社會生活是最好的教育資源

社會生活是最好的教育資源“我們可以將《蘇北少年“堂吉訶德”》這部有趣的紀(jì)實(shí)性作品看成作家的成長敘事，當(dāng)然也可以看作一部教育敘事。”——讀完此書之后，我同意汪政先生在“后記”中的判斷。教育話題在畢飛宇的小說中并不鮮見。無論是《哺乳期的女人》中留守兒童的母愛缺失，還是《家事》里獨(dú)生子女的精神望鄉(xiāng)；無論是《大雨如注》中對漢語地位的極度關(guān)切，還是《相愛的日子》里對大學(xué)畢業(yè)生的生存關(guān)注……都反映了畢飛宇對社會轉(zhuǎn)型期教育問題的諸多思考。在回憶性散文集《蘇北少年“堂吉訶德”》中，畢飛宇則全面敞開了自己?，F(xiàn)在，讓我們從中去尋覓這位作家成長中的一些“常識理性”。在自然中成長。畢飛宇說：“如果你的啟蒙老師是大自然，你的一生都將幸運(yùn)。”生活在蘇北農(nóng)村的少年畢飛宇自然是幸運(yùn)的。在他的世界里，桑樹是個大玩具，有云朵的天空就是一座動物園，蒲葦棒引爆孩子們一場場激烈混戰(zhàn)，雨后的紅蜻蜓孤獨(dú)而優(yōu)雅，大地是色彩，也是聲音，還有氣味。稻田、麥地鋪展四季的底色，河里游泳，荒地放牛，聽蛙鳴，挖黃鱔，與燕子、麻雀、蝙蝠、蜜蜂、蜘蛛、蛐蛐、油葫蘆生活在同一片屋檐下……你看，在自然中求知，在自然中習(xí)得，在自然中明悟。他在水里自然學(xué)會了游泳，他發(fā)現(xiàn)蛐蛐與油葫蘆叫聲與尾須的區(qū)別，他學(xué)會了撐船要“一下一下”的，他為了得到兩只花翎鳥幼雛跋山涉水、耐心等待（雖然結(jié)果令人悵然），在荒地的牛背上蘇北少年“堂吉訶德”與那些高挑的蘆葦大戰(zhàn)三百回合，而桑樹上的“會議”誰又能說不是一次“參謀長聯(lián)席會議”呢？親近自然，然后順其自然，畢飛宇說：“我相信所謂的‘基因’?！彼J(rèn)為順應(yīng)孩子天性的教育才是適當(dāng)?shù)慕逃Ａ己玫募彝ソ甜B(yǎng)不能缺席。在這本書里，畢飛宇多次提到自己的家庭教育。首先他的父母都是正直善良的人，他們與鄰里相處融洽，他們盡其所能幫助他人。其次他們在家庭教育中的角色從來沒有缺席。畢飛宇說：“我很感謝我的母親，雖然家里很窮，但是母親把我們拾掇得很干凈，所有的補(bǔ)丁都周周正正。我們從不邋遢。父親說，做人最重要的是受人尊敬；母親說，做人最重要的事情是體面?！薄八麄兌际青l(xiāng)村教師，他們對我最大的幫助就是重視基本功?！蹦赣H不許小畢飛宇不穿襪子，即使又冷又濕又臭，甚至想一燒了事，畢飛宇也沒有脫下那唯一的一雙襪子。同樣這位要求嚴(yán)格的母親，有一天終于為望眼欲穿的兒子帶回一條可做彈弓的長長的滴管。在她貯滿笑意的眼中，孩子還是個孩子。在文化凋落的年代里，父母盡己所能給他營造了良好的文化氛圍。父親口中“興化秀才”的對聯(lián)故事讓畢飛宇至今念念不忘。睡在父母身邊聽他們聊“過去”，這位未來作家聆聽中的想象與手電筒光柱帶給他的想象一樣浩瀚。畢飛宇給身為父母的讀者們以忠告：“有孩子在場的時候，永遠(yuǎn)都要留意你們的交談，它們也許可以注定你孩子的一生?！毕啾犬?dāng)下那么多家長的缺位與失范，畢飛宇父母的樸實(shí)與誠懇值得學(xué)習(xí)。社會生活是最好的教育資源。在這本書里，我們同樣可以看到少年畢飛宇身上社會生活的影響。比如那位沒有血緣關(guān)系同樣愛他疼他的奶奶，烤黃鱔的香氣似乎仍縈繞舌尖，想起當(dāng)年臨別路上沒心沒肺吃著奶奶炒的塞滿兩袖管、本是做種子的蠶豆，畢飛宇仍難以釋懷。在愛觀照下的兒童，是健康的也是自然而有生機(jī)的。他是社會生活的觀察者，他觀察到給豬“接生”時巧妙的借力以及殺豬時特殊的捆綁方式，他觀察到木匠、瓦匠、耕地的、彈棉花的、做豆腐的勞動細(xì)節(jié)；他是社會生活的參與者，他是那個跑到磨房門前豎立起竹篙宣布“出豆腐啦”的少年，是萬人大會上勇敢講話的發(fā)言者，是獨(dú)自一人把一條裝滿了稻谷的水泥船從很遠(yuǎn)的地方撐回打谷場的小英雄；他在社會生活中思索和反思，他思索文字背后的生活、生活背后的文化，他辨別著生活場景里的善惡美丑，他反思著曾經(jīng)的時代和曾經(jīng)的自己，并為此而深深懺悔。生活造就了畢飛宇的靈動智慧與悲憫情懷，使他最終成為一個“靈光閃爍”（遲子建語）的人。反思我們現(xiàn)在的教育，其距離生活現(xiàn)場又有多遠(yuǎn)呢？在一次采訪中，畢飛宇說：“我認(rèn)為（現(xiàn)在教育）最重要的事情是，孩子必須有時間，這是第一位的。如果孩子沒有時間，說什么都是白搭?！蔽覀冊凇短K北少年“堂吉訶德