2025年高考作文沖刺備考之10道思辨類作文題目及范文

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

本試卷文言文閱讀材料二，讓我們看到古人衡量伯夷、叔齊行為的“尺子”各有不同。這種情況，在現(xiàn)實生活中也常常出現(xiàn)。有時候我們要用一把尺子量到底，有時候我們需用多把尺子去衡量。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考范文：

一把尺子選拔，多把尺子評價

孔子，孟子、方孝孺等人用不同的尺子構(gòu)建出對叔齊、伯夷的多元評價體系，使我們獲得更為全面的對叔齊、伯夷的評價?，F(xiàn)實生活中，一把尺子量到底是一種“選拔式”邏輯，而多把尺子去衡量則是一種“評價式”邏輯。一把尺子的一元評價體系有利于高效選拔，而多把尺子的多元評價體系則更有利于全面完整地對一個人作出評價。

一把尺子是在單一標準下進行的有目的的篩選，多把尺子則是在多重標準下對一個人做出更全面的評價。前者更像一種選拔機制，正如考試以分數(shù)作為單一的對考生的衡量標準，在單一維度上對考生能力進行評估，能方便高效地達到篩選目的，尤其在對專業(yè)人才的選拔中，一元評價體系更適合作為選拔機制。而多元評價體系則給予我們不同的視角，人不是扁平的而是立體的，不是一面的而是多面的，相比只能丈量一個維度的一元評價體系，多把尺子讓我們對一個人獲得更全面的認識，多元評價體系更適合作為評價機制。

由于其包容性、開放性和全面性，多元評價體系在日常生活中的應(yīng)用比單一元評價體系更廣泛也更科學。一元評價之下和多元評價之下我們可能會得到不同結(jié)果。如單從品行方面進行評價，我們不難看到孔子對叔齊、伯夷作出“古之賢人”的評價，孟子作出“圣之清”的評價，而方孝孺從多個角度進行評價，發(fā)現(xiàn)他們“過中失正，恐未臻乎堯舜禹之道”。當我們基于一元的選拔式邏輯去看待一個人，往往放大了其某一方面的優(yōu)點或缺點，得到的認識往往有失偏頗，當我們用多元的評價式邏輯去看待一個人，則是以一種更客觀、包容、全面的心態(tài)去看待一個人的優(yōu)缺點，從而建構(gòu)出對一個人更立體的觀點。

一把尺子選拔，多把尺子評價，并非是說只有一元宜于選拔，只有多元宜于評價，而是指其背后的基本思維模式。一把尺子能選出專才，卻也難選出全才。但本質(zhì)上講一元偏重于選拔，多元當然也可作為選拔標準，但在更廣泛的意義上講，它往往作為社會評價體系而存在。不要用一元的選拔思維無限放大一個人的優(yōu)點或缺點，在一個更加包容的社會里，多元思維、多點評價應(yīng)該成為主流。于個人而言，是去扁平化、去一維化的過程；而于社會而言，則是敞開更包容懷抱的過程。

二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

畢達哥拉斯說：“不能制約自己的人，不能稱之為自由的人?！?/p>

“自制”和“自由”是成長中的青年人繞不開的一個話題。對此，引發(fā)你怎樣的思考和感悟，請結(jié)合自己的學習和生活，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考范文：

自制，方能更自由

自由是現(xiàn)代社會的重要特征之一，每個人都希望能自由地生活，做自己想做的。但是，畢達哥拉斯也說過：“不能制約自己的人，不能稱之為自由的人?！蔽艺J為，只有堅定自由精神，以自制換取自由，我們才能在生活中最大限度地自由。

首先，什么是自由？著名哲學家柏楊曾將自由分為兩種：一種是從哪里來的自由，即受限后的消極自由；一種是到哪兒里去的自由，即自由選擇，還未受限，是積極的自由。

誠然，堅定自由精神十分重要，沒有了消極自由，我們將受制于他物，無法成為自己；沒有了積極自由，我們的人生便沒有自我的方向，尋不得人生的意義。但是，社會是人的社會，人是社會的人，人要想在社會中生存必然依靠社會，受其限制。同時，過度的自由也會導(dǎo)致享樂主義、相對主義的滋生。在上述兩種情況下，自制就顯得無比重要。

面對社會與人本身的制約時，自制能讓人減少現(xiàn)實的束縛，追求更高的自由。正如蘇轍在《東軒記》中所談到的，原以為能在閑暇之時欣賞東軒的竹林，最終也只是因官職而疲于奔命，對美景啞然失笑。只有像顏回那樣制約自己，減少對名利，對物質(zhì)享受的追逐，人才能真正靜下心來，在“飯疏食飲水”中追尋最大程度的自由。當然，如果能在獲取一定財富等生存之本后及時停止，不過度貪求，制約自己，同樣能獲得更多消極自由。

面對自由過度濫用后的“享樂主義、相對主義”等，自制可以使人保持清醒，追求真正精神的自由。古人云：“役物，不役于物?！弊非笪镔|(zhì)確是人的自由，但若過度依賴迷戀，物反而成了人的負擔，限制了人的自由。正比如當今盛行的“穿衣自由”，若無基本的審美規(guī)范為自制，便不會有自信穿衣，展現(xiàn)個人獨特風貌，而是為了所謂的“自由”而穿著奇裝異服，這并非自由，而是物于自由。對此，通過自制，我們才能不被物化，才能追求更高的積極自由?，F(xiàn)代社會，手機成了人們被物化的重要根源，一天不離手機，人就渾身難受。通過自制，人才能從這限制中跳脫出來做更多更有意義，更有價值同時符合積極自由的事。因此，自制能占勝人性中某些不好的欲望，讓人更好的追求積極自由。

康德說過，自由不是隨心所欲的，而是自我主宰。通過反思，我們發(fā)現(xiàn)了某些限制了我們的自由的自由；而通過自制，我們將克服這些“自由的欲望”，堅定真正的自由精神，換取更高的自由。

三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

材料一：

老師課上問同學們：“各位認為這杯水有多重？”說著，老師拿起一杯水。有人說三百克，也有人說二百克。“是的，它只有二百克。那么你們可以將這杯水端在手中多久？”老師又問。很多人都笑了：二百克而已，拿久了又會怎樣！老師沒有笑，他接著說：“拿一分鐘，各位一定覺得沒問題。拿一個小時，可能覺得手酸。拿一天呢？一個星期呢？那可能得叫救護車了。這杯水的重量很輕，但是你拿得越久，就覺得越沉重。我們必須做的是放下這杯水，休息一下后再拿起，只有這樣我們才能拿得更久?！贝蠹矣中α?，不過這回是贊同的笑。

材料二：

古希臘哲學家柏拉圖說：“如果你老是把弦繃得緊緊的，弓很容易就會折斷；但如果你把它放松了，要使用時就能頂用?！?/p>

西班牙哲學家格拉西安說：“承受壓力的重荷，噴水池才噴射出銀花朵朵?！?/p>

讀了上面兩則材料，你有怎樣的感觸與思考？請對“負重和減重”或“增壓和減壓”等詞語進行辨析，結(jié)合材料含義和現(xiàn)實生活，寫一篇在高二本班主題班會上的發(fā)言稿，和同學交流你的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考范文：

張弛有度，加減有方

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！今天我發(fā)言的題目是“張弛有度，加減有方”。

人生需要負重前行，也需要減壓有方，做好人生的加減法，才能讓生命更精彩。

曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠?！蔽靼嘌勒軐W家格拉西安說：“承受壓力的重荷，噴水池才噴射出銀花朵朵?！庇纱丝磥恚撝匾馕吨袚姑拓熑?，負重前行意味著奮斗。時代青年，應(yīng)牢記新時代的使命和擔當，將小我融入大我，將個人理想融入時代洪流，與時俱進，助力于民族的復(fù)興的偉業(yè)。

青年一代，在行動上要以責任擔當為指引，承壓而行，不懈奮斗，展現(xiàn)豪邁的青春風采。

自古以來，人類就崇敬負重前行的英雄。中國神話中，英雄后羿帶著為民請命、造福蒼生的夢想，爬過高山，趟過大河，穿越峽谷，不停息執(zhí)著的腳步，冒著酷暑負重前行，最終射掉九日，使百姓脫離了苦海。新時代的一線航天團隊，平均年齡三十五歲，他們?nèi)找箠^戰(zhàn)，逐夢蒼穹，成為托舉“嫦娥”的青春力量。青春，從來都是擔負責任，承托夢想，才會綻放璀璨的生命之花。

時代青年，在思想上要學會減壓，減輕心理壓力，用韌性承受艱難困苦，坦然接受命運的饋贈。

古希臘哲學家柏拉圖說：“如果你老是把弦繃得緊緊的，弓很容易就會折斷；但如果你把它放松了，要使用時就能頂用?！币虼?，我們要擯棄不合時宜的無效的壓力，不迷茫，不猶豫，不忘初心，以飽滿的精神堅定地踏上征程，無懼風雨，不畏艱難。就像大文豪蘇軾一樣，把人生的六次起落都看作浮光掠影，在豁達的心境中為自己減壓，“一蓑煙雨任平生”，在挫折中頓悟，在坎坷中超脫，在人生的磨礪中吟嘯徐行。

同時，我們要清醒地認識到，短暫的歇息是為了更好地前行，不能因“削減大木頭”而坍塌了夢想的橋梁。減壓，但不減志，不棄志，永遠不放棄夢想，用最輕松的心態(tài)，最淡泊的心境完成歷史賦予的重任。

征途漫漫，唯有負重奮斗才能致遠。在時代的跑道上，我們每前進一步，注定不會如履平地，一帆風順。因此，我們青年要立足于當下的目標，平衡負重與減重，增壓有度，減壓有方，給自己一份堅韌，也給自己一份豁達，做好人生的加減法，用堅持不懈地奮斗去實現(xiàn)青春的夢想，展現(xiàn)自己的人生價值。

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！

四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

某高中舉行“微時代的利與弊”辯論會。

正方：微時代滾滾而來，微博、微信在我們生活中已不可或缺微，讓表達門檻變低；人人都可走上前臺、展示自我、分享生活，很多平凡的人生在微時代煥發(fā)出別樣的光彩。

反方：微時代繁榮背后，便是隱憂。網(wǎng)絡(luò)上擅長“微新聞”的標題黨，每每斷章取義；沉迷“微媒體”的低頭族，看的不是知識而是花邊新聞……往往缺乏整體思考，懶于深刻認識。當只言片語的吐槽變成眾生喧嘩的狂歡，價值觀被“微”成膚淺化！

你作為正方或反方（任選）的主辯手，做總結(jié)性發(fā)言，寫一篇辯論稿。要求結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自擬標題，完成寫作任務(wù)。

參考范文：

“微”斯人，吾誰與歸？

各位評委：

大家好，作為反方代表，我認為微時代繁榮背后，充滿著隱憂。微博、微信等“微新聞”“微媒體”雖然方便快捷，內(nèi)容豐富，門檻很低。但卻快而不久，廣而不深，有量無質(zhì)。我從這三方面來分別闡述。

微文化雖然方便快捷，但卻快而不久。須知經(jīng)典都是歷史淘煉出來的，不管是《論語》《離騷》，還是《史記》《通鑒》，不管是唐詩宋詞，還是明清小說，都是歷史的結(jié)晶。微信雖說短短1分鐘，便可以傳遞信息、交流感情，但傳遞的是什么信息？沉迷“微媒體”的低頭族，看的不是知識而是花邊新聞。而所謂熱點，都是過眼云煙。幾天不看，也不至于“乃不知有漢”！倒是被海量信息淹沒，真真不堪其擾。都說謠言止于智者，但智者又有幾個？所以謠言不乏橫行，更有甚者推波助瀾，唯恐天下不亂。交流的是什么感情？整天曬圖，你真幸福？你在網(wǎng)上這么孝順，你媽知道嗎？

微文化雖然內(nèi)容豐富，但卻廣而不深。雖說能表明觀點、啟迪思想，但往往缺乏整體思考，懶于深刻認識。網(wǎng)絡(luò)上擅長“微新聞”的標題黨，每每斷章取義，甚至篡改曲解，散布歪理邪說。《荷塘月色》是篇多美的文章！幸好當年朱自清沒有微信，否則拍張照片朋友圈一發(fā)，來一句“今晚的荷塘月色多美啊！”就拉倒，我們也無緣得見了。讀圖時代？讀圖，讀圖，一塌糊涂！

微文化雖然門檻很低，但卻有量無質(zhì)。是的，人人都可走上前臺、展示自我、分享生活，但往往流于自說自話，自娛自樂。眾聲喧嘩中卻往往遮蔽了真理的聲音。須知孔子的智慧可不是弟子捧出來的，屈原的才情可不是自己吹出來的。但博主魚龍混雜，良莠不齊，水軍洶涌，興風作浪。往往濫竽充數(shù)者多，陽春白雪者少。結(jié)果黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。黃金被黃沙所掩埋，英雄被小丑所取代。嗚呼哀哉！

或許微時代已真的到來，或許微博、微信在我們生活中已真的離不開。但它們只是很小的社交平臺，更不是人生的全部精彩。作為學生，真的希望你們能放下手機，捧起書本，感受一下文化的溫馨。

噫！“微”斯人，吾誰與歸？

五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

移動互聯(lián)網(wǎng)和智能手機可以使人隨時隨地聯(lián)系，也容易使人與人的交流因習慣用表情符號變得程式化；高鐵使李白“千里江陵一日還”的夸張想象變成現(xiàn)實，方便了人們的來往，也容易使人對遠行和離別不以為意……

科技的發(fā)展是增進還是減弱了人與人的情感？復(fù)興中學擬舉辦一場以此為辯題的辯論賽，正方的立場為“科技的發(fā)展增進了人與人的情感”，反方的立場為“科技的發(fā)展減弱了人與人的情感”。請選擇立場，寫一篇一辯發(fā)言稿，闡明己方觀點，并適當反駁對方的觀點。不少于800字。

參考范文：

科技讓人心更近

各位老師、各位同學：

大家好，我方的觀點是：科技的發(fā)展增進了人與人的情感。

時間飛速運行，科技迅速發(fā)展，當前，科技已進入我們的生活之中，在任何地方、任何層面都能找到科技的影子，人們熟悉的“鄉(xiāng)土中國”的生活場景離我們越來越遠。于是乎，一些懷舊的人開始感嘆：科技的發(fā)展減弱了人與人的情感，使人們距離越來越遠了。

在我看來，科技并沒有增大人們的情感隔閡，相反，它促進了人與人之間的感情。在以前，車馬很慢，書信是分離中的人們用來交流的唯一方式，那時的人往往會在想念遠方親友時寫下情深意重的詩文；現(xiàn)如今，人們還是會想念遠方的親友，不過我們能夠通過移動互聯(lián)網(wǎng)和智能手機與對方來一場實時溝通，我們或用文字互相問候，或用影音來親近彼此，即使空間上相距千里甚至遠隔重洋，但彼此的心卻能在此刻緊緊地連在一起，使人倍感溫馨與幸福。這樣的真情體驗基于科技的發(fā)展，是遠非書信所能達到的。

隨著科技的發(fā)展，我們已實現(xiàn)了古人所夢想的遨游于天空，做到了日行千里，想去哪里就去哪里，于是乎，又有重情的人感慨：人們對遠行和離別不以為意。

其實，人們不是對離別之情看得輕、看得淡了，而是他們將這種情感更踏實地保留在心底，對親友重逢充滿信心。王勃與朋友分別時高吟：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”若不是大唐氣象令人樂觀向上，詩人是斷不會出此豪言的；同理，若不是科技的發(fā)展，使遠在他鄉(xiāng)打拼的人們隨時可以與家鄉(xiāng)的親人聯(lián)系，甚至可以“朝發(fā)夕至”，返回家鄉(xiāng)，人們怎么可能一掃離愁，氣定神閑地與親人道別？科技的發(fā)展，使離別不再意味著無法在節(jié)慶之日與家人團聚而獨自悲傷，如今，我們有高鐵、飛機，有那個助力萬家團圓的“春運”，這些都是千家萬戶過年過節(jié)合家團圓、歡聲笑語的保障?？萍嫉陌l(fā)展，不僅在地理上縮小了人與人之間的距離，更是在心理上、在情感上使人們更近了一步。

科技的發(fā)展是時代之潮流，有著不可逆轉(zhuǎn)之勢?？茖W技術(shù)是一把雙刃劍，我們要做的是充分利用其能造福于人的那一面。人是情感動物，而不是冷血的機器，如果我們沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，這當然會減弱我們與他人的情感，但是，這并不是科技發(fā)展的過錯，而是一部分人把握不當?shù)暮蠊??？萍嫉陌l(fā)展，使我們可以結(jié)識更多志同道合的朋友，在得知某地、某人有困難時，飛快地做到“八方支援”，捐款捐物，甚至親自前往提供幫助；也能在論壇上共同討論熱點話題，在交流中形成共識。在類似事件中，人與人、人與世界的情感也增進不少。這無疑應(yīng)歸功于科技的發(fā)展。

我的發(fā)言到此完畢，謝謝大家！

六、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

材料一：

如果足夠勇敢說再見生活便會獎勵你一個新的開始

材料二：

國家主席習近平在2023年的新年賀詞中提道：“今天的中國，是廖續(xù)民族精神的中國。這一年發(fā)生的地震、洪水、干旱、山火等自然災(zāi)害和一些安全事故，讓人揪心，令人難過，但一幕幕舍生取義、守望相助的場景感人至深，英雄的事跡永遠銘記在我們心中。每當辭舊迎新，總會念及中華民族千年傳承的浩然之氣，倍增前行信心?！?/p>

漫畫中的“再見”和文字材料中的“前行”引發(fā)了爾怎樣的感悟與思考？請你聯(lián)系當今社會的發(fā)展態(tài)勢，并結(jié)合當代青年自身，寫一篇作文。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容完成寫作任務(wù)；選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考范文：

再見與前行

再見，不是告別，而是承諾；前行，不是退縮，而是追求。

太陽升起，夕陽落下，是再見與前行。小草枯萎，鮮花盛開，是再見與前行。大雁南飛，春天北歸，是再見與前行。人生尤如漫漫長夜，短促的離別何異于生死離別，雖有“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的深情送別，但更多的是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的恒久友誼，在再見與前行中我們體驗友情的珍貴，感受人生的真諦！

再見不是放棄，而是為前行積蓄力量。正如諸葛亮在《誡子書》中所說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”放手告別過去，用實際行動見證明志。只有具備“淡泊”“寧靜”之心才能實現(xiàn)遠大的目標。

春秋時期，孔子為推行自己的政治主張，不辭艱辛，帶領(lǐng)弟子們周游列國。受挫時，他始終沒有放棄自己的信仰，他堅信“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”在再見與前行中，他成功了，他的仁政被世代傳頌！

再見不是放棄，而是為前行磨煉意志。古有屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著；近代有曼德拉“在消逝的時光里，我雖然錯了，但會有一天，我們再次相遇的時候……”的坦然；今有張海迪“人生的道路很漫長，但風和日麗有之，陰雨綿綿也有之，總而言之，我們要在風雨中前進！”的堅強！

再見不是放棄，而是為前行燃燒激情。記得劉翔曾說過：“夢想從未有過界限！”在百年的跑道上，他燃燒激情！雖然他因傷退賽，但他相信百米的終點永遠在前方！

還有瘋狂英語創(chuàng)始人李陽也一樣。一句“Icandoit！”喊出了多少人的心聲！無論是萬米的長跑還是生活的長跑，他相信終點永遠在前方！

沒有人愿意在失敗的跑道上一直彷徨，但也沒有人愿意在成功的跑道上緩慢前行！我們要像那句經(jīng)典一樣：“把你的臉迎向陽光，你就不會看到陰影！”——無論何時何地，無論再見與前行，“太陽每天都是新的！”

再見與前行緊密相連，揮一揮手卻堅決地走下去！

七、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

作家、學者張煒曾說，“大物”的時代尤其需要“大言”?！按笪铩敝傅氖墙?jīng)濟發(fā)達，物質(zhì)豐足；而真正的“大言”則是有底氣，有義理，有可供人穿鑿的深度，有耐得住咀嚼的意味。

①節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。（莊子）

②天下皆知取之為取，而莫知與之為取。（范曄）

③大人者，不失其赤子之心也。（《孟子》）

④未經(jīng)審視的人生不值得過。（蘇格拉底）

⑤一個強者要有三個基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦和不可征服的精神。（羅家倫）

當今正是一個前所未有的“大物”時代，它又需要怎樣的“大言”來平衡呢？請結(jié)合你的生活實際或體驗，從上面的“大言”中選一則或有聯(lián)系的兩則作為論述的話題，寫一篇不少于800字的文章，陳述你的理由，體現(xiàn)你的思考與感悟。

參考范文：

懷赤子之心，展人生宏圖

“你為什么有那么多的問題？”大人可能有點厭煩。

“為什么不能問呢？”孩子瞪著一雙無辜的大眼睛。

小時候人們喜歡問為什么，因為對這個世界充滿了好奇；長大后往往看重結(jié)論，因為更注重實利。其實注重實利也無可厚非，因為我們不僅要懷赤子之心，還要展人生宏圖。

為什么有打雷下雨？為什么有冬天夏天？是對自然的好奇。為什么有貴賤貧富？為什么有雅俗智愚？是對社會的好奇。為什么有生老病死？為什么有喜怒哀樂？是對人生的好奇。芥川龍之介說，每當一個嬰兒降生人間，便證明上帝對人類并沒有絕望。孩子是天真善良的，但是這個世界并非由孩子主導(dǎo)。

是什么？為什么？怎么辦？大人往往更看重結(jié)論。這也在情理之中，人工降雨，全面脫貧，義務(wù)教育，醫(yī)療保險，這些更多是大人們出于結(jié)論而采取的措施，并且收到了良好的效果。

黑格爾說，凡是存在的都是合理的。這個“合理”是邏輯上的必然，而不是倫理上的應(yīng)然。馬克思說，相對于認識世界，更重要的是改造世界。我們要善于改造一個舊世界，更要善于建立一個新世界。讓自然更符合人類及其他生物的需要，社會更符合大多數(shù)人的利益，人們之間更加自由、平等、民主、和諧。這就是正確的結(jié)論。

其實有些事沒有那么多為什么，有些事知道了為什么人們反而會安于現(xiàn)狀，放棄改變。魯迅說，從來如此便對嗎？只要覺得不合理（倫理之理），便勇敢地奮起抗爭！于是有了民族的獨立，有了黑人的解放，有了婦女的選舉權(quán)，墮胎權(quán)。結(jié)論往往才是推動世界的力量。當然，問題也很重要。愛因斯坦曾經(jīng)說過，一個問題比十個結(jié)論更重要。但問題是要指向結(jié)論的，就像兒童要長成大人一樣。

孩子的問題，除了對自然的好奇，還有對社會和人生的質(zhì)疑。孩子眼里有對錯，而大人的眼里往往只有利害。正義必須堅守，但現(xiàn)實才是民族和人類的利益所在。每個大人都曾經(jīng)是個兒童，正如圣埃克蘇佩里在《小王子》中說的那樣，但人生成長和人類發(fā)展是個不可逆且令人樂觀的過程，所以我們要時刻牢記當初自己為什么出發(fā)，更不要懈怠了一路的風雨兼程。

要心里有火，更要眼里有光。要懷揣一顆赤子之心，更要大展人生宏圖，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的一份力量。

八、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

《晉書·宣帝紀》中說：“順理而舉易為力，背時而動難為功?！币馑际亲鍪马樅趿x理就容易見效；行動違背時勢，就難以成功。這里的“時”指事物發(fā)展的客觀趨勢?！吨芤住分姓f得更具體，更形象：“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，白擬標題；不要套作，不得抄襲不得泄露個人信息；不少800字。

參考范文：

順乎天理，應(yīng)乎時勢

《莊子·養(yǎng)生主》中描述“良廚庖丁”解牛，方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！這與《晉書·宣帝紀》“順理而舉易為力，背時而動難為功”有異曲同工之妙，我輩青年也應(yīng)從中汲取智慧，能夠在當下和未來生活中順乎天理，應(yīng)乎時勢，如此，方能更好的綻放價值。

行事應(yīng)如“庖丁解牛”順乎天理，并且不背時，要趁時，摸準發(fā)展趨勢，把握一般規(guī)律。

也許，成長教育比“庖丁解牛”更難，教育青少年是千萬不能不順乎天理，不能背時的事情，也許，目前的教育還有很多優(yōu)化的空間，但按照教學規(guī)律實施教學規(guī)劃還是為國家培養(yǎng)了一批又一批合格乃至優(yōu)秀的人才，但有些家長妄圖破壞一般規(guī)律，盲目背時，超前教育拼命“雞娃”，高中課程尚未完結(jié)就倉皇送到國外，更有甚至揚言自己在家培養(yǎng)……諸如此類徒增教育焦慮者有之，價值混亂信仰失落者有之，各項指標發(fā)育水平全面落后者有之，怎能不使我輩警醒：順乎天理不背時，把握一般規(guī)律方為正道？

但義理難尋，順時不易，但千萬不要逆流而動，違反義理違背時勢必將帶來災(zāi)難。

少年時讀寓言故事“拔苗助長”，深感背理背時，逆流而動無疑是一種災(zāi)難！我想他這片田地一定顆粒無收，在那個“以地為命”的時代，這何嘗不是滅頂之災(zāi)?我們都知道，要想禾苗茁壯成長應(yīng)澆水施肥，且不違農(nóng)時，待日月交替季節(jié)輪轉(zhuǎn)，自然能收獲飽滿而又充實的糧食。但更值得我們警醒的是，任何一種義理規(guī)律的獲得，有可能都會付出一些慘痛的代價。后來柳宗元《種樹郭橐駝傳》中言：橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。也許就是對拔苗助長最珍貴的修正，故而我輩要明確義理難尋，順時不易，要能夠不斷調(diào)整自己，但千萬不要逆流而動，違反義理違背時勢必將帶來災(zāi)難。

當然，《周易》亦有言曰：“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明”。動靜行止只有適應(yīng)了時勢發(fā)展，才能有光明的前景。你我都處于百年未有之大變局的當下，未來充滿不確定性，時勢又是流動變化的，義理有樸素不變，也有變化更新的部分，我輩應(yīng)以天下為己任，自覺擔負起復(fù)興中華的偉大使命，不斷明“理”“時”,促發(fā)展，順乎天理，應(yīng)乎時勢以期擁抱更美好的明天。

九、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作

“漢語盤點2022”揭曉，“穩(wěn)”字當選，穩(wěn)，經(jīng)濟要穩(wěn)中求進，社會要長期穩(wěn)定；改革要蹄疾步穩(wěn)，發(fā)展要行穩(wěn)致遠……總之，國家的發(fā)展既要堅守穩(wěn)的態(tài)勢，又要保持進的勢頭。

其實，對于一個人的學習、生活、工作來說，“穩(wěn)的態(tài)勢”和“進的勢頭”也十分重要。

請你結(jié)合自身的發(fā)展寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考范文：

“穩(wěn)”者巋然掌航向，“進”者銳氣拓新局

穩(wěn)字當頭，我自巋然不動，正道鏗鏘；進取為先，“山登絕頂我為峰”，拓荒領(lǐng)航。“穩(wěn)”與“進”誠為飛渡彼岸之兩翼，唯有穩(wěn)中求進，方可于正道中開拓美好，創(chuàng)造輝煌。

“穩(wěn)”與“進”對立統(tǒng)一，在不同的階段，以不同的姿態(tài)，鋪就成功底色。穩(wěn)于起步開端，腳踏實地，久久為功，考量正確發(fā)展方向，厚積薄發(fā)；進于堅實基礎(chǔ)，勇于開拓，銳意創(chuàng)新，敢為人先勠力拓荒，更上層樓?！胺€(wěn)”是沉著深潛的厚重，“進”是開拓拼搏的奮勇，二者絕非水火不容，需要我們綜合研判自身能力與外界環(huán)境，合理調(diào)整步伐，涵養(yǎng)穩(wěn)中求進的格局。

“穩(wěn)”是“進”的基石，以沉潛積淀錨定正確航向。君可見文景之治沉著發(fā)力，休養(yǎng)生息恢復(fù)生產(chǎn)，以平穩(wěn)施政締造盛世；君可見車洪才教授精研求穩(wěn)，三十余年打造《普什圖語漢語詞典》，零差錯成就經(jīng)典；君可見載人航天工程三步走，穩(wěn)扎穩(wěn)打，保障航天人員安全與探索……平穩(wěn)并非故步自封與停滯不前，而是自主調(diào)整速度，把握方向，儲存充足的積累精準發(fā)力，以致水到渠成。

“進”是“穩(wěn)”的目標，以開拓探索領(lǐng)跑發(fā)展前沿。從僧一行腳踏山川丈量日月，到祝融探火玉兔登月探索宇宙，“進”之銳氣成就科技飛躍；從“宜將剩勇追窮寇”的霸氣，到大國外交一帶繁花一路歌拓展朋友圈，“進”的信心成就今日之中國。我們有王明路線及“大躍進”的豐富歷史教訓(xùn)，我們懂得急功冒進的慘痛，“進”的底氣來自“穩(wěn)”的定盤星，“進”的拓荒領(lǐng)跑離不開穩(wěn)定航線的保駕護航。

揆諸當下，“穩(wěn)”與“進”時而遭割裂而貽害無窮。在快餐化、內(nèi)卷化發(fā)展的今天，“穩(wěn)”被浮躁、急躁、暴躁的人們唾為保守頑固的代名詞，以精致利己主義追逐高產(chǎn)高回報，攀比速度，以量充質(zhì)；在高強度、高壓力催化佛系青年“躺平”“擺爛”的今天，“進”反而成為追名逐利、不自知的象征?！胺€(wěn)”的缺位助長浮躁世風，“進”的失語必致發(fā)展停滯。我輩青年應(yīng)穩(wěn)字當頭，夯實科學文化知識基礎(chǔ)，明確職業(yè)生涯規(guī)劃，穩(wěn)中求進，闊步向前，為投身民族復(fù)興事業(yè)做好準備。新時代引路人以穩(wěn)中求進工作總基調(diào)推進中國走近世界舞臺中央，正是曉諭我們廣大青年：穩(wěn)中求進，方能繪就精彩。