2025年高考作文備考之二元辯證材料及貿(mào)易戰(zhàn)名言材料VIP

類(lèi)型一

名言材料作文（2025·山東菏澤·二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料1：生活不能等別人來(lái)安排，要自己去爭(zhēng)取和奮斗?！愤b材料2：所有完美，都是傷痕的勛章?！跖d興以上兩則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。兩則材料蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。路遙的話(huà)強(qiáng)調(diào)主動(dòng)性，王興興的話(huà)則關(guān)注成長(zhǎng)的過(guò)程性，二者共同構(gòu)成了關(guān)于人生奮斗的完整圖景。路遙的“生活不能等別人來(lái)安排”直指現(xiàn)代人常見(jiàn)的被動(dòng)心態(tài)。很多人習(xí)慣于等待機(jī)會(huì)降臨，等待他人為自己鋪路，甚至等待命運(yùn)的安排。這種等待往往導(dǎo)致錯(cuò)失良機(jī)，最終陷入平庸。而“自己去爭(zhēng)取和奮斗”則點(diǎn)明了改變命運(yùn)的關(guān)鍵——主動(dòng)出擊。就像農(nóng)民不能只等天上下雨，必須自己挖渠引水；運(yùn)動(dòng)員不能只等教練安排訓(xùn)練，必須自己加練。生活中那些真正取得成就的人，無(wú)不是主動(dòng)把握機(jī)遇、創(chuàng)造條件的典范。王興興的“所有完美，都是傷痕的勛章”則揭示了成功背后的真相。人們常常只看到他人光鮮亮麗的一面，卻忽略了背后的艱辛。就像蝴蝶破繭而出時(shí)的掙扎，恰恰是它獲得飛翔能力的關(guān)鍵；運(yùn)動(dòng)員身上的傷疤，見(jiàn)證著他們突破極限的歷程。這句話(huà)提醒我們，任何值得追求的目標(biāo)都需要付出代價(jià)，那些看似完美的結(jié)果，往往是用無(wú)數(shù)次的失敗和傷痛換來(lái)的。兩則材料意在表明，沒(méi)有主動(dòng)就沒(méi)有開(kāi)始，沒(méi)有傷痕就沒(méi)有成長(zhǎng)。這就像登山，既要主動(dòng)邁出第一步，又要準(zhǔn)備好面對(duì)攀登過(guò)程中的艱難險(xiǎn)阻。真正的成功者，既要有主動(dòng)爭(zhēng)取的勇氣，又要有在挫折中堅(jiān)持的韌性。寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可從現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象切入，指出兩則材料共同指向成長(zhǎng)的真諦：既要保持進(jìn)取心，也要懂得與不完美和解。中間部分可分三層展開(kāi)：先分析路遙名言的現(xiàn)實(shí)意義，結(jié)合黃文秀、張桂梅等主動(dòng)改變命運(yùn)的事例，強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的價(jià)值；接著解讀王興興語(yǔ)錄的哲學(xué)內(nèi)涵，用梵高畫(huà)作中的扭曲筆觸等案例，說(shuō)明傷痕與完美的辯證關(guān)系；最后用“登山者既要向上攀登也要學(xué)會(huì)欣賞半山風(fēng)景”的類(lèi)比，闡明兩者統(tǒng)一性——奮斗過(guò)程本身就是雕刻生命的旅程。結(jié)尾總結(jié)全文，指出奮斗者的三種境界：敢于破局的勇氣，接納磨礪的智慧，超越成敗的格局，留給讀者余味。立意：1.主動(dòng)破繭的人生方能成蝶。2.傷疤，成就奮斗者。3.握緊命運(yùn)的刻刀，將自己雕琢成器。類(lèi)型二

二元辯證材料作文

（2025·山東棗莊·二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。用圓規(guī)和無(wú)刻度直尺畫(huà)正17邊形，難倒無(wú)數(shù)大家，19歲的高斯（德國(guó)人，1777—1855）一晚破解，后來(lái)他坦言：“若早知此題兩千年未解，我必不敢一夜攻克?！钡灿腥苏J(rèn)為，只有對(duì)已知的敬畏，才能推動(dòng)更深刻的探索。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料由兩個(gè)看似矛盾的觀點(diǎn)構(gòu)成：一是高斯在不知“正17邊形作圖”是千年難題的情況下，憑借無(wú)畏精神一夜攻克；二是“對(duì)已知的敬畏才能推動(dòng)更深刻探索”的觀點(diǎn)。二者本質(zhì)上探討的是無(wú)畏與敬畏兩種態(tài)度在探索過(guò)程中的關(guān)系。無(wú)畏挑戰(zhàn)，突破認(rèn)知局限：高斯在不知難題難度的情況下，憑借自身實(shí)力與勇氣一夜破解。這啟示我們，有時(shí)無(wú)知無(wú)畏能打破常規(guī)思維的束縛，激發(fā)無(wú)限潛能。立意可圍繞勇敢嘗試、不被困難的表象嚇倒，大膽突破認(rèn)知邊界展開(kāi)。敬畏已知，助力深度探索：材料中提到有人認(rèn)為對(duì)已知的敬畏是推動(dòng)深刻探索的動(dòng)力。這表明我們要尊重前人積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行更深入的思考與探究。立意可聚焦在敬畏知識(shí)的價(jià)值，以及如何以敬畏之心為探索創(chuàng)新提供支撐。無(wú)知無(wú)畏與敬畏之心的辯證關(guān)系：將高斯的無(wú)畏和“敬畏已知”的觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)分析。一方面，無(wú)畏能讓人勇敢邁出第一步，開(kāi)啟探索之旅；另一方面，敬畏能讓人在探索過(guò)程中保持謹(jǐn)慎，避免盲目。立意可探討兩者相輔相成，共同促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)與科學(xué)進(jìn)步。無(wú)畏是探索的動(dòng)力，賦予突破邊界的勇氣；敬畏是探索的根基，確保方向的科學(xué)性與可持續(xù)性。缺少無(wú)畏，人們?nèi)菀妆灰阎睦щy束縛手腳；缺少敬畏，探索可能陷入低效的試錯(cuò)甚至誤入歧途。二者結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)真正有價(jià)值的創(chuàng)新。當(dāng)下科技、社會(huì)發(fā)展日新月異，既需要像高斯一樣敢于挑戰(zhàn)“不可能”的魄力，也需要對(duì)人類(lèi)積累的知識(shí)、規(guī)律保持敬畏。行文時(shí)，可圍繞“無(wú)畏與敬畏的辯證統(tǒng)一”展開(kāi)論述，結(jié)構(gòu)如下：首先，以高斯的故事引入，點(diǎn)明無(wú)畏精神在探索中的關(guān)鍵作用。結(jié)合時(shí)代案例，如中國(guó)航天團(tuán)隊(duì)突破西方技術(shù)封鎖，研發(fā)出北斗導(dǎo)航系統(tǒng)，說(shuō)明無(wú)畏能打破思維定式，激發(fā)創(chuàng)新潛能。但同時(shí)指出，無(wú)畏并非盲目蠻干，需以理性為支撐，否則可能陷入“偽創(chuàng)新”。接著，闡述敬畏的意義。引用牛頓“站在巨人肩膀上”的名言，說(shuō)明敬畏已知能避免重復(fù)勞動(dòng)，吸收前人智慧。以醫(yī)學(xué)研究為例，現(xiàn)代疫苗的研發(fā)必須建立在對(duì)病毒學(xué)、免疫學(xué)等已有知識(shí)的透徹理解上，否則難以取得突破。進(jìn)一步論述，敬畏不僅是對(duì)知識(shí)的尊重，更是對(duì)規(guī)律、倫理的堅(jiān)守。然后，深入分析無(wú)畏與敬畏的辯證關(guān)系。二者并非對(duì)立，而是相輔相成：無(wú)畏是探索的“沖鋒號(hào)”，推動(dòng)人類(lèi)向未知進(jìn)軍；敬畏是探索的“指南針”，確保方向的正確性。最后，回歸現(xiàn)實(shí)，呼吁當(dāng)代青年在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中平衡無(wú)畏與敬畏。面對(duì)學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)時(shí)，要有攻克難題的勇氣；面對(duì)知識(shí)海洋時(shí)，要保持謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度。結(jié)合“中國(guó)制造2025”“鄉(xiāng)村振興”等國(guó)家戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代需要兼具勇氣與敬畏的創(chuàng)新人才，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。

立意：1.以無(wú)畏突破邊界，以敬畏筑牢根基。

2.向未知亮劍，向已知躬身。

3.無(wú)畏非莽，敬畏非畏。4.知難而上者無(wú)畏，知難而敬者有成。（2025·山東濱州·二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)，給時(shí)光以生命，而不是給生命以時(shí)光。你是否同意這種觀點(diǎn)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。帕斯卡爾的這句名言“給時(shí)光以生命，而不是給生命以時(shí)光”蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。我們可以從三個(gè)層面來(lái)理解這句話(huà)的內(nèi)涵。首先，從時(shí)間與生命的關(guān)系來(lái)看。這句話(huà)將“時(shí)光”和“生命”兩個(gè)概念進(jìn)行了巧妙的對(duì)比?！敖o生命以時(shí)光”是把時(shí)間簡(jiǎn)單地疊加在生命上，就像給容器注水一樣，只追求量的積累；而“給時(shí)光以生命”則是要讓每一刻時(shí)間都充滿(mǎn)生命力，注重質(zhì)的提升。這提醒我們，生命的價(jià)值不在于活了多久，而在于如何活。其次，從存在方式的角度看。前者是被動(dòng)的生存狀態(tài)，只是讓時(shí)間自然流逝；后者是主動(dòng)的生活態(tài)度，要在時(shí)間中注入意義。就像同樣是一天，有人渾渾噩噩地度過(guò)，有人卻過(guò)得充實(shí)精彩。帕斯卡爾倡導(dǎo)的正是在有限的時(shí)間里創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值。最后，從實(shí)踐指導(dǎo)意義來(lái)說(shuō)。這句話(huà)啟示我們要珍惜當(dāng)下，活出精彩。不是被動(dòng)等待時(shí)間帶來(lái)改變，而是主動(dòng)賦予時(shí)間意義。比如在工作中追求卓越，在學(xué)習(xí)中保持熱情，在交往中傳遞溫暖，這些都是“給時(shí)光以生命”的體現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，這句話(huà)不是在否定長(zhǎng)壽的價(jià)值，而是強(qiáng)調(diào)要在有限的時(shí)間里活出生命的深度和廣度。它反對(duì)虛度光陰，提倡積極有為的人生態(tài)度，鼓勵(lì)人們?cè)跁r(shí)間的畫(huà)布上描繪出絢爛的生命圖景。寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可從帕斯卡爾的名言切入，接著提出核心觀點(diǎn)——生命的價(jià)值在于質(zhì)量而非長(zhǎng)度，需以主動(dòng)創(chuàng)造對(duì)抗虛無(wú)。中間分三層展開(kāi)：先結(jié)合歷史人物（如李白縱情詩(shī)酒、愛(ài)因斯坦探索真理）說(shuō)明“時(shí)光有生命”的體現(xiàn)；再對(duì)比現(xiàn)代人追逐功利而“空心化”的生活，批判徒增歲月卻無(wú)沉淀的生存狀態(tài)；最后落點(diǎn)到個(gè)體選擇，如專(zhuān)注熱愛(ài)、利他奉獻(xiàn)等具體方式賦予時(shí)間意義。結(jié)尾可回歸哲學(xué)思考，用“人不是數(shù)字的累積，而是故事的合集”升華主題，呼吁讀者在有限中創(chuàng)造無(wú)限，讓每一刻都成為生命的注腳。立意：1.以心火點(diǎn)亮?xí)r光，方不負(fù)生命饋贈(zèng)。2.拒絕做時(shí)間的囚徒，要做意義的創(chuàng)造者。3.生命的厚度，在于燃燒而非堆積。（2025·山東濟(jì)南·三模）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！白屖澜缈匆?jiàn)自己，讓自己看見(jiàn)世界?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息?！敬鸢浮柯浴驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。這段作文材料的核心是兩句話(huà)：“讓世界看見(jiàn)自己，讓自己看見(jiàn)世界?！边@兩句話(huà)看似簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著深刻的哲理，可以引發(fā)多角度的思考。首先，“讓世界看見(jiàn)自己”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的自我表達(dá)與價(jià)值實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人都是獨(dú)特的，都有自己的思想、才華和潛力。這句話(huà)鼓勵(lì)我們勇敢地展現(xiàn)自我，不畏懼他人的眼光，通過(guò)自己的努力和行動(dòng)，讓世界認(rèn)識(shí)到自己的存在與價(jià)值。無(wú)論是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作、科技創(chuàng)新，還是日常生活中的點(diǎn)滴善舉，都是讓世界看見(jiàn)自己的方式。這背后其實(shí)是一種自信與勇氣的體現(xiàn)，需要我們打破自我設(shè)限，敢于追求夢(mèng)想。而“讓自己看見(jiàn)世界”則強(qiáng)調(diào)的是對(duì)外界的認(rèn)知與理解。世界是廣闊而多元的，只有打開(kāi)心扉，主動(dòng)去觀察、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，才能真正理解世界的多樣性與復(fù)雜性。這句話(huà)提醒我們不要故步自封，要走出舒適區(qū)，接觸不同的文化、觀點(diǎn)和人群，從而拓寬自己的視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。這種“看見(jiàn)”不僅是視覺(jué)上的，更是心靈上的感悟與思考。兩句話(huà)看似獨(dú)立，實(shí)則相輔相成?！白屖澜缈匆?jiàn)自己”是向外的影響力，“讓自己看見(jiàn)世界”是向內(nèi)的成長(zhǎng)力。二者結(jié)合，體現(xiàn)的是一種雙向的互動(dòng)與平衡：既要積極展現(xiàn)自我，也要虛心接納世界；既要有自信，也要有謙卑。這種平衡正是現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人成長(zhǎng)的重要課題。從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)說(shuō)，這兩句話(huà)可以聯(lián)系到個(gè)人發(fā)展、文化交流、社會(huì)進(jìn)步等多個(gè)層面。比如，在全球化背景下，如何既保持文化自信，又能包容多元；在個(gè)人職業(yè)規(guī)劃中，如何既發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)，又能不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)。總之，材料的核心是呼喚一種開(kāi)放、積極的人生態(tài)度，既有自我表達(dá)的勇氣，又有認(rèn)知世界的胸懷。寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可從材料中的兩句話(huà)切入，闡釋“看見(jiàn)”的雙向意義——既是個(gè)體向世界展示獨(dú)特性，也是主動(dòng)擁抱多元世界的過(guò)程?？山Y(jié)合當(dāng)下全球化與個(gè)體覺(jué)醒的時(shí)代背景，提出觀點(diǎn)：真正的成長(zhǎng)在于雙向“看見(jiàn)”的平衡。中間部分可分層展開(kāi)：先論述“讓世界看見(jiàn)自己”的價(jià)值，如保持文化自信、堅(jiān)持個(gè)性表達(dá)；再分析“讓自己看見(jiàn)世界”的意義，如打破認(rèn)知局限、汲取多元智慧；最后探討二者的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)唯有既開(kāi)放又堅(jiān)守，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體與世界的共生共榮。結(jié)尾可回歸材料，以“雙向看見(jiàn)”對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、文明對(duì)話(huà)的啟示收束，呼吁在互動(dòng)中尋找自我與世界的共鳴。立意：1.以自信之姿立世，以謙卑之心觀世。2.既要做閃耀的星，也要做仰望星空的人。3.在“被看見(jiàn)”與“看見(jiàn)”中抵達(dá)遼闊。（2025·山東煙臺(tái)·二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)，每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結(jié)伴而行；也有人說(shuō)，每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，各自立命，獨(dú)自前行。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模汗采c獨(dú)行，生命的雙重奏春日的藤蔓纏繞古樹(shù)方能攀援而上，沙漠中的胡楊卻憑借獨(dú)立根系扎根戈壁。生命的形態(tài)千差萬(wàn)別，關(guān)于生命的依存與獨(dú)立也始終存在爭(zhēng)議。有人篤信生命需依戀同行，有人堅(jiān)守生命應(yīng)獨(dú)自立命。這兩種觀點(diǎn)并非非此即彼的對(duì)立，而是如鳥(niǎo)之雙翼、車(chē)之兩輪，共同勾勒出生命豐富立體的圖景。生命的相依為命，是人類(lèi)與生俱來(lái)的生存智慧與情感需求。遠(yuǎn)古時(shí)期，原始人結(jié)成部落共同狩獵、抵御野獸，正是這種相互依存的生存模式，讓人類(lèi)在殘酷的自然競(jìng)爭(zhēng)中得以延續(xù)；敦煌莫高窟的千年壁畫(huà)，凝聚著無(wú)數(shù)匠師的心血，他們世代接力、相互協(xié)作，才讓藝術(shù)瑰寶流傳至今；疫情期間，醫(yī)護(hù)人員、社區(qū)工作者、志愿者等群體攜手并肩，構(gòu)筑起抗擊病毒的防線(xiàn)，展現(xiàn)出人類(lèi)在危難時(shí)刻守望相助的力量。從物質(zhì)生存到精神傳承，從個(gè)體生命到群體命運(yùn)，生命的依戀如同紐帶，將分散的個(gè)體編織成緊密的網(wǎng)絡(luò)，賦予生命對(duì)抗風(fēng)雨的勇氣與支撐。然而，生命的獨(dú)立前行同樣不可或缺。梵高在孤獨(dú)中以濃烈筆觸描繪星空，在不被理解的歲月里堅(jiān)守藝術(shù)理想，成就了后印象派的巔峰之作；居里夫人在簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)室中，獨(dú)自承受輻射危害，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次失敗，最終發(fā)現(xiàn)鐳元素，為科學(xué)界開(kāi)辟新的天地；梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔，遠(yuǎn)離塵世喧囂，在與自然的對(duì)話(huà)中完成對(duì)生命本質(zhì)的深刻思考，寫(xiě)下《瓦爾登湖》這部傳世經(jīng)典。這些偉大的靈魂，在獨(dú)立探索的道路上直面孤獨(dú)與挑戰(zhàn)，以堅(jiān)定的意志和獨(dú)特的思考，綻放出耀眼的生命光芒。他們證明，每個(gè)生命都擁有獨(dú)一無(wú)二的精神內(nèi)核，唯有保持獨(dú)立，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的真正覺(jué)醒。事實(shí)上，生命的依戀與獨(dú)立并非相互排斥，而是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的關(guān)系。馬克思與恩格斯，既是親密無(wú)間的革命戰(zhàn)友，在思想上相互啟發(fā)、共同創(chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；同時(shí)，他們又保持著獨(dú)立的思考與研究，各自在經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域取得卓越成就。在現(xiàn)代社會(huì)，我們更應(yīng)把握好相依與獨(dú)立的平衡。在團(tuán)隊(duì)合作中，放下自我中心，真誠(chéng)與他人協(xié)作，共享智慧與資源；在個(gè)人發(fā)展中，堅(jiān)守內(nèi)心的方向，保持獨(dú)立思考與創(chuàng)新精神。唯有如此，我們才能在人生的旅途中，既不迷失于群體的洪流，又不陷入孤獨(dú)的困境。生命的旅程，是一場(chǎng)與他人同行的溫暖陪伴，也是一場(chǎng)與自我對(duì)話(huà)的孤獨(dú)修行。讓我們以開(kāi)放包容的心態(tài)擁抱他人，以堅(jiān)定執(zhí)著的信念堅(jiān)守自我，在相依與獨(dú)行的辯證統(tǒng)一中，書(shū)寫(xiě)屬于自己的精彩人生?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題?！懊總€(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結(jié)伴而行”這句話(huà)強(qiáng)調(diào)生命間相互依存、彼此聯(lián)結(jié)的重要性，體現(xiàn)出人與人、人與其他生命之間情感寄托、合作互助的關(guān)系；“每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，各自立命，獨(dú)自前行”則突出生命個(gè)體的獨(dú)立性，即每個(gè)生命都有獨(dú)特的價(jià)值與使命，需保持自我、獨(dú)立思考與成長(zhǎng)。立意方向可以論證生命既需要相互依存，又要保持獨(dú)立，二者相輔相成，共同促進(jìn)生命的發(fā)展與完善。例如在家庭、團(tuán)隊(duì)中彼此依靠獲取力量，在追求理想、探索真理時(shí)保持獨(dú)立思考。也可以側(cè)重“依存”來(lái)探討，重點(diǎn)闡述生命間相互依戀、結(jié)伴而行的意義，如在困難時(shí)的扶持、情感上的慰藉，以及合作帶來(lái)的共同進(jìn)步，適合從人際關(guān)系、社會(huì)協(xié)作等角度展開(kāi)。或者側(cè)重“獨(dú)立”，強(qiáng)調(diào)生命個(gè)體獨(dú)立的價(jià)值，如保持自我個(gè)性、追求獨(dú)特理想，不受他人束縛，適合探討個(gè)人成長(zhǎng)、精神自由等主題。寫(xiě)作思路：開(kāi)頭部分可通過(guò)自然現(xiàn)象或生活事例引入，如大雁南飛時(shí)相互協(xié)作，又各自保持飛行姿態(tài)，引發(fā)對(duì)生命依存與獨(dú)立關(guān)系的思考，進(jìn)而提出文章論點(diǎn)。主體部分可以先論述生命相互依存的重要性，列舉抗疫期間全國(guó)人民團(tuán)結(jié)協(xié)作的事例；再闡述獨(dú)立的意義，以陶淵明不為五斗米折腰，堅(jiān)守自我精神世界為例；最后結(jié)合現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明在生活中應(yīng)平衡好二者關(guān)系，如在團(tuán)隊(duì)工作中發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)，同時(shí)與他人協(xié)作。結(jié)尾部分總結(jié)全文，升華主題。呼應(yīng)開(kāi)頭，再次強(qiáng)調(diào)生命依存與獨(dú)立的關(guān)系，或倡導(dǎo)人們以正確的態(tài)度對(duì)待生命的這兩種狀態(tài)。立意：1.在相依與獨(dú)立間尋找生命的平衡。2.相依為伴，共赴生命之旅。3.堅(jiān)守獨(dú)立，綻放生命光彩。

2025·山東臨沂·二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！疤煜挛跷?，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”是先秦典籍中對(duì)人間世相的刻畫(huà)。針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)亂象，墨子主張：“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模阂约鎼?ài)之光，照亮逐利之路“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，司馬遷的這句話(huà)，道破了人類(lèi)社會(huì)亙古未變的生存圖景，追逐利益本是生物的本能，然而當(dāng)這種本能脫離了道德的約束，便會(huì)滋生出種種社會(huì)亂象。墨子洞察到這一危機(jī)，提出“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”的主張，為陷入利益紛爭(zhēng)的世人指明了一條出路——以兼愛(ài)之光照亮逐利之路，方能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與長(zhǎng)治久安。利益驅(qū)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。古往今?lái)，人類(lèi)對(duì)利益的追求推動(dòng)了科技的進(jìn)步、文明的演進(jìn)。從古代的絲綢之路，到如今的“一帶一路”，貿(mào)易往來(lái)促進(jìn)了文化交流與經(jīng)濟(jì)繁榮，背后都是人們對(duì)利益的合理追求。然而，當(dāng)利益至上成為唯一的價(jià)值取向，人與人之間的關(guān)系便異化為冰冷的利益交換。在資本市場(chǎng)中，企業(yè)為追逐利潤(rùn)最大化，不惜損害消費(fèi)者權(quán)益；在日常生活里，人們因蠅頭小利而爭(zhēng)執(zhí)不休，甚至對(duì)他人的困境視而不見(jiàn)。這種“交相惡”的社會(huì)生態(tài)，正如同墨子所擔(dān)憂(yōu)的那樣，導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂與人性的墮落。墨子的“兼愛(ài)”思想，并非否定利益，而是強(qiáng)調(diào)以利他之心實(shí)現(xiàn)互利共贏。兼愛(ài)主張打破親疏貴賤的界限，倡導(dǎo)“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”，這與現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的合作共贏理念不謀而合。在商業(yè)領(lǐng)域，許多企業(yè)踐行社會(huì)責(zé)任，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新解決環(huán)境問(wèn)題，在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)造福社會(huì)；在公共生活中，志愿者們無(wú)私奉獻(xiàn)，用愛(ài)心溫暖他人，傳遞社會(huì)正能量。這些行為看似是對(duì)個(gè)人利益的舍棄，實(shí)則構(gòu)建了更和諧的社會(huì)環(huán)境，最終使每個(gè)人都能從中受益。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密所說(shuō)，當(dāng)每個(gè)人都追求自身利益時(shí)，“看不見(jiàn)的手”會(huì)引導(dǎo)社會(huì)走向整體的繁榮，但這只手必須建立在道德與責(zé)任的基礎(chǔ)之上。在當(dāng)今時(shí)代，平衡逐利與兼愛(ài)尤為重要。面對(duì)全球氣候變化、貧富差距擴(kuò)大等挑戰(zhàn)，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家或個(gè)人能夠獨(dú)善其身。唯有秉持兼愛(ài)精神，超越狹隘的利益藩籬，才能找到解決問(wèn)題的方案。中國(guó)提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，正是兼愛(ài)思想在當(dāng)代的生動(dòng)實(shí)踐。通過(guò)共享發(fā)展機(jī)遇、共擔(dān)全球責(zé)任，各國(guó)攜手應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。在這個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)與機(jī)遇的時(shí)代，讓我們以墨子的智慧為指引，用兼愛(ài)之光驅(qū)散利益紛爭(zhēng)的陰霾，共同構(gòu)建一個(gè)溫暖而美好的世界。【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料中“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”直白地揭示了人們追逐利益的普遍現(xiàn)象，這是社會(huì)運(yùn)行的客觀現(xiàn)實(shí)。而墨子提出的“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”，則是針對(duì)因過(guò)度逐利引發(fā)社會(huì)亂象提出的解決之道，強(qiáng)調(diào)兼愛(ài)對(duì)社會(huì)和諧的重要性。作文需圍繞“逐利”與“兼愛(ài)”展開(kāi)思考，可探討兩者的辯證關(guān)系，如逐利是本能，兼愛(ài)是約束和升華；也可論述在逐利的社會(huì)中，如何以兼愛(ài)思想避免社會(huì)混亂，實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理；還能從個(gè)人層面出發(fā)，思考個(gè)體在追求利益時(shí)，怎樣踐行兼愛(ài)理念。立意時(shí)注意不能單純肯定或否定“逐利”，也不能只強(qiáng)調(diào)“兼愛(ài)”而脫離現(xiàn)實(shí)談理想，要避免絕對(duì)化的觀點(diǎn)，需在兩者的關(guān)系中找到合理的立意角度。寫(xiě)作思路：開(kāi)頭通過(guò)引用材料或列舉社會(huì)中因逐利產(chǎn)生亂象的現(xiàn)象，如商業(yè)欺詐、惡性競(jìng)爭(zhēng)等，引出“逐利”與“兼愛(ài)”這一話(huà)題，點(diǎn)明兩者關(guān)系對(duì)社會(huì)和個(gè)人的重要性，提出中心論點(diǎn)。主體部分先分析逐利現(xiàn)象，如闡述逐利是人類(lèi)生存和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一，列舉正面事例；同時(shí)指出過(guò)度逐利的危害，如環(huán)境破壞、人際關(guān)系冷漠等。然后論述兼愛(ài)的意義，從墨子兼愛(ài)思想出發(fā)，結(jié)合古今事例，如志愿者服務(wù)、企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任等，說(shuō)明兼愛(ài)能促進(jìn)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)共贏，還可對(duì)比“交相惡”導(dǎo)致的混亂局面，突出兼愛(ài)的價(jià)值。也可以探討兩者平衡，提出如何將逐利與兼愛(ài)相結(jié)合。結(jié)尾處總結(jié)全文，重申逐利與兼愛(ài)平衡的重要性，呼吁人們?cè)谥鹄牡缆飞羡`行兼愛(ài)思想，營(yíng)造和諧美好的社會(huì)，升華主題。立意：1.以兼愛(ài)為舟，渡逐利之海。2.兼愛(ài)之風(fēng)起，逐利之途安。3.逐利不忘本心，兼愛(ài)成就人生。

（2025·青島·二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。啟智學(xué)校正舉行主題辯論賽，辯題是“提出問(wèn)題與給予答案哪個(gè)更重要”。正方觀點(diǎn)是“提出問(wèn)題比給予答案更重要”，反方觀點(diǎn)是“給予答案比提出問(wèn)題更重要”。請(qǐng)你任選一方觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇辯論稿。要求：題目自擬，觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)；邏輯清晰，結(jié)構(gòu)完整，符合辯論稿的格式；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本題要求圍繞“提出問(wèn)題與給予答案哪個(gè)更重要”這一辯題，選擇正方或反方觀點(diǎn)撰寫(xiě)辯論稿。破題關(guān)鍵在于緊扣所選觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)例與邏輯論證，體現(xiàn)辯論稿的思辨性與說(shuō)服力。材料明確給出辯論主題和正反方觀點(diǎn)，考生需二選一，站定立場(chǎng)展開(kāi)論述。辯論稿需體現(xiàn)辯論場(chǎng)景的對(duì)抗性與說(shuō)服力，既要闡述己方觀點(diǎn)，也要適當(dāng)反駁對(duì)方可能提出的論點(diǎn)。

正方觀點(diǎn)：認(rèn)知層面，愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”；科學(xué)史證明，重大突破往往始于關(guān)鍵問(wèn)題的提出（如哥白尼質(zhì)疑地心說(shuō)），問(wèn)題意識(shí)推動(dòng)人類(lèi)認(rèn)知邊界擴(kuò)展；教育層面，蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”強(qiáng)調(diào)通過(guò)提問(wèn)引導(dǎo)思考，現(xiàn)代教育理念重視培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，中國(guó)“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”引發(fā)教育改革思考；創(chuàng)新層面，喬布斯“消費(fèi)者不知道自己要什么，直到我們展示給他們”，硅谷文化鼓勵(lì)提出“瘋狂的問(wèn)題”，馬斯克提出“如何實(shí)現(xiàn)火星移民”推動(dòng)太空技術(shù)發(fā)展；哲學(xué)層面，海德格爾認(rèn)為“提問(wèn)是思之虔誠(chéng)”，問(wèn)題的開(kāi)放性為思想提供更多可能性；答案會(huì)過(guò)時(shí)，好問(wèn)題永不過(guò)時(shí)。反方觀點(diǎn)：實(shí)踐層面，袁隆平不僅提出糧食問(wèn)題，更給出雜交水稻解決方案，抗疫中科研人員快速研發(fā)疫苗的價(jià)值，工程領(lǐng)域需要具體解決方案而非空談問(wèn)題；社會(huì)需求層面，民眾更需要實(shí)際問(wèn)題的解決而非空泛討論，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中執(zhí)行力比創(chuàng)意更重要，危機(jī)處理中及時(shí)有效的答案至關(guān)重要；知識(shí)積累層面，牛頓“站在巨人肩膀上”的積累價(jià)值，醫(yī)學(xué)進(jìn)步依賴(lài)前人診療方案的積累，答案構(gòu)成系統(tǒng)的知識(shí)體系；效率角度，教育中標(biāo)準(zhǔn)答案提高學(xué)習(xí)效率，工業(yè)生產(chǎn)需要確定性的解決方案，社會(huì)治理依賴(lài)可操作的方案。寫(xiě)作使開(kāi)頭要明確表明所選立場(chǎng)，如“尊敬的評(píng)委、對(duì)方辯友：我方堅(jiān)定認(rèn)為提出問(wèn)題比給予答案更重要”，簡(jiǎn)潔有力，引出下文。主體部分分點(diǎn)闡述理由，每點(diǎn)獨(dú)立成段，運(yùn)用舉例論證、道理論證等方法。如正方可論述提出問(wèn)題能打破思維定式、激發(fā)創(chuàng)新思維；反方可強(qiáng)調(diào)答案能快速解決問(wèn)題、提高效率。同時(shí)，適當(dāng)反駁對(duì)方觀點(diǎn)，增強(qiáng)辯論的針對(duì)性。結(jié)尾總結(jié)重申己方觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)重要性，如“綜上所述，提出問(wèn)題是人類(lèi)進(jìn)步的基石，遠(yuǎn)比給予答案更重要”，并以呼吁或號(hào)召性語(yǔ)言收尾，增強(qiáng)感染力。注意辯論稿的格式也表達(dá)特點(diǎn)。立意：1.問(wèn)渠那得清如許，為有源頭問(wèn)題來(lái)。2.提出一個(gè)問(wèn)題，開(kāi)啟一扇新門(mén)。3.解決問(wèn)題才是硬道理。4.知行合一，答案創(chuàng)造價(jià)值。

類(lèi)型三熱點(diǎn)材料作文（貿(mào)易戰(zhàn)）（2025·山東日照·二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。美國(guó)政府逆世界潮流而動(dòng)，對(duì)包括我國(guó)在內(nèi)的幾乎所有貿(mào)易伙伴出臺(tái)所謂的“對(duì)等關(guān)稅”，中國(guó)政府第一時(shí)間采取反制措施，并明確表態(tài)：堅(jiān)決反制，奉陪到底。廣大網(wǎng)友紛紛留言，獲贊最高的兩條評(píng)論是“相信中國(guó)！”“先輩未曾低頭，吾輩豈能彎腰”。也有網(wǎng)友表示擔(dān)憂(yōu)：“我是做外貿(mào)的，生意怎么辦呢？”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：鐵骨錚錚守山河，同舟共濟(jì)破風(fēng)波當(dāng)美國(guó)揮舞“對(duì)等關(guān)稅”大棒，將貿(mào)易霸凌的陰影籠罩全球，中國(guó)政府“堅(jiān)決反制，奉陪到底”的宣言振聾發(fā)聵。網(wǎng)友們“相信中國(guó)”的堅(jiān)定與“吾輩豈能彎腰”的豪情，彰顯著民族氣節(jié)；而外貿(mào)從業(yè)者對(duì)生計(jì)的擔(dān)憂(yōu)，亦折射出貿(mào)易戰(zhàn)下現(xiàn)實(shí)的陣痛。這場(chǎng)博弈背后，不僅是經(jīng)濟(jì)利益的較量，更是國(guó)家尊嚴(yán)與民生福祉的權(quán)衡，考驗(yàn)著我們?cè)陲L(fēng)浪中把握航向的智慧。歷史的長(zhǎng)河中，中華民族從不缺乏挺直脊梁的勇氣。百年前，虎門(mén)銷(xiāo)煙的火光劃破鴉片貿(mào)易的陰霾，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的吶喊，展現(xiàn)出面對(duì)強(qiáng)權(quán)絕不低頭的氣節(jié)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，四萬(wàn)萬(wàn)同胞同仇敵愾，用血肉筑起新的長(zhǎng)城，以“寧做戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴”的決絕，捍衛(wèi)民族獨(dú)立。今日中國(guó)，面對(duì)無(wú)端挑起的貿(mào)易爭(zhēng)端，更不可能在霸權(quán)主義面前屈膝。當(dāng)尊嚴(yán)與原則受到挑戰(zhàn)，唯有以堅(jiān)定的姿態(tài)守護(hù)底線(xiàn)，才能贏得世界的尊重。

然而，我們也必須正視貿(mào)易戰(zhàn)帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)困境。那些憂(yōu)心忡忡的外貿(mào)從業(yè)者，他們的焦慮并非多余。關(guān)稅壁壘的加高，訂單的減少，資金鏈的緊張……這些都是切切實(shí)實(shí)擺在眼前的難題。在國(guó)家大義面前，暫時(shí)的困境需要全體國(guó)民攜手共克。歷史上，張騫出使西域，開(kāi)辟絲綢之路，雖歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，卻為東西方貿(mào)易打開(kāi)新局面；當(dāng)代華為面對(duì)技術(shù)封鎖，投入巨資研發(fā)芯片，在困境中開(kāi)辟出屬于自己的道路。這啟示我們，困境固然存在，但只要保持戰(zhàn)略定力，積極尋求轉(zhuǎn)型，就能化危為機(jī)。政府出臺(tái)減稅降費(fèi)、金融支持等政策，為企業(yè)紓困；企業(yè)自身主動(dòng)開(kāi)拓新興市