棕色古風(fēng)華佗

佗佗華華華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”，東漢末年著名醫(yī)學(xué)家懸壺祛痛佗初心懸壺祛痛佗初心目錄壹人物介紹貳醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)叁醫(yī)學(xué)精神肆經(jīng)典著作伍軼事典故懸壺祛痛佗初心壹人物介紹華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”，東漢末年著名醫(yī)學(xué)家華佗本名：華佗別名：華旉字：元化所處時(shí)代：東漢民族族群：漢族出生地：沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）出生日期：約145年（漢永熹元年）逝世日期：208年（漢建安十三年）主要成就：外科鼻祖，發(fā)明麻沸散、五禽戲主要作品：《青囊書(shū)》（已佚）名譽(yù)：“建安三神醫(yī)”之一、外科圣手、外科鼻祖華佗華佗華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。少時(shí)曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途華佗他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問(wèn)致死華佗華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師華佗“華佗之醫(yī)診，杜夔之聲樂(lè)，朱建平之相術(shù)，周宣之相夢(mèng)，管輅之術(shù)筮，誠(chéng)皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉(cāng)公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾?！薄度龂?guó)志》“佗方術(shù)實(shí)工，人命所懸，宜加全宥?！薄鲝獞覊仂钔促⒊跣馁E醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”，東漢末年著名醫(yī)學(xué)家醫(yī)學(xué)成果華佗經(jīng)過(guò)數(shù)十年的醫(yī)療實(shí)踐，熟練地掌握了養(yǎng)生、方藥、針灸和手術(shù)等治療手段，精通內(nèi)、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡(jiǎn)捷，療效神速，被譽(yù)為“神醫(yī)”《三國(guó)志》、《后漢書(shū)》善于養(yǎng)生：“曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容”用藥精當(dāng)：“又精方藥，其療疾，合湯不過(guò)數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語(yǔ)其節(jié)度，舍去輒愈”針灸簡(jiǎn)捷：“若當(dāng)針，亦不過(guò)一、兩處，下針言，‘當(dāng)引某許，若至，語(yǔ)人’，病者言‘已到’，‘應(yīng)便拔針，病亦行差’”手術(shù)神奇：“刳剖腹背，抽割積聚”、“斷腸滴洗”醫(yī)學(xué)成果所留醫(yī)案，《三國(guó)志》中有十六則，《華佗別傳》中五則，其他文獻(xiàn)中五則，共二十六則，在先秦和兩漢醫(yī)家中是較多的。從其治療范圍看，內(nèi)科病有熱性病、內(nèi)臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲(chóng)病，屬于外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。他發(fā)明了麻沸散，開(kāi)創(chuàng)了世界麻醉藥物的先例。歐美全身麻醉外科手術(shù)的記錄始于十八世紀(jì)初，比華佗晚一千六百余年?！妒澜缢帉W(xué)史》指出阿拉伯人使用麻藥可能是由中國(guó)傳去，因?yàn)椤爸袊?guó)名醫(yī)華佗最精此術(shù)”麻沸散使患者服下、失去知覺(jué)，再剖開(kāi)腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，涂上神膏，四五日除痛，一月間康復(fù)。因此，華佗給它起了個(gè)名字——麻沸。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例。這種全身麻醉手術(shù)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上是空前的，在世界醫(yī)學(xué)史上也是罕見(jiàn)的創(chuàng)舉華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。華佗到處走訪了許多醫(yī)生，收集了一些有麻醉作用的藥物，經(jīng)過(guò)多次不同配方的炮制，終于把麻醉藥試制成功，他又把麻醉藥和熱酒配制醫(yī)療體育華佗也是中國(guó)古代醫(yī)療體育的創(chuàng)始人之一。他不僅善于治病，還特別提倡養(yǎng)生之道。他曾對(duì)弟子吳普說(shuō)：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳，動(dòng)搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。華佗繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”?；颍箲?，熊戲，猿戲，鳥(niǎo)戲外科手術(shù)一二華佗是中國(guó)歷史上第一位創(chuàng)造手術(shù)外科的專家，也是世界上第一位發(fā)明麻醉劑“麻沸散”及發(fā)明用針灸醫(yī)病的先驅(qū)者、創(chuàng)始人?！奥榉猩ⅰ睘橥饪漆t(yī)學(xué)的開(kāi)拓和發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新的研究領(lǐng)域。他的發(fā)明比美國(guó)的牙科醫(yī)生摩爾頓（1846年）發(fā)明乙醚麻醉獲得成功要早1600多年華佗在當(dāng)時(shí)已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術(shù)。他的外科手術(shù)，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫(yī)圖贊》中的一詩(shī)作了概括：“魏有華佗，設(shè)立瘡科，剔骨療疾，神效良多”。可見(jiàn)，后世尊華佗為“外科鼻祖”是名副其實(shí)的懸壺祛痛佗初心叁醫(yī)學(xué)精神華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”，東漢末年著名醫(yī)學(xué)家醫(yī)學(xué)精神華佗生活的時(shí)代，是在東漢末年三國(guó)初期。那時(shí)，軍閥混亂，水旱成災(zāi)，疫病流行，人民處于水深火熱之中。當(dāng)時(shí)一位著名詩(shī)人王粲在其《七哀詩(shī)》里，寫了這樣兩句：“出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原”。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強(qiáng)，十分同情受壓迫受剝削的勞動(dòng)人民。為此，他不愿做官，寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦華佗看病不受癥狀表象所惑，他用藥精簡(jiǎn)，深諳身心交互為用。華佗并不濫用藥物。華佗重視預(yù)防保健，“治人于未病”，觀察自然生態(tài)，教人調(diào)息生命和諧。但對(duì)于病入膏肓的患者，則不加針?biāo)帲谷幌喔驷t(yī)學(xué)精神華佗不求名利，不慕富貴，使他得以集中精力于醫(yī)藥的研究上?！逗鬂h書(shū)·華佗傳》說(shuō)他“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”，尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫(yī)”。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作名曰《青囊書(shū)》，可惜沒(méi)能流傳下來(lái)。但不能說(shuō)，他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)因此就完全湮沒(méi)了。因?yàn)樗S多有作為的學(xué)生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之把他的經(jīng)驗(yàn)部分地繼承了下來(lái)。至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當(dāng)時(shí)尚殘存的華佗著作的內(nèi)容醫(yī)學(xué)精神華佗能批判地繼承前人的學(xué)術(shù)成果，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立新的學(xué)說(shuō)。中國(guó)的醫(yī)學(xué)到了春秋時(shí)代已經(jīng)有輝煌的成就而扁鵲對(duì)于生理病理的闡發(fā)可謂集其大成。華佗的學(xué)問(wèn)有可能從扁鵲的學(xué)說(shuō)發(fā)展而來(lái)。同時(shí)，華佗對(duì)同時(shí)代的張仲景學(xué)說(shuō)也有深入的研究他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時(shí)，高興地說(shuō)：“此真活人書(shū)也”，可見(jiàn)張仲景學(xué)說(shuō)對(duì)華佗的影響很大。華佗循著前人開(kāi)辟的途徑腳踏實(shí)地開(kāi)創(chuàng)新的天地。例如當(dāng)時(shí)他就發(fā)現(xiàn)體外擠壓心臟法和口對(duì)口人工呼吸法。最突出的，應(yīng)數(shù)麻醉術(shù)—酒服麻沸散的發(fā)明和體育療法“五禽之戲”的創(chuàng)造醫(yī)學(xué)精神華佗利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，用于醫(yī)學(xué)救人。利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑在華佗之前就有人使用。不過(guò)，他們或者用于戰(zhàn)爭(zhēng)，或者用于暗殺，或者用于執(zhí)弄，真正用于動(dòng)手術(shù)治病的卻沒(méi)有華佗總結(jié)了這方面的經(jīng)驗(yàn)，又觀察了人醉酒時(shí)的沉睡狀態(tài)，發(fā)明了酒服麻沸散的麻醉術(shù)正式用于醫(yī)學(xué)，從而大大提高了外科手術(shù)的技術(shù)和療效，并擴(kuò)大了手術(shù)治療的范圍懸壺祛痛佗初心肆經(jīng)典著作華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”，東漢末年著名醫(yī)學(xué)家中藏經(jīng)壹貳叁肆伍綜合性臨床醫(yī)著。又名《華氏中藏經(jīng)》，傳說(shuō)為華佗所作，有名鄧處中者嘗為該書(shū)作序，言此書(shū)系從華氏寢室遺藏中獲得然語(yǔ)多怪誕，頗不足信，且《隋書(shū)》及新舊《唐書(shū)》均未著錄，疑為六朝人所作，特假托華佗之名而已。成書(shū)年代尚無(wú)定論本書(shū)醫(yī)論部分中對(duì)臟腑辨證的論述對(duì)后世易水學(xué)派有較大影響。書(shū)分3卷（《宋書(shū)·藝文志》作“一卷”。另有“二卷”本或“八卷”本內(nèi)容相同）。從內(nèi)容分析，《中藏經(jīng)》可能成書(shū)于北宋。該書(shū)載述之地黃煎丸，內(nèi)有山藥，故知此書(shū)當(dāng)成書(shū)于英宗后（1064年以后）。而《中藏經(jīng)》的書(shū)名首見(jiàn)于《宋志》。但清代孫星衍認(rèn)為：“此書(shū)文義古奧，似是六朝人所撰?！币嘤腥酥鲝?，醫(yī)論與附方部分成書(shū)于不同年代，。中藏經(jīng)全書(shū)前半部屬基礎(chǔ)理論范疇，后半部為臨床證治內(nèi)容（以內(nèi)科雜病為主）。醫(yī)論部分共49篇，聯(lián)系臟腑生成和病理以分析證候和脈象，并論各個(gè)臟腑的虛實(shí)寒熱，生死逆順之法。所述病證包括陰厥、勞傷、中風(fēng)偏枯、腳弱、水腫、痹證、痞證、瘕積聚等內(nèi)容。兼論外科常見(jiàn)的疔瘡、癰疽等病書(shū)中對(duì)一度盛行之“服餌”有較為中肯之評(píng)析。臨床部分則介紹各科治療方藥及主治病證。所列諸方大多配伍嚴(yán)密，服法交代清楚。不少方劑類似經(jīng)方，方論亦有精義，為后世臨床家所珍視。此書(shū)有多種刊本，現(xiàn)存最早為明《醫(yī)統(tǒng)正脈》本，另有明清多種刊本及日刻本、現(xiàn)代排印本等中藏經(jīng)懸壺祛痛佗初心伍軼事典故華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”，東漢末年著名醫(yī)學(xué)家心理療法華佗善于應(yīng)用心理療法治病，有一郡守得了重病，華佗去看他。郡守讓華佗為他診治，華佗對(duì)郡守的兒子說(shuō)："你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應(yīng)激怒他讓他把淤血吐出來(lái)這樣就能治好他的病，不然就沒(méi)命了。你能把你父親平時(shí)所做過(guò)的錯(cuò)事都告訴我嗎？我傳信斥責(zé)他。"郡守的兒子說(shuō)："如果能治好父親的病，有什么不能說(shuō)的？"于是，他把父親長(zhǎng)期以來(lái)所做不合常理的事情全都告訴了華佗。華佗寫了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒(méi)捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了槍頭化酒后漢末年時(shí)，有人腹中長(zhǎng)一結(jié)塊，白天黑夜疼痛無(wú)比。臨死時(shí)，他對(duì)兒子說(shuō)："我死以后，可以剖腹把那東西拿出來(lái)，看看到底是什么他兒子不忍心違抗父命，于是剖腹，取出一個(gè)銅槍頭，約有三分之一升左右。華佗聽(tīng)說(shuō)后，就前去了解。華佗看完，從小箱子里取出藥放在槍頭上，槍頭立刻化成了酒有一位極漂亮的姑娘，已經(jīng)過(guò)了結(jié)婚的年齡，可是仍沒(méi)有嫁人，因?yàn)槌Ｆ谝詠?lái)她的右膝，長(zhǎng)了個(gè)瘡，不斷往外流濃水。華佗看過(guò)后，她父親問(wèn)女兒的病情，華佗說(shuō)："派人騎馬，牽著一條栗色的狗跑三十里。回來(lái)后，乘狗身子正熱時(shí)截下狗的右腳，拄在瘡口上。"不一會(huì)兒，有一條紅色的小蛇從瘡口中出來(lái)，進(jìn)到狗的腳中，那姑娘的病就好了。狗腿治瘡曹操頭風(fēng)病華佗由于治學(xué)得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠(yuǎn)近。正當(dāng)華佗熱心在民間奉獻(xiàn)自己的精湛醫(yī)術(shù)時(shí)，崛起于中原動(dòng)亂中的曹操，聞而相召。原來(lái)曹操早年得了一種頭風(fēng)病