2025高考沖刺考前作文預(yù)測8篇

高考沖刺考前作文預(yù)測8篇勇于擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造未來電影《無問西東》中，西南聯(lián)大在抗戰(zhàn)時(shí)期，“八千里路云和月，五千里家國”誠然，這是他們的責(zé)任，但這又何嘗不是我們的責(zé)任？在勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的旗幟下，我們每個(gè)人都應(yīng)該向宗老學(xué)習(xí)！只有勇于擔(dān)當(dāng)自己的社會(huì)責(zé)任，才能創(chuàng)造未來。不悲觀，不放棄，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。在原本該享受天倫之樂的美好時(shí)光，但李其云、陳淑美夫婦卻遭遇不幸，兒子身亡并留下60萬外債，可是他們卻不悲觀、不放棄，毅然承擔(dān)起替兒還債的責(zé)任，用行動(dòng)書寫一曲仁義的擔(dān)當(dāng)贊歌。年邁的夫婦倆用羸弱的身軀，挑起替兒還債的重任，他們的勇氣和擔(dān)當(dāng)令人動(dòng)容。不推卸不逃避，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。2010年年感動(dòng)中國人物王偉，忍著失去子和未出生孩子的悲痛，依然承擔(dān)起作為軍人的責(zé)任；百歲仁醫(yī)胡佩蘭堅(jiān)持一周出診6次，承擔(dān)起作為醫(yī)生的義務(wù)。巴基斯坦少女馬拉拉從未漠視自身的重任，她有感于巴基斯坦的內(nèi)亂紛爭，年僅11歲的她開始擔(dān)當(dāng)起和平使者的責(zé)任，為和平四處奔走呼告。正是因?yàn)樗倪@份擔(dān)當(dāng)，讓她成為史上最年輕的諾貝爾和平獎(jiǎng)得主。原本像花兒一般年紀(jì)，當(dāng)其他伙伴嬉戲玩耍時(shí)，她卻選擇擔(dān)起維護(hù)和平的重任，為巴基斯坦的和平作出自己的貢獻(xiàn)。自古英雄出少年，勇于擔(dān)當(dāng)讓她得以芳名遠(yuǎn)揚(yáng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們90后00后被稱為“垮掉的一代”。這樣的評價(jià)固然有失公允。但當(dāng)我們習(xí)慣了衣來伸手飯來張口的日子時(shí)，漸漸地我們失去了責(zé)任感，不愿擔(dān)當(dāng)害怕?lián)?dāng)，猶如溫室中的花朵，經(jīng)不起生活風(fēng)雨的洗禮。新的時(shí)代從不缺乏勇扛國家大任的青年?！膀札?zhí)枴笨傇O(shè)計(jì)師、潛航員葉聰，付出常人十倍百倍的努力，讓大國重器落地；嫦娥團(tuán)隊(duì)中那些90后的年輕人，同先輩合作將中國的兔子送上月球背面；哈工大那群二十幾歲的青年，成功在軌搶救回了“龍江二號”并拍下了被世界稱贊的“最棒的地月合照”……這些走在時(shí)代前列的年輕人，完美地詮釋了什么是“勇于擔(dān)當(dāng)，不負(fù)韶華”。習(xí)近平說：“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有希望，民族就有未來。”這是屬于我們的時(shí)代，唯有青年人積極作為，敢于擔(dān)當(dāng)，養(yǎng)一身浩然正氣，才可鑄就偉大中國。而今，責(zé)任的大旗正向我們遞來，我們應(yīng)不負(fù)韶華，共同振興國家。最后，祝愿我們的企業(yè)蒸蒸日上，祝愿我們的國家繁榮富強(qiáng)！在關(guān)注自我中修煉，于融入時(shí)實(shí)現(xiàn)價(jià)值不可否認(rèn)，當(dāng)代大部分年輕人更關(guān)注自我成長，許多人往往會(huì)選擇與熱鬧喧囂隔離，主動(dòng)去往一個(gè)偏僻的角落，修心修身，讓自己的思想成熟，讓自我茁壯成長。然而，遠(yuǎn)方的人們，都與我有關(guān)，我們不能僅僅關(guān)注自我，更應(yīng)該主動(dòng)投入轟轟烈烈的生活，融入社會(huì)，懷抱一團(tuán)熱情，克勤克儉，讓自己服務(wù)社會(huì)，讓自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值。人是獨(dú)立的個(gè)體。作為個(gè)體，人的成長，雖然也需要外物的支持，但歸根結(jié)底要依靠自我成就。關(guān)注自我成長，是讓自己形成獨(dú)立人格、把自己鍛造成才的重要途徑。王陽明遠(yuǎn)離熱熱鬧鬧的俗世，遠(yuǎn)離爾虞我詐的官場，于貴州龍場這一窮鄉(xiāng)僻壤，日夜反省，終悟大道。退居偏僻而安靜的龍場，與喧囂隔離，這一選擇給王陽明的精神境界的升華，提供了契機(jī)。南陽茅廬之于諸葛亮，高密東北鄉(xiāng)之于莫言，瓦爾登湖之于梭羅，其實(shí)都是他們省視自我、靜心修煉的“隔離”之所，讓他們在對生活反芻咀嚼、對自我反省剖析中，實(shí)現(xiàn)了思想的升華、精神的超越。但是，作為個(gè)體的人畢竟是集體的一份子，不能脫離社會(huì)而存在。獨(dú)立的個(gè)體，必須放到社會(huì)的熔爐中去淬煉、摔打，才能變得更強(qiáng)大。王陽明就明白這個(gè)道理，他龍場所悟之道就包括一點(diǎn)——“在事上磨”。所謂在事上磨，就是投入到社會(huì)實(shí)踐中去，與社會(huì)相碰撞，與集體相融合，在碰撞與融合中，把自己這塊“真金”，放在火中熔煉，從而矯正認(rèn)知、提升能力、豐富經(jīng)驗(yàn)。王陽明正是這樣做的，他于龍場悟道后，掃蕩江西盜寇，平定寧王之亂，在塵世的喧囂中，讓自己的才干得到提升和驗(yàn)證。也只有融入集體、走進(jìn)社會(huì)，才能讓優(yōu)秀的個(gè)體展現(xiàn)才華，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。正如賈島所言，即使自己是“十年磨一劍”，但畢竟“霜刃未曾試”，只有“今日把示君”，掃清了人間“不平事”，才能證明此劍的鋒利，也才能讓這把劍發(fā)揮它的作用，實(shí)現(xiàn)它作為“利器”的價(jià)值，不然，只把它藏在箱匣之中，再鋒利的寶劍也只是廢鐵一塊。試想，如果姜太公不離渭水，謝安不出東山，怎成千古名相？其實(shí)，沒有一個(gè)個(gè)獨(dú)立強(qiáng)大的個(gè)體，怎能有團(tuán)結(jié)強(qiáng)大的集體？不融入集體和生活，怎能錘煉出強(qiáng)大的個(gè)體？我們當(dāng)代青年，既要關(guān)注自我成長，保證人格之獨(dú)立，加強(qiáng)個(gè)人之修養(yǎng)，又要積極主動(dòng)地入世，融入火熱的生活，擁有一份心懷天下的胸襟。愿我輩青年，在關(guān)注自我中修煉，把自己打造成材；于融入時(shí)心腸滾熱，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。每個(gè)“小我”的奮斗中都應(yīng)該有個(gè)“大我”習(xí)近平總書記啟發(fā)“新青年”要將個(gè)人成長成才與國家前途命運(yùn)緊密結(jié)合。生逢盛世，融入新時(shí)代，爭做新青年，未來征途遠(yuǎn)，我輩建功名，我們應(yīng)由“小我”走向“大我”，在個(gè)人奮斗實(shí)現(xiàn)自我青春價(jià)值的時(shí)候，腦子里始終有一個(gè)“大我”。何謂“大我”？施一公教授用自己的人生選擇作出了詮釋。這位“學(xué)霸”，曾是普林斯頓大學(xué)分子生物學(xué)系歷史上最年輕的終身正教授，曾是第一位獲得“鄂文西格青年科學(xué)家獎(jiǎng)”的華裔學(xué)者。然而當(dāng)功成名就，待遇優(yōu)渥之時(shí)，他卻放下所有、毅然回國。類似的人生抉擇與精神光芒，同樣鐫刻在南仁東為“天眼”燃燒20多年的無悔人生中，烙印在黃大年“振興中華，乃我輩之責(zé)”的黑白照片里……學(xué)成必歸、報(bào)效祖國，這些國之棟梁用行動(dòng)寫就了精英的擔(dān)當(dāng)、學(xué)子的赤誠。小我之上還有大我，大我之下方有小我。這樣的價(jià)值觀，一直傳承在中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值譜系里。無論《論語》中的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，還是《呂氏春秋》中的“士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸”，抑或是張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，“士”總是被寄予特別的期待。而“救國救民”的崇高理想，“憂國憂民”的家國情懷，激勵(lì)著一代又一代讀書人敢作敢為，領(lǐng)風(fēng)氣之先。特別是近代以降的每個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，都有“一群衣衫襤褸的知識分子，器宇軒昂地屹立于天地間”，肩負(fù)起對社會(huì)、對國家、對民族的擔(dān)當(dāng)。發(fā)展起來的中國，有了更為廣闊的施展平臺，也有了諸多的利益誘惑；擺在讀書人面前的，有無數(shù)所謂的“成功捷徑”。眾聲喧嘩中，一股精致利己主義潛滋暗長?！?0歲沒有賺到4000萬不要來見我”“年薪過百萬才稱得上是人生贏家”等等論斷，話里話外莫不是用金錢多寡衡量知識的價(jià)值，將絕對的利己主義凌駕于社會(huì)利益之上。要求所有人都無私奉獻(xiàn)固然不現(xiàn)實(shí)，但一個(gè)民族的知識精英若只局限在狹小的“錢”字中，又如何追趕時(shí)代的步伐？正如施一公反問的，哥德巴赫猜想值幾塊錢？牛頓的三大定律值幾塊錢？愛因斯坦的廣義相對論可以量化嗎？但這些重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)最后都在根本上改變了人類命運(yùn)的軌跡。將個(gè)體生命投射到實(shí)現(xiàn)公眾利益和社會(huì)價(jià)值中去，在與國家、與民族的同頻共振中建立自己的人生目標(biāo)，我們終將發(fā)現(xiàn)知識的真正價(jià)值，也會(huì)更深刻地明白：人生究竟是為了什么而出發(fā)。因時(shí)而變，奔赴山海親愛的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是“因時(shí)而變，奔赴山海”。明者因時(shí)而變，知者隨事而制。謀發(fā)展、抓改革、促創(chuàng)新，必須主動(dòng)適應(yīng)時(shí)與勢的變化。面對百年未有之大變局，青年當(dāng)搶抓機(jī)遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)、勇毅前行，因時(shí)而變，奮進(jìn)新征程；奔赴山海，建功新時(shí)代。察時(shí)變，成天下，增長識變之智——行到水窮處，坐看云起時(shí)。1930年冬天，當(dāng)有人質(zhì)疑紅旗到底能打多久時(shí)，毛澤東同志以非凡的遠(yuǎn)見，在《星星之火，可以燎原》中這樣描繪未來勝利的前景：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”在這種識變之智的指引下，共產(chǎn)黨人“拼”來了革命勝利。身為高三學(xué)子，在個(gè)人成長的關(guān)鍵時(shí)期，吾輩青年也應(yīng)以“拼”的精神，因勢而謀、應(yīng)勢而動(dòng)、順勢而為，從而贏得優(yōu)勢、贏得主動(dòng)、贏得未來。莫要刻舟求劍，掌握應(yīng)變之方——掬水月在手，以創(chuàng)造奔赴。今天的中國，到處都有生動(dòng)活潑的創(chuàng)新創(chuàng)造，呈現(xiàn)日新月異的發(fā)展進(jìn)步。糧食生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)“十九連豐”，中國空間站全面建成，“太空之家”遨游蒼穹，首架C919大飛機(jī)正式交付，白鶴灘水電站全面投產(chǎn)……新時(shí)代，中華大地上譜寫著盛世詩篇，涌動(dòng)著澎湃的變革動(dòng)能。事非經(jīng)過不知難，成如容易卻艱辛。正是因?yàn)橹鲃?dòng)識變應(yīng)變求變，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，我們增強(qiáng)了應(yīng)變能力，牢牢掌握發(fā)展主動(dòng)權(quán)。吾輩青年當(dāng)切實(shí)增強(qiáng)各方面本領(lǐng)，做好自己的事，在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局，才能謀定而后動(dòng)、厚積而薄發(fā)。勇求變，變則新。以“實(shí)”的作風(fēng)，涵養(yǎng)求變之勇——云程始發(fā)軔，未來月滿樓?！盀檎叱３桑姓叱Ｖ?，歷史不會(huì)辜負(fù)實(shí)干者?！痹谇笞兊恼鞒躺希瑢?shí)干是最質(zhì)樸的方法論。這“實(shí)干”，不需要驚天動(dòng)地，而需要腳踏實(shí)地。它可能只是駐村干部在老百姓炕頭的一句家常，是外賣小哥為之奔跑的一份訂單，是教師手中灑落的粉筆末，是焊接工人點(diǎn)燃的那一串火星，是辦事窗口里那一句溫暖的“您好”……吾輩青年雖也只是微小的個(gè)體，也當(dāng)用努力投入生活的洪流，如水滴投入奔涌的大潮。我們以“實(shí)”的作風(fēng)，涵養(yǎng)求變之勇，定能凝聚起一座城市、一個(gè)國家發(fā)展的榮光。展望未來，我深信：對歷史最好的紀(jì)念，就是創(chuàng)造新的歷史。對迷茫最好的回應(yīng)，就是篤定前行。往事作序，來日為章。今年的中國，希望與挑戰(zhàn)并存。新征程上，讓我們順應(yīng)時(shí)代潮流，堅(jiān)持變中求新、變中求進(jìn)、變中突破，在準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變中，永不僵化、永不停滯，奮躍而上、真抓實(shí)干，創(chuàng)造新的不凡業(yè)績！我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！新時(shí)代青年的理性與血性在當(dāng)代社會(huì)，我們常常聽到關(guān)于青年應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)的討論。有人強(qiáng)調(diào)理性，認(rèn)為它是人類最重要的朋友，可以幫助我們在錯(cuò)綜復(fù)雜的世界中保持清醒和理智。也有人強(qiáng)調(diào)血性，認(rèn)為今天的中國人，尤其是當(dāng)代中國青年，需要用“血性”來澆鑄和鍛造自己的意志與靈魂。這兩種觀點(diǎn)看似矛盾，實(shí)則互補(bǔ)，共同構(gòu)成了新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)追求的精神境界。理性，是一種能力，一種態(tài)度，也是一種追求。它要求我們在面對問題和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠冷靜思考，客觀分析，不被情緒和偏見所左右。理性讓我們能夠看到事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律，從而做出明智的決策和正確的選擇。在信息爆炸的時(shí)代，理性更是不可或缺，它能幫助我們辨別真?zhèn)?，抵制謠言，避免盲從和沖動(dòng)。然而，理性并不意味著冷漠或者缺乏激情。正如深圳大學(xué)校長毛軍發(fā)所言，今天的中國青年需要有“血性”，需要有一種正氣浩蕩、奮勇爭先的精神。血性代表著熱情、勇氣、沖勁和毅力，它是我們在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)不屈不撓的力量源泉。有了血性，我們就不會(huì)被挫折打敗，不會(huì)被困難嚇倒，而是會(huì)勇敢地迎接挑戰(zhàn)，堅(jiān)定地追求理想。作為新時(shí)代的青年，我們需要理性地分析問題，科學(xué)地制定計(jì)劃，但同時(shí)我們也需要血性的驅(qū)動(dòng)，需要那種不畏艱難、一往無前的勇氣。只有將理性與血性結(jié)合起來，我們才能既有清晰的目標(biāo)，又有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的決心和力量。在實(shí)際生活中，我們看到許多青年正是這樣做的。他們在面對疫情、災(zāi)害等挑戰(zhàn)時(shí)，既能冷靜思考，又能積極行動(dòng)，展現(xiàn)出令人欽佩的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。他們用理性和血性書寫著屬于自己的青春篇章，為社會(huì)進(jìn)步和國家發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。當(dāng)然，理性與血性并不是自然而然就會(huì)有的品質(zhì)，它們需要我們不斷地學(xué)習(xí)、鍛煉和實(shí)踐。我們需要通過教育、閱讀、交流和反思來增強(qiáng)自己的理性思維，同時(shí)也需要通過體育、社會(huì)實(shí)踐和其他挑戰(zhàn)來培養(yǎng)自己的血性精神?？傊聲r(shí)代青年的理性與血性是相輔相成的。理性讓我們不迷失方向，血性讓我們不斷前進(jìn)。讓我們以理性和血性為雙翼，翱翔在新時(shí)代的天空，創(chuàng)造屬于我們的輝煌未來。此“心”安處，皆是吾鄉(xiāng)世界在日新月異地變化著，也為現(xiàn)代人的生活提供了多元化的選擇契機(jī)。城市的舞臺很大，于是無數(shù)年輕人選擇了奔赴城市，那里的打拼摻雜著鄉(xiāng)愁；城市的舞臺很小，于是一些年輕人離開城市回到鄉(xiāng)野，那里的花香同樣飄在“夢”中。其實(shí)無論奔赴城市還是回歸鄉(xiāng)野，都只是在選擇不同的生活方式，不同的立身之境，只要能抵達(dá)夢想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，我們都可以說一聲：城市的路很寬，鄉(xiāng)野的天很藍(lán)，跟著夢想走，此心安處是吾鄉(xiāng)！如果說年輕人的征途是星辰大海，那么城市便是他們的第一站。社會(huì)的車輪使文明的城市成為山里孩子夢中的神殿，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為夢想的實(shí)現(xiàn)提供著機(jī)遇和平臺。年輕人對城市的征服，始于直面未來的勇氣和沖勁，始于改變現(xiàn)狀的決心和企盼。他們是頂風(fēng)冒雪將郵件送到千家萬戶的快遞小哥，是手術(shù)室里連續(xù)手術(shù)19小時(shí)暈倒在地的醫(yī)生，是平均年齡只有30多歲的中國航天人才隊(duì)伍……為了夢想，他們把根深扎在城市，奮斗不息，拼搏不止，為社會(huì)奉獻(xiàn)，為祖國爭輝。如果說生活不止眼前的茍且，那么鄉(xiāng)野便是年輕人的詩和遠(yuǎn)方。古有陶淵明歸園田居，“采菊東籬下，悠然見南山”，留下了隱逸的佳話；今有美食博主李子柒穿梭鄉(xiāng)野，五月釀琵琶，七月乞巧來，向世界輸出中國文化。阿多尼斯說，你真正的凱旋，在于不斷地毀壞你的凱旋門。拋下了城市的鮮花和掌聲，回歸鄉(xiāng)野，走近自然，另辟蹊徑，你同樣能感受到生活的真意，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。未來，我們也將步入社會(huì)，帶著年輕人的無畏，還有奮斗的汗水；未來，我們也許回歸鄉(xiāng)野，在田壟間躬耕，在菜園里播種。城市和鄉(xiāng)野的選擇不是結(jié)束，只是開始；沒有高下，只有夢想。在城里奮斗一輩子，感受“戎馬一生”的輝煌；回歸鄉(xiāng)野再出發(fā)，也能有“少駐初程”的詩意。時(shí)代為我們提供了追逐夢想的權(quán)利和自由，那就無悔地選擇，用更多樣的精彩去回饋時(shí)代的饋贈(zèng)。用奮斗在城市的忙碌，用回歸鄉(xiāng)野的探尋，證明自己，保持真心，相信無論身處何方，此心“安”處皆是吾鄉(xiāng)！科技糾偏路，法規(guī)倫理康近年來，隨著科技飛速發(fā)展，人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)等新興技術(shù)不斷推陳出新，給人類生產(chǎn)生活帶來了便利和效率提升，ChatGPT的“無所不能”更是讓人驚艷。然而，科技也帶來了一些負(fù)面影響，如信息泄露、隱私侵犯、人工智能失控，乃至于生存挑戰(zhàn)、價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)等問題，其中一些問題的解決需要依靠法規(guī)和倫理的約束科技的發(fā)展速度如此之快，人類難免無法盡早預(yù)見技術(shù)的負(fù)面影響。有人說，科技本身是中性的，不存在善惡之分，而是人類對科技的利用方式有所差異?？萍荚诒举|(zhì)上是為了幫助人類創(chuàng)造更加舒適、便利的生產(chǎn)生活條件的，但是如果將利益放在第一位，而不是以人的本質(zhì)需求為基礎(chǔ)，那么科技也可能成為一種摧毀人類基本價(jià)值的力量。為了保證科技的健康和持續(xù)發(fā)展，我們必須控制和約束科技的發(fā)展。一方面，我們需要完善規(guī)則和制定法律法規(guī)，約束那些不合理、違反法制的行為。比如，在人工智能、大數(shù)據(jù)等領(lǐng)域，隱私泄露、算法歧視、學(xué)術(shù)欺詐等問題是具有嚴(yán)重違法風(fēng)險(xiǎn)的，需要立法進(jìn)行約束和處罰。另一方面，我們需要依靠科技倫理的約束，讓開發(fā)者在研究和使用科技的過程中注意人性的復(fù)雜性和嚴(yán)肅性，維護(hù)個(gè)體的隱私、尊重人性多元化和自由選擇，防止人工智能失控。比如，在開發(fā)人工智能的過程中，要注意避免人工智能“偏見”，讓算法更加公正和平等，同時(shí)要避免人工智能造成的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)負(fù)面影響。同時(shí)，科技的發(fā)展離不開人本身的素質(zhì)提高，這意味著我們需要倡導(dǎo)一種以人為本，尊重生命、追求公正的場域文化，反對損害自然和其他共生生物的行為習(xí)慣。在科技應(yīng)用的過程中，需要兼顧科技的便利性和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性，認(rèn)識到人類的需求和大自然之間的平衡。科技的發(fā)展雖然給人類創(chuàng)造了更多的可能性，但是也可能導(dǎo)致一些負(fù)面影響。為了保證科技持續(xù)發(fā)展，我們需要搭建必要的法規(guī)和倫理框架，讓科技能夠真正成為人類、社會(huì)、生態(tài)共同發(fā)展的力量，而非自我妄為的“野馬”。以理性之光，破信息繭房萬物互聯(lián)時(shí)代，信息光速閃現(xiàn)。面對繁蕪紛雜的信息繭房，青年是模仿古人“兼而聽之”，注重信息多樣全面，還是學(xué)習(xí)今人“明而辨之”，倡導(dǎo)個(gè)性卓然獨(dú)立？我深以為無論何時(shí)，都需以理性的態(tài)度去看待、處理和接受信息，如此方能從容應(yīng)對信息爆炸所帶來的諸多亂象。一曰：高揚(yáng)理性之帆，理性對待海量信息。接納多樣的信息，是理性對待信息的前提。阿瑪?shù)賮啞ど岬剑簾o數(shù)可憐人，長期生活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因。這告誡我們生活中那些明明有所欠缺卻盲目自大的人