2024-2025學年山東省濱州市高一上學期期末考試語文試題（解析版）

高級中學名校試題PAGEPAGE1山東省濱州市2024-2025學年高一上學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化承載著華夏文明的基因密碼，彰顯著鄉(xiāng)民們對美好生活的向往，能夠增強鄉(xiāng)民凝聚力，引導鄉(xiāng)民向上向善，是建設中華民族現(xiàn)代文明的基礎和源泉，是實現(xiàn)精神共同富裕的重要內(nèi)容和途徑。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的智力支持和精神動力，是破解城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡、鄉(xiāng)村文化發(fā)展不充分、鄉(xiāng)村振興乏力的創(chuàng)新路徑。黨的二十大在擘畫全面建成社會主義現(xiàn)代化強國宏偉藍圖時，對全面推進鄉(xiāng)村振興進行了總體部署，提出要“加快建設農(nóng)業(yè)強國，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”，全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，最突出的短板在“三農(nóng)”，最艱巨的任務在農(nóng)村。在推進中國式現(xiàn)代化進程中，與經(jīng)濟社會快速發(fā)展、人民生活水平日益提高相比，鄉(xiāng)村文化建設相對滯后，處于弱勢地位。做好新時代“三農(nóng)”工作，推動鄉(xiāng)村文化振興，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文烹化，比任何時候都更為緊迫，更為重要。隨著城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，出現(xiàn)了農(nóng)村空心化、農(nóng)業(yè)邊緣化、農(nóng)民老齡化等問題?！耙恍┐迩f‘形雖在，神已散’，公序良俗失效，不孝父母、不管子女、不守婚則、不睦鄰里等現(xiàn)象增多，紅白喜事盲目攀比、大操大辦等陳規(guī)陋習盛行。”鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化面臨失序危機，鄉(xiāng)村文化自信面臨嚴峻挑戰(zhàn)。（摘編自裴曉濤《鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實困境及實現(xiàn)路向》）材料二：鄉(xiāng)村文化建設的“延安道路”既是黨領導的革命大眾主義的動員教育之路，又是民族形式、科學內(nèi)容與大眾方式相結(jié)合的文化發(fā)展之路，為創(chuàng)建新民主主義社會奠定堅實的文化、物質(zhì)和政策基礎。延安時期黨的鄉(xiāng)村文化建設，肇始于動員農(nóng)民的民族使命和解放農(nóng)民的民主革命，發(fā)展于建立中華民族新文化以及開啟鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化的進程中。延安時期鄉(xiāng)村文化建設是圍繞抗戰(zhàn)動員的中心任務開展的。面對抗日戰(zhàn)爭的危急形勢，占有中國人口總數(shù)80%的農(nóng)民是首要爭取的革命力量。凡要爭取必先動員，動員就必然要經(jīng)過文化和思想上的提高，提升農(nóng)民的政治文化水平就成為抗戰(zhàn)動員的基本前提。農(nóng)民的思想意識、文化素質(zhì)是決定鄉(xiāng)村文化建設實現(xiàn)程度的關鍵因素，而抗戰(zhàn)動員則為鄉(xiāng)村文化建設打開了新的入口。早在1925年，毛澤東就指出：①“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護國民革命，國民革命不會成功?！币股⒙?、蒙昧的、民族意識淡薄的農(nóng)民群體轉(zhuǎn)化為團結(jié)的、先進的、革命的斗爭力量絕非易事。人深刻意識到，農(nóng)民的戰(zhàn)爭動員和文化啟蒙需要依靠具有一定文化基礎和政治覺悟的城市知識分子、學生或農(nóng)村上層分子才能較易開展。在鄉(xiāng)村社會，由城市知識分子及青年學生組成的農(nóng)村工作團積極傳播著民族意識、救護常識等，一定程度上提升了農(nóng)民的政治文化水平。但由于知識分子與農(nóng)民的生活差異、思想隔閡及農(nóng)村工作團的流動性，導致“宣傳鼓動工作不能深入和農(nóng)民得到的宣傳印象不能鞏固”，形成了一種斷續(xù)式的、單向嵌入式的宣傳教育模式。這也直接造成農(nóng)民對民族危機的認識不深、對黨的政治主張一知半解、對新文化新思想的茫然費解。為了切實動員農(nóng)民，必須盡快轉(zhuǎn)變農(nóng)村工作團、宣傳隊等工作方式，改變城鄉(xiāng)之間、知識分子與農(nóng)民之間的文化脫節(jié)現(xiàn)象。1938年4月，毛澤東在魯迅藝術(shù)學院講話中，呼吁廣大知識分子、文藝工作者要“下馬觀花”“到群眾中去”，學會用農(nóng)民的語言、農(nóng)民的形式宣傳抗日，普及文化。在黨的號召下，延安文人漸漸走出城市、深入農(nóng)村，開啟“文章入伍”“文章下鄉(xiāng)”“新文化入村”的新實踐。延安時期，深入思考了在怎樣的基礎上發(fā)展新文化、在怎樣的意義上革新鄉(xiāng)村文化的問題。毛澤東指出：②“中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史?！编l(xiāng)村文化是中華民族千百年農(nóng)耕文明的集中表現(xiàn)，反映著農(nóng)民的共同價值追求和現(xiàn)實生存樣態(tài)，有其天然的歷史延續(xù)性、系統(tǒng)整體性、內(nèi)在合理性，而這也決定了鄉(xiāng)村文化在應對變革時的強大韌性。因此，文藝工作者必須重視固有文化傳統(tǒng)對農(nóng)民思想觀念、生活習慣的影響，發(fā)揮其在推動舊文化向新文化轉(zhuǎn)變中的過渡作用。認識到，新文化鄉(xiāng)土化是要“給歷史以一定的科學的地位”，“而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素”。1941年6月，中央宣傳部表示，各種民間的通俗的文藝形式，特別是地方性歌謠、戲劇、圖畫、說書等，應盡量利用之。延安時期，利用本土文化資源和文化改造成果提升鄉(xiāng)村治理能力，不僅為鄉(xiāng)村社會治理提供內(nèi)源性動力，也為鄉(xiāng)村文化的存續(xù)與繁榮提供社會條件，實現(xiàn)了文化建設與社會治理的有機統(tǒng)一。（摘編自魯杰、王媛《延安時期鄉(xiāng)村文化建設的經(jīng)驗與現(xiàn)實啟示》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.鄉(xiāng)村文化彰顯著鄉(xiāng)民們對美好生活的向往，是我們實現(xiàn)精神共同富裕的重要內(nèi)容和途徑。B.由于鄉(xiāng)村文化建設發(fā)展緩慢落后，所以推動鄉(xiāng)村文化振興，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化尤為緊迫。C.農(nóng)民群體的轉(zhuǎn)化絕非易事，只有依靠具有一定文化基礎和政治覺悟的知識分子才能開展。D.鄉(xiāng)村文化天然的歷史延續(xù)性、系統(tǒng)整體性、內(nèi)在合理性決定了其在應對變革時的強大韌性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)村文化建設事關社會主義現(xiàn)代化國家建設全局，必須加以高度重視。B.當今鄉(xiāng)村文化發(fā)展面臨的一系列問題是伴隨著城鎮(zhèn)化快速發(fā)展而來的。C.呼吁知識分子“下馬觀花”是因為意識到需要對農(nóng)民進行動員和啟蒙。D.只有尊重我們自己的歷史，絕不割斷歷史，鄉(xiāng)村文化革新才能成功。3.下列選項最適合作為材料二第四段論據(jù)的一項是（）A.毛澤東指出：“工農(nóng)沒有革命知識分子幫助，不會提高，革命也不會成功?！盉.廣大知識分子要向工農(nóng)學習，加強與工農(nóng)的思想、情感、文化聯(lián)結(jié)。C.中央政府和邊區(qū)政府頒布了《邊區(qū)建設廳獎勵改進工作技術(shù)》等法規(guī)條例。D.陜甘寧邊區(qū)政府規(guī)定對于各類人才一律以他們的專門學識為標準給予工作。4.材料二①②兩處都引用了毛澤東主席論斷，但其論證效果并不相同，請簡要分析。5.黨的二十大報告提出“全面推進鄉(xiāng)村振興”，請結(jié)合材料二對鄉(xiāng)村文化建設提幾點合理化建議?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①處論證了“農(nóng)民的思想意識、文化素質(zhì)是決定鄉(xiāng)村文化建設實現(xiàn)程度的關鍵因素”的觀點，增加論證的權(quán)威性。②處為“文藝工作者必須重視固有文化傳統(tǒng)”這一觀點，提供理論依據(jù)，使論證更加嚴謹。5.①堅持黨對鄉(xiāng)村文化建設工作的領導。②提高農(nóng)民的思想意識、文化素質(zhì)，充分發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設中的作用。③發(fā)揮知識分子在鄉(xiāng)村文化建設中的作用。④重視固有文化傳統(tǒng)在鄉(xiāng)村文化建設中的價值。⑤合理利用本土文化資源和文化改造成果。【解析】【導語】兩篇材料探討了鄉(xiāng)村文化振興的重要性及其歷史經(jīng)驗。材料一強調(diào)鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代化進程中的短板地位，指出其對社會凝聚力和道德風尚的重要貢獻，呼吁加快振興步伐。材料二則回顧了延安時期通過文化動員與創(chuàng)新手段提高農(nóng)村文化的歷史經(jīng)驗，指出了文化傳承與創(chuàng)新的重要性。兩者結(jié)合現(xiàn)代與歷史視角，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化與繼承提供了寶貴的指引?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“鄉(xiāng)村文化”錯誤。根據(jù)材料一第一段“優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化承載著華夏文明基因密碼……”可知，應為“優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化”。B.“鄉(xiāng)村文化建設發(fā)展緩慢落后”錯誤。根據(jù)材料一第二段“與經(jīng)濟社會快速發(fā)展、人民生活水平日益提高相比，鄉(xiāng)村文化建設相對滯后”可知，是“與經(jīng)濟社會快速發(fā)展、人民生活水平日益提高相比”，“鄉(xiāng)村文化建設相對滯后”。C.“只有……才……”錯誤。根據(jù)材料二第四段“農(nóng)民的戰(zhàn)爭動員和文化啟蒙需要依靠具有一定文化基礎和政治覺悟的城市知識分子、學生或農(nóng)村上層分子才能較易開展”可知，需要依靠城市知識分子、學生或農(nóng)村上層分子，選項說法絕對。故選D。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“是因為意識到需要對農(nóng)民進行動員和啟蒙”錯誤。根據(jù)材料二第五段“為了切實動員農(nóng)民，必須盡快轉(zhuǎn)變農(nóng)村工作團、宣傳隊等工作方式，改變城鄉(xiāng)之間、知識分子與農(nóng)民之間的文化脫節(jié)現(xiàn)象……呼吁廣大知識分子、文藝工作者要‘下馬觀花’‘到群眾中去’”可知，呼吁廣大知識分子、文藝工作者要“下馬觀花”“到群眾中去”是為了“盡快轉(zhuǎn)變農(nóng)村工作團、宣傳隊等工作方式，改變城鄉(xiāng)之間、知識分子與農(nóng)民之間的文化脫節(jié)現(xiàn)象”。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第四段的觀點是“農(nóng)民的戰(zhàn)爭動員和文化啟蒙需要依靠具有一定文化基礎和政治覺悟的城市知識分子、學生或農(nóng)村上層分子才能較易開展”。A.符合觀點。B.只強調(diào)知識分子“向工農(nóng)學習”，加強與工農(nóng)的聯(lián)系，沒有強調(diào)對農(nóng)民的動員和啟蒙。C.沒有闡述知識分子在動員和啟蒙農(nóng)民方面的作用。D.沒有闡述知識分子在動員和啟蒙農(nóng)民方面的作用。故選A?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①處，根據(jù)“農(nóng)民的思想意識、文化素質(zhì)是決定鄉(xiāng)村文化建設實現(xiàn)程度的關鍵因素，而抗戰(zhàn)動員則為鄉(xiāng)村文化建設打開了新的入口。早在1925年，毛澤東就指出：‘農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護國民革命，國民革命不會成功’”可知，本處引用毛澤東的論斷，是為了論證上文“農(nóng)民的思想意識、文化素質(zhì)是決定鄉(xiāng)村文化建設實現(xiàn)程度的關鍵因素”的觀點。在證明觀點時引用權(quán)威人士或有影響力的人物的觀點言論，可以增強文章的說服力，讓讀者更容易接受作者的觀點，也就增加了文章的分量和權(quán)威性。②處，根據(jù)“毛澤東指出：‘中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史’……因此，文藝工作者必須重視固有文化傳統(tǒng)對農(nóng)民思想觀念、生活習慣的影響，發(fā)揮其在推動舊文化向新文化轉(zhuǎn)變中的過渡作用”可知，本處引用毛澤東的論斷，是為了引出下文“文藝工作者必須重視固有文化傳統(tǒng)對農(nóng)民思想觀念、生活習慣的影響，發(fā)揮其在推動舊文化向新文化轉(zhuǎn)變中的過渡作用”的觀點，為這一觀點提供理論支撐，使得觀點的得出更加水到渠成，更加自然嚴謹。【5題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)第一段“鄉(xiāng)村文化建設的‘延安道路’既是黨領導的革命大眾主義的動員教育之路”及題目“延安時期鄉(xiāng)村文化建設的經(jīng)驗與現(xiàn)實啟示”可知，建設鄉(xiāng)村文化，要堅持黨對鄉(xiāng)村文化建設工作的領導。②根據(jù)第三段“農(nóng)民的思想意識、文化素質(zhì)是決定鄉(xiāng)村文化建設實現(xiàn)程度的關鍵因素”可知，建設鄉(xiāng)村文化，要提高農(nóng)民的思想意識、文化素質(zhì)，充分發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設中的作用。③根據(jù)第四段“農(nóng)民的戰(zhàn)爭動員和文化啟蒙需要依靠具有一定文化基礎和政治覺悟的城市知識分子”，第五段“呼吁廣大知識分子、文藝工作者要‘下馬觀花’‘到群眾中去’，學會用農(nóng)民的語言、農(nóng)民的形式宣傳抗日，普及文化”可知，建設鄉(xiāng)村文化，要發(fā)揮知識分子在鄉(xiāng)村文化建設中的作用。④根據(jù)第六段“中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”“文藝工作者必須重視固有文化傳統(tǒng)對農(nóng)民思想觀念、生活習慣的影響，發(fā)揮其在推動舊文化向新文化轉(zhuǎn)變中的過渡作用”可知，建設鄉(xiāng)村文化，要重視固有文化傳統(tǒng)在鄉(xiāng)村文化建設中的價值。⑤根據(jù)最后一段“各種民間的通俗的文藝形式，特別是地方性歌謠、戲劇、圖畫、說書等，應盡量利用之”“利用本土文化資源和文化改造成果提升鄉(xiāng)村治理能力，不僅為鄉(xiāng)村社會治理提供內(nèi)源性動力，也為鄉(xiāng)村文化的存續(xù)與繁榮提供社會條件，實現(xiàn)了文化建設與社會治理的有機統(tǒng)一”可知，建設鄉(xiāng)村文化，要合理利用本土文化資源和文化改造成果。（二）現(xiàn)代文閱讀1（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)遙，何日去①趙晨欣10點，獨步梧桐樹下。寒風起，我打了幾個寒噤，裹緊外套。不知是用眼過度還是空氣質(zhì)量太差，城市花花綠綠的夜色籠上了一層白紗。我的眼神飄出去很遠，耳邊傳來雞上籠時的鳴叫，縷縷炊煙有些嗆人。時空回轉(zhuǎn)，讓我想落淚，整個身體似被無名的巨大力量裹挾，又被甩出去老遠，不知所措。走出校門，是繁華的街景。寬敞的柏油馬路，密匝匝的法國梧桐，一個個透明的長方體，可以看到里面忙碌工作的人。電子屏幕上的廣告徹夜閃亮，附近的白霧也跟著它不停地換顏色。地鐵站不時涌出一撥兒撥人，熱烘烘的。人群不停地流動，好像沒有什么能阻擋他們的腳步—-妝容精致卻掩飾不住憔悴的上班族，背著沉重的書包的學生，都在為自己的前途奔波。城市就是這樣：熱鬧，新奇，充滿可能性和更多選擇的權(quán)利，或虛或?qū)嵉男腋A雜著城市的喧囂，一直推著我奔走、追逐，告誡我不要滿足，不要放松。我不知道該怎樣踏上前方的路。①于是極力透過碩大的梧桐葉，越過天際線，去尋一片天空。那是鉛灰色的，沒有繁星。那個皖南的小鄉(xiāng)村，最近總浮現(xiàn)在我的眼前。那片土地見證了我的出生，又送我遠行。那個地方?jīng)]什么法國梧桐，卻有泡桐樹。葉片寬大，是溫柔輕盈的綠色，表面有薄薄的絨毛，落到羽絨服上會發(fā)出沙沙聲。花的顏色很柔和，乳白色中透出淡淡的紫色，輕輕地攏在中間。它清香中氤氳著泥土氣息，樸實而又淡雅，像一支經(jīng)典的歌。奶奶說它中間是空的，打不了什么家具，還擋陽光，所以經(jīng)常攔腰砍下它。好在它生命力頑強，生長迅速，我也一直能看到它，這個承載著我記憶的紫色的夢。小時候坐在摩托車上回家，我用小手環(huán)住爸爸的肚子，媽媽抱住我，教我辨認一路上的蔬菜糧食。夾在爸爸媽媽中間真暖和，籠罩在田間的芬芳中，我大聲唱著歌。②遠遠地就望見炊煙時淡時濃，親吻著湛藍的天空，伴著白云輕輕起舞。車還沒停穩(wěn)，我便吃力地蹬著腳踏跳下車，喊著爺爺奶奶，一跳一跳地奔向灶膛，窩在小板凳上烘手，看火苗躥動，偷偷地玩鐵鉗。玩膩了就跑到小菜地里，嗅一嗅泥土的腥味。蘿卜，韭菜，辣椒……種類很多，最多的是青菜，露水落在菜葉上，被細細的茸毛托著。我總覺得那是頑皮的小水珠蕩漾在生命上的酒窩，彌漫著寂靜而樸素的美。③手碰上去，清清涼涼，濕濕的，軟軟的，有夢幻的清香。夏天，太陽下山的時候，暑氣漸漸消散了。奶奶拎個竹籃，帶把鐮刀，用剛洗過的潮手牽著我，那雙手在水里浸泡久了，有些浮腫，是紅紅的。她用草帽給我墊著坐在埂上，我用手撐著下巴?？粗棠桃粫恒@到扁豆架下，瞇著眼采扁豆；一會兒半跪在地里，順手割下雜草，鐮刀在她手里極快地舞動著，一前一后很有節(jié)奏。我好奇地跑過去，挑選好看的扁豆，用手捧著送到籃子里，奶奶連忙攔住我說：“你別碰了，上面有很多小螞蟻，過會兒身上會癢的?！比缓蟀咽衷谝路喜敛?，把我送回家。我看到，奶奶臉上是一滴滴的汗，像旺旺雪餅上的雪花片，眼睛半瞇著，衣服透濕。純粹的藍天，素凈的鄉(xiāng)村。那些瞬間與風和飛鳥去了遠方。上一次回去，奶奶好像一下子瘦了好多，像縮小了一樣，臉上的皮膚更松了。爺爺駝背更厲害了，肩膀向前傾，隆起來，老式的深綠色衣服洗得發(fā)白，松松垮垮的褲子下面是那雙軟塌塌的解放鞋。他也不太能聽得清我說話了，我喊他的時候他只是對著我笑，說：“回來啦?！比缓蟀职趾湍棠桃黄鸷埃骸澳銓O女喊你呢?！彼读艘粫?，才反應過來，回答：“誒。”④我不由得鼻子發(fā)酸，眼淚潤濕眼眶。我離故鄉(xiāng)越來越遠了，地理上、心理上都是。但無論怎樣，故鄉(xiāng)一直是一個溫馨、踏實的存在。故鄉(xiāng)的厚重與摯愛塑造了我，奠定了我出發(fā)的基礎；在我背后默默地、源源不斷地為我提供力量，告訴我根在哪里，未來又在何方。目光又回到都市，梧桐葉漸次變黃，在半空中依依不舍地與繁華告別。風迎面吹來，帶著強烈的呼喚。史鐵生說，“人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的地方，而是一種遼闊無比的心情，不受時間和空間的限制，這心情一經(jīng)呼起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。”“此心安處是吾鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)，更是精神上的存在。這不單單是感傷與懷舊，那種懈怠只會讓遺忘日漸貪婪，無情地吞噬所剩無幾的回憶，讓思鄉(xiāng)成為失根的創(chuàng)痛。而是銘記，能把故鄉(xiāng)的情裝在心里，帶在身邊。當我在離故鄉(xiāng)更遠的地方時，還能在某個疲憊的瞬間被溫情的回憶觸動，心中涌出溫暖，吟唱著故鄉(xiāng)的歌，向著未來前進。小楫輕舟，夢入芙蓉浦②?！紓渥ⅰ舰佗诰鶠樗未~人周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》中的詩句。6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.籠著一層白紗的城市夜色中，“我”恍惚聽到雞鳴聲、聞到炊煙味時幾乎落淚，思鄉(xiāng)之情油然而生。B.第三段用細膩的筆觸描寫家鄉(xiāng)泡桐樹的葉片、花色和清香，寫出泡桐在“我”心中美好而又深刻的印象。C.文章引用史鐵生的話，表明“我”對故鄉(xiāng)有了更深層次的認識，從而減輕了自己對故鄉(xiāng)的思念之情。D.文章運用記敘、描寫、議論等表達方式，融情于景，由情及理，更容易讓讀者產(chǎn)生情感共鳴和心靈觸動。7.對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“透過”“越過”“尋”三個動詞，表現(xiàn)“我”極力尋找新生活的迫切心理。B.句子②描寫炊煙親吻天空、伴著白云起舞的畫面，間接表達了“我”內(nèi)心的歡快之情。C.句子③運用疊詞描寫“我”觸碰露珠時的感覺，具體生動且富有層次，感染力強。D.句子④中“鼻子發(fā)酸，眼淚潤濕眼眶”是因為爺爺對長居城市的“我”感到陌生。8.有人認為，文章最后一段可以刪去。你怎么看？請闡述理由。9.本文運用了虛實結(jié)合的手法，請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.不能刪：①最后一段與標題相呼應，巧妙地回答了標題的疑問。②借用詩句表明作者對故鄉(xiāng)有了更深刻的認識，故鄉(xiāng)給“我”帶來溫暖，鼓舞“我”向著未來前進。③引用詩詞增添了文章的美感，余韻悠長。9.①實寫城市：夜晚“我”在城市街道，觀察著城市的梧桐、建筑、人群，感受到人們的忙碌、城市的喧囂。②虛寫故鄉(xiāng)：“我”回憶故鄉(xiāng)美麗的泡桐、小時候的幸福生活、依戀的親人，表達對故鄉(xiāng)的思念。③文章虛實結(jié)合，城市與故鄉(xiāng)互相對照，突出了“我”在城市陷入迷茫時，是故鄉(xiāng)為“我”提供了力量?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章以故鄉(xiāng)情懷為主題，描繪了主人公在都市生活與故鄉(xiāng)記憶間的情感對比。文章通過細膩的描寫和生動的意象，展現(xiàn)都市的繁忙與故鄉(xiāng)的寧靜。作者運用了虛實結(jié)合的手法，將現(xiàn)實生活中的思鄉(xiāng)情感與回憶中的鄉(xiāng)村美景巧妙融合。結(jié)尾引用的史鐵生的話給予文章哲學深度，使故鄉(xiāng)不僅是地理上的概念，更是心靈的歸屬。整體上，這篇文章情感真實，富有文學感染力。【6題解析】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)特色的能力。C.“減輕了自己對故鄉(xiāng)的思念之情”錯誤，文章引用史鐵生的話“人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的地方，而是一種遼闊無比的心情，不受時間和空間的限制，這心情一經(jīng)呼起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)”，“此心安處是吾鄉(xiāng)”，表明“我”對故鄉(xiāng)有了更深層次的認識，故鄉(xiāng)不僅是地理上的地方，更是精神上的存在，但這并不意味著減輕了自己對故鄉(xiāng)的思念之情，而是讓思念之情有了更深刻的內(nèi)涵。故選C。【7題解析】本題考查學生分析理解重要句子、鑒賞表現(xiàn)手法的能力。D.“因為爺爺對長居城市的‘我’感到陌生”錯誤，“我不由得鼻子發(fā)酸，眼淚潤濕眼眶”，是因為“上一次回去，奶奶好像一下子瘦了好多，像縮小了一樣，臉上的皮膚更松了。爺爺駝背更厲害了，肩膀向前傾，隆起來，老式的深綠色衣服洗得發(fā)白，松松垮垮的褲子下面是那雙軟塌塌的解放鞋。他也不太能聽得清我說話了”，“我”看到爺爺奶奶的衰老和變化，內(nèi)心充滿了心疼和愧疚，而不是因為爺爺對長居城市的“我”感到陌生。故選D?！?題解析】本題考查學生對文章段落、情節(jié)的作用的分析的能力。不能刪去。①文章標題“故鄉(xiāng)遙，何日去”表達了對故鄉(xiāng)的思念以及對何時能回到故鄉(xiāng)的疑問。最后一段“小楫輕舟，夢入芙蓉浦”，通過描繪在夢中駕著小船回到故鄉(xiāng)的情景，與標題相呼應，在結(jié)構(gòu)上形成了一個完整的閉環(huán)，巧妙地回答了標題所提出的疑問，使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴謹，邏輯更加連貫。②作者在前面的內(nèi)容中，回憶了故鄉(xiāng)的泡桐樹、兒時與父母回家的溫馨場景、奶奶勞作的畫面等，表達了對故鄉(xiāng)的深深眷戀和對親人的思念。最后一段借用詩句，進一步表明作者對故鄉(xiāng)有了更深刻的認識，故鄉(xiāng)不僅僅是地理上的那個地方，更是精神上的寄托，它給“我”帶來溫暖，鼓舞“我”向著未來前進。這是對文章主旨的升華，使文章的內(nèi)涵更加豐富。③“小楫輕舟，夢入芙蓉浦”這句詩詞的引用，增添了文章的美感和文化底蘊，使文章更具詩意和韻味。讀者在閱讀時，能夠感受到一種優(yōu)美的意境，仿佛身臨其境，與作者一同沉浸在對故鄉(xiāng)的思念和憧憬之中。同時，引用詩詞也使文章的結(jié)尾余韻悠長，給讀者留下了更多的思考和回味的空間?！?題解析】本題考查學生表現(xiàn)手法的分析的能力。①實寫城市：文章開篇就描繪了夜晚“我”獨步在城市梧桐樹下的場景，“10點，獨步梧桐樹下。寒風起，我打了幾個寒噤，裹緊外套。不知是用眼過度還是空氣質(zhì)量太差，城市花花綠綠的夜色籠上了一層白紗”，生動地展現(xiàn)了城市夜晚的環(huán)境。接著詳細描寫了走出校門后的繁華街景，“寬敞的柏油馬路，密匝匝的法國梧桐，一個個透明的長方體，可以看到里面忙碌工作的人。電子屏幕上的廣告徹夜閃亮，附近的白霧也跟著它不停地換顏色。地鐵站不時涌出一撥兒撥人，熱烘烘的”，以及人群的狀態(tài)，“妝容精致卻掩飾不住憔悴的上班族，背著沉重的書包的學生，都在為自己的前途奔波”，這些都是作者親眼所見的真實場景，讓讀者真切地感受到城市的熱鬧、新奇以及人們的忙碌和城市的喧囂，為后文寫“我”在城市中的迷茫做了鋪墊。②虛寫故鄉(xiāng)：“我”回憶了故鄉(xiāng)的種種美好。故鄉(xiāng)的泡桐樹，“葉片寬大，是溫柔輕盈的綠色，表面有薄薄的絨毛，落到羽絨服上會發(fā)出沙沙聲?；ǖ念伾苋岷?，乳白色中透出淡淡的紫色，輕輕地攏在中間。它清香中氤氳著泥土氣息，樸實而又淡雅，像一支經(jīng)典的歌”，通過細膩的描寫，展現(xiàn)了泡桐樹的美麗和獨特。還有小時候坐在摩托車上回家的溫馨場景，“我用小手環(huán)住爸爸的肚子，媽媽抱住我，教我辨認一路上的蔬菜糧食。夾在爸爸媽媽中間真暖和，籠罩在田間的芬芳中，我大聲唱著歌”，以及與奶奶在一起的生活片段，“奶奶拎個竹籃，帶把鐮刀，用剛洗過的潮手牽著我……看著奶奶一會兒鉆到扁豆架下，瞇著眼采扁豆；一會兒半跪在地里，順手割下雜草”，這些回憶充滿了溫情，表達了“我”對故鄉(xiāng)深深的眷戀和思念之情。③文章虛實結(jié)合，城市的實寫和故鄉(xiāng)的虛寫相互對照，形成了鮮明的對比。城市的熱鬧、喧囂與人們的忙碌，讓“我”感到迷茫，“我不知道該怎樣踏上前方的路”；而故鄉(xiāng)的溫馨、寧靜和美好，如泡桐樹、與親人的相處等，都是“我”內(nèi)心深處的溫暖記憶。這種對照突出了“我”在城市陷入迷茫時，故鄉(xiāng)成為了“我”精神上的寄托和力量的源泉，故鄉(xiāng)的厚重與摯愛塑造了“我”，在“我”背后默默地為“我”提供力量，讓“我”知道根在哪里，未來又在何方。虛實結(jié)合的手法使文章的情感更加豐富，主題更加深刻，讓讀者更能體會到作者對故鄉(xiāng)的情感以及故鄉(xiāng)對作者的重要意義。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）材料二：同治四年，四月既望，乘山轎，出郡北門三里入山。盤曲上登，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十數(shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行，有碧霞宮、東岳廟。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當?shù)勒呔悴煌?。所歷未逮茲山百一，然意象迥殊，則狀之不可勝狀也，余故弗著。方余未至南天門時，級道陡聳，巍矗天半。仰晞巖隙，白云孤翱。歷階可升，不知所極。俯視則一線危磴，窈深莫測，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來，蜿蜒似帶。徂徠杰峙其上，高出群岫，其巔仿佛可及山半，而郡城踞原野，殆如方罫注。遙睇穹碧，渺若無外。俯視云煙，瞬息變滅。然后知不登泰山之巔，不知眾山之非高也。人之自立，何獨不然？出?？乐?，掃拘墟之見，斯萬物不能為吾蔽。而物之殊形詭趣，莫遁于吾之所矚。蓋有形之高不能常居無形之高不可斯須去也。（節(jié)選自薛福成《登泰山記》）〖備注〗罫（guǎi）：圍棋盤上的方格。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。蓋有形之A高B不能常C居D無形之E高F不可斯G須去也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.限，界限，與材料一第一段“崖限當?shù)勒摺钡摹跋蕖币馑疾幌嗤.戊申，為干支紀日，而《赤壁賦》“壬戌之秋”的“壬戌”為干支紀年。C.“人之自立”與《師說》中“士大夫之族”的“之”用法不相同。D.“莫遁于吾之所矚”與《琵琶行》“莫辭更坐彈一曲”的“莫”意思相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一寫了登山過程及登頂后看到的美景，在作者筆下，泰山安詳明媚，肅穆中又溫柔飄逸。B.材料一第二段描寫觀日出的過程，按時間順序?qū)懥舜粘?、日將出、日正出和日出后的景象。C.薛福成在同治四年四月十六日登泰山，出泰安城北門三里進山，沿東谷，經(jīng)南天門，到達山頂。D.薛福成登上泰山看到了壯美的景色：汶水向西邊流去，蜿蜒似衣帶；徂徠山雄踞旁邊，高大壯觀。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及既上，蒼山負雪，明燭天南。（2）所歷未逮茲山百一，然意象迥殊，則狀之不可勝狀也。14.材料二第二段寫了作者登頂之后的感悟，這些感悟?qū)ξ覀冇泻螁⑹?？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.C13.（1）等到已經(jīng)登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。（2）所經(jīng)過的還不到這座山的百分之一，然而景象迥然不同，描繪它但不能完全描繪出它的美。14.①站得高才能望得遠。②跳出狹隘的圈子才能看清事物，不受蒙蔽。③要努力提升自己的精神境界?！窘馕觥俊緦дZ】姚鼐與薛福成的《登泰山記》都有細膩的自然景色描寫及深邃的哲理思考。姚鼐記錄登泰山的路徑和景象，表現(xiàn)出對自然美景的熱愛與細致觀察。薛福成通過登山的艱難和登頂后的壯麗景色，表達了“高處不勝寒”的人生感悟，提倡克服困難，超越自我。兩篇作品均展示了泰山的壯麗和登山帶來的心靈啟迪。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：然而那些如泰山這類有形的高，往往不能長處，只有如精神境界這類無形的高，才不會很快離自己而去?！吧w有形之高”與“無形之高”是相對應的結(jié)構(gòu)，分別表述了兩種不同的“高”的概念，所以第一處斷在B處；“不能常居”與“不可斯須去也”句式結(jié)構(gòu)對稱，都是對前句的具體陳述，表意完整，應單獨成句，所以第二、三處應斷在D、F處。故選BDF?！?1題解析】本題考查學生理解詞語含義和古代文化常識的能力。A.正確。界限/門檻，此處做狀語，像門檻一樣。句意：越過長城的城墻（界限）。/有山崖像門檻一樣橫在路上的。B.正確。句意：戊申這一天是月底。/壬戌年的秋天。C.正確。助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性/指示代詞，這，這些。句意：人處于世間。/士大夫這一類人。D.“意思相同”說法錯誤。意思不同，代詞，沒有什么/副詞，不要。句意：也沒有什么能逃脫自己的眼睛。/不要推辭再坐下來彈奏一曲。故選D。【12題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“沿東谷”錯誤，由“凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當?shù)勒呔悴煌笨芍?，薛福成登山路線與姚鼐相同，均未經(jīng)東谷。故選C?！?3題解析】本題考查學生文言文翻譯能力。（1）“及”，等到；“負”，覆蓋；“燭”，照亮。（2）“逮”，及，到；“百一”，百分之一；“迥殊”，迥然不同?！?4題解析】本題考查學生對文言文有關內(nèi)容要點的概括和分析能力。①由“極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，……遙睇穹碧，渺若無外”可知，作者登頂泰山后極目遠眺，看到諸多壯闊景象，視野開闊。這啟示我們在生活中也要努力站在更高處，只有站得高才能望得遠。②由“出?？乐?，掃拘墟之見，斯萬物不能為吾蔽”可知，只有超脫世俗局限，摒棄狹隘觀念，才能不被萬物蒙蔽。這啟示我們要勇敢打破局限，跳出狹隘圈，才能看清事物本質(zhì)，做出正確判斷。③由“蓋有形之高，不能常居，無形之高，不可斯須去也”可知，有形高處難久留，無形的精神高度卻不可或缺。這啟示我們不能只重外在成就，更要通過學習、修養(yǎng)等提升自己的精神境界。參考譯文：材料一：我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱子潁從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時候登泰山，是沿著東面的山谷進去，路上有個天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫。依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它，有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。材料二：同治四年，四月十六日，乘著上山的轎子，出郡北門三里便進入山中。盤旋向上登山，將近四十里，經(jīng)過的名勝古跡中特別有名的都有十多處，都游覽徘徊不舍離去。越過南天門，折向東行進，有碧霞宮、東岳廟。又向北上去就是岱頂，也就是天柱峰。山的大致形勢，桐城姚姬傳（姚鼐）先生曾經(jīng)記述過。我們此次登山，皆按姚先生記的路線，偏僻不在主要道路的景點，都沒有前往，所經(jīng)過的還不到全部景點的百分之一，然而景象美好，氣韻靈動，各具特色，妙不可言，因此我沒有辦法描摹下來。當我還沒到南天門時，石階山道就突然陡峭起來，巍然直入云天。從巖隙仰望剛升起的陽光，看到白云孤獨地飄過。一級級臺階往上登，不知終點在哪兒。向下看則看見險峻的石階象一條線一樣，深遠不能見底，讓人頭暈目眩心生恐懼，感覺進退兩難。屏住呼吸放下顧慮，鼓起勇氣再向前走。不久登上南天門，道路忽然平坦起來，感覺一下?lián)Q了種境界，看到了從未看過的景象，才自己慶幸剛才沒有停下腳步。于是上到岱頂，極目四望。眾多山峰起伏環(huán)繞，相互倚靠，有的像拱有的像蹲。汶水自東邊流過來，蜿蜒似衣帶。徂徠山雄踞旁邊，高出其他山巒許多，它的山巔好象可達到泰山的半腰，而指泰安府居于原野，象棋盤一樣。遠遠注視深遠青碧的天空，高渺仿佛沒有邊際。俯視山下的云煙，瞬息萬變。這才明白不登泰山之巔，不知眾山渺小。人處世間，何嘗不是如此？走出塵世之表象，摒棄淺陋狹隘的見解，那萬物就不能成為蒙蔽我的事物了。那些事物的各種變化，也沒有什么能逃脫自己的眼睛。然而那些如泰山這類有形的高，往往不能長處，只有如精神境界這類無形的高，才不會很快離自己而去。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春日游羅敷潭李白行歌入谷口，路盡無人躋。攀崖度絕壑，弄水尋回溪。云從石上起，客到花間迷。淹留未盡興，日落群峰西。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句中“行歌”運用細節(jié)描寫，富于畫面感，充分表現(xiàn)了詩人此時的愉悅之情。B.第二句采用寫實的方式，描寫詩人所面對的登山環(huán)境，暗示游玩將會異常困難。C.第三句“度”與“一夜飛度鏡湖月”的“度”都生動形象地描寫了動作的敏捷。D.這首詩用樸實的語言描寫游玩的過程，隱含了“無限風光在險峰”的生活哲理。16.這首詩以直接描寫和間接描寫相結(jié)合的方式，描寫了羅敷潭周圍的美麗景象，請結(jié)合相關內(nèi)容簡要賞析。【答案】15.C16.①直接描寫：頸聯(lián)選取“云”“花”兩種意象，描寫了白云從山頂升起、繁花盛開的畫面，直接表現(xiàn)了羅敷潭周圍景象的美麗。②間接描寫：詩人被山上的美景陶醉，直到太陽落山，仍意猶未盡，戀戀不舍。詩人通過對美麗景色的留戀，間接描寫了羅敷潭周圍的美麗景象?！窘馕觥俊緦дZ】李白的《春日游羅敷潭》通過細膩的景物描寫，表現(xiàn)了詩人春日游玩的愉悅心情。詩中描繪了羅敷潭的險峻山谷、湍急溪流和繁花似錦的自然景觀，表現(xiàn)了詩人鐘情于自然的浪漫心境。同時，通過“淹留未盡興，日落群峰西”等句，表現(xiàn)了詩人對美好景色的留戀和不舍。整首詩結(jié)構(gòu)嚴謹，語言生動，富有畫面感?！?5題解析】本題考查學生鑒賞文學作品的語言、表達技巧和思想內(nèi)容的能力。C.“都生動形象地描寫了動作敏捷”錯誤，對“度”字的理解偏差。原詩“攀崖度絕壑”中的“度”指艱難翻越險峻山谷，強調(diào)過程的艱險；而《夢游天姥吟留別》中“一夜飛度鏡湖月”的“度”通過“飛”字修飾，表現(xiàn)輕盈迅捷的跨越。故選C?！?6題解析】本題考查學生鑒賞文學作品的形象和表達技巧的能力。①直接描寫：頸聯(lián)“云從石上起，客到花間迷”聚焦“云”“花”兩個意象。白云從山石間升騰，繁花密布令人迷途，直接勾勒出羅敷潭云霧繚繞、花團錦簇的瑰麗景象?！捌稹薄懊浴倍謩討B(tài)感強烈，云涌花盛的畫面撲面而來，直觀展現(xiàn)自然之奇美。②間接描寫：尾聯(lián)“淹留未盡興，日落群峰西”寫詩人沉醉美景，竟不覺日落西山，仍覺意猶未盡。通過“淹留未盡”的行為，側(cè)面烘托景色之迷人。不直言景致如何，而借“戀戀不舍”的心理狀態(tài)，讓讀者自行想象風光之勝，達到“不寫之寫”的效果，間接呈現(xiàn)了羅敷潭的春日之美。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）高一軍訓動員大會上，教官引用《荀子·勸學》中“___________，___________”兩句話，提醒同學們既要樹立嚴格的紀律意識，又要通過嚴格的訓練來磨礪自己。（2）作文課上，李老師用《念奴嬌·赤壁懷古》中“___________，___________”兩句詩，引導學生在寫作中要善于運用借代的修辭手法，來增強畫面感。（3）在古代詩詞中，“水”作為一種常見意象，常被用來象征時光流逝，或亡國之痛，或相思之情，如“___________，___________”?！敬鸢浮浚?）（故）木受繩則直金就礪則利（2）談笑間檣櫓灰飛煙滅（3）世間行樂亦如此古來萬事東流水（問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流/柔情似水，佳期如夢）三、語言文字運用（20分）閱讀下面文字，完成下面小題。在浙江衢州，“東坪柿紅了”是秋天不可錯過的“名場面”。深秋時節(jié)，東坪古道聚集了一年中最密集的游人。（A），為觀一場柿子紅遍山野的火熱場面，為嘗一枚傳說中唐官古柿的香甜，為揣一個“柿柿如意”的美好心愿……腳步由古道牽引著，有古樹護送著，一路往上登山。古道兩旁是遮天蔽日的古樹群，銀杏、紅楓、香樟。陽光在樹冠間跳躍，枝葉篩下斑駁的光影落在臺階上。銀杏微黃，楓葉露出微微紅韻，香樟蒼綠著，偶有黑色香樟籽“啪”地落地，安然躺在古道的懷里。古道的盡頭就是東坪村，白墻黑瓦的古民居高低錯落，房前屋后，山間田壟，一棵棵唐官古柿靜靜佇立著?；液诖謮训臉涓?，彎曲交錯的枝條，不著一葉的樹梢上掛滿紅澄澄的柿子。秋風里，（B），如千萬盞飄舞的紅燈籠裝扮這個樸素的村子，喜氣盈然。東坪的秋天是紅色的，漫山遍野的如火焰跳動燃燒著的紅柿讓東坪走進游人的心。田壟里亦是游人如織，去田間走一走，去和柿子合個影。①錯落的梯田收拾得齊齊整整，②白菜蘿卜綠油油一畦畦，③和高處的紅柿相形見絀。④空氣中彌漫著的泥土氣、草木氣，⑤內(nèi)心無比安靜。⑥前方的山壟里，⑦楓葉漸紅，茶花潔白，烏柏醉紅了臉。⑧我靠著樹干皸裂的一棵柿樹，仰望滿枝紅柿。東坪的秋，在古道里，在古樹上，在古柿的香甜中，在來來往往為紅柿而來的飛鳥羽翼里，在游人的眼眸里……18.下列歇后語與文中畫波浪線的“柿柿如意”，所用修辭手法相同的一項是（）A.千里送鵝毛——禮輕情意重 B.梁山泊的軍師——無用C.八仙過?！黠@神通 D.芝麻開花——節(jié)節(jié)高19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。20.文中畫橫線處是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。21.文中第四段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.下列句子中的“在”和文中加點的“在”，意義和用法相同的一項是（）A.如今，臺兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮。（《哦，香雪》）B.與此同時，還有好幾位譯者在努力重譯中國的抒情詩，對中國通俗小說的介紹則更加成功。（《讀書：目的和前提》）C.他在1961年發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事，注定要成為世界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。（《喜看稻菽千重浪》）D.我只想著一件事：母親已經(jīng)不在了。（《我與地壇》）【答案】18.B19.A.游人爭著上山去B.千萬只紅柿在枝頭搖擺20.紅柿漫山遍野，如火焰跳動著，燃燒著，讓東坪走進游人的心。21.序號③，修改為：和高處的紅柿相映成趣；序號⑤，修改為：讓（使）人內(nèi)心無比安靜；序號⑧，修改為：我靠著一棵樹干皸裂的柿樹，仰望滿枝紅柿。22.A【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力?！笆潦寥缫狻边\用的是諧音雙關的修辭手法，“柿柿”與“事事”諧音，表達“事事如意”的美好祝愿。A.主要是通過對比“千里送鵝毛”與“禮輕”來突出“情意重”，并沒有使用諧音的修辭手法。B.基于《水滸傳》中的故事背景，暗指梁山泊的軍師吳用（諧音“無用”）實際上非常聰明有用，這里是通過名字的諧音產(chǎn)生了一種戲謔的效果，與“柿柿如意”的諧音修辭手法相同。C.描述的是八仙各自展示自己的本領，沒有使用諧音的修辭手法。D.通過芝麻開花的特性來比喻事物不斷上升、進步，沒有使用諧音的修辭手法。故選B?！?9題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A.由“深秋時節(jié)，東坪古道聚集了一年中最密集的游人”和“為觀一場柿子紅遍山野的火熱場面……”可知，游人聚集在此，目的明確，都是為了觀賞柿子，此處體現(xiàn)出游人的積極性和急切的心情，所以可以填寫“游人爭著上山去”之類的話。B.由“不著一葉的樹梢上掛滿紅澄澄的柿子”和“如千萬盞飄舞的紅燈籠裝扮這個樸素的村子”可知，此處描述的是柿子在秋風中的動態(tài)景象，此處既形象地描繪柿子在風中搖曳的樣子，又與后文的“紅燈籠”形成呼應，所以可以填寫“千萬只紅柿在枝頭搖擺”之類的話。【20題解析】本題考查學生變換句式的能力?！奥奖橐啊薄叭缁鹧嫣鴦尤紵眱蓚€部分修飾“紅柿”，可分別提出來單獨成句，變換為：紅柿漫山遍野，如火焰跳動著，燃燒著。最后一個短句為“（紅柿）讓東坪走進游人的心”，主語“紅柿”承前省略。故改為：紅柿漫山遍野，如火焰跳動著，燃燒著，讓東坪走進游人的心?！?1題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。序號③，“相形見絀”是貶義詞，用在此處不合邏輯，此處應改為褒義詞“相映成趣”，句子修改為：和高處的紅柿相映成趣；序號⑤，成分殘缺，“內(nèi)心”前缺“讓（使）”，句子修改為：讓（使）人內(nèi)心無比安靜；序號⑧，“樹干皸裂的一棵”語序不當，應為“一棵樹干皸裂的”，句子修改為：我靠著一棵樹干皸裂的柿樹，仰望滿枝紅柿?！?2題解析】本題考查學生掌握同詞異境的意義和用法的能力。文中加點的“在”為動詞，表示存在的處所，引出地點或者位置。A.動詞，表示存在的處所，引出地點或者位置。B.副詞，表示動作正在進行。C.介詞，引出時間。D.動詞，生存，活著。故選A。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。成長其實是特別特別艱難的自省，打破自己曾經(jīng)以為堅定不移的東西，然后災后重建?！嗳A這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一則引語式材料作文題。材料比較簡單，是余華的一句話，意思是成長是特別艱難的自省，要先破后立，先打破一些堅定不移的東西，然后建立新的東西和體系?？梢姡庾x余華這句話的深刻內(nèi)涵是審題的關鍵。這句話形象生動而又具有豐富內(nèi)涵，深刻地揭示了成長的本質(zhì)?！俺砷L是特別特別艱難的自省”點明成長并非一帆風順，它伴隨著對自我深刻的審視與反思，這種自省往往伴隨著內(nèi)心的掙扎與痛苦，因為要直面自己的不足、錯誤與曾經(jīng)的狹隘認知?！按蚱谱约涸?jīng)以為堅定不移的東西”，意味著成長需要勇氣去顛覆過往那些深信不疑的觀念、習慣或處世方式。這些被打破的可能是幼年時對世界單純美好的幻想，青春期的叛逆堅持，又或是長期以來形成的行為定式，打破它們是成長向縱深發(fā)展的關鍵一步?！盀暮笾亟ā眲t形象地描繪出打破之后的狀態(tài)，舊有的體系崩塌，內(nèi)心一片荒蕪，如同經(jīng)歷災難后的廢墟，但此時要在廢墟之上重新構(gòu)建起新的價值體系、認知架構(gòu)和生活方式，這一過程充滿挑戰(zhàn)，卻也是成長蛻變必經(jīng)的重生之路?？梢哉f，成長就是一場自我革命，破舊立新，向上生長。從“聯(lián)想和思考”，文體是記敘文和議論文。若寫記敘文，可以選擇自己的親身經(jīng)歷，用倒敘手法，講述自己成長過程中的一次自我反省的過程，重點突出反省過程的痛苦和艱辛，從而凸顯結(jié)果的美好和反省的必要。若寫議論文，可以運用層進式結(jié)構(gòu)，首先闡述成長是特別特別艱難的自省的原因，然后運用例證的分析自省的必要性，最后運用例證法和引證法闡述如何面對自省并重筑新的體系。立意：1.自省是成長無法回避的陣痛。2.深刻自省，打破舊局，向上生長。3.成長如拔節(jié)，破除舊識，獲得新知。4.破舊立新，自省成長。山東省濱州市2024-2025學年高一上學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化承載著華夏文明的基因密碼，彰顯著鄉(xiāng)民們對美好生活的向往，能夠增強鄉(xiāng)民凝聚力，引導鄉(xiāng)民向上向善，是建設中華民族現(xiàn)代文明的基礎和源泉，是實現(xiàn)精神共同富裕的重要內(nèi)容和途徑。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的智力支持和精神動力，是破解城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡、鄉(xiāng)村文化發(fā)展不充分、鄉(xiāng)村振興乏力的創(chuàng)新路徑。黨的二十大在擘畫全面建成社會主義現(xiàn)代化強國宏偉藍圖時，對全面推進鄉(xiāng)村振興進行了總體部署，提出要“加快建設農(nóng)業(yè)強國，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”，全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，最突出的短板在“三農(nóng)”，最艱巨的任務在農(nóng)村。在推進中國式現(xiàn)代化進程中，與經(jīng)濟社會快速發(fā)展、人民生活水平日益提高相比，鄉(xiāng)村文化建設相對滯后，處于弱勢地位。做好新時代“三農(nóng)”工作，推動鄉(xiāng)村文化振興，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文烹化，比任何時候都更為緊迫，更為重要。隨著城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，出現(xiàn)了農(nóng)村空心化、農(nóng)業(yè)邊緣化、農(nóng)民老齡化等問題。“一些村莊‘形雖在，神已散’，公序良俗失效，不孝父母、不管子女、不守婚則、不睦鄰里等現(xiàn)象增多，紅白喜事盲目攀比、大操大辦等陳規(guī)陋習盛行?！编l(xiāng)村傳統(tǒng)文化面臨失序危機，鄉(xiāng)村文化自信面臨嚴峻挑戰(zhàn)。（摘編自裴曉濤《鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實困境及實現(xiàn)路向》）材料二：鄉(xiāng)村文化建設的“延安道路”既是黨領導的革命大眾主義的動員教育之路，又是民族形式、科學內(nèi)容與大眾方式相結(jié)合的文化發(fā)展之路，為創(chuàng)建新民主主義社會奠定堅實的文化、物質(zhì)和政策基礎。延安時期黨的鄉(xiāng)村文化建設，肇始于動員農(nóng)民的民族使命和解放農(nóng)民的民主革命，發(fā)展于建立中華民族新文化以及開啟鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化的進程中。延安時期鄉(xiāng)村文化建設是圍繞抗戰(zhàn)動員的中心任務開展的。面對抗日戰(zhàn)爭的危急形勢，占有中國人口總數(shù)80%的農(nóng)民是首要爭取的革命力量。凡要爭取必先動員，動員就必然要經(jīng)過文化和思想上的提高，提升農(nóng)民的政治文化水平就成為抗戰(zhàn)動員的基本前提。農(nóng)民的思想意識、文化素質(zhì)是決定鄉(xiāng)村文化建設實現(xiàn)程度的關鍵因素，而抗戰(zhàn)動員則為鄉(xiāng)村文化建設打開了新的入口。早在1925年，毛澤東就指出：①“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護國民革命，國民革命不會成功?！币股⒙摹⒚擅恋?、民族意識淡薄的農(nóng)民群體轉(zhuǎn)化為團結(jié)的、先進的、革命的斗爭力量絕非易事。人深刻意識到，農(nóng)民的戰(zhàn)爭動員和文化啟蒙需要依靠具有一定文化基礎和政治覺悟的城市知識分子、學生或農(nóng)村上層分子才能較易開展。在鄉(xiāng)村社會，由城市知識分子及青年學生組成的農(nóng)村工作團積極傳播著民族意識、救護常識等，一定程度上提升了農(nóng)民的政治文化水平。但由于知識分子與農(nóng)民的生活差異、思想隔閡及農(nóng)村工作團的流動性，導致“宣傳鼓動工作不能深入和農(nóng)民得到的宣傳印象不能鞏固”，形成了一種斷續(xù)式的、單向嵌入式的宣傳教育模式。這也直接造成農(nóng)民對民族危機的認識不深、對黨的政治主張一知半解、對新文化新思想的茫然費解。為了切實動員農(nóng)民，必須盡快轉(zhuǎn)變農(nóng)村工作團、宣傳隊等工作方式，改變城鄉(xiāng)之間、知識分子與農(nóng)民之間的文化脫節(jié)現(xiàn)象。1938年4月，毛澤東在魯迅藝術(shù)學院講話中，呼吁廣大知識分子、文藝工作者要“下馬觀花”“到群眾中去”，學會用農(nóng)民的語言、農(nóng)民的形式宣傳抗日，普及文化。在黨的號召下，延安文人漸漸走出城市、深入農(nóng)村，開啟“文章入伍”“文章下鄉(xiāng)”“新文化入村”的新實踐。延安時期，深入思考了在怎樣的基礎上發(fā)展新文化、在怎樣的意義上革新鄉(xiāng)村文化的問題。毛澤東指出：②“中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。”鄉(xiāng)村文化是中華民族千百年農(nóng)耕文明的集中表現(xiàn)，反映著農(nóng)民的共同價值追求和現(xiàn)實生存樣態(tài)，有其天然的歷史延續(xù)性、系統(tǒng)整體性、內(nèi)在合理性，而這也決定了鄉(xiāng)村文化在應對變革時的強大韌性。因此，文藝工作者必須重視固有文化傳統(tǒng)對農(nóng)民思想觀念、生活習慣的影響，發(fā)揮其在推動舊文化向新文化轉(zhuǎn)變中的過渡作用。認識到，新文化鄉(xiāng)土化是要“給歷史以一定的科學的地位”，“而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素”。1941年6月，中央宣傳部表示，各種民間的通俗的文藝形式，特別是地方性歌謠、戲劇、圖畫、說書等，應盡量利用之。延安時期，利用本土文化資源和文化改造成果提升鄉(xiāng)村治理能力，不僅為鄉(xiāng)村社會治理提供內(nèi)源性動力，也為鄉(xiāng)村文化的存續(xù)與繁榮提供社會條件，實現(xiàn)了文化建設與社會治理的有機統(tǒng)一。（摘編自魯杰、王媛《延安時期鄉(xiāng)村文化建設的經(jīng)驗與現(xiàn)實啟示》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.鄉(xiāng)村文化彰顯著鄉(xiāng)民們對美好生活的向往，是我們實現(xiàn)精神共同富裕的重要內(nèi)容和途徑。B.由于鄉(xiāng)村文化建設發(fā)展緩慢落后，所以推動鄉(xiāng)村文化振興，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化尤為緊迫。C.農(nóng)民群體的轉(zhuǎn)化絕非易事，只有依靠具有一定文化基礎和政治覺悟的知識分子才能開展。D.鄉(xiāng)村文化天然的歷史延續(xù)性、系統(tǒng)整體性、內(nèi)在合理性決定了其在應對變革時的強大韌性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)村文化建設事關社會主義現(xiàn)代化國家建設全局，必須加以高度重視。B.當今鄉(xiāng)村文化發(fā)展面臨的一系列問題是伴隨著城鎮(zhèn)化快速發(fā)展而來的。C.呼吁知識分子“下馬觀花”是因為意識到需要對農(nóng)民進行動員和啟蒙。D.只有尊重我們自己的歷史，絕不割斷歷史，鄉(xiāng)村文化革新才能成功。3.下列選項最適合作為材料二第四段論據(jù)的一項是（）A.毛澤東指出：“工農(nóng)沒有革命知識分子幫助，不會提高，革命也不會成功。”B.廣大知識分子要向工農(nóng)學習，加強與工農(nóng)的思想、情感、文化聯(lián)結(jié)。C.中央政府和邊區(qū)政府頒布了《邊區(qū)建設廳獎勵改進工作技術(shù)》等法規(guī)條例。D.陜甘寧邊區(qū)政府規(guī)定對于各類人才一律以他們的專門學識為標準給予工作。4.材料二①②兩處都引用了毛澤東主席論斷，但其論證效果并不相同，請簡要分析。5.黨的二十大報告提出“全面推進鄉(xiāng)村振興”，請結(jié)合材料二對鄉(xiāng)村文化建設提幾點合理化建議?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①處論證了“農(nóng)民的思想意識、文化素質(zhì)是決定鄉(xiāng)村文化建設實現(xiàn)程度的關鍵因素”的觀點，增加論證的權(quán)威性。②處為“文藝工作者必須重視固有文化傳統(tǒng)”這一觀點，提供理論依據(jù)，使論證更加嚴謹。5.①堅持黨對鄉(xiāng)村文化建設工作的領導。②提高農(nóng)民的思想意識、文化素質(zhì)，充分發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設中的作用。③發(fā)揮知識分子在鄉(xiāng)村文化建設中的作用。④重視固有文化傳統(tǒng)在鄉(xiāng)村文化建設中的價值。⑤合理利用本土文化資源和文化改造成果。【解析】【導語】兩篇材料探討了鄉(xiāng)村文化振興的重要性及其歷史經(jīng)驗。材料一強調(diào)鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代化進程中的短板地位，指出其對社會凝聚力和道德風尚的重要貢獻，呼吁加快振興步伐。材料二則回顧了延安時期通過文化動員與創(chuàng)新手段提高農(nóng)村文化的歷史經(jīng)驗，指出了文化傳承與創(chuàng)新的重要性。兩者結(jié)合現(xiàn)代與歷史視角，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化與繼承提供了寶貴的指引?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“鄉(xiāng)村文化”錯誤。根據(jù)材料一第一段“優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化承載著華夏文明基因密碼……”可知，應為“優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化”。B.“鄉(xiāng)村文化建設發(fā)展緩慢落后”錯誤。根據(jù)材料一第二段“與經(jīng)濟社會快速發(fā)展、人民生活水平日益提高相比，鄉(xiāng)村文化建設相對滯后”可知，是“與經(jīng)濟社會快速發(fā)展、人民生活水平日益提高相比”，“鄉(xiāng)村文化建設相對滯后”。C.“只有……才……”錯誤。根據(jù)材料二第四段“農(nóng)民的戰(zhàn)爭動員和文化啟蒙需要依靠具有一定文化基礎和政治覺悟的城市知識分子、學生或農(nóng)村上層分子才能較易開展”可知，需要依靠城市知識分子、學生或農(nóng)村上層分子，選項說法絕對。故選D?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“是因為意識到需要對農(nóng)民進行動員和啟蒙”錯誤。根據(jù)材料二第五段“為了切實動員農(nóng)民，必須盡快轉(zhuǎn)變農(nóng)村工作團、宣傳隊等工作方式，改變城鄉(xiāng)之間、知識分子與農(nóng)民之間的文化脫節(jié)現(xiàn)象……呼吁廣大知識分子、文藝工作者要‘下馬觀花’‘到群眾中去’”可知，呼吁廣大知識分子、文藝工作者要“下馬觀花”“到群眾中去”是為了“盡快轉(zhuǎn)變農(nóng)村工作團、宣傳隊等工作方式，改變城鄉(xiāng)之間、知識分子與農(nóng)民之間的文化脫節(jié)現(xiàn)象”。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第四段的觀點是“農(nóng)民的戰(zhàn)爭動員和文化啟蒙需要依靠具有一定文化基礎和政治覺悟的城市知識分子、學生或農(nóng)村上層分子才能較易開展”。A.符合觀點。B.只強調(diào)知識分子“向工農(nóng)學習”，加強與工農(nóng)的聯(lián)系，沒有強調(diào)對農(nóng)民的動員和啟蒙。C.沒有闡述知識分子在動員和啟蒙農(nóng)民方面的作用。D.沒有闡述知識分子在動員和啟蒙農(nóng)民方面的作用。故選A。【4題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①處，根據(jù)“農(nóng)民的思想意識、文化素質(zhì)是決定鄉(xiāng)村文化建設實現(xiàn)程度的關鍵因素，而抗戰(zhàn)動員則為鄉(xiāng)村文化建設打開了新的入口。早在1925年，毛澤東就指出：‘農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護國民革命，國民革命不會成功’”可知，本處引用毛澤東的論斷，是為了論證上文“農(nóng)民的思想意識、文化素質(zhì)是決定鄉(xiāng)村文化建設實現(xiàn)程度的關鍵因素”的觀點。在證明觀點時引用權(quán)威人士或有影響力的人物的觀點言論，可以增強文章的說服力，讓讀者更容易接受作者的觀點，也就增加了文章的分量和權(quán)威性。②處，根據(jù)“毛澤東指出：‘中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史’……因此，文藝工作者必須重視固有文化傳統(tǒng)對農(nóng)民思想觀念、生活習慣的影響，發(fā)揮其在推動舊文化向新文化轉(zhuǎn)變中的過渡作用”可知，本處引用毛澤東的論斷，是為了引出下文“文藝工作者必須重視固有文化傳統(tǒng)對農(nóng)民思想觀念、生活習慣的影響，發(fā)揮其在推動舊文化向新文化轉(zhuǎn)變中的過渡作用”的觀點，為這一觀點提供理論支撐，使得觀點的得出更加水到渠成，更加自然嚴謹。【5題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)第一段“鄉(xiāng)村文化建設的‘延安道路’既是黨領導的革命大眾主義的動員教育之路”及題目“延安時期鄉(xiāng)村文化建設的經(jīng)驗與現(xiàn)實啟示”可知，建設鄉(xiāng)村文化，要堅持黨對鄉(xiāng)村文化建設工作的領導。②根據(jù)第三段“農(nóng)民的思想意識、文化素質(zhì)是決定鄉(xiāng)村文化建設實現(xiàn)程度的關鍵因素”可知，建設鄉(xiāng)村文化，要提高農(nóng)民的思想意識、文化素質(zhì)，充分發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設中的作用。③根據(jù)第四段“農(nóng)民的戰(zhàn)爭動員和文化啟蒙需要依靠具有一定文化基礎和政治覺悟的城市知識分子”，第五段“呼吁廣大知識分子、文藝工作者要‘下馬觀花’‘到群眾中去’，學會用農(nóng)民的語言、農(nóng)民的形式宣傳抗日，普及文化”可知，建設鄉(xiāng)村文化，要發(fā)揮知識分子在鄉(xiāng)村文化建設中的作用。④根據(jù)第六段“中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”“文藝工作者必須重視固有文化傳統(tǒng)對農(nóng)民思想觀念、生活習慣的影響，發(fā)揮其在推動舊文化向新文化轉(zhuǎn)變中的過渡作用”可知，建設鄉(xiāng)村文化，要重視固有文化傳統(tǒng)在鄉(xiāng)村文化建設中的價值。⑤根據(jù)最后一段“各種民間的通俗的文藝形式，特別是地方性歌謠、戲劇、圖畫、說書等，應盡量利用之”“利用本土文化資源和文化改造成果提升鄉(xiāng)村治理能力，不僅為鄉(xiāng)村社會治理提供內(nèi)源性動力，也為鄉(xiāng)村文化的存續(xù)與繁榮提供社會條件，實現(xiàn)了文化建設與社會治理的有機統(tǒng)一”可知，建設鄉(xiāng)村文化，要合理利用本土文化資源和文化改造成果。（二）現(xiàn)代文閱讀1（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)遙，何日去①趙晨欣10點，獨步梧桐樹下。寒風起，我打了幾個寒噤，裹緊外套。不知是用眼過度還是空氣質(zhì)量太差，城市花花綠綠的夜色籠上了一層白紗。我的眼神飄出去很遠，耳邊傳來雞上籠時的鳴叫，縷縷炊煙有些嗆人。時空回轉(zhuǎn)，讓我想落淚，整個身體似被無名的巨大力量裹挾，又被甩出去老遠，不知所措。走出校門，是繁華的街景。寬敞的柏油馬路，密匝匝的法國梧桐，一個個透明的長方體，可以看到里面忙碌工作的人。電子屏幕上的廣告徹夜閃亮，附近的白霧也跟著它不停地換顏色。地鐵站不時涌出一撥兒撥人，熱烘烘的。人群不停地流動，好像沒有什么能阻擋他們的腳步—-妝容精致卻掩飾不住憔悴的上班族，背著沉重的書包的學生，都在為自己的前途奔波。城市就是這樣：熱鬧，新奇，充滿可能性和更多選擇的權(quán)利，或虛或?qū)嵉男腋A雜著城市的喧囂，一直推著我奔走、追逐，告誡我不要滿足，不要放松。我不知道該怎樣踏上前方的路。①于是極力透過碩大的梧桐葉，越過天際線，去尋一片天空。那是鉛灰色的，沒有繁星。那個皖南的小鄉(xiāng)村，最近總浮現(xiàn)在我的眼前。那片土地見證了我的出生，又送我遠行。那個地方?jīng)]什么法國梧桐，卻有泡桐樹。葉片寬大，是溫柔輕盈的綠色，表面有薄薄的絨毛，落到羽絨服上會發(fā)出沙沙聲。花的顏色很柔和，乳白色中透出淡淡的紫色，輕輕地攏在中間。它清香中氤氳著泥土氣息，樸實而又淡雅，像一支經(jīng)典的歌。奶奶說它中間是空的，打不了什么家具，還擋陽光，所以經(jīng)常攔腰砍下它。好在它生命力頑強，生長迅速，我也一直能看到它，這個承載著我記憶的紫色的夢。小時候坐在摩托車上回家，我用小手環(huán)住爸爸的肚子，媽媽抱住我，教我辨認一路上的蔬菜糧食。夾在爸爸媽媽中間真暖和，籠罩在田間的芬芳中，我大聲唱著歌。②遠遠地就望見炊煙時淡時濃，親吻著湛藍的天空，伴著白云輕輕起舞。車還沒停穩(wěn)，我便吃力地蹬著腳踏跳下車，喊著爺爺奶奶，一跳一跳地奔向灶膛，窩在小板凳上烘手，看火苗躥動，偷偷地玩鐵鉗。玩膩了就跑到小菜地里，嗅一嗅泥土的腥味。蘿卜，韭菜，辣椒……種類很多，最多的是青菜，露水落在菜葉上，被細細的茸毛托著。我總覺得那是頑皮的小水珠蕩漾在生命上的酒窩，彌漫著寂靜而樸素的美。③手碰上去，清清涼涼，濕濕的，軟軟的，有夢幻的清香。夏天，太陽下山的時候，暑氣漸漸消散了。奶奶拎個竹籃，帶把鐮刀，用剛洗過的潮手牽著我，那雙手在水里浸泡久了，有些浮腫，是紅紅的。她用草帽給我墊著坐在埂上，我用手撐著下巴?？粗棠桃粫恒@到扁豆架下，瞇著眼采扁豆；一會兒半跪在地里，順手割下雜草，鐮刀在她手里極快地舞動著，一前一后很有節(jié)奏。我好奇地跑過去，挑選好看的扁豆，用手捧著送到籃子里，奶奶連忙攔住我說：“你別碰了，上面有很多小螞蟻，過會兒身上會癢的?！比缓蟀咽衷谝路喜敛?，把我送回家。我看到，奶奶臉上是一滴滴的汗，像旺旺雪餅上的雪花片，眼睛半瞇著，衣服透濕。純粹的藍天，素凈的鄉(xiāng)村。那些瞬間與風和飛鳥去了遠方。上一次回去，奶奶好像一下子瘦了好多，像縮小了一樣，臉上的皮膚更松了。爺爺駝背更厲害了，肩膀向前傾，隆起來，老式的深綠色衣服洗得發(fā)白，松松垮垮的褲子下面是那雙軟塌塌的解放鞋。他也不太能聽得清我說話了，我喊他的時候他只是對著我笑，說：“回來啦?！比缓蟀职趾湍棠桃黄鸷埃骸澳銓O女喊你呢。”他愣了一會兒，才反應過來，回答：“誒?！雹芪也挥傻帽亲影l(fā)酸，眼淚潤濕眼眶。我離故鄉(xiāng)越來越遠了，地理上、心理上都是。但無論怎樣，故鄉(xiāng)一直是一個溫馨、踏實的存在。故鄉(xiāng)的厚重與摯愛塑造了我，奠定了我出發(fā)的基礎；在我背后默默地、源源不斷地為我提供力量，告訴我根在哪里，未來又在何方。目光又回到都市，梧桐葉漸次變黃，在半空中依依不舍地與繁華告別。風迎面吹來，帶著強烈的呼喚。史鐵生說，“人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的地方，而是一種遼闊無比的心情，不受時間和空間的限制，這心情一經(jīng)呼起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。”“此心安處是吾鄉(xiāng)”，故鄉(xiāng)，更是精神上的存在。這不單單是感傷與懷舊，那種懈怠只會讓遺忘日漸貪婪，無情地吞噬所剩無幾的回憶，讓思鄉(xiāng)成為失根的創(chuàng)痛。而是銘記，能把故鄉(xiāng)的情裝在心里，帶在身邊。當我在離故鄉(xiāng)更遠的地方時，還能在某個疲憊的瞬間被溫情的回憶觸動，心中涌出溫暖，吟唱著故鄉(xiāng)的歌，向著未來前進。小楫輕舟，夢入芙蓉浦②。〖備注〗①②均為宋代詞人周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》中的詩句。6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.籠著一層白紗的城市夜色中，“我”恍惚聽到雞鳴聲、聞到炊煙味時幾乎落淚，思鄉(xiāng)之情油然而生。B.第三段用細膩的筆觸描寫家鄉(xiāng)泡桐樹的葉片、花色和清香，寫出泡桐在“我”心中美好而又深刻的印象。C.文章引用史鐵生的話，表明“我”對故鄉(xiāng)有了更深層次的認識，從而減輕了自己對故鄉(xiāng)的思念之情。D.文章運用記敘、描寫、議論等表達方式，融情于景，由情及理，更容易讓讀者產(chǎn)生情感共鳴和心靈觸動。7.對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“透過”“越過”“尋”三個動詞，表現(xiàn)“我”極力尋找新生活的迫切心理。B.句子②描寫炊煙親吻天空、伴著白云起舞的畫面，間接表達了“我”內(nèi)心的歡快之情。C.句子③運用疊詞描寫“我”觸碰露珠時的感覺，具體生動且富有層次，感染力強。D.句子④中“鼻子發(fā)酸，眼淚潤濕眼眶”是因為爺爺對長居城市的“我”感到陌生。8.有人認為，文章最后一段可以刪去。你怎么看？請闡述理由。9.本文運用了虛實結(jié)合的手法，請結(jié)合文本簡要分析。【答案】6.C7.D8.不能刪：①最后一段與標題相呼應，巧妙地回答了標題的疑問。②借用詩句表明作者對故鄉(xiāng)有了更深刻的認識，故鄉(xiāng)給“我”帶來溫暖，鼓舞“我”向著未來前進。③引用詩詞增添了文章的美感，余韻悠長。9.①實寫城市：夜晚“我”在城市街道，觀察著城市的梧桐、建筑、人群，感受到人們的忙碌、城市的喧囂。②虛寫故鄉(xiāng)：“我”回憶故鄉(xiāng)美麗的泡桐、小時候的幸福生活、依戀的親人，表達對故鄉(xiāng)的思念。③文章虛實結(jié)合，城市與故鄉(xiāng)互相對照，突出了“我”在城市陷入迷茫時，是故鄉(xiāng)為“我”提供了力量。【解析】【導語】這篇文章以故鄉(xiāng)情懷為主題，描繪了主人公在都市生活與故鄉(xiāng)記憶間的情感對比。文章通過細膩的描寫和生動的意象，展現(xiàn)都市的繁忙與故鄉(xiāng)的寧靜。作者運用了虛實結(jié)合的手法，將現(xiàn)實生活中的思鄉(xiāng)情感與回憶中的鄉(xiāng)村美景巧妙融合。結(jié)尾引用的史鐵生的話給予文章哲學深度，使故鄉(xiāng)不僅是地理上的概念，更是心靈的歸屬。整體上，這篇文章情感真實，富有文學感染力?！?題解析】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)特色的能力。C.“減輕了自己對故鄉(xiāng)的思念之情”錯誤，文章引用史鐵生的話“人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的地方，而是一種遼闊無比的心情，不受時間和空間的限制，這心情一經(jīng)呼起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)”，“此心安處是吾鄉(xiāng)”，表明“我”對故鄉(xiāng)有了更深層次的認識，故鄉(xiāng)不僅是地理上的地方，更是精神上的存在，但這并不意味著減輕了自己對故鄉(xiāng)的思念之情，而是讓思念之情有了更深刻的內(nèi)涵。故選C?！?題解析】本題考查學生分析理解重要句子、鑒賞表現(xiàn)手法的能力。D.“因為爺爺對長居城市的‘我’感到陌生”錯誤，“我不由得鼻子發(fā)酸，眼淚潤濕眼眶”，是因為“上一次回去，奶奶好像一下子瘦了好多，像縮小了一樣，臉上的皮膚更松了。爺爺駝背更厲害了，肩膀向前傾，隆起來，老式的深綠色衣服洗得發(fā)白，松松垮垮的褲子下面是那雙軟塌塌的解放鞋。他也不太能聽得清我說話了”，“我”看到爺爺奶奶的衰老和變化，內(nèi)心充滿了心疼和愧疚，而不是因為爺爺對長居城市的“我”感到陌生。故選D。【8題解析】本題考查學生對文章段落、情節(jié)的作用的分析的能力。不能刪去。①文章標題“故鄉(xiāng)遙，何日去”表達了對故鄉(xiāng)的思念以及對何時能回到故鄉(xiāng)的疑問。最后一段“小楫輕舟，夢入芙蓉浦”，通過描繪在夢中駕著小船回到故鄉(xiāng)的情景，與標題相呼應，在結(jié)構(gòu)上形成了一個完整的閉環(huán)，巧妙地回答了標題所提出的疑問，使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴謹，邏輯更加連貫。②作者在前面的內(nèi)容中，回憶了故鄉(xiāng)的泡桐樹、兒時與父母回家的溫馨場景、奶奶勞作的畫面等，表達了對故鄉(xiāng)的深深眷戀和對親人的思念。最后一段借用詩句，進一步表明作者對故鄉(xiāng)有了更深刻的認識，故鄉(xiāng)不僅僅是地理上的那個地方，更是精神上的寄托，它給“我”帶來溫暖，鼓舞“我”向著未來前進。這是對文章主旨的升華，使文章的內(nèi)涵更加豐富。③“小楫輕舟，夢入芙蓉浦”這句詩詞的引用，增添了文章的美感和文化底蘊，使文章更具詩意和韻味。讀者在閱讀時，能夠感受到一種優(yōu)美的意境，仿佛身臨其境，與作者一同沉浸在對故鄉(xiāng)的思念和憧憬之中。同時，引用詩詞也使文章的結(jié)尾余韻悠長，給讀者留下了更多的思考和回味的空間?！?題解析】本題考查學生表現(xiàn)手法的分析的能力。①實寫城市：文章開篇就描繪了夜晚“我”獨步在城市梧桐樹下的場景，“10點，獨步梧桐樹下。寒風起，我打了幾個寒噤，裹緊外套。不知是用眼過度還是空氣質(zhì)量太差，城市花花綠綠的夜色籠上了一層白紗”，生動地展現(xiàn)了城市夜晚的環(huán)境。接著詳細描寫了走出校門后的繁華街景，“寬敞的柏油馬路，密匝匝的法國梧桐，一個個透明的長方體，可以看到里面忙碌工作的人。電子屏幕上的廣告徹夜閃亮，附近的白霧也跟著它不停地換顏色。地鐵站不時涌出一撥兒撥人，熱烘烘的”，以及人群的狀態(tài)，“妝容精致卻掩飾不住憔悴的上班族，背著沉重的書包的學生，都在為自己的前途奔波”，這些都是作者親眼所見的真實場景，讓讀者真切地感受到城市的熱鬧、新奇以及人們的忙碌和城市的喧囂，為后文寫“我”在城市中的迷茫做了鋪墊。②虛寫故鄉(xiāng)：“我”回憶了故鄉(xiāng)的種種美好。故鄉(xiāng)的泡桐樹，“葉片寬大，是溫柔輕盈的綠色，表面有薄薄的絨毛，落到羽絨服上會發(fā)出沙沙聲?；ǖ念伾苋岷停榘咨型赋龅淖仙?，輕輕地攏在中間。它清香中氤氳著泥土氣息，樸實而又淡雅，像一支經(jīng)典的歌”，通過細膩的描寫，展現(xiàn)了泡桐樹的美麗和獨特。還有小時候坐在摩托車上回家的溫馨場景，“我用小手環(huán)住爸爸的肚子，媽媽抱住我，教我辨認一路上的蔬菜糧食。夾在爸爸媽媽中間真暖和，籠罩在田間的芬芳中，我大聲唱著歌”，以及與奶奶在一起的生活片段，“奶奶拎個竹籃，帶把鐮刀，用剛洗過的潮手牽著我……看著奶奶一會兒鉆到扁豆架下，瞇著眼采扁豆；一會兒半跪在地里，順手割下雜草”，這些回憶充滿了溫情，表達了“我”對故鄉(xiāng)深深的眷戀和思念之情。③文章虛實結(jié)合，城市的實寫和故鄉(xiāng)的虛寫相互對照，形成了鮮明的對比。城市的熱鬧、喧囂與人們的忙碌，讓“我”感到迷茫，“我不知道該怎樣踏上前方的路”；而故鄉(xiāng)的溫馨、寧靜和美好，如泡桐樹、與親人的相處等，都是“我”內(nèi)心深處的溫暖記憶。這種對照突出了“我”在城市陷入迷茫時，故鄉(xiāng)成為了“我”精神上的寄托和力量的源泉，故鄉(xiāng)的厚重與摯愛塑造了“我”，在“我”背后默默地為“我”提供力量，讓“我”知道根在哪里，未來又在何方。虛實結(jié)合的手法使文章的情感更加豐富，主題更加深刻，讓讀者更能體會到作者對故鄉(xiāng)的情感以及故鄉(xiāng)對作者的重要意義。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁