山東省濰坊市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月期中考試語文試題及參考答案

山東省濰坊市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月期中考試語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：朱光潛首先注意到中國和西方有截然不同的詩歌傳統(tǒng)，中國最早的文學(xué)作品是短小的抒情詩，而西方最早的文學(xué)作品則是長篇敘事詩。在以后的歷史發(fā)展中，中國的抒情詩一直比較興盛，而西方的敘事詩則相當(dāng)繁榮。在《中國文學(xué)之未開辟的領(lǐng)土》一文中，他指出古希臘文學(xué)的發(fā)端以荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》為先導(dǎo)。這兩部鴻篇巨制雜糅神話和歷史傳說而成，既是整個西方文學(xué)的淵源，也開創(chuàng)了西方文學(xué)的史詩傳統(tǒng)。與此相異，中國最早的詩歌，如《詩經(jīng)·國風(fēng)》里的篇章，不僅內(nèi)容十之八九是抒情詩，而且篇幅都比較短小。為什么中國最早出現(xiàn)的是抒情短詩而不是英雄史詩？為什么在中國歷史上長篇敘事詩一直不發(fā)達(dá)？在朱光潛看來，這主要有兩方面原因：一方面，“詩言志”思想，可說是歷代詩人和詩論者的共同信條。這種偏重主觀表現(xiàn)的詩歌思想在中國文人心田里生根發(fā)芽，使歷代作詩者和論詩者在創(chuàng)作評論時，一般都把文學(xué)當(dāng)作抒發(fā)自己觀感和懷抱的器具，而不重視作品是否惟妙惟肖、淋漓盡致地描寫了客觀對象。所以在中國詩話里，“風(fēng)骨”“性靈”“高格”“才情”等種種強(qiáng)調(diào)主觀志趣的論說比比皆是，而探討如何模仿和刻畫客觀對象的論述則較為少見。這一注重主觀表現(xiàn)的傾向，加上講究“言外之意”和“韻外之旨”的含蓄風(fēng)格，是長篇敘事詩為什么在中國不發(fā)達(dá)的原因之一，也是為什么抒情短詩在中國尤為興盛的緣由所在。而西方之所以長篇敘事詩萌發(fā)甚早并綿延繁榮，則與西方文藝思想密切相關(guān)，比如亞里士多德的《詩學(xué)》，一開始就強(qiáng)調(diào)“文藝是對自然的模仿”。受這種文藝思想的主宰，歷代西方文藝家多追求細(xì)膩、逼真地反映客觀世界。另一方面，在于中國詩人哲學(xué)思想的平易和宗教情感的淡薄。朱光潛指出，長篇史詩不同于短小的抒情詩，抒情詩以一時間一地點的主觀情趣為主，描寫人生的片段或一種感情，而史詩卻同時從許多角色著眼，須寫出整個人生或整個社會，甚至包括全民族的哲學(xué)思想和宗教信仰。史詩的作者須有深廣的眼界，才能在繁復(fù)多變的人生世相中析出條理線索來；同時又要有較深厚的情感和較長久的“堅持的努力”，才能戰(zhàn)勝性情的疏懶和環(huán)境的阻礙，創(chuàng)造出完整偉大的作品。深廣的觀照常有賴于哲學(xué)，深厚的情感和堅持的努力常有賴于宗教，而這兩點恰恰是中國詩人所缺乏的。再加上中國儒家和道家推崇直觀感悟、淡于理智分析的認(rèn)識方式的影響，中國長篇敘事詩不發(fā)達(dá)和抒情短詩的興盛，不是理所當(dāng)然并勢所必然的嗎？（摘編自錢念孫《朱光潛對中西詩歌的比較》）材料二：自現(xiàn)代學(xué)術(shù)建立以來，受古典詩學(xué)“詩言志”觀念的影響，學(xué)者們多認(rèn)為中國詩歌長抒情而略敘事，歸根結(jié)底都是“抒情傳統(tǒng)”。應(yīng)該說，中國人的確擅長抒情，中國詩歌的抒情傳統(tǒng)亦源遠(yuǎn)流長，但它并非唯一、獨尊的傳統(tǒng)?！把灾尽薄熬壡椤惫倘皇侵袊妼W(xué)的主流話語，但古典詩論中言及“敘事”“記事”的文獻(xiàn)俯拾即是。即以“詩言志”而言，聞一多《歌與詩》考釋出“志”有三義————記憶、記錄、懷抱，并引《管子》“詩所以記物也”語，證明詩具有記載、記錄事物的功能。這不僅重新詮釋了“詩言志”的內(nèi)涵，也奠定了中國詩歌敘事傳統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。中國古代詩歌，很多表面看似與敘事無關(guān)，但詩人的情感并非憑空而起，而多“緣事而發(fā)”。班固《漢書·藝文志》就說漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”，白居易繼承了樂府的敘事傳統(tǒng)，明確提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。具體到作品，中國詩歌不僅有大量的敘事詩，抒情詩中的“引”“序”也多為敘事文字。此外，類似《詩經(jīng)·蒹葭》、李商隱《錦瑟》這樣純粹的抒情詩，也都含藏著一個動人而凄婉的故事。西方很早就明確了詩歌與敘事之間的密切關(guān)系。亞里士多德《詩學(xué)》認(rèn)為史與詩的區(qū)別在于：“一敘述已發(fā)生的事，一描述可能發(fā)生的事……歷史敘述個別的事，詩所描述的事則帶有普遍性?！边@種論斷為詩歌敘事奠定了強(qiáng)有力的合法性基礎(chǔ)。顯然，就詩歌能否敘事這一問題，中西方都予以了肯定的回答，只不過對于所敘之事的認(rèn)識，西方似乎更顯深刻，甚至上升到哲學(xué)的層面。而中國詩歌所敘之事，大體為詩人親歷之事、民間逸事，宏大敘事略顯不足，像《孔雀東南飛》、杜甫“三吏”“三別”等，無不如此。中西詩歌在敘事范式上也有著很大差異。中國詩歌多描述與作品相關(guān)的事境、事由、事脈、事態(tài)等，它注重截取事件的某個片段、細(xì)節(jié)、場景以敘述抒情，此可稱為“感事”范式。按照“事”與“文”關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，董乃斌教授又將“感事”分為“含事”“詠事”兩類。所謂“含事”，是指事件只是作為一種遙遠(yuǎn)模糊的背景，或興起某種情感的因素，它隱含于作品文本深層，表面只能看到某些影影綽綽的線索。所謂“詠事”，事件已顯得比前者具體清晰，但它仍不是作品主要的敘述對象，詩人的注意力更在于借事詠嘆。西方詩歌的敘事，主要是“述事”，即講述一個有因有果、首尾相合的故事，強(qiáng)調(diào)矛盾沖突、結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物個性的描寫，凸顯時間性與再現(xiàn)性。敘事范式的差異，使得中西詩人在處理“情”與“事”關(guān)系時也呈現(xiàn)出一定差異。西方詩歌“述事”范式凸顯，使詩人們以史詩、敘事詩為最高追求。中國詩人在敘事型詩篇中往往將情感隱藏在敘事的字里行間，而在那些非敘事型詩篇中故事模糊而情感濃烈，這充分體現(xiàn)了中國詩歌抒情傳統(tǒng)與敘事傳統(tǒng)并行發(fā)展的趨勢。由此看來，中國詩歌的確存在著抒情、敘事兩大傳統(tǒng)，二者互挽互促、互滲互融，構(gòu)成了一幅異彩紛呈的文學(xué)史畫卷。（摘編自周興泰《中西詩歌敘事傳統(tǒng)比較論綱》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.古希臘的長篇史詩《伊利亞特》《奧德賽》，促進(jìn)了西方敘事詩的發(fā)展和繁榮。B.中國歷代詩歌創(chuàng)作者多把作品當(dāng)作抒發(fā)懷抱的載體，忽視了對客觀對象的描寫。C.聞一多先生對“志”義考釋得出的結(jié)論，為中國詩歌敘事傳統(tǒng)提供了理論依據(jù)。D.材料二中的“這種論斷”，是亞里士多德在《詩學(xué)》中指出的史與詩存在區(qū)別。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.“詩言志”這一偏重主觀表現(xiàn)的思想，催生出中國詩話里“風(fēng)骨”等強(qiáng)調(diào)主觀志趣的多種論說。B.中國長篇敘事詩的不發(fā)達(dá)和抒情短詩的興盛，說明中國詩人缺乏深廣的觀照和深厚的情感。C.要研究中國詩歌的敘事傳統(tǒng)，像《蒹葭》《錦瑟》這樣的純粹抒情詩也可以作為研究對象。D.中西方詩歌在敘事范式上的差異，會影響詩人的追求，也會影響他們創(chuàng)作實踐時的具體策略。3.下列選項不符合材料二西方詩歌“述事”范疇的一項是（3分）A.英國詩人約翰·濟(jì)慈的《夜鶯頌》描繪了一個令人陶醉的夏夜場景，詩人借用夜鶯的歌聲來表達(dá)自己內(nèi)心的渴求。B.意大利詩人但丁的《神曲》通過描述想象中的自己神游地獄、煉獄、天堂的故事，引導(dǎo)人們突破宗教束縛，從黑暗走向光明。C.古羅馬詩人維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》敘述了埃涅阿斯在特洛伊城被希臘聯(lián)軍攻破后，率眾來到意大利奮力開拓，成為羅馬開國君主的歷程。D.德國詩人歌德的《浮士德》描寫了浮士德一生所經(jīng)歷的五個階段，將其作為全人類命運的化身，展現(xiàn)了人類對真理的不懈追求。4.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（4分）5.結(jié)合兩則材料，簡要分析下面這首唐詩在敘事和抒情上的特點。（6分）芙蓉樓送辛漸王昌齡寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。北上（節(jié)選）解濤解子昂第三場〔①清代，公元1901年，歲次辛丑，漕運廢止前夕。江蘇淮安，運河碼頭。不斷有船離岸靠岸?！灿⑽姆g謝平遙陪同來中國考察運河的意大利人小波羅進(jìn)城采購，在回碼頭的路上，兩人回顧起從杭州出發(fā)后的一路艱難。謝平遙這段旅程比我想象得還要艱難，現(xiàn)在你還堅信我們一定能抵達(dá)終點嗎？小波羅說真的，我不知道。我只能說這跟我想象中的旅行不是一個樣子的?？赡茏叩侥骋惶?，走到某一個地方，我們就走不下去了，我們的旅程就結(jié)束了。謝平遙其實去京城的路有很多條，而你偏偏選擇了最難的一條路……小波羅謝，如果你覺得這次很艱難，（抬起胳膊，指向運河）也許是因為我們正在做著一件非常偉大的事情。謝平遙（笑）或者說是一件瘋狂的事情更加準(zhǔn)確！小波羅謝！你想想！我們的大船，我在船上煮的咖啡，你在船上讀的書，邵在船上做的地方菜，我們過的每一個閘口，我們停的每一個碼頭，我們進(jìn)的每一座城市，走過的每條老街，甚至我們經(jīng)歷的每一次危險，這才是最棒的！這是我們這次旅程的儀式感！終點當(dāng)然重要，但，過程更重要！謝平遙終點很重要，過程更重要？〔暗轉(zhuǎn)?！泊a頭另一邊，邵常來坐在一堆行李中間哭。〔謝平遙、小波羅從遠(yuǎn)處走上。邵常來小波羅先生，我對不起你！我沒能把他們攔住，他們跑了，跑了！謝平遙跑了？邵常來老夏，還有他那倆徒弟。他們趁著你們進(jìn)城采買物資的時候，把我攆下了船，把我們的行李一件一件往船下扔。小波羅為什么？邵常來老夏怕碰見義和拳。說帶著您這個洋大人一起往北邊走實在是太危險了，他們這一輩子就掙一條船，船有個三長兩短，一輩子就什么都沒了。小波羅（攤手）那我們怎么辦？邵常來（翻找出老煙袋）老夏讓我把這個老煙袋送給你，說，就當(dāng)給您賠不是了。謝平遙這也是你所說的儀式感嗎？突如其來的儀式感？小波羅（接過煙袋）②謝！我突然有個感覺，一個古老的中國就是這個有著醇厚味道的老煙袋。這尼古丁，這老煙油，香是真香，害也是真的有害。謝平遙當(dāng)務(wù)之急，是要找到落腳的地方，還得雇一艘可靠的船。小波羅這是命運。也好，新的生活開始了……（喃喃自語）可是我要找的那個人到底在哪里呢？〔光暗?！铂F(xiàn)代，公元2014年。江蘇淮安，運河碼頭?！采郾x的船停在碼頭不遠(yuǎn)處的岸邊，船上貼著一大條橫幅，寫著“邵秉義賣船儀式”，一支小型的樂隊上場開始奏樂?！采郾x上。船民甲秉義啊，你這什么意思啊？邵秉義沒什么意思！就是賣船！船民乙你賣船，還搞個儀式？王老板秉義叔，你說咱們這價格都談好了，您還搞這么大陣仗！〔邵星池跑上。邵星池爸！您這船賣了？邵秉義既然我兒子到了，那咱們就正式開始。我老邵啊，祖上就是船民，我也當(dāng)了一輩子船民。但我兒子呢，上岸了，他們家在幸福小區(qū)，1單元306.王老板好小區(qū)啊。邵秉義不光他不想當(dāng)船民了，他也不想讓他老子再當(dāng)船民了，他給我在城里買了房。最近他還一直勸我賣船，我不同意。但是今天我為什么就賣船了呢？王老板我價錢給得合適。邵秉義因為這船就算不賣，我也開不了了，因為我讓人舉報了！駕駛證過期！國家規(guī)定年齡過了65歲，二百噸位以上的船就不能開了。按照戶口本上年齡，我今天剛好六十五。那么是誰把我舉報了呢？大伙猜———秉義妻老頭子，你別胡說八道了！你這儀式要辦就抓緊辦！辦完了讓大家上家里吃飯去！邵秉義誰能知道呢？除了我老婆孩子，誰能沒事拿著我戶口本研究??？（轉(zhuǎn)向邵星池）兒子啊，今天你當(dāng)著這些叔叔伯伯的面，你跟爸說句實話，是不是你干的？邵星池是我！我就是不想讓你再開船了！邵秉義（抬高聲音）你憑什么不讓我開船？國家都規(guī)定可以開到六十五！我實際年齡六十二！你憑什么剝奪我開船的權(quán)利！邵星池行！你要是能做到一點，我就讓你開船。你站直了！你的風(fēng)濕多嚴(yán)重自己不知道嗎？你連腰都挺不直了，你還要出船？舉報你，是我做得有點過分了，但我是想讓你退休，你和我媽搬到岸上跟我們一起住，享受一下天倫之樂，我有錯嗎？再說了，爸，你得接受現(xiàn)實，（指著運河）這條河不是曾經(jīng)的運河了！現(xiàn)在運貨有飛機(jī)、有鐵路、有高速公路，哪個不比你在河上跑船快？它們在往前跑，我們在往后退，運河跟這個風(fēng)馳電掣的世界是在背道而馳??！夕陽產(chǎn)業(yè)，懂嗎！夕陽產(chǎn)業(yè)！你這貨船早晚有一天會被淘汰，這船你留不??！王老板秉義叔，要不賣船的事你再想想？〔邵秉義不語，王老板欲走。邵秉義你等等……我說不賣了嗎？咱們這些吃水上飯的跑船人，船就是咱們水上的家，這家要沒了，心里頭不痛快，各位別見笑……前兩天我看見幾個工人在這河邊干活，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)赝厣厢斠粋€大牌子，上面寫著：景區(qū)管理條例。我就想啊，這是條運河呀，怎么就成景區(qū)了呢？③運河，運河……有運才有河，不運它就是條死水。星池啊，爸知道你孝順，你們想讓爸離船上岸，爸心里明白，我同意！這羅盤你拿著，這是咱們祖上傳下來的，你高祖邵常來，原是一個四川的挑夫，跑到杭州武林門碼頭當(dāng)腳夫，據(jù)說還跟著一個洋鬼子，沿著大運河從南到北一直走到北京城。最后憑著自己的本事掙下了一條船，了不得啊！這羅盤就是咱們的傳家寶，按我們船家的規(guī)矩，兒子結(jié)婚了就得分家，得給兒子分條船。但是你爸沒船給你了，你得把這羅盤留好……你記住了，我們家是船民，上了岸、上了天都是船民！王老板秉義叔，你要是舍不得，這船就別賣了。邵秉義賣！〔光暗。第六場〔小波羅被河盜刺傷后，傷口一直在惡化。中間除了找醫(yī)生、采辦日用品等之外，其他時間都在行船。小波羅謝，我快要見上帝了！邵一直想有一條自己的船，我就把羅盤送給了他，希望能給他帶來好運！我現(xiàn)在只剩下這本日記，記錄了從杭州出發(fā)以來，每一天的瑣事。謝，如果你不嫌棄，我想請你幫我保存。謝平遙你放心，我會替你珍藏。小波羅（猶豫）謝，有一件事情我一直瞞著你。我來中國并不完全是為了考察運河。真正熱愛運河的其實是我的弟弟，這個傻小子！一心想來中國看看運河，卻用了最錯的方式，他是通過服兵役來的。請原諒，我一直沒有跟你們說實話，我不敢，因為我不想讓你們知道我是一名侵略者的哥哥。謝，我們現(xiàn)在到哪兒了？謝平遙快到通州了。小波羅真好，快到終點了……走過這條運河，我應(yīng)該滿足了……平遙，再幫我最后一個忙吧，等我死后，把我葬在運河邊。謝平遙好，我答應(yīng)你。小波羅謝謝，兄弟！〔光暗。歌隊2014年6月22日，大運河在第38屆世界遺產(chǎn)大會上申遺成功。2022年4月28日，大運河迎來了百年來的首次全線通水復(fù)航。大河湯湯，歲月浩蕩，在滄桑巨變的千百年里，始終不變的是靜靜流淌著的運河。④運河水長長，滿河里走皇糧。兩岸買賣鋪，吃飽喝足了有地兒住。哎呀哎哩……開船嘍！〔劇終。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（3分）A.小波羅講述煮咖啡、讀書、過閘口等旅途中的種種細(xì)節(jié)，說明他特別珍視沿運河北上的過程體驗。B.邵常來向小波羅轉(zhuǎn)述老夏離開的緣由，其主要意圖是表明時局的動蕩，為老夏突然離開的行為開脫。C.邵秉義特地點出兒子居住的小區(qū)名稱和具體門牌號，是有意向周圍群眾炫耀兒子上岸后的幸福生活。D.小波羅在臨死前希望謝平遙把自己葬在運河邊，表現(xiàn)了他對運河的情感認(rèn)同和想為弟弟贖罪的心理。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.①處的舞臺說明，交代故事發(fā)生的時間、地點以及歷史背景，有助于觀眾快速進(jìn)入戲劇場景。B.②處運用暗喻手法，把“古老的中國”比作“老煙袋”，形象地表達(dá)出小波羅對中國的復(fù)雜情感。C.③處的臺詞點出了“運”與“河”的關(guān)系，表達(dá)了邵秉義對運河的深情，體現(xiàn)其性格的倔強(qiáng)固執(zhí)。D.④處的民歌展現(xiàn)了大運河過去的繁華，“開船嘍！”與上文“停船”“賣船”等場景相呼應(yīng)，韻味悠長。8.選文設(shè)置了哪些矛盾沖突？請結(jié)合文本簡要概括。（4分）9.選文采用雙時空結(jié)構(gòu)敘事，請結(jié)合文本談?wù)勥@樣構(gòu)思的妙處。（6分）二、古代詩文閱讀(40分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，25分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：誼既以謫居長沙，后歲余，文帝思誼，征之，乃拜誼為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛，而好書，故令誼傅之，數(shù)問以得失。是時，天下初定制度疏闊誼數(shù)上疏陳政事多所欲匡建。其大略曰：“夏為天子，十有余世；殷為天子，二十余世；周為天子，三十余世；秦為天子，二世而亡。人性不甚相遠(yuǎn)也，何三代之君有道之長，而秦?zé)o道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固舉以禮，使士負(fù)之，有司齊肅端冕，見之南郊，見于天也。過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。故自為赤子，而教固已行矣。昔者成王幼在襁抱之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保，保其身體；傅，傅之德義；師，道之教訓(xùn)：此三公之職也。故乃孩提有識，選天下之端士孝悌博聞?wù)咭孕l(wèi)翼之，使與太子同出入。夫習(xí)與正人居之，不能毋正，猶生長于齊不能不齊言也。及太子少長，則入于學(xué)。及太子既冠成人，免于保傅之嚴(yán)，則有記過之史，進(jìn)善之旌，敢諫之鼓。夫三代之所以長久者，以其輔翼太子有此具也。及秦而不然，使趙高傅胡亥而教之獄，所習(xí)者非斬、劓人，則夷人之三族也。天下之命，縣于太子；太子之善，在于早諭教與選左右。夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣?！保ü?jié)選自班固《漢書·賈誼傳》）材料二：賈生之論教太子，本論也。雖然，尤有本焉。士庶之子，杯酒之耽，博弈之好，奪其欲而教之，且反唇曰“夫子未出于正”矣，況天子之子。為君父者，忘志慮之勞，憚身體之苦，逐鐘鼓馳驅(qū)之樂，徒設(shè)嚴(yán)師以閑①之于步履拜揖之間，使其聽也，一偶人之威儀耳。成王幼而武王崩，無所取儀型也，則周公詠《豳風(fēng)》，陳王業(yè)之艱難；作《無逸》，舉前王之乾惕；遙立文、武以為之鵠②。如其以聲音笑貌為道，以師保傅之諄諄為教，此俗儒之徒以苦人，而父子師友之間，相蒙以偽，曾不如文帝之身治黃、老術(shù)，而以授其子之足使信從也。故賈生之論，非立教之本論也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）[注]①閑：限制。②鵠：箭靶的中心。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處得1分，涂黑超過三處不給分。（3分）天下A初定B制度C疏闊D誼數(shù)E上疏F陳政事G多H所欲匡建11.下列對材料中加點的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.趨，意為小步快走，與《六國論》“日削月割，以趨于亡”中的“趨”意思不同。B.翼，意為從旁蔽護(hù)、輔佐，與《蘇武傳》“杖漢節(jié)牧羊”中的“杖”用法相同。C.“杯酒之耽”與《屈原列傳》中“人又誰能以身之察察”的句式相同。D.徒，意為白白地，與《過秦論》“蘇厲、樂毅之徒通其意”中的“徒”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.賈誼曾經(jīng)貶居長沙，后被文帝征召回京，文帝少子梁懷王非常喜歡賈誼，于是文帝讓賈誼做他的老師，并時常向賈誼咨詢政事。B.賈誼認(rèn)為夏、商、周三代之君統(tǒng)治有道而且長久，秦朝卻統(tǒng)治無道而且短促，原因不在于人性的差異，而在于教育太子的方法有差別。C.賈誼不認(rèn)可讓胡亥學(xué)習(xí)割鼻、夷滅三族等刑戮之法的教育方法，認(rèn)為讓身系天下使命的太子修養(yǎng)端正的品行，才能保證天下長治久安。D.王夫之指出，即使是普通百姓的兒子，通過限制不良嗜好來教導(dǎo)他們，他們也不會輕易服從，用這種方法教育皇子更加難以成功。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)(1)夫習(xí)與正人居之，不能毋正，猶生長于齊不能不齊言也。（4分）(2)惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚。（《屈原列傳》）（4分）(3)自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前?。ā短K武傳》）（4分）14.王夫之認(rèn)為賈誼關(guān)于教導(dǎo)太子的言論“合乎根本，但還不是最根本的”，請結(jié)合兩則材料分析他這樣認(rèn)為的理由。（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。又作此奉衛(wèi)王①杜甫西北樓成雄楚都，遠(yuǎn)開山岳散江湖。二儀清濁還高下，三伏炎蒸定有無。推轂②幾年唯鎮(zhèn)靜，曳裾終日盛文儒。白頭授簡③焉能賦，愧似相如為大夫。[注]①此詩作于杜甫晚年流寓江陵之時。荊南節(jié)度使衛(wèi)柏玉為紀(jì)念新樓落成，請杜甫作詩，此為其作第二首。②推轂：推車前進(jìn)。古代帝王任命將帥時的隆重禮遇。③授簡：典出謝惠連《雪賦》，梁孝王授予司馬相如簡札，讓他作賦。后以“授簡”表示王公對文士的賞識。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.第二句寫詩人登樓遠(yuǎn)望之景，山岳仿佛朝兩邊分開，江湖向四周散布，意境開闊。B.頷聯(lián)從正面表現(xiàn)樓高，登樓可分辨天地的高下清濁，感受不到三伏酷暑的存在。C.“唯鎮(zhèn)靜”“盛文儒”分別從為官政績、重視人才兩個方面對衛(wèi)王進(jìn)行了高度贊揚。D.本詩起筆寫樓閣雄姿，承以天地氣象，轉(zhuǎn)寫人事功業(yè)，合于抒發(fā)懷抱，章法謹(jǐn)嚴(yán)。16.本詩尾聯(lián)使用司馬相如的典故有何用意？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)在校園安全教育大會上，主講人引用歐陽修《五代史伶官傳序》中的“，”，提醒同學(xué)們要防微杜漸，不要沉迷于不良嗜好。(2)小明到杭州旅游，看到商鋪珠寶羅列、絲綢滿架，不禁吟誦起柳永《望海潮》中的詩句“，”，贊嘆這座城市的富庶繁華。(3)成都因歷史上盛產(chǎn)蜀錦得名“錦城”，又因設(shè)置錦官管理蜀錦生產(chǎn)得名“錦官城”。這兩種別稱在唐詩中屢見不鮮，如“，”。三、語言文字運用（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成18~21題。信息傳遞是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。作為地球上重要的“居民”，自然界里的植物也存在著信息傳遞。茶樹是歷史悠久的物種，像人類一樣，每棵茶樹都存在個體差異，有的抗寒能力強(qiáng)，有的卻稍微降溫就容易“感冒”。當(dāng)?shù)谝还珊鱽硪u，頭號“凍感茶樹”就像瞭望哨兵，迅速向同伴發(fā)送加密香氣小分子————香葉醇和芳樟醇。（甲），會迅速啟動自我保護(hù)御寒機(jī)制，把香氣信號轉(zhuǎn)化為葡萄糖苷儲存在體內(nèi)，方便隨時調(diào)取以更好地應(yīng)對寒冷。這套由揮發(fā)性氣味小分子編織的“空氣互聯(lián)網(wǎng)”，如自然界的聊天記錄一樣傳遞信息，讓不會移動的植物們實現(xiàn)了跨時空的生存協(xié)作。既然植物能傳遞信息，那么新的問題來了：（乙）？研究發(fā)現(xiàn)，與單株植物相比，多株茶樹抗寒能力明顯增強(qiáng)。研究人員提出了一個大膽的推測：受體植株并非被動接收信號。隨著研究的深入，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了植物間“雙向交流、抱團(tuán)取暖”的秘密：頭號“凍感茶樹”感知到低溫，會立即釋放特殊氣味分子，鄰近的茶樹不僅能接收“警報”，還會“投桃報李”，釋放名為角鯊烯的神秘物質(zhì)，促進(jìn)頭號“凍感茶樹”體內(nèi)油菜素內(nèi)酯的積累。當(dāng)角鯊烯回傳至受凍植株，其受損傷程度會顯著降低，這相當(dāng)于受助者給施救者披上“防寒服”?？梢岳斫鉃椋铇淙后w中存在類似人類社會的互幫互助網(wǎng)絡(luò)，受助者能通過某種形式反哺信號源，形成互助閉環(huán)。①隨著化學(xué)生態(tài)學(xué)的發(fā)展，②人類正逐步破譯植物王國的社交密碼，③或許有一天，④人類能夠精準(zhǔn)鑒別植物間的語言，⑤聽懂它們的悄悄話，⑥了解它們成長豐產(chǎn)的需求，⑦因而為它們提供幫助。當(dāng)茶園的“聊天記錄”終于被破譯時，我們收獲的不只是茶香，更是打開自然界寶庫的金鑰匙——那是萬物共生的智慧。18.下列各句中引號的用法與文中加點詞語引號用法相同的一項是（3分）A.她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年。B.在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。C.“五四”以來的話劇，是我國戲劇中的新形式，深受人們的喜愛。D.為了自己的“種子事業(yè)”，他的足跡延伸到了人煙稀少的青藏高原。19.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）20.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）21.作為一篇科普文，本文兼具科學(xué)性與趣味性。請以文中第二段畫波浪線的句子為例加以分析。（4分）四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)近來，很多人喜歡在社交平臺分享自己購買的圖書。只是，買書歸買書，是否進(jìn)行了有效閱讀，或許只有買書者自己清楚。有的新書翻幾頁就不讀了，也有的連塑封膜都不拆，成了家居裝飾品。對此，你有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合材料，圍繞“有效閱讀”的話題，聯(lián)系生活實際，寫一篇申論。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)1.C2.B3.A4.①首先反駁中國詩歌都是“抒情傳統(tǒng)”的說法；②接著闡述中國詩歌從理論到具體作品抒情與敘事并存的事實；③然后從中西詩歌的所敘之事與敘事范式兩個方面進(jìn)行了比較；④最后得出中國詩歌敘事傳統(tǒng)與抒情傳統(tǒng)互滲互融的結(jié)論。(4分。每點1分，意思對即可)5、敘事特點：①緣事而發(fā)，由自己親歷的送別之事觸發(fā)創(chuàng)作；②采用“感事”范式，截取“平明送客”的場景入詩。抒情特點：①重視主觀志趣的抒發(fā)，借送別之事表達(dá)自己的高潔志趣；②情感表達(dá)含蓄，借“楚山孤”“玉壺”等表達(dá)自己的情感。(6分。每點2分，答出任意三點即可)(二)現(xiàn)代文閱讀ⅡI(本題共4小題，16分)6.A7.C8.①小波羅堅持