數(shù)優(yōu)美的詩(shī)句，誦讀著王維“明月松間照，清泉石上流”，吟哦著“山如眉黛，小屋恰似眉梢上的痣一點(diǎn)”，感受著“景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”，這就讓我們對(duì)自然的美心馳神往。

具體寫(xiě)作時(shí)，在文章開(kāi)頭，要明確提出自己的觀點(diǎn)，唯有尊重，才能鑄就一個(gè)真正的文化人。在論證部分，要層次清晰，要能夠運(yùn)用豐富的論據(jù)來(lái)支持和證明論點(diǎn)，論據(jù)具有典型性和新穎性。先論述尊重自己，是成為文化人的基石。尊重自己，意味著我們要珍視自己的存在，肯定自己的價(jià)值，不輕易被外界的聲音所左右。然后論述尊重別人，是文化人的必備品質(zhì)。要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的聲音，理解他人的立場(chǎng)，尊重他人的選擇和權(quán)利。再論述尊重自然，是文化人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，要敬畏自然，尊重自然的規(guī)律和法則，學(xué)會(huì)與自然和諧共生。結(jié)論部分，需要對(duì)文章的主要觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)升華。在這個(gè)充滿變革與挑戰(zhàn)的時(shí)代，我們更需要尊重的力量來(lái)指引我們前行。讓我們以尊重為基石，以文化為翅膀，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好、和諧的世界。

參考立意：

①文化就是尊重自己。

②尊重他人，成就恭敬謙卑的文化人。

③熱愛(ài)自然、尊重自然，成就真正的文化人。

【點(diǎn)評(píng)】這篇習(xí)作立意深刻，對(duì)文化進(jìn)行重新定義，強(qiáng)調(diào)尊重才是文化的關(guān)鍵所在，極具啟發(fā)性。開(kāi)篇通過(guò)設(shè)問(wèn)，否定對(duì)文化的片面理解，順勢(shì)引出論點(diǎn)。主體從尊重自己、尊重別人、尊重自然這三個(gè)層面展開(kāi)論述，各層面先闡明特質(zhì)，再舉例論證。像論述尊重自己時(shí)，列舉陶淵明回歸田園、潘俊帆極限越野的例子；談尊重別人，以白先勇和陳文茜的友情為證；講尊重自然，引用大量?jī)?yōu)美詩(shī)句。結(jié)尾總結(jié)尊重的意義，呼吁大家心懷尊重成為文化人，回扣主題。素材豐富恰當(dāng)，涵蓋古今，運(yùn)用多種論證方法，生動(dòng)且有力地論證觀點(diǎn)，突出尊重對(duì)于成為文化人的重要性。

1/1浙江省培優(yōu)聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語(yǔ)文4月聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

（2024高一下·浙江月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

生、老、病、死，人生的第一大問(wèn)題當(dāng)然就是生與死的問(wèn)題。有生必有死，講得徹底一些，人生其實(shí)就是個(gè)體生命從生到死的發(fā)展軌跡和演變過(guò)程。因此，人在面對(duì)“死生事大"（《莊子·德充符》引孔子言“死生亦大矣，而不