2024-2025學(xué)年高中歷史課下能力提升十五含解析新人教版必修3

PAGEPAGE1課下實(shí)力提升十五(時(shí)間：30分鐘滿分：50分)一、選擇題(每小題4分，共32分)1．北京高校曾是新文化運(yùn)動(dòng)的搖籃，蔡元培任北大校長期間，在辦學(xué)上實(shí)行“兼容并包”的方針，在當(dāng)時(shí)的主要目的是()A．吸引外來文化B．提倡學(xué)術(shù)自由至上C．促進(jìn)民主改革D．激勵(lì)新思想、新文化的傳播解析：選D袁世凱幻想復(fù)辟帝制，在當(dāng)時(shí)思想界掀起了“尊孔復(fù)古”的逆流，蔡元培提倡“兼容并包”，實(shí)質(zhì)是要讓資產(chǎn)階級思想得以傳播，與封建思想綻開斗爭，故答案為D項(xiàng)。2．有學(xué)者說：“新文化運(yùn)動(dòng)之所以指責(zé)孔子、反對孔教、否定儒家綱常，其實(shí)并不是指向傳統(tǒng)，而是針對現(xiàn)實(shí)?！辈牧现械摹艾F(xiàn)實(shí)”是指()A．宣揚(yáng)科學(xué)學(xué)問的須要B．西方民主思想的傳入C．國人民辦法識(shí)的提高D．袁世凱執(zhí)意復(fù)辟帝制解析：選D袁世凱竊取革命果實(shí)后，掀起“尊孔復(fù)古”運(yùn)動(dòng)意圖復(fù)辟帝制，這種狀況下，新文化運(yùn)動(dòng)批判作為封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的儒家思想，故D項(xiàng)正確。3．陳獨(dú)秀曾說：“孔教與共和乃確定勢不相容之物，存其一必廢其一……故其提倡孔教必排共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教?！笨梢?，陳獨(dú)秀反對()A．傳統(tǒng)文化B．儒家思想C．孔子主見D．封建專制解析：選D要結(jié)合當(dāng)時(shí)“尊孔復(fù)古”的背景看問題。陳獨(dú)秀認(rèn)為北洋軍閥利用孔教復(fù)辟帝制，顛覆共和，故他主見的“必排孔教”，實(shí)質(zhì)上是反對北洋軍閥復(fù)辟專制制度的行動(dòng)，故選D項(xiàng)。4．詩人徐志摩(1896～1931)說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對于相對論或民約論(社會(huì)契約論)的興味?！边@段經(jīng)驗(yàn)可以作為個(gè)案反映()A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時(shí)的青年學(xué)問分子并不重理輕文D．新文化運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)文化的批判有確定的片面性解析：選B解答本題要從兩方面入手。一是抓住時(shí)間“24歲以前”，即1920年以前；二是抓住關(guān)鍵信息“相對論”“民約論”。此時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)主要宣揚(yáng)民主與科學(xué)，對青年學(xué)問分子產(chǎn)生重大影響。故B項(xiàng)正確。5．李大釗指出：“西方文明之特質(zhì)，全為動(dòng)的，西洋文明是建立在工商經(jīng)濟(jì)上的構(gòu)造，具有一種動(dòng)的精神，常求以人為克制自然，時(shí)時(shí)進(jìn)步，時(shí)時(shí)創(chuàng)建?！边@說明李大釗()A．全盤否定了中國文化B．希望中國改革政治制度C．主見加快工業(yè)近代化D．確定了西方文化的特長解析：選D依據(jù)材料“西方文明之特質(zhì)，全為動(dòng)的，西洋文明是建立在工商經(jīng)濟(jì)上的構(gòu)造，具有一種動(dòng)的精神，常求以人為克制自然，時(shí)時(shí)進(jìn)步，時(shí)時(shí)創(chuàng)建”得出李大釗確定了西方文化的特長，故D項(xiàng)正確。6．有人提出：五四前的新文化運(yùn)動(dòng)把人從專制的桎梏之下解放出來。其本質(zhì)含義是新文化運(yùn)動(dòng)()A．引進(jìn)了西方政治B．實(shí)現(xiàn)了人的自由C．推翻了君主制度D．推動(dòng)了思想啟蒙解析：選D新文化運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，五四前的新文化運(yùn)動(dòng)的主要功績是把人從專制的桎梏之下解放出來，形成了空前思想解放，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，推動(dòng)了思想啟蒙，故D項(xiàng)正確。7．“登高一呼群山應(yīng)，從今神州不陸沉。大智若愚能解惑，微言如閃首傳真?！边@是老革命家吳玉章為《李大釗選集》的題詩，主要是指李大釗()A．是《新青年》的撰稿人B．在中國宣揚(yáng)馬克思主義C．發(fā)表了《文學(xué)革命論》D．批判尊孔復(fù)古思潮解析：選B李大釗是繼孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命之后，又一位“登高一呼”，各方響應(yīng)，開拓中國歷史新紀(jì)元的人物，他傳播了馬克思主義，深刻地影響了中國社會(huì)歷史發(fā)展的走向，B項(xiàng)最符合題干對他的高度評價(jià)，答案為B項(xiàng)。8．《東方雜志》某年2月發(fā)表文章說：“一年以來，社會(huì)主義的思潮在中國可以算得上風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志的上面，東也是探討馬克思主義，西也是探討布爾什維主義?！痹诋?dāng)時(shí)，能夠佐證這種說法的是()A．《新青年》出版了《馬克思主義探討專號》B．《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表C．《青年雜志》更名為《新青年》D．《變法通議》被廣泛傳閱解析：選A題干材料表明馬克思主義在中國形成一股潮流，體現(xiàn)出在中國宣揚(yáng)馬克思主義的只有A項(xiàng)。二、非選擇題(18分)9．閱讀下列材料，回答問題。材料一吾國今日道德之根本問題，乃在革除從前一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時(shí)制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注意人道主義，以同等博愛諸德實(shí)行之；(二)發(fā)達(dá)個(gè)人之利己心；(三)主見極端之自由思想?！獏强怠墩撐釃袢盏赖轮締栴}》材料二自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，黯然失色，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最終覺悟之最終覺悟?！惇?dú)秀《吾人最終之覺悟》材料三我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會(huì)的種種組織、風(fēng)俗、制度，都是過渡時(shí)代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國內(nèi)的軍政、民政以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時(shí)代，也差不多?！罅⒎颉吨袑W(xué)畢業(yè)生的切身問題》(1)據(jù)材料一，作者所說的“舊道德觀念”指的是什么？作者所提出的“新道德標(biāo)準(zhǔn)”的思想來源又是什么？(6分)(2)據(jù)材料二，概括近代中國人漸趨覺悟的發(fā)展階段。結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的背景，說明“道德倫理革命”出現(xiàn)的緣由。(6分)(3)據(jù)材料三及所學(xué)學(xué)問，指出當(dāng)時(shí)中國道德倫理建設(shè)存在的問題并分析其緣由。(6分)解析：第(1)問，依據(jù)新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德，反對舊道德的內(nèi)容回答。第(2)問，從材料中對國人覺悟的相識(shí)入手，可知國人覺悟經(jīng)驗(yàn)了“學(xué)術(shù)”、“政治”和“倫理”三個(gè)階段。回憶教材學(xué)問可以回答“背景”。第(3)問，理解材料中“新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)”“歐洲黑暗”的含義回答“存在的問題”。結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的局限性和當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)狀況回答“緣由”。答案：(1)儒家傳統(tǒng)道德(或三綱五常)。西方資