江西省上進(jìn)聯(lián)考2025屆高三下學(xué)期2月統(tǒng)一調(diào)研測(cè)試-語文試題+答案

25學(xué)年第一學(xué)期期末考試吾文試卷號(hào)等填寫在答題卡指定位置上。筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷后，請(qǐng)將答題卡交回。是華夏文明的重要組成部分。禮規(guī)定服飾，服飾對(duì)禮這一“符號(hào)”的外在體現(xiàn)。在中華民族的發(fā)展過程中最具中華特色的文化符號(hào)之一。中國古代禮儀服過其特有的象征意義指導(dǎo)、影響著服飾樣式。這一象飾物等要素具體呈現(xiàn)。禮對(duì)服飾進(jìn)行規(guī)范、影響，繼范社會(huì)秩序，讓人們生活在日益精密的禮儀“符號(hào)之修養(yǎng)與狀態(tài)，又承擔(dān)著約束人的身份、修養(yǎng)與狀態(tài)的月；袖口圓形象征規(guī)；衣領(lǐng)交疊如矩，象征方正；下裳緣的規(guī)定是，如果父母及祖父母都健在，所穿的深衣建在，所穿的深衣就用青布來鑲邊；如果是孤兒，就用寬。深衣從設(shè)計(jì)形制到尺寸顏色皆“以應(yīng)規(guī)矩繩權(quán)飾要素經(jīng)過細(xì)密的組合安排，將傳統(tǒng)禮治思想中尊入，最終達(dá)到衣服有制、等級(jí)分明、行止有度的行政征天，戴的冕上懸有十二旒，以象征一年中的十二個(gè)大臣穿著的玄端則無章彩紋飾，用玄色，取正直端方禮儀文化精神。在實(shí)際應(yīng)用中，禮儀服飾的非日常生活性與日常生禮儀場(chǎng)合需要穿不同的禮儀服飾，呈現(xiàn)不同的象征意義，穿喪服，“羔裘玄冠不以吊”;等等。承載著文化精神的象禮規(guī)定、指導(dǎo)服飾，但作為禮的物質(zhì)載體的服飾，有二者交互形成服飾禮儀制度。盡管禮是服飾的決定因素社會(huì)生活中既具功能性，又具必需性，其形成與演變以物礎(chǔ)。因而服飾在禮制之外有其獨(dú)立的演化歷史，有時(shí)候還互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。古代婚禮服飾“攝盛”的現(xiàn)象就是一個(gè)例子?！皵z盛’示禮儀之隆重，在親迎當(dāng)日，成婚之男女可以穿著高于自著盛服是為了表達(dá)對(duì)婚姻的重視和對(duì)配偶的尊重。《朱于重要的禮儀場(chǎng)合之一，人們基于對(duì)儀式的重視，自然會(huì)極與其通過禮儀制度強(qiáng)行約束，倒不如順應(yīng)民俗以合婚禮隆婚服“攝盛”為我們呈現(xiàn)了服飾與禮制相互轉(zhuǎn)化的過度的發(fā)展歷程并不是單一縱向的，而是開放包容的，是行的。材料二：如果我們對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。禮和法律不同，甚至不同于普通所謂的道德。法律是定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十1也會(huì)不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主法律通過特定的權(quán)力來維持，道德通過社會(huì)輿論來在維持方式上是不同的。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(A.中華民族在悠久的進(jìn)程中出現(xiàn)了很多文化符號(hào)，其化符號(hào)之一。B.在古代，人們可以通過所穿深衣的邊緣顏色判斷一那他應(yīng)是孤兒。第3頁(共8頁)高三語文第4頁(共還與物理、心理、文化等各種社會(huì)因素有關(guān)，而禮是其們分別是通過特定的權(quán)力、社會(huì)輿論、個(gè)人習(xí)慣來維的中縫，這條中縫可能含有禮所賦予的象征意義。舉止產(chǎn)生約束作用，有助于社會(huì)秩序的構(gòu)建。玄端雖有所不同，但包含的禮儀文化是相同的。制度在兼顧人情與民俗中展現(xiàn)其開放包容性。是(3分),順辭令；容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備。”,童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”德，尊仁尚賢。非其人不得服其服，所以順禮也?！蹦軌蛑鲃?dòng)服禮?請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要分析。(4分)劇，需要為劇中角色設(shè)計(jì)漢服，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該注意哪些的苦楝樹的什么叫“苦楝樹”?其皮其木其果其根皆苦故也，中對(duì)是我父親種下的。種樹那一年的十一月，母親生下到一百天，父親病逝。村里有人覺得是苦楝帶來的一般大?！蹦赣H還說：“你父親給你留下了兩間茅草看綠葉。秋陽下，娘倆坐在后門口看黃葉，經(jīng)霜之后速度很緩慢，卻因宅溝岸邊濕潤，它長得比我快，越了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝樹下仰望、玩耍，看生命對(duì)我最早的啟蒙。段期寫一篇作文，自己出題自由發(fā)揮。我便告訴老師”我于是四處查看苦楝樹的資料，還專門去問了村里鄉(xiāng)下常見的楊柳有什么區(qū)別?苦楝樹有什么特點(diǎn)?”柳不及。”他又取出一本舊書《花鏡》,翻開，讀給我苦楝樹是故鄉(xiāng)崇明島上的大樹，落葉喬木，樹高可達(dá)有芳香，并不濃郁，清雅宜人。我的少小時(shí)代不缺芬芳，合成簇，搖曳生香，與墨綠色的苦楝樹葉相依相偎。楝花楝花有長存于詩人筆下者，如王安石的《鐘山晚步》:小雨輕風(fēng)落楝花，細(xì)紅如雪點(diǎn)平沙。槿籬竹屋江村路又如楊萬里的《淺夏獨(dú)行奉新縣固》:我來官下未多時(shí)，梅已黃深李綠肥。只怪南風(fēng)吹紫雪苦楝花花期極長，大約能飄香一個(gè)月。若細(xì)細(xì)品味人心脾。不知不覺，二三十年過去了，我家后門宅溝岸邊的苦的大樹。我去當(dāng)兵了，只有它陪著母親；我去北大讀書了及苦楝花開了沒有。母親不識(shí)字，她讓侄子寫回信，告訴：關(guān)于苦楝樹名字的起源，我在北大請(qǐng)教林庚先生，他大學(xué)二年級(jí)暑假回到家中，還來不及開后門看楝樹，讓昌圖把苦楝樹鋸了，送給云麗做嫁妝?！痹汽愂遣龍D阿小一起長大，親如手足，云麗出嫁，這自然是應(yīng)該的。但，樹鋸掉后殘留的樹墩，也在望著我。惋惜之情油然而生。沒有了，芳香也遠(yuǎn)去了，留下的是一地惆悵。材了，兒子到北京做大學(xué)生了!”“苦楝樹材質(zhì)好，值不少梳妝臺(tái)，千恩萬謝的。“給昌圖女兒添點(diǎn)喜氣，你父親又想起兒時(shí)母親對(duì)我說的話："你父親給你留下了兩早逝，以致我不記其面目，當(dāng)然可悲，但父親所留給我的人家”“做人勿怕窮，就怕沒志氣”,等等。母親還教我怎遠(yuǎn)離喧囂，遠(yuǎn)離各種圈子，得到的是內(nèi)心的寧靜，寧靜而那是泥土的親近之地呵!那是母愛的流出之地呵!那是夢(mèng)想的播種之地呵!那是詩句和詩人的出生之地呵!昌圖阿哥叫我去他家吃飯，喝米酒。阿哥特別高興，的是自釀米酒。我也喝得有了三分醉意，搖搖晃晃地回家來嗎?屋、一棵樹，還有一個(gè)寡婦娘，這是因?yàn)槟赣H對(duì)“我”詢問先生，長大后牽掛花開，苦棟樹貫穿“我”的成長此后這棵苦楝樹長時(shí)間成為村里人的談資，這說明關(guān)知識(shí)之外，還寫了故鄉(xiāng)的人和事，如母親對(duì)“我”的一項(xiàng)是(3分)中楝花微小、淡紅、微紫的特點(diǎn)，增添了文章的詩意。象的，但卻以“一地”來寫“惆悵”,形象地寫出惆悵線索，文章通過它把眾多的內(nèi)容貫穿起來，形散而象，尤其是“我”的成長對(duì)母親的形象起到了鮮明的考。請(qǐng)以文中畫線部分為例，分析作者是如何將感母親的苦棟樹”?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)放，必籍善言，以成德行。故槌砧者，夷不平也；善言,必假櫛以修束；心暗于自照，則假言以榮行。面之;行之所以榮，善言之益也。鏡櫛理形，其惠輕也；善士之明己心；人皆欲櫛之理其發(fā)，而不愿善言之理其己手不能制，則知越鄉(xiāng)借人以制之；至于理身，而不謬乎?,勝于德義之名。故楚莊王輕千乘之國，而重申叔一之，軒璧之與田邑，豈能與善言齊價(jià)哉!夫人之將疾之言。故臨死者謂無良醫(yī)之藥，將敗者謂無直諫之乎!是以明者納規(guī)于未形，從善如轉(zhuǎn)圓，譴惡如去招諫之鼓，舜樹誹謗之木，湯立司過之士。以圣哲之,開嘉言之路，豈不貽厥將來，表正言之益耶?夫先圣猶能采言于芻蕘，奚況布衣而不貴言乎?君子材料二：而嘆曰：“士之速弊一若此乎!”行人燭過③免胄橫戈而進(jìn)君獻(xiàn)公即位五年，兼國十九，用此士也。文公即位二敗荊人，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君而立于矢石之所及，一鼓而士畢乘城。簡(jiǎn)子曰：“與吾得革燭過可謂能諫其君矣賞不加厚罰不加重一言而士皆樂為【注】①純鈞：古代寶劍。②犀蔽屏櫓：指用犀牛皮做10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)行人燭過可謂能A諫B其君矣C賞不加D厚E罰不11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.人們知道借助鏡子觀看面龐，知道使用梳子梳理頭是輕重顛倒的做法。B.楚莊王看輕千乘之國，范獻(xiàn)子輕視萬畝之田，這是園己修身有害的外物。C.堯、舜、湯雖然是具有英明洞察力的圣哲，能夠通曉來鼓勵(lì)人們發(fā)表意見。D.趙簡(jiǎn)子聽取燭過的諫言，改正自己錯(cuò)誤的做法，做“重正言之惠”的君子。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)夫先圣猶能采言于芻蕘，奚況布衣而不貴言乎?((2)鼓之而士不起。簡(jiǎn)子投桴而嘆曰：“士之速弊一若14.如果要從以下故事中選擇一個(gè)用以論證材料一的主要由。(3分)宋人守株待兔楚人刻舟求劍蔡桓郎①(節(jié)選),骨肉十年終眼青。,書囊無底談未了。,何恨遠(yuǎn)別音書少。④,孔孟行世日杲杲。,婦能養(yǎng)姑⑤供珍鮭。,公但讀書煮春茶。亮考進(jìn)士不第，閑居家中。此時(shí)作者調(diào)任德州，王純②炒沙作糜：炒沙成粥，比喻不可能的事。③鏤冰文皆內(nèi)心有實(shí)在的收獲。⑤姑：婆婆。是(3分)用這一典故寫出詩人和王郎情感相投合。聲報(bào)曉之時(shí)，可見詩人和王郎談興之濃。上又要分別，分別后音書稀少多么遺憾。面造句奇崛、筆勢(shì)雄健的風(fēng)格明顯不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)同學(xué)們切莫虛擲光陰。 ,需要從多方面著手推進(jìn)。載體，每個(gè)漢字都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。比如：然的雄渾壯美； 受文化的脈動(dòng)，領(lǐng)悟中華文化的精髓。樣的，其中_①。學(xué)生習(xí)慣了電子產(chǎn)品上的紙張的親密接觸。加之課業(yè)負(fù)擔(dān)重、書寫任務(wù)多，學(xué)上更多采用PPT展示，不太注重書寫示范，這也在一才能有針對(duì)性地采取措施，助力學(xué)生提升漢字書寫規(guī)范漢字書寫教育并非書法教育，兩者不能(A石，其核心在于確保學(xué)生能掌握正確的書寫方法和字形求。然而，凡事(B),不可過度拔高，將規(guī)范漢字來要求學(xué)生。教育者需要準(zhǔn)確把握規(guī)范漢字書寫與書法學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的書寫基礎(chǔ)，又要鼓勵(lì)學(xué)生勇于探索書法情感的抒發(fā)，使書寫成為實(shí)用又充滿樂趣的藝術(shù)技藝。在人工智能普及的今天，明確規(guī)范漢字書寫教育的方面能夠提供許多技能方面的幫助，例如分析學(xué)生的書!等方面的錯(cuò)誤。但是，人工智能技術(shù)能夠模擬字形，卻難字書寫教育不僅是技能的傳授，_③。我們應(yīng)引導(dǎo)加強(qiáng)中小學(xué)規(guī)范漢字書寫教育，不能(C)。只有從文化意識(shí)、教育環(huán)境、技術(shù)輔助等多方面綜合施策時(shí)代煥發(fā)更加蓬勃的生命力。18.請(qǐng)仿照文中畫波浪線的句子，續(xù)寫兩個(gè)句子。要求：另19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完15個(gè)字。(6分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)21.下列句子中加點(diǎn)的部分與文中加點(diǎn)的“一撇一捺”,所A.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。B.振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯。C.可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。D.天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。22.班級(jí)舉行主題為“規(guī)范漢字書寫”的演講比賽，請(qǐng)你在要求：每句話不少于7個(gè)字，兩句話字?jǐn)?shù)相等，句子結(jié)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)生活中，許多人對(duì)未知懷有恐懼之心，總是感慨“的天地。身處當(dāng)今時(shí)代的你對(duì)于以上材料有怎樣的聯(lián)想和不少于800字?！窘馕觥俊啊Y’是最能體現(xiàn)中華民族悠久歷史的文化符號(hào)之一”錯(cuò)誤，材料一第二段只是說“'禮’是其中最具中華特色的文化符號(hào)之一”,并沒有說“最能體現(xiàn)中華民族悠久歷史”?！窘馕觥俊暗亩Y儀文化是相同的”錯(cuò)誤，從材料一第四段看，天子所穿的袞服包含的禮儀文化是天人合一等，大臣所穿的玄端包含的禮儀文化是正直端方。【解析】材料一第二段主要觀點(diǎn)是禮對(duì)服飾有規(guī)范、影響作用。D項(xiàng)的意思是，禮服興起，是用來表彰功勛、彰顯美德、尊重仁者、崇尚賢者的。如果不是這一類人就不能穿這一類的禮服，這是用來遵循禮的做法。它體現(xiàn)了“禮”對(duì)禮服的影響，因而可以用來論證材料一第二段的主要觀點(diǎn)。A項(xiàng)，主要是解釋“夏”“華”的內(nèi)涵；B項(xiàng)，主要說明禮義的重要作用；C項(xiàng)，描寫人們穿著春服游玩的情形，表現(xiàn)的是古代禮樂之治下的太平盛世圖景。這三項(xiàng)都和材料一第二段的主要觀點(diǎn)無關(guān)。4.【答案】①禮滲透于人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，形成了精密的禮儀“符號(hào)之網(wǎng)”,使人們產(chǎn)生了集體記憶，形成了遵循禮的文化自覺。②禮能夠兼顧、順應(yīng)人情民俗，迎合人們的實(shí)際需求，使人們樂意遵循禮。(每點(diǎn)2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)5.【答案】①要融入尊卑有序、天人合一、禮法自然、忠孝仁義等禮治思想，設(shè)計(jì)的漢服要成為中國禮文化的傳播載體。②要根據(jù)不同的人物身份、禮儀場(chǎng)合，設(shè)計(jì)具有不同象征意義的禮儀服飾，如在朝見皇帝等正式朝堂場(chǎng)合，應(yīng)為角色設(shè)計(jì)符合上朝要求的朝服等。③要兼顧人情和民俗，如在人物大婚等場(chǎng)合，允許一定程度上突破常規(guī)的服飾穿著，以顯示對(duì)特定儀式的重視，使?jié)h服設(shè)計(jì)既遵循傳統(tǒng)禮制精神，又能展現(xiàn)出文化發(fā)展中包容、靈活的一面。(每點(diǎn)2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)【解析】A項(xiàng)，“這是因?yàn)槟赣H對(duì)‘我’期望很高，希望“我”能重振家業(yè)”錯(cuò)誤，母親這樣說更多的是對(duì)家境艱難的訴說和對(duì)父親的懷念；C項(xiàng)，“這說明村里人都認(rèn)為母親的做法不合情理”錯(cuò)誤，村里人的圍觀、談?wù)摚w現(xiàn)的是對(duì)這棵樹的不舍；D項(xiàng)，“還寫了……父老鄉(xiāng)親的勤勞”錯(cuò)誤，文章沒有寫父老鄉(xiāng)親的勤勞。作用。8.【答案】①畫線部分以平淡的記敘寫了母親對(duì)“我”的教導(dǎo)，融入了深沉的情感，同時(shí)又通過議論表現(xiàn)出理性思考，升華了母親對(duì)“我”的人生影響。②畫線部分以一組感嘆句構(gòu)成排比，直抒胸臆，情感濃烈，表達(dá)了對(duì)母愛及故鄉(xiāng)由衷的贊美，同時(shí)又帶有理性思考，寫出了故鄉(xiāng)對(duì)“我”各個(gè)方面的影響。(每點(diǎn)2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)9.【答案】①苦楝樹其皮其木其果其根皆苦，而母親很早就成為寡婦，命運(yùn)凄苦，就如同苦楝樹。②苦楝樹雖然花微小，花香清淡，但是材質(zhì)好，全身皆可入藥，就如同平凡普通而無私奉獻(xiàn)的母親。③苦楝樹見證了母親對(duì)“我”的養(yǎng)育、教導(dǎo)，象征著偉大的母愛，在“我”的心目中，母親和苦楝樹已經(jīng)合二為一。(每點(diǎn)2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)10.【答案】CEG(每處1分。涂黑超過三處，整題不給分)【解析】原文標(biāo)點(diǎn)為：行人燭過可謂能諫其君矣。賞不加厚，罰不加重，一言而士皆樂為其上死。高三語文第1頁(共5頁)【解析】“這是因?yàn)樗麄儼亚С酥畤⑷f畝之田看成是對(duì)自己修身有害的外物”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第三段“君子重正言之惠，賢于軒璧之贈(zèng)；樂聞其過，勝于德義之名”“由此觀之，軒璧之與田邑，豈能與善言齊價(jià)哉!”等句子可知，楚莊王看輕千乘之國，范獻(xiàn)子輕視萬畝之田，是因?yàn)樗麄冎匾暽蒲?，而不是認(rèn)為這些物質(zhì)財(cái)富是對(duì)修身有害的外物。13.【答案】(1)先世圣賢尚且能夠向割草打柴的人采集言論，何況平民百姓，難道可以不重視良言嗎?(“采言于芻(2)趙簡(jiǎn)子擊鼓而士兵卻不起身進(jìn)攻。趙簡(jiǎn)子扔下鼓槌感嘆說：“士卒都像這樣很快困乏了嗎!”(“鼓”1分，譯14.【答案】選擇“蔡桓公諱疾忌醫(yī)”。材料一的主要觀點(diǎn)是要善于聽取善言。蔡桓公沒有聽從扁鵲的善言，拒絕治療，導(dǎo)致自己?jiǎn)拭?。這個(gè)故事可以用作反面事例論證材料一的主要觀點(diǎn)。(選擇正確1分，對(duì)材料一的主要觀點(diǎn)概括正確1分，對(duì)“蔡桓公諱疾忌醫(yī)”分析正確1分；意思相近即可)【參考譯文】材料一：越地的寶劍本性鋒利，但要經(jīng)過錘煉，才能成為純鈞寶劍；人的天性即使聰敏，但也一定要借助良言，才能成就美好的德行。所以槌砧是用來打磨不平的，良言是用來糾正缺點(diǎn)的。人的眼睛在看自己方面有不足，所以借助鏡子來照臉；人們?cè)谑崂碜约侯^發(fā)方面有不足，所以一定要利用梳子來梳理；內(nèi)心不能明察自己，就要憑借良言來使自己的德行榮耀。臉面能夠被照出來，是鏡子的功勞；頭發(fā)能夠梳理整齊，是梳子的作用；德行能夠榮耀，是良言帶來的益處。鏡子和梳子修整形象，這種好處是微小的；良言成就美德，這種好處是重大的。人們都喜歡用鏡子明察自己的形象，卻不向往讓賢士明察自己的內(nèi)心；人們都想用梳子梳理自己的頭發(fā)，卻不愿意用良言調(diào)節(jié)自己的性情。這是舍棄重大的好處而選取微小的好處，不也是顛倒了嗎?對(duì)于衣服帽子，自己不能親手做出，就知道遠(yuǎn)到他鄉(xiāng)求助別人來做；對(duì)于修身，卻不知道借助良言來修養(yǎng)德行，這是對(duì)自身看得很輕而對(duì)衣服帽子看得很重，不也是很荒謬嗎?君子重視正直之言的好處，勝過贈(zèng)送自己香車美玉；樂于聽到自己的過錯(cuò)，勝過稱頌自己的品德信義。所以楚莊王看輕千乘之國，而重視申叔的建議；范獻(xiàn)子看輕萬畝之田，而看重船夫的片言規(guī)勸。這樣看來，香車美玉以及封地，怎么能夠和良言有等同的價(jià)值呢?將要生病的人，一定不會(huì)覺得魚肉的味道鮮美；自身將要敗亡的人，一定不會(huì)采納忠誠進(jìn)諫之言。所以臨死的人會(huì)說沒有良醫(yī)開出的藥，將要敗亡的人會(huì)認(rèn)為沒有直言進(jìn)諫的大臣。不聽良言的人，不是耳朵被堵塞，而是對(duì)良言不聽從啊!因此圣明的人在事情尚未發(fā)生時(shí)就接納規(guī)勸，接受善言如同轉(zhuǎn)動(dòng)圓環(huán)那么順利，排斥惡行如同除去仇敵一般。良言每天聞?dòng)诙満透舆h(yuǎn)離于身。以前堯設(shè)置招納諫言之鼓，舜樹立讓人寫諫言的木牌，湯設(shè)立了糾正過失的官吏。憑借圣人英明的鑒察力，通曉洞察幽微之事，不會(huì)有絲毫的失誤，但他們還要采取廣泛聽取言論的方法，廣開獻(xiàn)進(jìn)良言之路，難道不是要流傳將來、彰顯接納正言的好處嗎?先世圣賢尚且能夠向割草打柴的人采集言論，何況平民百姓，難道可以不重視良言嗎?君子如果能聽見良言就像回聲般迅速接受，接受善言像水向低處流那樣順暢自然，那么就會(huì)使身體安康如同南山一樣長久，才德就如松柏一樣繁茂，名聲就會(huì)流傳千載。材料二：趙簡(jiǎn)子進(jìn)攻衛(wèi)國，逼近了外城。他親自率領(lǐng)軍隊(duì)，到了交戰(zhàn)的時(shí)候，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)站立，又躲在屏障和盾牌之后。趙簡(jiǎn)子擊鼓而士兵卻不起身進(jìn)攻。趙簡(jiǎn)子扔下鼓槌感嘆說：“士卒都像這樣很快困乏了嗎!”行人燭過摘下頭盔，橫拿著戈走上前說：“只不過是您有些地方?jīng)]能做到罷了，士卒有什么困乏的呢?”趙簡(jiǎn)子勃然變色說：“我沒有委派其他人，而是親自統(tǒng)率這些士兵，你卻當(dāng)面說我有些地方?jīng)]能做到，你說得有理便罷，說得無理就處死你?！睜T過回答說：“從前我們先君獻(xiàn)公即位五年，兼并了十九個(gè)國家，用的是這些士卒。文公即位二年，以勇武訓(xùn)練士卒，所以三年之后士卒都堅(jiān)毅果敢；城濮之戰(zhàn)，五次打敗楚軍，安定天子之位，在天下成就崇高的名聲，用的也是這些士卒。所以說您有些地方?jīng)]能做到，士卒有什么困乏的呢?”趙簡(jiǎn)子于是離開屏障和盾牌，而站立在箭矢可以射到的地方，只擊一通鼓士卒就全部登上了城墻。趙簡(jiǎn)子說：“與其讓我得到千輛兵車，不如聽到行人燭過一席話。”行人燭過可謂是能勸諫他的國君了。賞賜沒有增多，刑罰沒有加重，只說了一席話就使士卒都樂意為國君效死?！窘馕觥俊胺謩e后音書稀少多么遺憾”錯(cuò)誤，原詩意思是，王郎的學(xué)問、文章如此了得，分別之后即使音書稀少也沒有什么遺憾。16.【答案】①對(duì)王郎的贊美(欽佩)之情。王郎學(xué)問淵博，像“無底”的“書囊”。②對(duì)王郎的勸勉之情。勸勉王郎不要“炒沙作糜”“冰上雕鏤”,而應(yīng)潛心道義，追求孔孟之道。③對(duì)王郎的安慰之情。弟弟力能持家，妻子能干孝順，兒子能讀詩書，女兒能織絲麻，家中無內(nèi)顧之憂，正可以好好品茶讀書，安居自適。(每點(diǎn)2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)17.【答案】(1)汩余若將不及兮恐年歲之不吾與(2)以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才(3)示例：心非木石豈無感吞聲躑躅不敢言/不知細(xì)葉誰裁出二月春風(fēng)似剪刀/問渠那得清如許為有源頭活水來/問君能有幾多愁恰似一江春水向東流/借問酒家何處有牧童遙指杏花村(本題為開放性試題，答案只要符合“自問自答”“結(jié)尾”的要求即可)(每空1分，有錯(cuò)字、添字、漏字，則該空不給分)18.【答案】示例：“水”字，如同蜿蜒流淌的小溪，讓人聯(lián)想到遠(yuǎn)離塵世讓人聯(lián)想到勃勃生命的堅(jiān)韌頑強(qiáng)。(每句2分，其中聯(lián)想合理1分，句式基本一致1分)19.【答案】①一個(gè)重要原因是電子產(chǎn)品的普及②導(dǎo)致學(xué)生書寫水平下降③更是文化的傳承與情感的培育(每處2分，意思相近即可)20.【答案】A相提并論/混為一談；B過猶不及；C一蹴而就/急于求成/急功近利(每空1分，符合語境即可。所填的不是成語、有錯(cuò)別字，則該空不給分)【解析】A處的語境是規(guī)范漢字書寫教育和書法教育是兩回事，不能不加區(qū)別地看待，所填成語符合這個(gè)語境即可；B處的語境是不可過度拔高規(guī)范漢字書寫教育，如果把規(guī)范漢字書寫教育上升到書法教育的高度，也是不合適的，所填成語符合這個(gè)語境即可；C處的語境是加強(qiáng)中小學(xué)規(guī)范漢字書寫教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要久久為功，而不能一下子完成，所填成語符合這個(gè)語境即可。【解析】B項(xiàng)的“長策”和文中的“一撤一捺”都是借代，“一撇一捺”代指漢字書寫，屬于部分代22.【答案】示例：端端正正書寫中國字，踏踏實(shí)實(shí)傳承華夏情。(4分；其中能夠突出比賽主題2分，句子結(jié)構(gòu)大體一致2分。字?jǐn)?shù)不符合要求扣1分)23.【寫作指導(dǎo)】每個(gè)人在成長的過程中，都會(huì)面臨許多未知的情形，尤其是科技發(fā)展一日千里、各種信息紛繁蕪雜的今天，更是會(huì)出現(xiàn)諸多更加復(fù)雜、更加陌生的未知。面對(duì)未知，是一味感慨“我不知道”而固步自封、裹足不前，還是勇敢面對(duì)而持續(xù)求索、不斷成長?這是當(dāng)今青年學(xué)子應(yīng)該深入思考的問題。材料引導(dǎo)青年擺脫已知的桎梏，勇于面對(duì)未知，不斷走向更加廣闊的天地，從而追求卓越人生。材料分為兩層。第一層是說很多人對(duì)未知懷有恐懼之心，總是感慨“我不知道”,顯然這是錯(cuò)誤的態(tài)度。如果對(duì)未知懷有恐懼之心，就可能失去好奇心，喪失探索欲，不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀，這是不利于個(gè)人成長的。第二層論及“不知道”對(duì)個(gè)人成長的重要作用，認(rèn)為驅(qū)動(dòng)一個(gè)人成長的正是“不知道”的力量，人們?cè)凇安恢馈钡耐苿?dòng)下，持續(xù)求索，不斷成長，走向更加廣闊的天地。從材料來看，本次作文的關(guān)鍵詞是“不知道”和“成長”。“不知道”對(duì)個(gè)人成長有什么力量?“不知道”為什么能夠驅(qū)動(dòng)一個(gè)人不斷成長?在個(gè)人成長過程中應(yīng)如何發(fā)揮“不知道”的力量?這都是考生完成本次作文時(shí)應(yīng)該深入思考的問題。導(dǎo)寫語中，“身處當(dāng)今時(shí)代的你”是對(duì)寫作背景和考生身份的限制，要求所寫文章要有濃厚的當(dāng)代氣息，要體現(xiàn)當(dāng)代青年的時(shí)代特征；“你對(duì)于以上材料有怎樣的聯(lián)想和思考”要求考生必須圍繞對(duì)“以上材料”的聯(lián)想和思考來寫，即必須圍繞“不知道”“成長”等材料中的關(guān)鍵詞來寫；“寫一篇文章”說明沒有對(duì)文體進(jìn)行明確的限制，考生可以選擇自己所擅長的文體來寫，但所寫作文必須符合所選文體的特點(diǎn)?！緟⒖剂⒁狻竣儆赂颐鎸?duì)“不知道”,不斷求索促成長；②突破未知，不斷成長；③以“不知道”促人生成長；④唯有破除“未知”,方能不斷成長；等等。作文評(píng)分細(xì)則評(píng)分時(shí)，應(yīng)把考生作文分為四類進(jìn)行評(píng)分，每類作文按照相應(yīng)的分?jǐn)?shù)作為切入分，即一類卷48分，二類卷42分，三類卷36分，四類卷25分，再結(jié)合以下情況進(jìn)行評(píng)分，上下浮動(dòng)1~5分。1.文體是否符合要求；2.結(jié)構(gòu)是否完整，層次是否清晰；3.語言是否符合所寫文體要求，是否有表現(xiàn)力；4.論據(jù)是否有說服力；5.說理是否具有嚴(yán)密性