2024-2025學(xué)年山東省部分學(xué)校高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1山東省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)村是中華文明的生發(fā)之地?！安删諙|籬下，悠然見南山”“稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片”“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”……很多我們耳熟能詳?shù)脑?shī)句，都直接來(lái)自鄉(xiāng)村生活現(xiàn)場(chǎng)，具有獨(dú)特的文化意境。千百年來(lái)，人們每每吟誦這些詩(shī)句，往往會(huì)燃起內(nèi)心的田園夢(mèng)。于很多人而言，鄉(xiāng)村不僅是一個(gè)居住場(chǎng)所，更是品鑒和寄情的對(duì)象，是精神的歸屬。晉宋之際，陶淵明歸隱田園，躬耕于原野。當(dāng)津津樂道于“歸園田”和“返自然”時(shí)，他所期待的顯然不是棲身意義上的鄉(xiāng)村空間，而是一種別樣的生活方式。簡(jiǎn)單概括，即放浪于山水，在長(zhǎng)河落日、細(xì)雨微風(fēng)之間感悟自然與人生，獲得生命的撫慰。盡管陶淵明的鄉(xiāng)間生活其實(shí)是艱難的，有時(shí)衣食難以為繼，甚至還曾乞討，但這些并不妨礙后世文人將其視為精神楷模，并形成了綿延不絕的田園詩(shī)派。至少自唐代始，無(wú)論是處尊居顯還是地位卑微，文人在尋找心靈的棲息之地時(shí)，總是繞不過(guò)陶淵明的田園。只不過(guò)由于時(shí)代語(yǔ)境和個(gè)人際遇的差異，每個(gè)人在承襲陶氏田園志趣的同時(shí)，也形成了個(gè)人的風(fēng)格特征。盛唐時(shí)期，生活優(yōu)渥者如王維，購(gòu)置鄉(xiāng)間別墅，遠(yuǎn)眺孤煙遠(yuǎn)村、獨(dú)樹高原，靜觀桃紅含宿雨、柳綠帶朝煙，聆聽雨打花瓣、黃鶯啼鳴，抵達(dá)了物我相容、物我兩忘之境。仕途失意者如孟浩然，隱居鹿門山，在鄉(xiāng)間友人家里做客后寫下“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”。盡管沒有做到“忘我”，卻也獲得了某種超脫現(xiàn)實(shí)窘境的意趣。北宋時(shí)期，被貶至黃州的蘇軾，“躬耕于東坡，筑雪堂居之”，以陶淵明自比，寫下“夢(mèng)中了了醉中醒。只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕”。在“歸去來(lái)”想象中找到了人生的平衡點(diǎn)，抵達(dá)了生命的澄澈。南宋時(shí)期，因病辭官還鄉(xiāng)者范成大創(chuàng)作了大型田園組詩(shī)《四時(shí)田園雜興》，其中“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀”等詩(shī)句，超越了文人的隱逸之志和歸田之樂，單純地展現(xiàn)了農(nóng)家的質(zhì)樸和風(fēng)物的淳美，回歸生活的本身?？v觀中國(guó)古代文化史，文人們都傾向于把鄉(xiāng)村視為精神家園，即使一些非鄉(xiāng)村出身、亦無(wú)耕種經(jīng)驗(yàn)的文人也是如此。如前述的王維，出身于官宦之家，狀元及第后，投身官場(chǎng)，最高官職曾至尚書右丞。其早年經(jīng)歷與鄉(xiāng)村并無(wú)交集，四十歲后卻移情鄉(xiāng)野，隱居藍(lán)田。一個(gè)初夏的黃昏，王維漫步于渭水岸邊，看見落日的余暉灑滿村莊與麥田，野雞鳴叫，牛羊暮歸，農(nóng)人荷鋤，心生羨慕，情不自禁地吟起：“式微，式微，胡不歸？”仿佛找到了人生的歸途，其對(duì)鄉(xiāng)村的情感顯而易見。這種狀況的形成當(dāng)然是有原因的，主要是由中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)決定的。費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，在他看來(lái)，“土”不是貶義詞，而是我們的民族特征。區(qū)別于游牧民族和工業(yè)社會(huì)，中華文明是靠土地的產(chǎn)出來(lái)維系的，“人是黏著在土地上的”，因此幾乎每個(gè)中國(guó)人都有極強(qiáng)的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，無(wú)論遷徙到哪里，都期盼落葉歸根。（摘自徐志偉《把酒話桑麻》）材料二：有人說(shuō)，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖厔抹去壁畫；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！睂?duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通寫道：“從基層上看去，中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。在這里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念，而是千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來(lái)”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。在云南古生村，稱贊當(dāng)?shù)匕鬃迕窬拥耐ピ骸坝浀米∴l(xiāng)愁”，指出要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌。在黨的十九大報(bào)告中，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機(jī)組成部分。對(duì)許多一輩子種田勞作的村民來(lái)說(shuō)，村子就是他們的家；對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。惟其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。（摘編自盛玉雷《守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.那些直接來(lái)自鄉(xiāng)村生活現(xiàn)場(chǎng)具有獨(dú)特文化意境的詩(shī)句，往往會(huì)燃起我們內(nèi)心的田園夢(mèng)。B.陶淵明歸隱田園，追求的顯然不是棲身意義上的鄉(xiāng)村空間，而是一種別樣的生活方式。C.范成大的田園組詩(shī)《四時(shí)田園雜興》，單純地展現(xiàn)了農(nóng)家的質(zhì)樸和風(fēng)物的淳美，回歸生活本身。D.現(xiàn)實(shí)中存在古村落缺乏保護(hù)甚至被破壞的現(xiàn)象，采取必要的行動(dòng)保護(hù)古村落迫在眉睫。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.后世文人將陶淵明視為精神楷模，可見陶淵明窘迫的生活處境并未影響他在后世文人心目中的地位。B.材料一第三段列舉了多個(gè)事例，印證了后世文人在承襲陶氏田園志趣的同時(shí)，也形成了個(gè)人風(fēng)格。C.“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，無(wú)論是對(duì)個(gè)人，還是對(duì)國(guó)家社會(huì)都具有重要價(jià)值和意義。D.與一輩子種田勞作的“村里人”將村落視為生存空間不同，“城里人”將村落看作精神的歸宿。3.下列選項(xiàng)不能用來(lái)說(shuō)明材料二第二段中“村落有著至關(guān)重要的意義”的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通：一旦鄉(xiāng)村消失，文化也會(huì)隨之流逝。B.馮驥才：我們民族文化的基因、根性和多樣性都在村落里。C.靳亦冰：傳統(tǒng)村落是一種歷史文化的價(jià)值傳承和延續(xù)。D.賈平凹：衰敗的農(nóng)村已成了我心中的一種痛。4.兩則材料都引用了費(fèi)孝通的“中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”這句話，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其不同用意。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談一談新時(shí)代如何才能“守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根”?！敬鸢浮?.C2.D3.D4.①材料一中，用來(lái)說(shuō)明中國(guó)人有極強(qiáng)的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，其形成主要是由傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)決定的；②材料二中，用來(lái)說(shuō)明村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。5.①深刻認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的文化屬性，注重挖掘，做好傳承；②注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，保護(hù)好古村落；③振興鄉(xiāng)村，與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)鄉(xiāng)村成長(zhǎng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料探討了鄉(xiāng)村在中華文化中的核心地位及其面臨的保護(hù)與發(fā)展問(wèn)題。材料一通過(guò)引用經(jīng)典詩(shī)句和歷史人物，展示了鄉(xiāng)村作為精神家園的文化象征，以及文人對(duì)鄉(xiāng)村的向往和贊美。材料二則更著重于現(xiàn)實(shí)層面，指出了城鎮(zhèn)化對(duì)古村落的威脅，強(qiáng)調(diào)了村落在中華文明中的重要性，并倡導(dǎo)保護(hù)和振興鄉(xiāng)村以保持文化根基。整體而言，兩篇文章呼喚在現(xiàn)代化進(jìn)程中，不忘記鄉(xiāng)村文化的珍貴和延續(xù)。【1題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.“范成大的田園組詩(shī)《四時(shí)田園雜興》，單純地展現(xiàn)了……”以偏概全。在原文中僅僅是《四時(shí)田園雜興》中的“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀”等詩(shī)句，單純地展現(xiàn)了農(nóng)家的質(zhì)樸和風(fēng)物的淳美。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“與……不同”錯(cuò)誤，結(jié)合“‘看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！@是‘城里人’和‘村里人’共同的生活愿景”可知，村落既是“村里人”的生存空間，也是精神的歸宿。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“衰敗的農(nóng)村已成了我心中的一種痛”錯(cuò)誤，表現(xiàn)的是農(nóng)村衰敗的現(xiàn)實(shí)，并非村落的重要意義。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章引用論證的作用的能力。①材料一中，引用這句話的背景是中國(guó)文人對(duì)田園的向往，結(jié)合闡述舉“在他看來(lái)，‘土’不是貶義詞，而是我們的民族特征”和總結(jié)句“因此幾乎每個(gè)中國(guó)人都有極強(qiáng)的‘鄉(xiāng)土情結(jié)’，無(wú)論遷徙到哪里，都期盼落葉歸根”分析可知，用來(lái)說(shuō)明中國(guó)人有極強(qiáng)的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，其形成主要是由傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)決定的；②材料二中，引言前提出“村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性”，引用這句話則突出鄉(xiāng)村在傳統(tǒng)文化中的根基作用，用來(lái)說(shuō)明村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。【5題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文章信息解決問(wèn)題的能力。①文中有“從《漢書》所言‘或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落’的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言‘別忘了把種子埋進(jìn)土里’的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性”，可知要深刻認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的文化屬性，注重挖掘，做好傳承；②文中有“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見”“要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌”，可知要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，保護(hù)好古村落；③文中有“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機(jī)組成部分”“村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)”，可知要振興鄉(xiāng)村，與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)鄉(xiāng)村成長(zhǎng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。色癡阿英高陽(yáng)產(chǎn)布。清末民初，皆以草木染色。蘇木染紅，槐米染黃，鼠李染藍(lán)，皂斗染黑，拼色套染，變幻無(wú)窮。但工序繁多——采集、過(guò)濾、煮染，毫厘之差，顏色便有異。主顧若是苛刻，就會(huì)有人說(shuō)，去留祥佐村，找劉獨(dú)眼去。劉獨(dú)眼染的布，天水碧，紫蝦青，月下白，佛面金，與樣品無(wú)半絲差別，且鮮亮明艷，皂洗日曬摩擦均不脫色。調(diào)色配彩，全憑眼力，劉獨(dú)眼卻盲了一只眼。另一只，視力亦極弱。辨色時(shí)，他的臉湊得極近，獨(dú)眼緊貼上去，腦袋來(lái)回移動(dòng)，狀頗可笑。劉獨(dú)眼制染液，看起來(lái)更是腌攢，一鍋色湯，手指蘸水，來(lái)回?cái)噭?dòng)，探溫度高了低了；抽手入嘴，噴噴咂吮，說(shuō)用料多了少了。天長(zhǎng)日久，口唇色漬層疊，貌如厲鬼。但是，無(wú)論要求如何刁鉆，哪怕是淬火的鐵，初銹的銅，夕云晨靄，雉尾鶯頭，但凡人間的顏色，劉獨(dú)眼只消看一眼，便能從染缸拎出來(lái)。曾有人懷疑，劉獨(dú)眼種下染色植物的土中施有異藥，遂趁其外出，攜竹簍翻入院中盜土，這人一不留神跌倒，壓折一小片花草。劉獨(dú)眼怒如瘋牛，奔突至其家。那人伏在麥秸垛上，大氣不敢喘。劉獨(dú)眼看不清，以為沒人，便拔出門閂，將竹簍子搗得粉碎，又跺上幾腳，氣沖沖離去。劉獨(dú)眼不是沒治過(guò)眼。某日，一主顧自青島來(lái)，說(shuō)當(dāng)?shù)亟虝?huì)醫(yī)院駐有洋醫(yī)，擅治疑難眼疾，但洋醫(yī)即將回國(guó)，欲治須從速。劉獨(dú)眼聽罷，連夜揣錢上路。沒過(guò)幾天，劉獨(dú)眼就回來(lái)了。背上多了個(gè)瘦童，她的腦瓜頂一對(duì)小黃辮，筷子粗細(xì)。這么快？沒去。不治了？錢要養(yǎng)娃。女童是半道撿的，取名“小染”。從此，劉獨(dú)眼更加賣力染布。忽一日，小染生了背癰，啼哭高熱，急請(qǐng)郎中。郎中說(shuō)，惡疾，備木匣吧。劉獨(dú)眼跪求。郎中擺手走出。俄而，屋內(nèi)大哭。郎中抽了袋煙，又返回，說(shuō)，高陽(yáng)縣城東大街，有馬姓名醫(yī)，或可治此疾。劉獨(dú)眼深鞠一躬。郎中道，癰疽兇險(xiǎn)，神醫(yī)惜名，未必會(huì)收。你定要提我的名字，他與我交惡，一聽我治不好，便肯醫(yī)了。他素來(lái)貪財(cái)，錢務(wù)必帶夠。劉獨(dú)眼翻開被套，摸出張薄紙，揣入懷中，取床潔凈褥子，兜上小染，上路。紙上文字密密麻麻，是半生的染布心得。知情人說(shuō)，瞧吧，為了心頭肉，舍了命根子。服藥半月，小染可下炕走動(dòng)。倒是劉獨(dú)眼，瘦脫了形，眼眶凸出，如圍著幾根干草棍。他不住吁嘆，秘方一泄，怎么賺錢養(yǎng)活小染？忐忑等了兩個(gè)月，市面上并未出現(xiàn)相似染法的布匹。很久后，劉獨(dú)眼才聽聞，名醫(yī)捏著那張折起的薄紙，靜立不語(yǔ)，一盞茶工夫，將其熔入了煎藥的火焰。小染痊愈了，歡實(shí)蹦跳。那日，劉獨(dú)眼醒遲，聽得窗縫鉆進(jìn)的嬌脆笑聲。起身，見滿院的花，悉數(shù)被小染摘下，零落一地。鄰里說(shuō)，逃不過(guò)一場(chǎng)痛揍了。卻見劉獨(dú)眼將小染舉起，說(shuō)，高處還有一朵，伸胳膊，使勁夠。小染長(zhǎng)成了大姑娘。小染生得俊。衣衫用布，都是劉獨(dú)眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染綠。這些材料能攔住日頭，小染白凈得像出水芙蓉。小染有志氣，去省城讀書。其時(shí)，傳統(tǒng)織機(jī)已被鐵輪機(jī)代替，草木著色早讓位于化學(xué)染料，但劉獨(dú)眼仍終日擺弄染缸。有人說(shuō)媒，來(lái)定日子。劉獨(dú)眼垂頭不語(yǔ)。良久，扯開粘連的嘴唇，道，染匠嫁女，不想遭人笑話，待我染出正紅的布，再商議其余。自此，劉獨(dú)眼院中掛滿紅布，將黃土墻映出彤彤熱意。一塊塊布，深淺不一，亮暗不一，冷暖不一，風(fēng)中斜飄似帆，日光星點(diǎn)透射，閃若銀針，半坡遙望，如巨大紅花搖曳。半月后，媒人又來(lái)。劉獨(dú)眼答，顏色仍欠火候。兩月后再來(lái)，又說(shuō)，還差口氣兒。媒人細(xì)忖半晌后離去，自此再未登門。小染畢業(yè)才嫁，已是民國(guó)二十六年。日軍自平津南下，掠走染軋機(jī)器，斷絕棉紗顏料。高陽(yáng)全縣以手工織機(jī)織布，為八路軍縫制棉衣。布料需染成黃綠色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，難以統(tǒng)一。人們犯了難，去找劉獨(dú)眼。劉獨(dú)眼沒日沒夜鼓搗，酒腌水泡，鹽醋明礬，依著時(shí)辰溫度、陰晴霧雨隨時(shí)調(diào)整，一匹匹布，色澤一致，搭在繩上，似千軍萬(wàn)馬。寒露過(guò)后，八路軍來(lái)收布，劉獨(dú)眼早已把布匹整理好，一人多高。八路軍眼含熱淚，摸著色澤明快的布說(shuō)，戰(zhàn)士們的新冬衣終于有了著落。這天，忽然有一個(gè)八路軍來(lái)村里，他說(shuō)因傷掉隊(duì)，打聽收布軍人的去向。劉獨(dú)眼湊過(guò)臉，與其握手寒暄，看他身上沾土，便彎下腰來(lái)，幫他細(xì)細(xì)拍打，從腳腕一直拍打到膝蓋。轉(zhuǎn)頭劉獨(dú)眼卻耳語(yǔ)鄉(xiāng)民，快去喊人，這個(gè)八路軍，假的，色兒不對(duì)。小染加入了，南征北戰(zhàn)，直到劉獨(dú)眼臨終，才匆匆趕回。劉獨(dú)眼指著柜子說(shuō)，柜中布，是閑時(shí)染出。天青淡青，給外孫：水紅桃紅，給外孫女。最底下那塊布，留給我自己。小染哭成淚人。人們說(shuō)，劉獨(dú)眼染了一輩子布，帶入土中的那一塊，不知有多奇異。打開柜子，出乎意料——最底層下那塊布，未著任何顏色，只是原色，鋪展于大地，與萬(wàn)物融為一體。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.不論是什么顏色，劉獨(dú)眼只需看一眼就能從染缸里染出來(lái)，這表現(xiàn)出他對(duì)顏色有深刻理解，染布技藝精湛。B.在馬郎中肯給小染治病后，劉獨(dú)眼不再擔(dān)心小染，但又害怕秘方被泄露，不住地長(zhǎng)吁短嘆，最后瘦脫了形。C.面對(duì)媒人三番兩次上門提親，劉獨(dú)眼說(shuō)染出正紅色的布后小染才能出嫁，或許是舍不得小染太早離開自己。D.面對(duì)問(wèn)收布軍人去向的假八路軍，劉獨(dú)眼在給他拍土?xí)r，利用自己辨色的優(yōu)勢(shì)，巧妙地識(shí)破了對(duì)方的詭計(jì)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.描寫劉獨(dú)眼一眼盲一眼弱視，與其高超技藝形成反差，運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法。B.在描寫劉獨(dú)眼院中掛滿的紅布時(shí)，作者運(yùn)用排比、比喻的修辭手法，語(yǔ)言生動(dòng)。C.文章中融入傳統(tǒng)染布技藝的工序和各種顏色名稱，體現(xiàn)著特有的中國(guó)文化韻味。D.劉獨(dú)眼臨終將原色布留給自己，融于萬(wàn)物，表現(xiàn)了他對(duì)染布和人生的獨(dú)特理解。8.請(qǐng)找出小說(shuō)的明線并簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)中常見的矛盾沖突包括人物與他人、人物與自己、人物與環(huán)境等多種類型。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文中設(shè)計(jì)了哪些矛盾沖突來(lái)塑造劉獨(dú)眼的形象?！敬鸢浮?.B7.A8.①小說(shuō)以劉獨(dú)眼的染布技藝為明線貫穿全文；

②先通過(guò)介紹高陽(yáng)縣染布傳統(tǒng)引出他高超的染布技藝，再寫他用染布技藝養(yǎng)活小染，后寫他用染布技藝解決軍裝顏色問(wèn)題，結(jié)構(gòu)清晰。9.①劉獨(dú)眼與他人的矛盾沖突，如與盜土者的沖突，沖到盜土者家中搗碎竹簍，表現(xiàn)出他對(duì)染布技藝的珍視；

②劉獨(dú)眼與自己的矛盾沖突，如他對(duì)染布秘方的看重和選擇拿出秘方給小染治病之間的沖突，體現(xiàn)出他對(duì)小染無(wú)私的父愛；

③劉獨(dú)眼與環(huán)境的沖突，如他在現(xiàn)代機(jī)器和化學(xué)染料興起的時(shí)代環(huán)境中堅(jiān)持手工染布，表現(xiàn)出他對(duì)傳統(tǒng)手藝的堅(jiān)守?！窘馕觥俊枷榻狻叫≌f(shuō)《色癡》通過(guò)描寫劉獨(dú)眼染布藝人一生的故事，刻畫了一個(gè)技藝高超、心地善良且執(zhí)著熱愛染布的匠人形象。文章以劉獨(dú)眼對(duì)色彩和小染的深情為明線，通過(guò)他對(duì)女兒的愛與自我犧牲，表現(xiàn)了人性閃光點(diǎn)和傳統(tǒng)文化的韻味。文中多個(gè)矛盾沖突，營(yíng)造出感人至深的情感波瀾，同時(shí)不乏對(duì)技藝和生活的詩(shī)意描繪，讓讀者感受到傳統(tǒng)手工藝的魅力和匠人精神的偉大?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“劉獨(dú)眼不再擔(dān)心小染”錯(cuò)，原文說(shuō)“有馬姓名醫(yī)，或可治此疾”，并沒說(shuō)一定能醫(yī)治，而且劉獨(dú)眼怕秘方被泄露也是擔(dān)心無(wú)法養(yǎng)活小染。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“欲揚(yáng)先抑”錯(cuò)，描寫劉獨(dú)眼的視力缺陷與他染布技藝高超形成鮮明對(duì)比，并沒有經(jīng)過(guò)先壓抑后贊揚(yáng)的過(guò)程，所以不屬于欲揚(yáng)先抑，只是直接進(jìn)行了反差對(duì)比。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章線索的能力。①小說(shuō)通過(guò)對(duì)劉獨(dú)眼染布技藝的描述，將故事的主要情節(jié)串聯(lián)起來(lái)。劉獨(dú)眼憑借其精湛的染布技藝，解決了各種染色難題，贏得了眾人的推崇和信任。從他為了小染不惜付出秘密配方，到幫助八路軍染布，貫穿了他畢生的工作與使命。這一條明線不僅展現(xiàn)了劉獨(dú)眼的技藝，也凸顯了他的無(wú)私奉獻(xiàn)精神與人格魅力。②文章開頭介紹了高陽(yáng)縣的傳統(tǒng)染布技藝，以及劉獨(dú)眼盡管獨(dú)眼且視力極弱，卻能染出與樣品無(wú)異的各類顏色，展示了他的高超技藝。這段描寫不僅引出染布這一主題，也為后面的情節(jié)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨后，故事逐步展開，寫劉獨(dú)眼撿到小染，并以染布技藝養(yǎng)活她，顯示其技藝對(duì)生活的重要性。最后，當(dāng)高陽(yáng)縣需要統(tǒng)一的軍裝顏色時(shí)，劉獨(dú)眼依靠其獨(dú)特染布技能解決了難題，展現(xiàn)了他的技藝對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。整篇文章通過(guò)劉獨(dú)眼的一生，以其染布技藝為明線貫穿，使得內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)清晰。【9題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章矛盾沖突的能力。①劉獨(dú)眼與他人的矛盾沖突，表現(xiàn)出他對(duì)染布技藝的珍視。當(dāng)有人懷疑劉獨(dú)眼種植的染色植物的土壤被異藥處理，并悄悄翻入院中盜土?xí)r，劉獨(dú)眼怒不可遏。他沖到盜土者家中，將竹簍搗得粉碎，并憤怒地跺上幾腳。通過(guò)這一矛盾沖突，作者突出了劉獨(dú)眼對(duì)自己染布技藝的珍視和保護(hù)，反映出他對(duì)技藝的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。②劉獨(dú)眼與自己的矛盾沖突，體現(xiàn)出他對(duì)小染無(wú)私的父愛。對(duì)于秘方的看重和小染生病急需治病之間的沖突，劉獨(dú)眼面臨著艱難的選擇。最初他對(duì)秘方非常在意，但在小染生了背癰、性命岌岌可危的時(shí)候，他毅然選擇拿出一生的染布心得去換取女兒的治療。最終，他為救小染將寶貴的秘方交給名醫(yī)。這一矛盾沖突表現(xiàn)出劉獨(dú)眼對(duì)女兒的深深愛護(hù)，詮釋了無(wú)私的父愛。③劉獨(dú)眼與環(huán)境的矛盾沖突，表現(xiàn)出他對(duì)傳統(tǒng)手藝的堅(jiān)守。在現(xiàn)代織機(jī)和化學(xué)染料已取代傳統(tǒng)手工染布的時(shí)代環(huán)境中，劉獨(dú)眼仍堅(jiān)守手工染布技藝，拒絕化學(xué)染料。他日夜辛勞，將手工染布技藝用于為八路軍縫制棉衣，盡管新的技術(shù)和材料帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，劉獨(dú)眼卻選擇堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝，展示出他對(duì)手工藝的熱愛和執(zhí)著，塑造了傳承傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定形象。通過(guò)這一矛盾沖突，突顯出劉獨(dú)眼對(duì)傳統(tǒng)工藝的守護(hù)精神和高尚品質(zhì)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)。仆始問(wèn)而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。今乃有焚場(chǎng)赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏潃瀡之具〖備注〗，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言，皆曰：盈虛倚伏，去來(lái)之不可常。或?qū)⒋笥袨橐材耸级蚶д鸺掠谑怯兴鹬跤腥盒≈畱C勞苦變動(dòng)而后能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無(wú)他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而窮笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今奉為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙；發(fā)策決科者，授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。。古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來(lái)，言足下為《醉賦》及《對(duì)問(wèn)》，大善，可寄一本。宗元白。（選自柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書》，有刪改）〖備注〗脂膏潃隨之具：調(diào)和飲食的工具。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明/古之人皆然/B.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明/古之人皆然/C.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明古之人/皆然/D.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困震悸/于有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明古之人/皆然/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.足下，下稱上或同輩相稱的敬群，舊時(shí)交際用語(yǔ)，多用于書信。B.“雖圣人不能以是必信”與“信可樂也”（《蘭亭集序》）兩句中“信”字的含義不同。C.“其為多能若是”與“久不見若影”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中“若”字的含義不同。D.顧，意思是回頭看，與“去不復(fù)顧”（《種樹郭橐駝傳》）中“顧”字的含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.柳宗元在得知王參元家里失火的消息后內(nèi)心波瀾起伏，剛開始很吃驚，接著感到懷疑，最后才非常高興。B.因?yàn)榫┏堑暮芏嗳硕颊f(shuō)王參元有很多錢，所以當(dāng)時(shí)之士不敢稱贊王參元，抯心說(shuō)出稱贊王參元的話會(huì)被認(rèn)為得了王參元的厚禮。C.文中作者對(duì)不敢在同事面前稱贊王參元感到自責(zé)，并對(duì)自己為了名譽(yù)仕途而沒有向皇帝推薦王參元的行為進(jìn)行了深刻反省。D.王參元讀了很多古人的書，能寫文章，對(duì)“小學(xué)”很有研究，寫有《醉賦》及《對(duì)問(wèn)》，還曾向柳宗元索要文章。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。（2）今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者“大喜”的原因?！敬鸢浮?0.A11.D12.C13.（1）可現(xiàn)在（您的財(cái)物）幸好被天火燒光了，所有人們的猜忌疑慮，完全變?yōu)榛覊m。（2）現(xiàn)在我陳述的事理是這樣的，和古代的有不同，所以本來(lái)準(zhǔn)備慰問(wèn)您，卻變成向您道喜。14.①王參元才能不再被謠言污染。②可以公開宣揚(yáng)王參元的才能。③主持考試的，可以大膽錄取王參元，不再怕別人說(shuō)閑話?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：也許一個(gè)人將要大有作為，就開始受到種種妨礙，種種驚嚇，因此有水或火的災(zāi)害，有小人們的怨恨，心身受盡磨煉，不斷發(fā)生變故，然后能夠過(guò)上幸福的日子，古代的仁人志士都是這樣?！澳耸级蚶д鸺隆敝小岸蚶д鸺隆北聿⒘嘘P(guān)系，意思是“受到種種妨礙和驚嚇”，句意完整，中間不宜斷開，排除BC；“古之人皆然”是主謂賓結(jié)構(gòu)，意思是古代的仁人志士都是這樣，中間不宜斷開，排除D。故選A?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象理解以及掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。B.信，相信/實(shí)在。句意：即使是圣人也不能根據(jù)這種(斷定)一定會(huì)這樣/實(shí)在很快樂。C.若，像/你的。句意：您這樣具備多種才能/好久沒有見到你的身影了。D.“含義相同”錯(cuò)。顧，回頭看/照看。句意：還有回頭去互相使眼色偷偷笑的/離去不再照看。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“對(duì)不敢在同事面前稱贊王參元感到自責(zé)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加”可知，柳宗元敢于在同事面前稱贊王參元，自責(zé)的是人微言輕。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為……所”，表被動(dòng)；“滌蕩”，燒光；“舉”，完全。（2）“陳”，陳述；“吊”，慰問(wèn)；“更”，變。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①原文“乃今奉為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣”。據(jù)此看出，王參元才能不再被謠言污染。②原文“則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄手心者，咸得開其喙”。據(jù)此看出，可以公開宣揚(yáng)王參元的才能。③原文“發(fā)策決科者，授子而不栗”。據(jù)此看出，主持考試的，可以大膽錄取王參元，不再怕別人說(shuō)閑話。參考譯文：得到楊八的信，知道您遭遇火災(zāi)，家里沒有一點(diǎn)積蓄了。我開始聽到很吃驚，接著感到懷疑，最后才非常高興。本來(lái)我準(zhǔn)備慰問(wèn)您，現(xiàn)在卻改變了，要向您道喜。由于相隔很遠(yuǎn)，信里的話又很簡(jiǎn)單，我不能徹底了解您家的情形，如果真是像大水沖過(guò)一樣，干干凈凈的，完全沒有了，我就更要因此向您道喜。您殷勤地奉養(yǎng)父母，終日安樂，只希望恬靜安閑不出事情。如今竟然遇到意外的大火災(zāi)，使您震動(dòng)驚懼，甚至連普通飯食的供給，也許都已經(jīng)很困難了。因此我剛聽說(shuō)時(shí)吃了一驚。一般人都說(shuō)：圓滿和缺陷互為因果，得和失不會(huì)一成不變。也許一個(gè)人將要大有作為，就開始受到種種妨礙，種種驚嚇，因此有水或火的災(zāi)害，有小人們的怨恨，心身受盡磨煉，不斷發(fā)生變故，然后能夠過(guò)上幸福的日子，古代的仁人志士都是這樣。但是，這種理論非常抽象、奇怪，即使是最聰明的圣人也不能根據(jù)這種(理論來(lái)斷定事實(shí))一定會(huì)這樣，所以(我)接著就感到懷疑。像您這樣讀了很多古人的書，能寫文章，對(duì)文字學(xué)很有研究，您這樣具備多種才能，可是不能超過(guò)一般讀書人而取得高官厚祿，沒有別的緣故。只因?yàn)榫┏堑娜舜蠖鄶?shù)說(shuō)您有很多錢，所以讀書人中間那些愛惜自己清白名聲的，都害怕、顧慮，不敢稱贊您的優(yōu)點(diǎn)，只是一個(gè)人自己知道。放在心里，長(zhǎng)期含忍，不能把它說(shuō)出口。加之公道不容易說(shuō)清，世上的人很多是喜歡懷疑和妒忌的。一說(shuō)出稱贊您的話，那般(喜歡)嘲笑的人就認(rèn)為得了您的厚禮。我從貞元十五年看見您寫的文章，放在心里有六七年，從來(lái)沒說(shuō)過(guò)。這是我只顧自己而對(duì)不起公道很久了，不但對(duì)不起您呀！等到我做了御史尚書郎，自己認(rèn)為慶幸而做了皇上身邊的臣子，能夠盡量說(shuō)話，想利用這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)疏通足下不能上達(dá)的情況。但是，我時(shí)常在同事面前稱贊您時(shí)，還有回頭去互相使眼色偷偷笑的。我實(shí)在恨自己的品德修養(yǎng)不能使人信任，平時(shí)的好名譽(yù)沒有樹立，竟被世人把這種猜疑加到我身上，我常常和孟幾道談這些事情，非常痛心。可現(xiàn)在(您的財(cái)物)幸好被天火燒光了，所有人們的猜忌疑慮，完全變?yōu)榛覊m。燒黑了您的屋宇，燒紅了您的斷垣殘壁，從而表示您一無(wú)所有。而您的才能，才可以表白清楚，再不被謠言污染，您的真相顯露了。這是火神祝融扶助您啦！這樣看來(lái)，我和幾道十年來(lái)對(duì)您的了解，還比不上這次火災(zāi)一個(gè)晚上給您造成的好名譽(yù)。(以后大家)都會(huì)原諒你，可以公開宣揚(yáng)你的才能了，使得那些有話藏在心里的人，都能毫無(wú)顧忌地為您說(shuō)話了；主持考試時(shí)，可以大膽錄收您，不再怕別人說(shuō)話。現(xiàn)住，我就是想要像過(guò)去那樣避免嫌疑，被人嘲笑，可能嗎？從此我對(duì)您寄予了很大希望。因此我非常高興。在古代,哪一個(gè)諸侯國(guó)有災(zāi)禍,其他諸侯國(guó)都來(lái)慰問(wèn)。(有一次)許國(guó)不慰問(wèn)宋、衛(wèi)、陳、鄭的災(zāi)禍，君子都憎惡之。現(xiàn)在我陳述的事理是這樣的，和古代的有不同，所以本來(lái)準(zhǔn)備慰問(wèn)您，卻變成向您道喜。顏淵和曾參供養(yǎng)父母，使父母感到愉快的方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人，物質(zhì)上的一點(diǎn)欠缺又有什么值得不滿意的呢?您先前要我的文章古書，我始終沒有忘記，只是想等到有幾十篇后再一起帶給您而已。吳二十一來(lái)我這里，說(shuō)您寫有《醉賦》及《對(duì)問(wèn)》，非常好，可要寄給我一本。宗元向您問(wèn)好。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·題李季允侍郎鄂州吞云樓①戴復(fù)古輪奐半天上，勝概壓南樓②?；I邊獨(dú)坐，豈欲登覽快雙眸。浪說(shuō)胸吞云夢(mèng)，直把氣吞殘?zhí)?，西北望神州。百載一機(jī)會(huì)③，人事恨悠悠。騎黃鶴④，賦鸚鵡⑤，謾風(fēng)流。岳王祠畔，楊柳煙鎖古今愁。整頓乾坤手段，指授英雄方略，雅志若為酬。杯酒不在手，雙鬢恐驚秋?！紓渥ⅰ舰俦驹~作于宋寧宗嘉定十四年，金兵侵?jǐn)_，南宋軍隊(duì)一再擊敗來(lái)犯之?dāng)?，民心振奮，一度造成有利形勢(shì)。②南樓：晉人庾亮曾赴殷浩、王胡之等的南樓賞月之會(huì)，與諸人詠謔，甚為快樂。③百載一機(jī)會(huì)：南宋渡江已近百年，終于有了與金作戰(zhàn)接連獲勝的大好形勢(shì)，可是茍且偷安的南宋朝廷卻不能抓住這個(gè)好機(jī)會(huì)。④騎黃鶴：詞出崔顥詩(shī)“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”。⑤賦鸚鵡：吞云樓近鸚鵡洲，東漢名士禰衡曾在洲上作《鸚鵡賦》。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“輪奐半天上，勝概壓南樓”兩句側(cè)面描寫吞云樓的勝概：巍巍高樓，直聳云天，足以壓倒南樓。B.“籌邊獨(dú)坐，豈欲登覽快雙眸”兩句，寫面對(duì)巍峨華美的吞云樓，登臨之人卻沒有觀賞風(fēng)景的閑情。C.詞的下片將景、情和歷史陳跡融為一體，從吞云樓上放眼望去，江山勝跡盡收眼底，抒發(fā)心中感慨。D.“岳王祠畔”一句運(yùn)用岳飛典故，郁郁蔥蔥的楊柳生長(zhǎng)在岳王祠畔，深鎖著岳飛忠而被殺的遺恨。16.結(jié)合全詞內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析作者的思想感情。【答案】15.A16.①表達(dá)詞人對(duì)李侍郎一片憂國(guó)忠心的贊美：李侍郎登樓遠(yuǎn)望千里江山，獨(dú)坐苦思破敵大計(jì)，值得敬佩。②表達(dá)對(duì)茍且偷安的南宋朝廷不能抓住機(jī)會(huì)一舉收復(fù)中原的失望之情，以及英雄失去建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的契機(jī)的遺憾之感：南宋朝廷錯(cuò)失收復(fù)中原的良機(jī)，讓人深感無(wú)限遺憾。③飽含對(duì)李侍郎的殷切希望：希望李侍郎能夠整頓乾坤，施展抱負(fù)。④同時(shí)詞人又感到收復(fù)中原這項(xiàng)事業(yè)的艱巨，心生凄愴之感：詞的最后，詞人將心中無(wú)限感慨寄托在杯酒之中，如果沒有酒來(lái)解憂，秋風(fēng)起時(shí)，真要愁得雙鬢都變白了。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。A.“側(cè)面描寫吞云樓的勝概”錯(cuò)誤，第一句是作者站在遠(yuǎn)處仰望云端，直抒贊賞之情，是正面描寫樓之高聳入云；第二句用對(duì)比手法，說(shuō)吞云樓的雄姿勝概足以壓倒武昌黃鶴山上的南樓。由此可見此兩句運(yùn)用了正側(cè)結(jié)合的手法。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感的分析能力。如此巍峨華美的樓，登臨縱目，自然是賞心樂事；然而對(duì)李侍郎來(lái)說(shuō)，重任在身，也沒有觀賞風(fēng)景的閑情。李侍郎即使登樓，也是為了觀察地形，然后獨(dú)坐苦苦思索破敵大計(jì)，這又暗與當(dāng)年庾亮登南樓的風(fēng)流雅事對(duì)比，襯托出今日李侍郎的一片憂國(guó)忠心，表達(dá)詞人對(duì)李侍郎一片憂國(guó)忠心的贊美“百載好機(jī)會(huì)，人事恨悠悠”，詞作時(shí)，渡江已近百年，終于有了與金作戰(zhàn)接連獲勝的大好形勢(shì)，可謂“百年一機(jī)會(huì)”，可是茍且偷安的南宋朝廷卻不能抓住這個(gè)好機(jī)會(huì)，一舉收復(fù)中原，眼見勝勢(shì)漸去，英雄亦失去了建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的契機(jī)，所以詞人不禁嘆道:“人事恨悠悠”，表達(dá)對(duì)茍且偷安的南宋朝廷不能抓住機(jī)會(huì)一舉收復(fù)中原的失望之情，以及英雄失去建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的契機(jī)的遺憾之感。當(dāng)年抗金名將岳飛為了“收拾舊山河”，竟至飲恨慘死于投降派的屠刀之下這等悲壯的事，生出無(wú)限感慨，直至今日，中原仍在陷落中，活著的人何以慰忠魂。因此詞人又調(diào)轉(zhuǎn)筆來(lái)，寄厚望于李侍郎“整頓乾坤手段，指授英雄方略”，飽含對(duì)李侍郎的殷切希望：希望李侍郎能夠整頓乾坤，施展抱負(fù)。結(jié)尾“杯酒不在手，雙鬢恐驚秋”，寫如果沒有酒來(lái)解憂，秋風(fēng)起時(shí)，真要愁得雙鬢都變白了，此時(shí)詞人又感到收復(fù)中原這項(xiàng)事業(yè)的艱巨，心生凄愴之感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中“__________________，__________________”兩句，用夸張手法寫出了劈波斬浪的氣魄。（2）曹操《短歌行》中“__________________，__________________”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴慕。（3）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“__________________，__________________”兩句通過(guò)熊和龍的叫聲展現(xiàn)離奇險(xiǎn)怪之景，讓人覺得驚心動(dòng)魄?！敬鸢浮浚?）到中流擊水浪遏飛舟（2）明明如月何時(shí)可掇（3）熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。桂花開花分為花芽分化和開花兩個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期都需要特定的環(huán)境條件。在入冬之后，桂花就開始為來(lái)年綻放準(zhǔn)備了。需要有一段時(shí)間維持在0～10℃，以促進(jìn)下一年的花芽分化，并且桂花不耐霜凍低溫。從每年的3月開始，不同品種的桂花花芽就已經(jīng)在開始分化發(fā)育了，進(jìn)入9月份，幾乎所有的桂花已經(jīng)做好了發(fā)芽的準(zhǔn)備。桂花對(duì)溫度有特殊的需求，在秋季開花前需要有一段低于24℃的冷涼濕潤(rùn)氣候，才能促進(jìn)桂花開花。特別是，在開花之前1周，最低氣溫需要維持在18℃以下，這樣才能促使桂花進(jìn)入盛花期。除此之外，開花前適宜的降水增加了空氣相對(duì)濕度能促進(jìn)開花，當(dāng)降水量過(guò)大時(shí)，桂花就會(huì)延遲開花。桂花生活環(huán)境的光照一定要充足，如果長(zhǎng)期處在蔭蔽狀態(tài)下，桂花就很難開花；與此同時(shí)也不可暴曬，暴曬也會(huì)影響生長(zhǎng)。桂花因花朵顏色的不同而分為金桂（黃色），銀桂（白色）和丹桂（橙紅色），這是因?yàn)榛ò曛兴娜~黃素和胡蘿卜素的含量不同，（1）。其實(shí)這些顏色連同桂花美好的氣味，都是為了吸引傳粉昆蟲而準(zhǔn)備的。桂花不僅具有觀賞價(jià)值，（2）。在民間，桂花被廣泛用于制作桂花糕、桂花酒等美食。18.請(qǐng)根據(jù)本段的主要內(nèi)容，概括出桂花開花需要具備的三個(gè)條件，每條不超過(guò)8個(gè)字。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。【答案】18.適宜的溫度（較低的溫度）、較大空氣濕度、充足的光照19.（1）所以呈現(xiàn)出不同的顏色。（2）還可以作為食材和藥材。（還可以食用。/而且有食用價(jià)值。）【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。第一段說(shuō)到：冬季0～10℃促進(jìn)花芽分化，秋季開花前低于24℃，開花前1周最低氣溫18℃以下。所以桂花開花需要具備適宜的溫度（較低的溫度）；第二段說(shuō)到：開花前適宜降水增加空氣濕度可促進(jìn)開花，降水量過(guò)大則延遲開花。所以桂花開花需要具備較大空氣濕度。第二段說(shuō)到：桂花生活環(huán)境需光照充足，但不可暴曬。所以，桂花開花需要具備充足的光照?！?9題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。（1）“花瓣中所含的葉黃素和胡蘿卜素的含量不同”是在解釋桂花花朵顏色不同的原因，并且和“因?yàn)椤毕啻钆涞倪B詞為“所以”，可填“所以呈現(xiàn)出不同的顏色”。（2）本處是說(shuō)桂花的用途，根據(jù)“在民間，桂花被廣泛用于制作桂花糕、桂花酒等美食”可知，桂花還具有食用價(jià)值，并且和“不僅”相搭配的介詞為“還”，可填“還可以作為食材和藥材”（還可以食用/而且有食用價(jià)值）。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果作為小說(shuō)里的詩(shī)詞來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞是了不起的。它大致可以分為幾類，若以詩(shī)詞標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，還是有高下之分。一類是作為一種暗示性質(zhì)，預(yù)先用詩(shī)詞介紹小說(shuō)人物，如金陵十二釵判詞。作為小說(shuō)看，很巧妙地掌握了每個(gè)人的性格和命運(yùn)。另外一類，《紅樓夢(mèng)》中常常寫女孩子組織一些詩(shī)社。比如菊花開，組織菊花社，大家寫菊花詩(shī)。柳絮飄飛，大家組織柳絮社，填柳絮詞。這一類作品有它的特色。曹雪芹表現(xiàn)了他各方面的才華，用了各種寫作技巧。前邊他用了諧音、拆字，概括掌握了金陵十二釵的一生。現(xiàn)在更進(jìn)一步，設(shè)身處地地替小說(shuō)中的人物設(shè)想每個(gè)人的遭遇、性情，按照她們的個(gè)性寫出不同風(fēng)格的作品來(lái)，這很了不起?！都t樓夢(mèng)》里真正好的詩(shī)詞，是曹雪芹借著對(duì)小說(shuō)的預(yù)言，寫出了自己內(nèi)心一份真正的感情和感慨的詩(shī)詞。如《好了歌》，寫世人追求物質(zhì)的落空?！都t樓夢(mèng)》與很多其他古典小說(shuō)的一個(gè)最大區(qū)別在于，它不是一段歷史、一個(gè)神怪的傳說(shuō)寫成，而是地地道道的創(chuàng)作，是透過(guò)自己對(duì)生命的體驗(yàn)寫出來(lái)的，是他自己的生活經(jīng)歷。假托“荒唐言”，因?yàn)橛行┧辉钢闭f(shuō)，不能直說(shuō)。外表看是“荒唐言”，真正里面是“一把辛酸淚”?！都t樓夢(mèng)》中寫得最長(zhǎng)最動(dòng)人的是《葬花詞》。托擬林黛玉的身世，以林黛玉的年齡寫《葬花詞》，曹雪芹寫得好。但如果真與中國(guó)大詩(shī)人、詞人相比，像杜甫說(shuō)的“一片花飛減卻春”，就知道層次的不同，哲理的深淺，幽微曲折，言外意思的多少是有所不同的。20.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》與很多其他古典小說(shuō)的一個(gè)最大區(qū)別在于，它不是一段歷史、一個(gè)神怪的傳說(shuō)寫成，而是地地道道的創(chuàng)作，是他自己的生活經(jīng)歷，是透過(guò)自己對(duì)生命的體驗(yàn)寫出來(lái)的。B.《紅樓夢(mèng)》與很多其他古典小說(shuō)的一個(gè)最大區(qū)別在于，它是地地道道的創(chuàng)作，是透過(guò)自己對(duì)生命的體驗(yàn)寫出來(lái)的，是他自己的生活經(jīng)歷，而不是根據(jù)一段歷史、一個(gè)神怪的傳說(shuō)寫成。C.《紅樓夢(mèng)》與很多其他古典小說(shuō)的一個(gè)最大區(qū)別在于，它不是根據(jù)一段歷史、一個(gè)神怪的傳說(shuō)寫成，而是地地道道的創(chuàng)作，是他自己的生活經(jīng)歷，是透過(guò)自己對(duì)生命的體驗(yàn)寫出來(lái)的。D.《紅樓夢(mèng)》與很多其他古典小說(shuō)的一個(gè)最大區(qū)別在于，它是地地道道的創(chuàng)作，是透過(guò)自己對(duì)生命的體驗(yàn)寫出來(lái)的，是他自己的生活經(jīng)歷，而不是憑借一段歷史、一個(gè)神怪的傳說(shuō)寫成。21.請(qǐng)判斷下面的詩(shī)詞（判詞）與《紅樓夢(mèng)》中哪個(gè)人物相關(guān)，填寫在橫線上。（1）草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生，誰(shuí)拾誰(shuí)收。嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留。（《唐多令》）（2）萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)頻借力，送我上青云。（《臨江仙》）（3）富貴又何為？襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。（金陵十二釵判詞之一）22.文學(xué)作品中使用諧音，可以表達(dá)豐富的語(yǔ)意，請(qǐng)據(jù)此對(duì)以下劃線句子的表達(dá)效果進(jìn)行分析。《雷雨》：魯大海：（掙扎）放開我，你們這一群強(qiáng)盜！周萍：（向仆人們）把他拉下去！魯侍萍：（大哭起來(lái)）哦，這真是一群強(qiáng)盜?。ㄗ咧林芷济媲?，抽咽）你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？周萍：你是誰(shuí)？魯侍萍：我是你的——你打的這個(gè)人的媽。【答案】20.C21.（1）林黛玉（2）薛寶釵（3）史湘云22.這句話中，魯侍萍已經(jīng)認(rèn)出周萍，叫出他的名字；但又馬上意識(shí)到自己不能與之相認(rèn)，情急之下用同音“憑，——憑什么”來(lái)掩飾自己的失態(tài)。表現(xiàn)出此時(shí)她痛苦、復(fù)雜的心理?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線句子有兩處語(yǔ)?。旱谝惶帲撼煞謿埲?，“一段歷史、一個(gè)神怪的傳說(shuō)”前缺少介詞“根據(jù)”；第二處：語(yǔ)序不當(dāng)，“是透過(guò)自己對(duì)生命的體驗(yàn)寫出來(lái)的，是他自己的生活經(jīng)歷”邏輯不合理，應(yīng)該調(diào)換語(yǔ)序?yàn)椤笆撬约旱纳罱?jīng)歷，是透過(guò)自己對(duì)生命的體驗(yàn)寫出來(lái)的”。故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的理解、分析能力。（1）《唐多令》中“草木也知愁，韶華竟白頭”等句，以草木自喻，抒發(fā)哀愁、漂泊之感，契合林黛玉寄人籬下、多愁善感且命運(yùn)漂泊的特點(diǎn)。（2）《臨江仙》中“好風(fēng)頻借力，送我上青云”展現(xiàn)出積極進(jìn)取、渴望向上的心態(tài)，這與薛寶釵追求仕途經(jīng)濟(jì)、在賈府努力維持良好形象等追求相符。（3）“襁褓之間父母違”表明自幼父母雙亡，“湘江水逝楚云飛”暗示其命運(yùn)，這些都與史湘云的身世和命運(yùn)相呼應(yīng)，她自幼父母早逝，后經(jīng)歷諸多變故?！?2題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①魯侍萍在情緒激動(dòng)的情境下，脫口而出“你是萍”，這清晰地表明她已經(jīng)認(rèn)出了眼前的人是自己的兒子周萍，是一種本能的情感流露，體現(xiàn)了她內(nèi)心深處對(duì)兒子的熟悉和情感羈絆。②緊接著，魯侍萍馬上意識(shí)到自己的身份和處境，不能與周萍相認(rèn)。因?yàn)閮扇酥g有著復(fù)雜的家庭關(guān)系和矛盾沖突，相認(rèn)可能會(huì)帶來(lái)更多的問(wèn)題和痛苦，所以她瞬間警覺起來(lái)。在意識(shí)到不能相認(rèn)的情急之下，魯侍萍巧妙地利用“萍”和“憑”的諧音，將“你是萍”轉(zhuǎn)換為“憑，——憑什么”，以此來(lái)掩飾自己剛剛差點(diǎn)失態(tài)暴露身份的情況。這種掩飾行為充分表現(xiàn)出她此時(shí)內(nèi)心的痛苦和復(fù)雜，既有對(duì)兒子的眷戀，又有不能相認(rèn)的無(wú)奈與掙扎。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在機(jī)械越來(lái)越“人化”的今天，人會(huì)不會(huì)越來(lái)越機(jī)械化？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系學(xué)習(xí)和生活實(shí)際寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料以“機(jī)械越來(lái)越‘人化’”作引子，提出了一個(gè)引人深思的問(wèn)題：“人會(huì)不會(huì)越來(lái)越機(jī)械化？”可以從單一角度“人越來(lái)越機(jī)械化”這個(gè)角度寫，也可從思辨角度寫，深入分析“機(jī)械越來(lái)越人化”與“人越來(lái)越機(jī)械化”的關(guān)系。機(jī)械化指使用機(jī)器裝備以代替或減輕體力勞動(dòng)并提高效能，也形容事物如機(jī)械動(dòng)作般缺少變化。人的機(jī)械化既指如機(jī)械動(dòng)作般缺少變化，也指人在迅猛發(fā)展的科技面前過(guò)度依賴科技，缺少問(wèn)題意識(shí)、自主意識(shí)、豐沛的情感和自我認(rèn)同，以致思維僵化、情感淡漠、惰于創(chuàng)新、精神和心靈世界漸趨荒蕪。如果從思辨角度寫，“在機(jī)械越來(lái)越‘人化’的今天”可以理解為背景的創(chuàng)設(shè)。隨著ChatGPT、Copilot、文心一言等新興的生成式人工智能（AI）技術(shù)的快速發(fā)展，機(jī)器變得越來(lái)越“人性化”，看上去獲得了與人相仿甚至是超越人類的力量。這種現(xiàn)象帶來(lái)了一個(gè)有趣同時(shí)也是深刻的問(wèn)題：在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，在人與機(jī)器日益模糊的界限中，與之相對(duì)應(yīng)的人越來(lái)越被理解為機(jī)器。①科技方面：人對(duì)技術(shù)和機(jī)器的過(guò)度依賴可能削弱人類的決策能力和問(wèn)題解決能力，但人機(jī)協(xié)同進(jìn)化時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，當(dāng)機(jī)器越來(lái)越像人，人要更像人，用人文思想賦能人工智能的發(fā)展。②生產(chǎn)方面：一份研究預(yù)測(cè)，機(jī)械人2030年將取代全球2000多萬(wàn)個(gè)制造業(yè)就業(yè)崗位，自動(dòng)化和機(jī)械人正在大量取代人類勞動(dòng)力，機(jī)器越來(lái)越像人，有自我學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)的能力，這使人們失去了很多體驗(yàn)機(jī)會(huì)和獲取第一手經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。③生活方面：機(jī)械越來(lái)越人化讓人們?cè)絹?lái)越依賴機(jī)器，不斷追求更高的效率和生產(chǎn)力，生活和工作節(jié)奏極度加快，人們的行為和機(jī)器一樣按照固定的模式高效率運(yùn)行，人越來(lái)越成為一種被迫抑制自己的情感、沒有主觀能動(dòng)性、只能循規(guī)蹈矩地生活的可悲存在，面臨精神和心理問(wèn)題的挑戰(zhàn)。因此，人應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)理解和表達(dá)自己的情感，同時(shí)也理解和尊重他人的情感，增強(qiáng)自我認(rèn)同，理解真善美，強(qiáng)化自我意識(shí)、道德和價(jià)值觀，讓人性在大模型時(shí)代散發(fā)出耀眼的光輝。④教育方面：學(xué)生過(guò)度依賴機(jī)器進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，容易產(chǎn)生惰性；機(jī)械的智能化使社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，許多學(xué)生為了取得好成績(jī)，成了刷題的“機(jī)器”，變得脆弱、孤僻，出現(xiàn)心理問(wèn)題。故而，既擅用智能技術(shù)，又永葆自主意識(shí)，才能勇立潮頭，搏擊人生的風(fēng)浪。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：警惕人的機(jī)械化。接下來(lái)從怎么辦的角度展開論述，一、我們要重視培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力。在教育過(guò)程中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、積極探索，打破常規(guī)思維的束縛。二、我們要在工作和生活中尋找意義與價(jià)值。即使面對(duì)重復(fù)性的工作，也應(yīng)嘗試從不同角度去思考，挖掘工作中的新亮點(diǎn)，賦予工作更多的個(gè)人情感與創(chuàng)造力。三、我們要注重人文精神的滋養(yǎng)，通過(guò)閱讀、藝術(shù)欣賞等方式豐富內(nèi)心世界，提升精神境界，讓自己在機(jī)械的世界中保持人性的溫度。立意：1.讓人類鶴立“機(jī)”群。2.巧用智能技術(shù)，擁抱真實(shí)生活。3.為機(jī)器立心，為人類立命。4.用人性的光輝讓機(jī)器與人相向而行。5.當(dāng)機(jī)器越來(lái)越像人，人要更像人。山東省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)村是中華文明的生發(fā)之地?！安删諙|籬下，悠然見南山”“稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片”“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”……很多我們耳熟能詳?shù)脑?shī)句，都直接來(lái)自鄉(xiāng)村生活現(xiàn)場(chǎng)，具有獨(dú)特的文化意境。千百年來(lái)，人們每每吟誦這些詩(shī)句，往往會(huì)燃起內(nèi)心的田園夢(mèng)。于很多人而言，鄉(xiāng)村不僅是一個(gè)居住場(chǎng)所，更是品鑒和寄情的對(duì)象，是精神的歸屬。晉宋之際，陶淵明歸隱田園，躬耕于原野。當(dāng)津津樂道于“歸園田”和“返自然”時(shí)，他所期待的顯然不是棲身意義上的鄉(xiāng)村空間，而是一種別樣的生活方式。簡(jiǎn)單概括，即放浪于山水，在長(zhǎng)河落日、細(xì)雨微風(fēng)之間感悟自然與人生，獲得生命的撫慰。盡管陶淵明的鄉(xiāng)間生活其實(shí)是艱難的，有時(shí)衣食難以為繼，甚至還曾乞討，但這些并不妨礙后世文人將其視為精神楷模，并形成了綿延不絕的田園詩(shī)派。至少自唐代始，無(wú)論是處尊居顯還是地位卑微，文人在尋找心靈的棲息之地時(shí)，總是繞不過(guò)陶淵明的田園。只不過(guò)由于時(shí)代語(yǔ)境和個(gè)人際遇的差異，每個(gè)人在承襲陶氏田園志趣的同時(shí)，也形成了個(gè)人的風(fēng)格特征。盛唐時(shí)期，生活優(yōu)渥者如王維，購(gòu)置鄉(xiāng)間別墅，遠(yuǎn)眺孤煙遠(yuǎn)村、獨(dú)樹高原，靜觀桃紅含宿雨、柳綠帶朝煙，聆聽雨打花瓣、黃鶯啼鳴，抵達(dá)了物我相容、物我兩忘之境。仕途失意者如孟浩然，隱居鹿門山，在鄉(xiāng)間友人家里做客后寫下“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”。盡管沒有做到“忘我”，卻也獲得了某種超脫現(xiàn)實(shí)窘境的意趣。北宋時(shí)期，被貶至黃州的蘇軾，“躬耕于東坡，筑雪堂居之”，以陶淵明自比，寫下“夢(mèng)中了了醉中醒。只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕”。在“歸去來(lái)”想象中找到了人生的平衡點(diǎn)，抵達(dá)了生命的澄澈。南宋時(shí)期，因病辭官還鄉(xiāng)者范成大創(chuàng)作了大型田園組詩(shī)《四時(shí)田園雜興》，其中“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀”等詩(shī)句，超越了文人的隱逸之志和歸田之樂，單純地展現(xiàn)了農(nóng)家的質(zhì)樸和風(fēng)物的淳美，回歸生活的本身。縱觀中國(guó)古代文化史，文人們都傾向于把鄉(xiāng)村視為精神家園，即使一些非鄉(xiāng)村出身、亦無(wú)耕種經(jīng)驗(yàn)的文人也是如此。如前述的王維，出身于官宦之家，狀元及第后，投身官場(chǎng)，最高官職曾至尚書右丞。其早年經(jīng)歷與鄉(xiāng)村并無(wú)交集，四十歲后卻移情鄉(xiāng)野，隱居藍(lán)田。一個(gè)初夏的黃昏，王維漫步于渭水岸邊，看見落日的余暉灑滿村莊與麥田，野雞鳴叫，牛羊暮歸，農(nóng)人荷鋤，心生羨慕，情不自禁地吟起：“式微，式微，胡不歸？”仿佛找到了人生的歸途，其對(duì)鄉(xiāng)村的情感顯而易見。這種狀況的形成當(dāng)然是有原因的，主要是由中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)決定的。費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，在他看來(lái)，“土”不是貶義詞，而是我們的民族特征。區(qū)別于游牧民族和工業(yè)社會(huì)，中華文明是靠土地的產(chǎn)出來(lái)維系的，“人是黏著在土地上的”，因此幾乎每個(gè)中國(guó)人都有極強(qiáng)的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，無(wú)論遷徙到哪里，都期盼落葉歸根。（摘自徐志偉《把酒話桑麻》）材料二：有人說(shuō)，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會(huì)遐想“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖厔抹去壁畫；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。”對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通寫道：“從基層上看去，中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。在這里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念，而是千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來(lái)”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳?！翱吹靡娚?，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。在云南古生村，稱贊當(dāng)?shù)匕鬃迕窬拥耐ピ骸坝浀米∴l(xiāng)愁”，指出要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌。在黨的十九大報(bào)告中，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機(jī)組成部分。對(duì)許多一輩子種田勞作的村民來(lái)說(shuō)，村子就是他們的家；對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。惟其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。（摘編自盛玉雷《守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.那些直接來(lái)自鄉(xiāng)村生活現(xiàn)場(chǎng)具有獨(dú)特文化意境的詩(shī)句，往往會(huì)燃起我們內(nèi)心的田園夢(mèng)。B.陶淵明歸隱田園，追求的顯然不是棲身意義上的鄉(xiāng)村空間，而是一種別樣的生活方式。C.范成大的田園組詩(shī)《四時(shí)田園雜興》，單純地展現(xiàn)了農(nóng)家的質(zhì)樸和風(fēng)物的淳美，回歸生活本身。D.現(xiàn)實(shí)中存在古村落缺乏保護(hù)甚至被破壞的現(xiàn)象，采取必要的行動(dòng)保護(hù)古村落迫在眉睫。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.后世文人將陶淵明視為精神楷模，可見陶淵明窘迫的生活處境并未影響他在后世文人心目中的地位。B.材料一第三段列舉了多個(gè)事例，印證了后世文人在承襲陶氏田園志趣的同時(shí)，也形成了個(gè)人風(fēng)格。C.“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，無(wú)論是對(duì)個(gè)人，還是對(duì)國(guó)家社會(huì)都具有重要價(jià)值和意義。D.與一輩子種田勞作的“村里人”將村落視為生存空間不同，“城里人”將村落看作精神的歸宿。3.下列選項(xiàng)不能用來(lái)說(shuō)明材料二第二段中“村落有著至關(guān)重要的意義”的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通：一旦鄉(xiāng)村消失，文化也會(huì)隨之流逝。B.馮驥才：我們民族文化的基因、根性和多樣性都在村落里。C.靳亦冰：傳統(tǒng)村落是一種歷史文化的價(jià)值傳承和延續(xù)。D.賈平凹：衰敗的農(nóng)村已成了我心中的一種痛。4.兩則材料都引用了費(fèi)孝通的“中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”這句話，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其不同用意。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談一談新時(shí)代如何才能“守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根”?！敬鸢浮?.C2.D3.D4.①材料一中，用來(lái)說(shuō)明中國(guó)人有極強(qiáng)的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，其形成主要是由傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)決定的；②材料二中，用來(lái)說(shuō)明村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。5.①深刻認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的文化屬性，注重挖掘，做好傳承；②注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，保護(hù)好古村落；③振興鄉(xiāng)村，與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)鄉(xiāng)村成長(zhǎng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料探討了鄉(xiāng)村在中華文化中的核心地位及其面臨的保護(hù)與發(fā)展問(wèn)題。材料一通過(guò)引用經(jīng)典詩(shī)句和歷史人物，展示了鄉(xiāng)村作為精神家園的文化象征，以及文人對(duì)鄉(xiāng)村的向往和贊美。材料二則更著重于現(xiàn)實(shí)層面，指出了城鎮(zhèn)化對(duì)古村落的威脅，強(qiáng)調(diào)了村落在中華文明中的重要性，并倡導(dǎo)保護(hù)和振興鄉(xiāng)村以保持文化根基。整體而言，兩篇文章呼喚在現(xiàn)代化進(jìn)程中，不忘記鄉(xiāng)村文化的珍貴和延續(xù)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.“范成大的田園組詩(shī)《四時(shí)田園雜興》，單純地展現(xiàn)了……”以偏概全。在原文中僅僅是《四時(shí)田園雜興》中的“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀”等詩(shī)句，單純地展現(xiàn)了農(nóng)家的質(zhì)樸和風(fēng)物的淳美。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“與……不同”錯(cuò)誤，結(jié)合“‘看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！@是‘城里人’和‘村里人’共同的生活愿景”可知，村落既是“村里人”的生存空間，也是精神的歸宿。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“衰敗的農(nóng)村已成了我心中的一種痛”錯(cuò)誤，表現(xiàn)的是農(nóng)村衰敗的現(xiàn)實(shí)，并非村落的重要意義。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章引用論證的作用的能力。①材料一中，引用這句話的背景是中國(guó)文人對(duì)田園的向往，結(jié)合闡述舉“在他看來(lái)，‘土’不是貶義詞，而是我們的民族特征”和總結(jié)句“因此幾乎每個(gè)中國(guó)人都有極強(qiáng)的‘鄉(xiāng)土情結(jié)’，無(wú)論遷徙到哪里，都期盼落葉歸根”分析可知，用來(lái)說(shuō)明中國(guó)人有極強(qiáng)的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，其形成主要是由傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)決定的；②材料二中，引言前提出“村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性”，引用這句話則突出鄉(xiāng)村在傳統(tǒng)文化中的根基作用，用來(lái)說(shuō)明村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文章信息解決問(wèn)題的能力。①文中有“從《漢書》所言‘或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落’的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言‘別忘了把種子埋進(jìn)土里’的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性”，可知要深刻認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的文化屬性，注重挖掘，做好傳承；②文中有“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見”“要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌”，可知要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，保護(hù)好古村落；③文中有“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機(jī)組成部分”“村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)”，可知要振興鄉(xiāng)村，與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)鄉(xiāng)村成長(zhǎng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。色癡阿英高陽(yáng)產(chǎn)布。清末民初，皆以草木染色。蘇木染紅，槐米染黃，鼠李染藍(lán)，皂斗染黑，拼色套染，變幻無(wú)窮。但工序繁多——采集、過(guò)濾、煮染，毫厘之差，顏色便有異。主顧若是苛刻，就會(huì)有人說(shuō)，去留祥佐村，找劉獨(dú)眼去。劉獨(dú)眼染的布，天水碧，紫蝦青，月下白，佛面金，與樣品無(wú)半絲差別，且鮮亮明艷，皂洗日曬摩擦均不脫色。調(diào)色配彩，全憑眼力，劉獨(dú)眼卻盲了一只眼。另一只，視力亦極弱。辨色時(shí)，他的臉湊得極近，獨(dú)眼緊貼上去，腦袋來(lái)回移動(dòng)，狀頗可笑。劉獨(dú)眼制染液，看起來(lái)更是腌攢，一鍋色湯，手指蘸水，來(lái)回?cái)噭?dòng)，探溫度高了低了；抽手入嘴，噴噴咂吮，說(shuō)用料多了少了。天長(zhǎng)日久，口唇色漬層疊，貌如厲鬼。但是，無(wú)論要求如何刁鉆，哪怕是淬火的鐵，初銹的銅，夕云晨靄，雉尾鶯頭，但凡人間的顏色，劉獨(dú)眼只消看一眼，便能從染缸拎出來(lái)。曾有人懷疑，劉獨(dú)眼種下染色植物的土中施有異藥，遂趁其外出，攜竹簍翻入院中盜土，這人一不留神跌倒，壓折一小片花草。劉獨(dú)眼怒如瘋牛，奔突至其家。那人伏在麥秸垛上，大氣不敢喘。劉獨(dú)眼看不清，以為沒人，便拔出門閂，將竹簍子搗得粉碎，又跺上幾腳，氣沖沖離去。劉獨(dú)眼不是沒治過(guò)眼。某日，一主顧自青島來(lái)，說(shuō)當(dāng)?shù)亟虝?huì)醫(yī)院駐有洋醫(yī)，擅治疑難眼疾，但洋醫(yī)即將回國(guó)，欲治須從速。劉獨(dú)眼聽罷，連夜揣錢上路。沒過(guò)幾天，劉獨(dú)眼就回來(lái)了。背上多了個(gè)瘦童，她的腦瓜頂一對(duì)小黃辮，筷子粗細(xì)。這么快？沒去。不治了？錢要養(yǎng)娃。女童是半道撿的，取名“小染”。從此，劉獨(dú)眼更加賣力染布。忽一日，小染生了背癰，啼哭高熱，急請(qǐng)郎中。郎中說(shuō)，惡疾，備木匣吧。劉獨(dú)眼跪求。郎中擺手走出。俄而，屋內(nèi)大哭。郎中抽了袋煙，又返回，說(shuō)，高陽(yáng)縣城東大街，有馬姓名醫(yī)，或可治此疾。劉獨(dú)眼深鞠一躬。郎中道，癰疽兇險(xiǎn)，神醫(yī)惜名，未必會(huì)收。你定要提我的名字，他與我交惡，一聽我治不好，便肯醫(yī)了。他素來(lái)貪財(cái)，錢務(wù)必帶夠。劉獨(dú)眼翻開被套，摸出張薄紙，揣入懷中，取床潔凈褥子，兜上小染，上路。紙上文字密密麻麻，是半生的染布心得。知情人說(shuō)，瞧吧，為了心頭肉，舍了命根子。服藥半月，小染可下炕走動(dòng)。倒是劉獨(dú)眼，瘦脫了形，眼眶凸出，如圍著幾根干草棍。他不住吁嘆，秘方一泄，怎么賺錢養(yǎng)活小染？忐忑等了兩個(gè)月，市面上并未出現(xiàn)相似染法的布匹。很久后，劉獨(dú)眼才聽聞，名醫(yī)捏著那張折起的薄紙，靜立不語(yǔ)，一盞茶工夫，將其熔入了煎藥的火焰。小染痊愈了，歡實(shí)蹦跳。那日，劉獨(dú)眼醒遲，聽得窗縫鉆進(jìn)的嬌脆笑聲。起身，見滿院的花，悉數(shù)被小染摘下，零落一地。鄰里說(shuō)，逃不過(guò)一場(chǎng)痛揍了。卻見劉獨(dú)眼將小染舉起，說(shuō)，高處還有一朵，伸胳膊，使勁夠。小染長(zhǎng)成了大姑娘。小染生得俊。衣衫用布，都是劉獨(dú)眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染綠。這些材料能攔住日頭，小染白凈得像出水芙蓉。小染有志氣，去省城讀書。其時(shí)，傳統(tǒng)織機(jī)已被鐵輪機(jī)代替，草木著色早讓位于化學(xué)染料，但劉獨(dú)眼仍終日擺弄染缸。有人說(shuō)媒，來(lái)定日子。劉獨(dú)眼垂頭不語(yǔ)。良久，扯開粘連的嘴唇，道，染匠嫁女，不想遭人笑話，待我染出正紅的布，再商議其余。自此，劉獨(dú)眼院中掛滿紅布，將黃土墻映出彤彤熱意。一塊塊布，深淺不一，亮暗不一，冷暖不一，風(fēng)中斜飄似帆，日光星點(diǎn)透射，閃若銀針，半坡遙望，如巨大紅花搖曳。半月后，媒人又來(lái)。劉獨(dú)眼答，顏色仍欠火候。兩月后再來(lái)，又說(shuō)，還差口氣兒。媒人細(xì)忖半晌后離去，自此再未登門。小染畢業(yè)才嫁，已是民國(guó)二十六年。日軍自平津南下，掠走染軋機(jī)器，斷絕棉紗顏料。高陽(yáng)全縣以手工織機(jī)織布，為八路軍縫制棉衣。布料需染成黃綠色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，難以統(tǒng)一。人們犯了難，去找劉獨(dú)眼。劉獨(dú)眼沒日沒夜鼓搗，酒腌水泡，鹽醋明礬，依著時(shí)辰溫度、陰晴霧雨隨時(shí)調(diào)整，一匹匹布，色澤一致，搭在繩上，似千軍萬(wàn)馬。寒露過(guò)后，八路軍來(lái)收布，劉獨(dú)眼早已把布匹整理好，一人多高。八路軍眼含熱淚，摸著色澤明快的布說(shuō)，戰(zhàn)士們的新冬衣終于有了著落。這天，忽然有一個(gè)八路軍來(lái)村里，他說(shuō)因傷掉隊(duì)，打聽收布軍人的去向。劉獨(dú)眼湊過(guò)臉，與其握手寒暄，看他身上沾土，便彎下腰來(lái)，幫他細(xì)細(xì)拍打，從腳腕一直拍打到膝蓋。轉(zhuǎn)頭劉獨(dú)眼卻耳語(yǔ)鄉(xiāng)民，快去喊人，這個(gè)八路軍，假的，色兒不對(duì)。小染加入了，南征北戰(zhàn)，直到劉獨(dú)眼臨終，才匆匆趕回。劉獨(dú)眼指著柜子說(shuō)，柜中布，是閑時(shí)染出。天青淡青，給外孫：水紅桃紅，給外孫女。最底下那塊布，留給我自己。小染哭成淚人。人們說(shuō)，劉獨(dú)眼染了一輩子布，帶入土中的那一塊，不知有多奇異。打開柜子，出乎意料——最底層下那塊布，未著任何顏色，只是原色，鋪展于大地，與萬(wàn)物融為一體。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.不論是什么顏色，劉獨(dú)眼只需看一眼就能從染缸里染出來(lái)，這表現(xiàn)出他對(duì)顏色有深刻理解，染布技藝精湛。B.在馬郎中肯給小染治病后，劉獨(dú)眼不再擔(dān)心小染，但又害怕秘方被泄露，不住地長(zhǎng)吁短嘆，最后瘦脫了形。C.面對(duì)媒人三番兩次上門提親，劉獨(dú)眼說(shuō)染出正紅色的布后小染才能出嫁，或許是舍不得小染太早離開自己。D.面對(duì)問(wèn)收布軍人去向的假八路軍，劉獨(dú)眼在給他拍土?xí)r，利用自己辨色的優(yōu)勢(shì)，巧妙地識(shí)破了對(duì)方的詭計(jì)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.描寫劉獨(dú)眼一眼盲一眼弱視，與其高超技藝形成反差，運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法。B.在描寫劉獨(dú)眼院中掛滿的紅布時(shí)，作者運(yùn)用排比、比喻的修辭手法，語(yǔ)言生動(dòng)。C.文章中融入傳統(tǒng)染布技藝的工序和各種顏色名稱，體現(xiàn)著特有的中國(guó)文化韻味。D.劉獨(dú)眼臨終將原色布留給自己，融于萬(wàn)物，表現(xiàn)了他對(duì)染布和人生的獨(dú)特理解。8.請(qǐng)找出小說(shuō)的明線并簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)中常見的矛盾沖突包括人物與他人、人物與自己、人物與環(huán)境等多種類型。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文中設(shè)計(jì)了哪些矛盾沖突來(lái)塑造劉獨(dú)眼的形象?！敬鸢浮?.B7.A8.①小說(shuō)以劉獨(dú)眼的染布技藝為明線貫穿全文；

②先通過(guò)介紹高陽(yáng)縣染布傳統(tǒng)引出他高超的染布技藝，再寫他用染布技藝養(yǎng)活小染，后寫他用染布技藝解決軍裝顏色問(wèn)題，結(jié)構(gòu)清晰。9.①劉獨(dú)眼與他人的矛盾沖突，如與盜土者的沖突，沖到盜土者家中搗碎竹簍，表現(xiàn)出他對(duì)染布技藝的珍視；

②劉獨(dú)眼與自己的矛盾沖突，如他對(duì)染布秘方的看重和選擇拿出秘方給小染治病之間的沖突，體現(xiàn)出他對(duì)小染無(wú)私的父愛；

③劉獨(dú)眼與環(huán)境的沖突，如他在現(xiàn)代機(jī)器和化學(xué)染料興起的時(shí)代環(huán)境中堅(jiān)持手工染布，表現(xiàn)出他對(duì)傳統(tǒng)手藝的堅(jiān)守。【解析】〖祥解〗小說(shuō)《色癡》通過(guò)描寫劉獨(dú)眼染布藝人一生的故事，刻畫了一個(gè)技藝高超、心地善良且執(zhí)著熱愛染布的匠人形象。文章以劉獨(dú)眼對(duì)色彩和小染的深情為明線，通過(guò)他對(duì)女兒的愛與自我犧牲，表現(xiàn)了人性閃光點(diǎn)和傳統(tǒng)文化的韻味。文中多個(gè)矛盾沖突，營(yíng)造出感人至深的情感波瀾，同時(shí)不乏對(duì)技藝和生活的詩(shī)意描繪，讓讀者感受到傳統(tǒng)手工藝的魅力和匠人精神的偉大。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“劉獨(dú)眼不再擔(dān)心小染”錯(cuò)，原文說(shuō)“有馬姓名醫(yī)，或可治此疾”，并沒說(shuō)一定能醫(yī)治，而且劉獨(dú)眼怕秘方被泄露也是擔(dān)心無(wú)法養(yǎng)活小染。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“欲揚(yáng)先抑”錯(cuò)，描寫劉獨(dú)眼的視力缺陷與他染布技藝高超形成鮮明對(duì)比，并沒有經(jīng)過(guò)先壓抑后贊揚(yáng)的過(guò)程，所以不屬于欲揚(yáng)先抑，只是直接進(jìn)行了反差對(duì)比。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生分析文章線索的能力。①小說(shuō)通過(guò)對(duì)劉獨(dú)眼染布技藝的描述，將故事的主要情節(jié)串聯(lián)起來(lái)。劉獨(dú)眼憑借其精湛的染布技藝，解決了各種染色難題，贏得了眾人的推崇和信任。從他為了小染不惜付出秘密配方，到幫助八路軍染布，貫穿了他畢生的工作與使命。這一條明線不僅展現(xiàn)了劉獨(dú)眼的技藝，也凸顯了他的無(wú)私奉獻(xiàn)精神與人格魅力。②文章開頭介紹了高陽(yáng)縣的傳統(tǒng)染布技藝，以及劉獨(dú)眼盡管獨(dú)眼且視力極弱，卻能染出與樣品無(wú)異的各類顏色，展示了他的高超技藝。這段描寫不僅引出染布這一主題，也為后面的情節(jié)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨后，故事逐步展開，寫劉獨(dú)眼撿到小染，并以染布技藝養(yǎng)活她，顯示其技藝對(duì)生活的重要性。最后，當(dāng)高陽(yáng)縣需要統(tǒng)一的軍裝顏色時(shí)，劉獨(dú)眼依靠其獨(dú)特染布技能解決了難題，展現(xiàn)了他的技藝對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。整篇文章通過(guò)劉獨(dú)眼的一生，以其染布技藝為明線貫穿，使得內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)清晰?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章矛盾沖突的能力。①劉獨(dú)眼與他人的矛盾沖突，表現(xiàn)出他對(duì)染布技藝的珍視。當(dāng)有人懷疑劉獨(dú)眼種植的染色植物的土壤被異藥處理，并悄悄翻入院中盜土?xí)r，劉獨(dú)眼怒不可遏。他沖到盜土者家中，將竹簍搗得粉碎，并憤怒地跺上幾腳。通過(guò)這一矛盾沖突，作者突出了劉獨(dú)眼對(duì)自己染布技藝的珍視和保護(hù)，反映出他對(duì)技藝的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。②劉獨(dú)眼與自己的矛盾沖突，體現(xiàn)出他對(duì)小染無(wú)私的父愛。對(duì)于秘方的看重和小染生病急需治病之間的沖突，劉獨(dú)眼面臨著艱難的選擇。最初他對(duì)秘方非常在意，但在小染生了背癰、性命岌岌可危的時(shí)候，他毅然選擇拿出一生的染布心得去換取女兒的治療。最終，他為救小染將寶貴的秘方交給名醫(yī)。這一矛盾沖突表現(xiàn)出劉獨(dú)眼對(duì)女兒的深深愛護(hù)，詮釋了無(wú)私的父愛。③劉獨(dú)眼與環(huán)境的矛盾沖突，表現(xiàn)出他對(duì)傳統(tǒng)手藝的堅(jiān)守。在現(xiàn)代織機(jī)和化學(xué)染料已取代傳統(tǒng)手工染布的時(shí)代環(huán)境中，劉獨(dú)眼仍堅(jiān)守手工染布技藝，拒絕化學(xué)染料。他日夜辛勞，將手工染布技藝用于為八路軍縫制棉衣，盡管新的技術(shù)和材料帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，劉獨(dú)眼卻選擇堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝，展示出他對(duì)手工藝的熱愛和執(zhí)著，塑造了傳承傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定形象。通過(guò)這一矛盾沖突，突顯出劉獨(dú)眼對(duì)傳統(tǒng)工藝的守護(hù)精神和高尚品質(zhì)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)。仆始問(wèn)而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。今乃有焚場(chǎng)赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏潃瀡之具〖備注〗，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言，皆曰：盈虛倚伏，去來(lái)之不可常。或?qū)⒋笥袨橐材耸级蚶д鸺掠谑怯兴鹬跤腥盒≈畱C勞苦變動(dòng)而后能光明古之人皆然斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無(wú)他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而窮笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今奉為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙；發(fā)策決科者，授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。。古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來(lái)，言足下為《醉賦》及《對(duì)問(wèn)》，大善，可寄一本。宗元白。（選自柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書》，有刪改）〖備注〗脂膏潃隨之具：調(diào)和飲食的工具。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明/古之人皆然/B.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明/古之人皆然/C.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明古之人/皆然/D.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困震悸/于有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動(dòng)/而后能光明古之人/皆然/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.足下，下稱上或同輩相稱的敬群，舊時(shí)交際用語(yǔ)，多用于書信。B.“雖圣人不能以是必信”與“信可樂也”（《蘭亭集序》）兩句中“信”字的含