高一期中聯(lián)考試卷

宜昌市部分省級(jí)示范高中2025春季學(xué)期高一年級(jí)期中考試歷史試卷考試時(shí)間：75分鐘滿分：100分一、選擇題1．下圖為秦公一號(hào)墓遺址，墓葬主人是春秋時(shí)期的秦景公，這是迄今所發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)模的先秦墓葬，面積5000余平方米。其中180多具人牲、人殉，是自商周以來(lái)墓葬中數(shù)量最多的。據(jù)此可推知秦國(guó)A．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合B．中央集權(quán)體制建立C．有廣泛的群眾基礎(chǔ)D．突破周朝禮樂(lè)制度2．而宋元時(shí)期，哪吒在《三教源流搜神大全》中是“中壇元帥哪吒，玉帝駕前大羅仙”，明朝《封神演義》中他是托塔天王李靖的兒子，為了不連累父母自刎而死。哪吒形象的變化說(shuō)明A．佛教逐漸本土化B．主流思想的演變C．專制統(tǒng)治的強(qiáng)化D．藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展3雍正時(shí)期，根據(jù)貴州地區(qū)改土歸流的進(jìn)展完善了該輿圖。乾隆三十七年，隨著準(zhǔn)噶爾叛亂的平定，對(duì)A．反映了國(guó)家版圖意識(shí)增強(qiáng)B．?dāng)U大了清朝的統(tǒng)治疆域C．反映了地圖測(cè)繪技術(shù)提升D．說(shuō)明邊疆問(wèn)題得以解決4．19世紀(jì)中后期，中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)家庭手工業(yè)中“紡”與“織”逐漸分離，部分農(nóng)戶轉(zhuǎn)向?qū)ｉT(mén)種植茶葉、蠶桑等經(jīng)濟(jì)作物；長(zhǎng)江中下游地區(qū)形成專業(yè)化農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)，如湖州絲市、無(wú)錫米市；同時(shí)，洋紗、洋布輸入量激增，上海、漢口等通商口岸成為新的商品集散中心。這些現(xiàn)象反映了A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步B．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步瓦解C．民族資本主義快速發(fā)展D．中國(guó)經(jīng)濟(jì)日益殖民地化5．1937年，陜甘寧政府機(jī)關(guān)報(bào)面向18A．?dāng)U大民族革命的基礎(chǔ)B．團(tuán)結(jié)兒童建設(shè)邊區(qū)政權(quán)C．促進(jìn)兒童的全面發(fā)展D．鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線6．在四大文明古國(guó)(古埃及、古巴比倫、古代中國(guó)、古印度)及希臘人、瑪雅人的神話故事里，都有大水甚至洪水滅世的傳說(shuō)，只是原因和過(guò)程不盡相同。古代希伯來(lái)人和古代希臘人的洪水傳說(shuō)其源頭是蘇美爾神話。古埃及是水神發(fā)怒，被神選中之人幸存。中國(guó)古代也有“大禹治水”的神話傳說(shuō)，但與上述神話差異較大。這說(shuō)明A．文明的交流與互鑒B．文明的共性與多元C．文明的繼承與發(fā)展D．文明的開(kāi)放與包容7．下圖所示為世界古代某一帝國(guó)建立和擴(kuò)張的形勢(shì)圖。該帝國(guó)A．其制度建設(shè)具有政教合一的特征B．把地中海變成帝國(guó)的內(nèi)海C．是第一個(gè)地跨歐亞非三洲的帝國(guó)D．?dāng)U大了希臘文化的影響力8．13世紀(jì)以來(lái)的英國(guó)，市長(zhǎng)往往由市民選舉產(chǎn)生，并由國(guó)王批準(zhǔn)任命。1243—1271年，國(guó)王先后以各1382國(guó)其他城市也時(shí)有發(fā)生。以上現(xiàn)象折射出，這一時(shí)期的英國(guó)A．中央集權(quán)制度基本確立B．代議民主制初步建立C．城市影響力進(jìn)一步提升D．君權(quán)神授觀念較盛行9142020萬(wàn)卷阿拉伯文手稿，手稿內(nèi)容不僅涉及宗教、法律、文學(xué)和科學(xué)等領(lǐng)域，還包括統(tǒng)治者、咨詢者和商人之間的通信，以及稅收、婚姻和收養(yǎng)孩子等日常事務(wù)記錄。這說(shuō)明A．圖書(shū)館是文明傳播的主要載體B．西非文化源于伊斯蘭文化C．商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)地區(qū)間文明交流D．班圖人活動(dòng)范圍極其廣闊1016世紀(jì)末17流行至今、融合中國(guó)紡織品藝術(shù)風(fēng)格的墨西哥民族服裝。這說(shuō)明A．海路貿(mào)易帶來(lái)商品世界性流動(dòng)B．全球物種大交換影響社會(huì)生活C．資本主義世界市場(chǎng)的最終形成D．葡萄牙馬尼拉大帆船貿(mào)易發(fā)展．1502年的坎迪諾世界地圖準(zhǔn)確、詳細(xì)地描繪了大西洋和印度洋的非洲海岸，但是日本列島、印尼群島、菲律賓群島均未出現(xiàn)，而1569年的墨卡托世界地圖上東亞地區(qū)的輪廓線已經(jīng)基本清晰，日本列島、琉球群島、臺(tái)灣島都躍然其上。這一變化說(shuō)明A．人口遷移呈現(xiàn)世界性特征B．殖民活動(dòng)擴(kuò)大了歐洲人的視野C．世界格局已發(fā)生根本改變D．新航路開(kāi)辟促進(jìn)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型12．在14者除了在職業(yè)占用的時(shí)間之外，勤奮研究古典文藝，他們強(qiáng)調(diào)要掌握時(shí)間，把握當(dāng)下。一位意大利的A．沖擊了宗教勢(shì)力B．因信稱義開(kāi)始確立C．強(qiáng)化了世俗觀念D．天賦人權(quán)廣泛傳播13．1863年，一個(gè)美國(guó)人想象了從未謀面的美國(guó)時(shí)任總統(tǒng)林肯和俄國(guó)時(shí)任沙皇亞歷山大二世會(huì)面的場(chǎng)景，A．主張美俄合作防范西歐的殖民擴(kuò)張B．揭露了美俄企圖聯(lián)手爭(zhēng)奪世界霸權(quán)C．贊揚(yáng)二人推動(dòng)了部分國(guó)民獲得自由D．宣揚(yáng)美國(guó)民主優(yōu)越于俄國(guó)專制制度14．19世紀(jì)90年代起，英國(guó)的許多鐵路公司由于互相競(jìng)爭(zhēng)而合并，最后只剩下4家較大的公司。在航運(yùn)業(yè)方面，美國(guó)銀行家摩根用3400萬(wàn)英鎊創(chuàng)立了英美大西洋商船托拉斯，壟斷了大西洋航運(yùn)，這一現(xiàn)象表明A．生產(chǎn)集中促使傳統(tǒng)交通工具消失B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)組織形式變化C．交通運(yùn)輸革新成為生產(chǎn)主要?jiǎng)恿．自由貿(mào)易生產(chǎn)推動(dòng)了生產(chǎn)的集中15常受到監(jiān)督的、可以更換的”。公社還要求公社委員及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人向人民報(bào)告工作，聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，答復(fù)群眾質(zhì)詢。此舉A．體現(xiàn)了分權(quán)制衡的施政原則B．探索了無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主新形式C．沿用了議會(huì)民主的基本模式D．運(yùn)用了工農(nóng)聯(lián)盟的革命策略二、非選擇題1614分）1247年成書(shū)的《薩迦世系史》記載著當(dāng)時(shí)薩迦班智達(dá)寫(xiě)給西藏各地僧俗首領(lǐng)的信中關(guān)于必須歸順和接受所規(guī)定的地方行政制度的內(nèi)容。12711279元前206—公元220央政府直接治理下的一個(gè)行政區(qū)域?！幾浴段鞑氐闹鳈?quán)歸屬與人權(quán)狀況》白皮書(shū)1992國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室材料二：1906年孫中山在《中國(guó)同盟會(huì)革命方略》中說(shuō):“今之滿洲,本塞外東胡……長(zhǎng)驅(qū)入關(guān),來(lái)我中國(guó),1912年初的《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)》中孫中山正式提出“國(guó)家之本,在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó),諸族為一人,“現(xiàn)在說(shuō)五族共和,實(shí)在這五族的名詞很不切當(dāng),我們國(guó)內(nèi)何止五族呢？我的意思,應(yīng)該把我們中國(guó)所有各民族融成一個(gè)中華民族?！泵鞔_提出以“中華民族”作為“民族”單元來(lái)建立“民族國(guó)家”。日本人發(fā)明并長(zhǎng)期鼓吹的“十八行省建中華”的狹隘漢人種族主義觀念最終被拋入歷史的垃圾堆。辛亥革命時(shí)曾一度打出的十八星旗也改為五色旗,共和”的建國(guó)新理念?！幾詫O中山《三民主義》,載《孫中山全集》第9卷,北京:中華書(shū)局,2011年。（16分）（28分）1714分）材料一阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)各族民眾通過(guò)長(zhǎng)期交流、探索和積累，文化領(lǐng)域取得創(chuàng)造性的成果（如下表所示），涌現(xiàn)出一大批卓有成效的專家、學(xué)者，他們共同在人類(lèi)科學(xué)文化史上譜寫(xiě)了輝煌燦爛的篇章。除阿拉伯人固有的文化成分外，還包含了伊斯蘭教文化和外族文化，8世紀(jì)后在統(tǒng)一的阿拉伯語(yǔ)言環(huán)境下迅速傳播。阿拉伯文化在自然科學(xué)方面的成就和造型藝術(shù)領(lǐng)域的落后與伊斯蘭教有關(guān)。數(shù)學(xué)《積分和方程計(jì)算法》是第一本代數(shù)學(xué)著作，12世紀(jì)傳入歐洲天文學(xué)設(shè)立天文臺(tái)，校正了《天文學(xué)大全》中的若干誤差，編成恒星表醫(yī)學(xué)文學(xué)民間故事集《一千零一夜》——摘編自王斯德《世界通史》材料二中世紀(jì)的伊斯蘭國(guó)家，對(duì)科學(xué)文化的限制要比西方基督教國(guó)家少得多。他們對(duì)于古典科學(xué)文化具有很——摘編自馬克垚《世界文明史》（16分）（28分）1815分）材料一非洲奴隸貿(mào)易統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)柱狀圖（1501—1875年）材料二西非地區(qū)是奴隸貿(mào)易的重災(zāi)區(qū)，臭名昭著的大西洋“三角貿(mào)易”將西非當(dāng)成“獵奴后花園”。阿賈伊對(duì)19世紀(jì)尼日利亞的奴隸貿(mào)易進(jìn)行了詳細(xì)的研究，他認(rèn)為西方奴隸販子之所以從西非大量販賣(mài)黑奴到美洲，是因?yàn)楹谌四蜔?、熟諳農(nóng)業(yè)，并且將他們運(yùn)到美洲后由于人地生疏，不易逃亡。更重要的是黑奴價(jià)格低廉，數(shù)量巨大，極易獲取巨額利潤(rùn)。奴隸貿(mào)易對(duì)西非社會(huì)造成了巨大破壞，人口大量流失，導(dǎo)致西非各國(guó)生產(chǎn)力的不斷衰退，昔日繁盛的城市變成了荒涼的村落，阻礙了非洲社會(huì)的正常發(fā)展。阿賈伊認(rèn)為，奴隸貿(mào)易并不是非洲社會(huì)獨(dú)立發(fā)展的產(chǎn)物，完全是西方殖民主義者強(qiáng)加給西非人民的一場(chǎng)災(zāi)難?！幾允｝垙堉蚁椤栋⒌隆ぐ①Z伊與非洲史研究》材料三18失去自由，不但缺乏生產(chǎn)積極性，而且經(jīng)常破壞工具、搗毀機(jī)器，因而生產(chǎn)效率極其低下。當(dāng)時(shí)，從非洲宣布在國(guó)內(nèi)廢除奴隸制?！幾躁懼掠ⅰ渡虡I(yè)利益與社會(huì)責(zé)任：企業(yè)社會(huì)責(zé)任的歷史、現(xiàn)實(shí)及未來(lái)》（116世紀(jì)以后大西洋奴隸貿(mào)易興起的背景，并分析其