2024-2025學(xué)年山東省部分學(xué)校高三上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1山東省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：傳播學(xué)以人的社會交往過程為基本研究對象，而社會是由作為意識和行為主體的個人所組成的。所有參與傳播活動的個人都會經(jīng)歷某種程度上的內(nèi)向傳播（也稱“人內(nèi)傳播”）過程。內(nèi)向傳播是一切人類傳播的基礎(chǔ)，是傳播學(xué)研究的重要方面。內(nèi)向傳播以人為主體，自我意識即個人對自我的理解和評價，在很大程度上會影響其內(nèi)向傳播過程。美國芝加哥學(xué)派的社會學(xué)家?guī)炖?902年出版的《人類本性與社會秩序》一書中最早提出了“鏡中我”概念。他認(rèn)為一個人的自我來自社會的人際互動以及他人的感知。人的行為在很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，而這種認(rèn)識主要是通過與他人的社會互動形成的?！叭藗儽舜司褪且幻骁R子，映照著對方?！彼藢ψ约旱脑u價、態(tài)度等，是反映自我的一面“鏡子”，個人透過這面“鏡子”認(rèn)識和把握自己，庫利的“鏡中我”概念由三個階段或三重含義構(gòu)成：①我們所想象的我們在別人面前的形象，這是感覺階段，是我們設(shè)想的他人的感覺；②我們所想象的別人對我們這種形象的評價，這是解釋或定義的階段，即我們想象的他人的判斷；③由上述想象中產(chǎn)生的某種自我感覺，這是自我反映的階段。因此，人的自我是在與他人的聯(lián)系中形成的。自我意識也就是通過費孝通先生所謂的“我看人看我”的方式形成的。他的這種認(rèn)識與極端原子論的個人主義相對立，而以相互作用或相互滲透作為社會學(xué)研究的特征。（摘編自許靜《傳播學(xué)概論》）材料二：內(nèi)向傳播是以認(rèn)識自己為基礎(chǔ)，根據(jù)環(huán)境及他人印象，不斷改造自己的過程。老子的自我道德修養(yǎng)同樣強(qiáng)調(diào)要認(rèn)知自我，將自我與自然融為一體，不斷自我修煉。老子所強(qiáng)調(diào)的“道”則是內(nèi)向傳播的重要體現(xiàn)?！独献印返谌轮刑岬健爸苏咧牵灾呙?。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。了解自己，認(rèn)識自己在老子看來是一件終身的事情。認(rèn)識自己即表現(xiàn)人內(nèi)傳播中的“主我”。老子認(rèn)為戰(zhàn)勝別人是力量的對比，當(dāng)自己的力量強(qiáng)過別人，自然會戰(zhàn)勝對方?！白詣佟笔且獞?zhàn)勝自己，這是一件長久又需堅持的事情。實現(xiàn)“自我認(rèn)識”是一件看似簡單卻很難的事情，認(rèn)識自身，并不斷克服自身的優(yōu)缺點是每個人需要一直堅持的一件事情?！白灾备訌?qiáng)調(diào)的是對自己短處的認(rèn)識，尤指人內(nèi)心深處的不足，由此知道什么是自己所不具備的德性?！兜赖陆?jīng)》第七十章，老子闡述了自己的所處的困境：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知、莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以我不知，知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。”老子的言論在當(dāng)時不被世人理解，思想不被認(rèn)可，但他并未憤疾怨世，而是進(jìn)行了自我反思。在人內(nèi)傳播中，內(nèi)省式思考也是非常重要的理論，當(dāng)人遇到困境時，用來反思思考的一種思維方式，用來檢查自身存在的行為是否正確。曾子曰：吾日三省吾身，與人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？反思是伴隨人類成長進(jìn)步中一個重要的內(nèi)向傳播過程，在自我反思中，我們能夠總結(jié)問題，發(fā)現(xiàn)自身更多的不足，為未來打好基礎(chǔ)。米德認(rèn)為，內(nèi)省式思考是一個橫向的社會過程，也是將過去和未來聯(lián)系起來的縱向發(fā)展和創(chuàng)造的過程?；仡櫪献拥乃枷?，我們感慨其超前的思維，眾多為人處世的道理在當(dāng)今依然適用。（摘編自王平、馬湘瀟《老子的自我修養(yǎng)傳播思想探析——基于人內(nèi)傳播理論視角》）材料三：社會信息系統(tǒng)誘導(dǎo)祥林嫂進(jìn)行信息誤讀，是導(dǎo)致她心理失衡和失去自我的根本原因。美國社會心理學(xué)家布魯默所提出的現(xiàn)代象征互動理論告訴我們，在信息傳播的自我互動過程中，個體會產(chǎn)生關(guān)于他人的期待，這些期待都具有一定的意義。但是，個人又不是原封不動地接受這些期待，在人內(nèi)傳播過程中，個人會沿著自己的立場或行為方向?qū)λ似诖囊饬x進(jìn)行能動的理解、解釋、選擇、修改、加工，并在此基礎(chǔ)上重新加以組合。在《祝?！分?，祥林嫂是一個被社會信息系統(tǒng)奴化而失去主體意識的勞動婦女，她無力按照自我意識重新組合所結(jié)合的外在信息，因此，每一次信息輸入型人際傳播及其人內(nèi)傳播，都是一次精神打擊與心理災(zāi)難。比如，她在河岸上發(fā)現(xiàn)了夫家的堂伯，也意識到這將意味著什么結(jié)局，但其人內(nèi)傳播卻不能修正接收的信息，因為在祥林嫂的意識深處，也承認(rèn)夫權(quán)存在的合理性，于是，她只能束手就擒。一般來說，個體在信息傳播過程中不選擇、解釋和修正外在信息，主要有兩種基本情形：一是外在信息完全契合個體的主體意識，個體覺得無需再對外在信息做出任何加工，只要按照自我需要，保留或輸出信息，就能達(dá)到自我實現(xiàn)的目的。二是個體完全被社會信息系統(tǒng)（在封建社會主要是封建宗法思想）所奴役，個體失去了自我，對外在信息只能盲從、歸依，個體成為信息愚弄、壓迫的對象，如祥林嫂越是接收外在信息，就越加重她的精神負(fù)擔(dān)。（摘編自林凌《祥林嫂究竟死于誰之手——對<祝福>的傳播學(xué)詮釋》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.自我意識是個人對自我的理解和評價，主要通過與他人的社會互動形成，它在很大程度上決定了人的行為。B.我們想象的我們在別人面前的形象，其實這只是我們自己的感覺，這就是庫利“鏡中我”的感覺階段。C.相較“知人”“勝人”，老子更加強(qiáng)調(diào)人要堅持認(rèn)識自己、戰(zhàn)勝自己、反思自己，這是老子的道之所在。D.祥林嫂面對夫家的堂伯，束手就擒，是因為在她的自我意識中，夫權(quán)存在的合理性根深蒂固，無法改變。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.每個人都是別人的鏡子，我們眼中的自己，并不是自己直接判斷的，而是通過別人眼里我是什么樣的人得來的。B.特定場合中，我們會考慮自己的言行舉止等方面，并試圖評估這些因素如何共同作用于他人對我們的印象。C.內(nèi)向傳播主要發(fā)生在個體內(nèi)部，但它并不是孤立的，個體在進(jìn)行內(nèi)向傳播時，也會受到外部環(huán)境的影響和制約。D.信息傳播中的個體具有能動性，如果不能根據(jù)自己的立場、行為方向等對信息進(jìn)行修正，就會導(dǎo)致迷失自我。3.針對三則材料的論證，下列說法不正確的一項是（）A.材料一通過介紹社會學(xué)家?guī)炖P(guān)于“鏡中我”的相關(guān)理論，論證了自我認(rèn)識主要是通過與他人的社會互動形成的觀點。B.材料二采用了引用論證、舉例論證、類比論證等多種論證方法，深入地分析了老子的思想與內(nèi)向傳播理論之間的關(guān)系。C.材料三的表達(dá)，既有專業(yè)的學(xué)術(shù)性用語，又有生動的故事性用語，使得論證過程既嚴(yán)謹(jǐn)又不失通俗性，易于讀者理解。D.三則材料不僅涉及到傳播學(xué)的知識，還融合了社會學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的知識，大大拓展了論證的廣度和深度。4.三則材料寫作目的不同，但都涉及“內(nèi)向傳播”這一話題，而且對“內(nèi)向傳播”的闡述各有側(cè)重，請根據(jù)材料簡要說明。5.但丁說“走自己的路，讓他人說去吧”，請根據(jù)材料評價這句話的合理性并簡要說明理由。【答案】1.A2.D3.B4.①材料一闡釋內(nèi)向傳播的概念和內(nèi)涵，側(cè)重介紹與內(nèi)向傳播過程緊密相關(guān)的自我意識，強(qiáng)調(diào)人的自我意識是在與他人的聯(lián)系中產(chǎn)生的。②材料二分析老子的自我道德修養(yǎng)思想所體現(xiàn)出的內(nèi)向傳播理論，側(cè)重闡述內(nèi)向傳播過程中自我認(rèn)識、自我戰(zhàn)勝、自我反思的重要性。③材料三用傳播學(xué)理論詮釋祥林嫂之死，側(cè)重指出個體在內(nèi)向傳播過程中對外在信息的選擇、解釋和修正。5.（1）這句話具有合理性，因為：①人的行為在很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，也即個人對自我的理解和評價；②人在遇到困境時需要內(nèi)省式思考，在自我反思中總結(jié)問題，發(fā)現(xiàn)自身更多的不足，為未來打好基礎(chǔ)；③個體完全被社會信息系統(tǒng)所奴役，個體將會失去了自我，所以個體需要發(fā)揮能動性，選擇、解釋和修正外在信息。

（2）這句話也有不合理處，因為：①內(nèi)向傳播是以認(rèn)識自己為基礎(chǔ)，根據(jù)環(huán)境及他人印象，不斷改造自己的過程；②人對自我的認(rèn)識主要是通過與他人的社會互動形成的，個人透過他人對自己的評價、態(tài)度等認(rèn)識和把握自己；③在信息傳播的自我互動過程中，個體會產(chǎn)生關(guān)于他人的期待，這些期待都具有一定的意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】三則材料從不同角度探討了“內(nèi)向傳播”這一主題。材料一介紹了庫利的“鏡中我”理論，強(qiáng)調(diào)自我意識通過社會互動形成。材料二結(jié)合老子的思想，闡述了內(nèi)向傳播在自我修養(yǎng)中的重要性。材料三通過祥林嫂的例子，揭示了信息傳播對個體心理的影響及其可能導(dǎo)致的自我迷失。整體來看，三則材料既有理論深度，又結(jié)合實際案例，全面展示了內(nèi)向傳播在個人認(rèn)知和社會互動中的作用?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“只是我們自己的感覺”錯誤。根據(jù)材料一“我們所想象的我們在別人面前的形象，這是感覺階段，是我們設(shè)想的他人的感覺”可知，很可能也正是他人的感覺。C.“這是老子的道之所在”錯誤。所列舉種種只是老子自我修養(yǎng)思想的部分內(nèi)容，更不等同于他強(qiáng)調(diào)的“道”。D.“是因為在她的自我意識中”錯誤?！霸谙榱稚┑囊庾R深處”中的“意識”并非“自我意識”?！白晕乙庾R”是個人對自我的理解和評價;“夫權(quán)存在的合理性”是“外在信息”，使祥林嫂失去了自我，失去了主體意識。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、辨析的能力。D.“如果不能根據(jù)自己的立場、行為方向等對信息進(jìn)行修正”錯誤。以偏概全，個體在信息傳播過程中也可以不選擇、解釋和修正外在信息而達(dá)到自我實現(xiàn)的目的。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“類比論證”錯誤，材料二有引用論證“曾子曰：吾日三省吾身……”，有舉例論證“《道德經(jīng)》第七十章，老子闡述了自己的所處的困境”，沒有采用類比論證的方法。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。材料一：材料首先指出內(nèi)向傳播是一切人類傳播的基礎(chǔ)，是傳播學(xué)研究的重要方面，接著引入庫利“鏡中我”概念，詳細(xì)闡述了其構(gòu)成的三個階段，即我們想象在別人面前的形象、想象別人對該形象的評價以及由此產(chǎn)生的自我感覺。通過這一理論說明自我意識在很大程度上影響內(nèi)向傳播過程，而且人的自我是在與他人的互動聯(lián)系中形成的，這就清晰地闡釋了內(nèi)向傳播的概念和內(nèi)涵，同時突出了自我意識與他人聯(lián)系的緊密相關(guān)性。材料二：材料先表明內(nèi)向傳播是根據(jù)環(huán)境及他人印象不斷改造自己的過程，接著引用老子的觀點“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識自己、戰(zhàn)勝自己在人內(nèi)傳播中的重要性，這體現(xiàn)了自我認(rèn)識與自我戰(zhàn)勝。后面又提到老子在不被世人理解時進(jìn)行自我反思，以及曾子的“吾日三省吾身”，進(jìn)一步闡述了自我反思在人內(nèi)傳播中的意義，從而側(cè)重從老子的自我道德修養(yǎng)思想方面闡述了內(nèi)向傳播過程中這幾個關(guān)鍵因素的重要性。材料三：材料從社會信息系統(tǒng)對祥林嫂的影響入手，依據(jù)現(xiàn)代象征互動理論，指出個體在內(nèi)向傳播過程中對他人期待意義的能動處理方式。以祥林嫂為例，她在面對外在信息時，由于被封建宗法思想奴役而失去主體意識，無法對信息進(jìn)行選擇、解釋和修正，導(dǎo)致每一次信息傳播都成為她的精神災(zāi)難。通過這個例子，材料重點說明了個體在內(nèi)向傳播過程中對外在信息的選擇、解釋和修正這一方面的內(nèi)容。【5題解析】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。（1）合理性：①材料一中提到人的行為在很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，這說明“走自己的路”是基于對自我的理解和評價。如果一個人對自己有著清晰的認(rèn)識，知道自己的目標(biāo)和價值觀，那么他就能堅定地走自己選擇的道路，而不被他人的言論輕易左右，這體現(xiàn)了“走自己的路”的內(nèi)在依據(jù)。②材料二指出內(nèi)省式思考在人遇到困境時的重要性。當(dāng)外界有不同聲音時，可能會給人帶來困擾，而此時通過自我反思，總結(jié)問題、發(fā)現(xiàn)不足，能讓人更加明確自己的道路是否正確。例如像老子在思想不被認(rèn)可時進(jìn)行自我反思，仍能堅持自己認(rèn)為正確的道路，這是“走自己的路”的一種支撐方式。③材料三表明個體若完全被社會信息系統(tǒng)奴役就會失去自我。所以當(dāng)他人說三道四的時候，個體不能盲目跟從外界信息，而要發(fā)揮能動性，對這些外在信息進(jìn)行選擇、解釋和修正，這樣才能保持自我，堅持走自己的路，避免成為信息愚弄和壓迫的對象。（2）不合理處：①材料二提到內(nèi)向傳播需要根據(jù)環(huán)境及他人印象不斷改造自己。這意味著不能完全忽視他人的意見，“讓他人說去吧”可能會導(dǎo)致錯過一些有價值的反饋信息，從而無法更好地進(jìn)行自我改造和提升。他人的看法可能會幫助我們發(fā)現(xiàn)自身沒有意識到的問題，從而對自己的道路進(jìn)行調(diào)整。②從材料一可知，人對自我的認(rèn)識主要通過與他人的社會互動形成。他人對自己的評價和態(tài)度是反映自我的“鏡子”，如果完全不理會他人的說法，就缺失了從他人那里認(rèn)識自己的重要途徑。比如“鏡中我”概念中，他人的反饋對自我形象的構(gòu)建起到關(guān)鍵作用，這說明他人的話在自我認(rèn)識中是有意義的，不能完全忽視。③材料三提到在信息傳播過程中，個體會產(chǎn)生關(guān)于他人期待，且這些期待具有一定意義。這說明他人的話語中包含著對我們的期待，這些期待可能反映了社會的某些價值觀或者他人的經(jīng)驗智慧等。如果完全不考慮他人說的話，可能會忽略這些潛在的有價值的信息，對自身發(fā)展不利。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一天是多久北喬肚肺湯里還有豬蹄，真的好吃。英子小的時候，只有過年才能吃到。長大后，肚肺豬蹄不是稀罕物了，但自己總做不出媽媽的味道。每次回家，媽媽總會端上肚肺湯，看著她狼吞虎咽?！澳懵c，又沒人和你搶，多大的人了，還跟個孩子似的?！鼻飲鹫Z氣里帶著訓(xùn)斥，可臉上掛著笑。眼前的女兒快四十歲，還是小時候那吃相，腮幫子鼓鼓的，嘴唇上油滋滋的，筷子上還夾了一大塊肉?！霸俅?，也是你的丫頭?！庇⒆用偷匮氏乱豢?。“知道，就好。”秋嬸轉(zhuǎn)過身去，眼里一熱，①用手抹了抹眼角，又轉(zhuǎn)了過來。昨天她買了一刀豬肺一刀豬肚一個豬心和兩只豬蹄，都是豬蹄前蹄。前蹄肉厚實，筋也多，比后蹄好吃。豬肺只要用水灌出煞白色，然后用刀劃開一道道口子，放出淤血，便好了。給豬蹄去毛，有些麻煩?，F(xiàn)在人家都用松香用瀝青澆蹄子，待固化后，再撕時，就可以連著豬毛一齊撕掉。這樣去毛的方法簡單多了。但她還是用老法子，用鑷子鑷毛，麻煩歸麻煩，但味正。最花功夫的是收拾豬肚，得把肚子里層的黏膜弄干凈，然后再在鍋里炒，直到一點異味也沒有。忙了一下午帶半個晚上，帶豬蹄的肚肺湯燉好了。秋嬸坐在英子的對面，靜靜地看著自己的女兒。碗里的熱氣讓英子的臉有些霧蒙蒙的。她看著看著，眼前的女兒就變了，變成了小時候的模樣。她不會長時間坐著看女兒吃的，一會兒去廚房，一會兒到門外轉(zhuǎn)一下，一會兒在房子里走過來走過去。她和女兒說話并不多，常常是有一句沒一句。英子有一家自己的公司，管人管事，自然需要多說話。在公司，她就是個婆婆嘴?；氐郊依铮瑢φ煞?qū)ε畠?，她的話也多。偏偏回到媽媽身邊時，她的話出奇的少。她嘗試過多和媽媽聊聊家常，可媽媽經(jīng)常不接話茬，時間久了，她發(fā)現(xiàn)母女倆在一起，多說少說，都一樣。英子已經(jīng)很久沒有吃得如此放松暢快。她一腳踏在小板凳上，嘴里時不時就冒出吧唧吧唧的聲音。這時，一只燕子飛了進(jìn)來，上了梁上，那里有它的窩。什么時候有的燕子？”英子有些驚訝，“以前你可是不喜歡燕子在家做窩的?！鼻飲鹦α诵?，抬頭看看燕子窩，“人家非要來，我也攔不住?！薄伴T一關(guān)，它就進(jìn)不來了?！庇⒆右蔡ь^往梁上看。窩里的燕子探出小腦袋看著她，好像在問，這是誰?。繚u漸，燕子身子全出來了，在那兒自顧自地舔羽毛。房頂上的暗色，反而讓它那黑色的羽毛變得有些亮，真的是黑里透亮?！霸谒媲?，你是生人，可別嚇著它?！鼻飲鹬噶酥复箝T的上方，“我在墻上掏了洞，給它留門了。來都來了，都安上家了，我不能讓它進(jìn)不了家門啊?！鼻飲饹]說的是，當(dāng)初她是天天把門敞著，盼著燕子來。為了引燕子來，她三天兩頭在屋頂上放些米、麥子，有幾次還捉螞蚱掛在屋檐下。燕子剛來做窩的那些天，她盡量不在家，在家時，走路慢慢的，大氣不敢出。英子看著秋嬸，笑著說：“要我說，這燕子就是你想養(yǎng)的?！鼻飲鹫f：“我想的事多著呢，光我想，也沒用啊?！闭f完，秋嬸又出了門。她跨門檻時，②揉了揉眼睛。英子看著媽媽的背影，一下子覺得媽媽老多了。她稍稍歪了些身體，依然還坐在餐桌邊，手指在桌上亂劃，其實在悄悄看著媽媽。兩年前，父親去世了，這么大的房子，就媽媽一個人。英子有半年多沒回來了，雖說從南京到東臺朱家灣，開車也就四個多小時。昨天上午，秋嬸給她打電話，讓地回來幫著收玉米。特意叮囑，就她一個人回來。這些年，她和老公孩子要么一起回來過年，要么在老公家過年后，初五六時回來。平常，空余時間不多，關(guān)鍵是父母也不讓回來，說是來回一趟，花不少油錢呢。媽媽從來沒這樣讓她回來干活，而且還只要地一個人回來?！翱词裁纯?，快去睡?！痹趶N房里的秋嬸沒有回頭就知道英子在做什么，就像背后長了眼睛一樣。確實也有些累了，英子這一睡，就睡了兩個多鐘頭。還是在這個家睡覺好，沒老公、孩子打擾，她想睡多久，媽媽都不催。也不對，她小的時候可沒這好待遇，那時早上總是被媽媽拎耳朵，把她從睡夢中拎醒?！靶蚜?，就起來啊。”外屋傳來媽媽的聲音讓英子奇怪，什么動靜也沒有，媽媽怎么就知道我醒了？其實秋嬸離開英子的房間，沒多大會兒。英子睡著后，她就坐在離床不遠(yuǎn)的地方。她做著針線活，時不時抬頭看看熟睡的英子。見英子翻身要醒了，她才走了出去。一根扁擔(dān)和兩個籃子，母女倆下地收玉米。英子要用扁擔(dān)挑著兩個籃子，秋嬸沒同意，而是兩人用扁擔(dān)抬著兩個籃子。英子在前，秋嬸在后。母女倆走在田埂上，走出了田埂一樣的沉默。終于還是英子先開口說話。英子說：“那你干脆到我們那兒住吧。都和你說過好多回了，你就是不聽?！彼又亓俗詈笠痪涞恼Z氣。她說完，停下了腳步，完全轉(zhuǎn)過身來面對媽媽。微風(fēng)吹起了媽媽的頭發(fā)，花白一片。此前，她還真沒注意到媽媽有了這么多的白發(fā)。秋嬸說：“那是你們的家，我的家在這兒。我守著這個家，你就有家?！庇⒆诱f：“我有家啊，城里的家，就是我的家啊。”“那是你們的家，不是你的家?！鼻飲鹛岣吡诵┥らT，“都是家，可不一樣的。真的不一樣。等你的閨女嫁人后，你就知道了?！庇⒆記]有搭話，把扁擔(dān)從右肩膀換到了左肩膀。這段田埂有些窄，也不平，她走起來別別扭扭的，有幾次都差點滑下田埂?？粗⒆釉谇懊孀叩脰|倒西歪的，秋嬸幾次都想笑。平常她是這么走的，可今天走在田埂上，特別順當(dāng)。英子五六歲時，挎?zhèn)€大籃子走在前面，她挑著擔(dān)在后面時，總是吆喝英子走快些。英子步子快了些，她眼前就只有一條辮子和一只大籃子在晃蕩。今天，她沒催英子，反倒希望英子慢些走，這條田埂再長些。吃過晚飯后，母女倆坐在堂屋里剝花生。兩個多小時里，秋嬸只說了一句話，英子也只說了一句話。秋嬸問：“這次回來，沒聽到你手機(jī)響啊，以前可是接電話打電話沒個停啊。”英子說：“我把手機(jī)關(guān)了?！逼鋵崳龥]有關(guān)手機(jī)，只是調(diào)成了靜音。半夜時分，英子醒了。窗外的月光有些朦朧，屋里的倒是特別清晰。③她側(cè)躺著。手托著腮幫，像是在欣賞月光，其實她眼里什么也沒有，頭腦里空而凈，就像被月光洗過一樣。她下床走到窗前看天空，很遠(yuǎn)的地方，銀河若隱若現(xiàn)。小時候，有天晚上她和媽媽一起從外婆家回來，天上也有銀河，很長很寬很亮，她趴在媽媽背上看了很久后，再看路邊小河，小河不見了。她問媽媽：“小河去哪兒了？”媽媽說：“天黑了，人們都回家了，地上的小河回天上去了?！焙髞?，有天晚上，她五歲的女兒問她：“媽媽，電視里有銀河，我怎么在天空看不到啊?！彼f：“到朱家灣，到外婆家，就能看到銀河?！迸畠簡枺骸盀槭裁茨?？”她說：“銀河回家了，朱家灣是它的家?！毕氲竭@些，英子的嘴角掛著笑意。她抬頭看了看燕子窩的方向，也是什么都看不見，可她心里也有燕子在窩里的樣子。第二天回南京的路上，英子迷糊了。她記不清昨天是媽媽打電話讓她回來的，還是她主動給媽媽打電話說要回來的。（選自《小說選刊》2023年第12期，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭部分，詳細(xì)敘述秋嬸制作豬蹄肚肺湯的過程，表現(xiàn)制作此湯的不容易，更表明秋嬸對英子回家的重視。B.英子可以吃得放松暢快，睡覺睡得香，也能卸下城市的偽裝，不僅僅因為母親在身邊，還因為朱家灣這個地方是她心靈的棲息地。C.文章剝花生情節(jié)中，兩個多小時里，秋嬸與英子都只說一句話，表明母女倆因生活方式不同而產(chǎn)生了隔閡。D.小說以第三人稱視角，敘述城里英子回到鄉(xiāng)下陪母親秋嬸度過短暫一天的故事，情感真摯，讓人在有限的時空里感受到情感的重量。7.對文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.畫橫線的①②句，均屬于細(xì)節(jié)描寫，雖然所選用的動詞不同，但表達(dá)出來的秋嬸的內(nèi)心情感是相同的。B.畫橫線的③句中“像”字表推測，用于不確定描述，表現(xiàn)了英子回鄉(xiāng)后極其放松的思緒飄渺的狀態(tài)。C.燕子本是鄉(xiāng)村最平凡普通的事物，但在小說中這個意象卻有特殊的含義，寄托著母親的思念與隱痛。D.小說以時間為順序，加之以插敘，現(xiàn)實與回憶相互交錯，既有流水般的自然，又有結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，十分耐讀。8.文章結(jié)尾寫道：“第二天回南京的路上，英子迷糊了?！闭埥Y(jié)合全文內(nèi)容分析英子為何覺得“迷糊”。9.有人評價這篇小說是“平淡生活的詩性敘事，卻也導(dǎo)向溫暖的憂傷”，請結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀銓@一評價的理解?！敬鸢浮?.C7.A8.①英子記不清昨天是媽媽打電話讓她回來的，還是她主動給媽媽打電話說要回來的，說明她對這次回家的原因有些困惑。②英子在回家的過程中，感受到了媽媽的關(guān)愛和家庭的溫暖，但也意識到媽媽的孤獨和老去，她對如何處理自己與媽媽、城市與家鄉(xiāng)的關(guān)系感到迷茫。③英子在城市的生活中忙碌而疲憊，回到家鄉(xiāng)后，她的身心得到了放松，但又不得不回到城市，她對未來的生活方向感到不確定。④英子在回憶中感受到了時間的流逝和生活的變化，她對過去、現(xiàn)在和未來的思考讓她感到迷糊。9.①“平淡生活的詩性敘事”：小說以英子回家?guī)湍赣H收玉米為主要事件，敘述了母女相處的平淡日常，如制作肚肺湯、收玉米、剝花生等，情節(jié)簡單自然，沒有波瀾起伏。但作者通過細(xì)膩的描寫和情感的表達(dá)，賦予了這些生活場景以詩意，如對秋嬸制作肚肺湯過程的描寫，體現(xiàn)了母親對女兒的關(guān)愛；對英子在月光下回憶的描寫，充滿了對童年和家鄉(xiāng)的美好情感。②“導(dǎo)向溫暖的憂傷”：小說中母女之間的親情讓人感到溫暖，秋嬸對英子的期盼和關(guān)愛，英子對母親的理解和牽掛，都展現(xiàn)了家庭的溫暖。然而，小說也透露出一種憂傷，父親的去世讓家庭變得不完整，母親的孤獨和老去讓人感到心酸，英子在城市和家鄉(xiāng)之間的糾結(jié)。也讓人感到無奈。這種憂傷不是強(qiáng)烈的悲痛，而是一種淡淡的、縈繞心頭的情感，使小說在溫暖中帶有一絲惆悵。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過英子回鄉(xiāng)探望母親秋嬸的短暫一天，展現(xiàn)了母女之間深厚的情感。作者以細(xì)膩的筆觸描繪了日常生活中的點滴細(xì)節(jié)，如制作肚肺湯、收玉米、剝花生等，表現(xiàn)了母愛的無私與溫暖。燕子這一意象寄托了母親對女兒的思念與牽掛。小說在平淡的敘事中蘊(yùn)含著詩意，細(xì)膩而真實地刻畫了親情的溫暖與歲月的流逝，令人感受到一種溫暖的憂傷。【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“表明母女倆因生活方式不同而產(chǎn)生了隔閡”錯。剝花生情節(jié)中，母女倆雖然話少，但并不表明她們因生活方式不同而產(chǎn)生了隔閡，而是表現(xiàn)了她們之間的默契和深厚的感情。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞的能力。A.“表達(dá)出來的秋嬸的內(nèi)心情感是相同的”錯。①句“用手抹了抹眼角”和②句“揉了揉眼睛”雖然都是細(xì)節(jié)描寫，但前者表達(dá)的是秋嬸因女兒回家而感動的情感，后者則是因為眼睛不適，所表達(dá)的情感并不相同。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意的能力。①她對這次回家的原因有些困惑。她記不清是媽媽打電話讓她回來的，還是她主動給媽媽打電話說要回來的。這種困惑反映了她內(nèi)心對母親的牽掛和對家庭的依戀，同時也表現(xiàn)出她在城市生活中的忙碌和疲憊，使她對一些細(xì)節(jié)記憶模糊。②英子在母親的家中找到了久違的溫暖和放松，但同時也意識到母親的孤獨和自己對母親的虧欠，表達(dá)了對母親的牽掛，內(nèi)心充滿了復(fù)雜的情感。她對如何處理自己與媽媽、城市與家鄉(xiāng)的關(guān)系感到迷茫。③英子在城市的生活中打拼的忙碌而疲憊，回到家鄉(xiāng)后，她的身心得到了放松，但又不得不回到城市。在城市和鄉(xiāng)村之間的角色轉(zhuǎn)換上，她對未來的生活方向感到不確定，表達(dá)了她對不同的生活方式和家庭情感的反思。④英子在回家的過程中，對“一天”有了更深刻的理解和感受，感受到了母親的老去和自己生活的變化，這讓她對時間的流逝和生活的本質(zhì)產(chǎn)生了思考和困惑。她對“一天”的含義有了新的認(rèn)識，感到生活的復(fù)雜和不易，對過去、現(xiàn)在和未來的思考讓她感到迷糊?！?題解析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①“平淡生活的詩性敘事”：這篇小說通過平淡的生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了母女之間深厚的感情。雖然沒有激烈的沖突和戲劇性的情節(jié)，但卻充滿了詩意和溫情。小說以英子回家?guī)湍赣H收玉米為主要事件，敘述了母女相處的平淡日常，如制作肚肺湯、收玉米、剝花生等，情節(jié)簡單自然，沒有波瀾起伏。這些看似平凡的情節(jié)中蘊(yùn)含著濃濃的親情。小說的敘事風(fēng)格樸實無華，卻充滿了詩意，表達(dá)了對親情的珍視和對時光流逝的感慨。如對秋嬸制作肚肺湯過程的描寫，體現(xiàn)了母親對女兒的關(guān)愛；對英子在月光下回憶的描寫，充滿了對童年和家鄉(xiāng)的美好情感。②“導(dǎo)向溫暖的憂傷”：小說中母女之間的親情讓人感到溫暖，秋嬸對英子的期盼和關(guān)愛，英子對母親的理解和牽掛，都展現(xiàn)了家庭的溫暖。然而，母女之間的互動溫暖感人，但也透露出秋嬸的孤獨和英子對母親的虧欠，這種溫暖中夾雜著淡淡的憂傷，使得小說在平淡的敘事中展現(xiàn)出深刻的情感力量。故事溫馨的背后有父親的去世，母親的獨處，英子城市里的打拼，有點懷舊，有點感傷，有點沉重，有點溫馨，形成了悲涼而不失溫馨、安靜的藝術(shù)境界。這種憂傷不是強(qiáng)烈的悲痛，而是一種淡淡的、縈繞心頭的情感，使小說在溫暖中帶有一絲惆悵。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。平原君朱建者，楚人也。故嘗為淮南王黥布相，有罪去，后復(fù)事黥布。布欲反時，問平原君，平原君非之，布不聽而聽梁父侯，遂反。漢已誅布，聞平原君諫，不與謀，得不誅。平原君為人辯有口，刻廉剛直，家于長安。行不茍合，義不取容。辟陽侯①行不正，得幸呂太后。時辟陽侯欲知平原君，平原君不肯見。及平原君母死，陸生素與平原君善，過之。平原君家貧，未有以發(fā)喪，方假貸服具，陸生令平原君發(fā)喪。陸生往見辟陽侯，賀曰：“平原君母死?！北訇柡钤唬骸捌皆杆溃文速R我乎？”陸生曰：“前日君侯欲知平原君，平原君義不知君，以其母故。今其母死，君誠厚送喪，則彼為君死矣。”辟陽侯乃奉百金往稅②。列侯貴人以辟陽侯故，往稅凡五百金。辟陽侯幸呂太后，人或毀辟陽侯于孝惠帝，孝惠帝大怒，下吏，欲誅之。呂太后慚，不可以言。大臣多害辟陽侯行欲遂誅之辟陽侯急因使人欲見平原君。平原君辭曰：“獄急，不敢見君?！饲笠娦⒒菪页奸b籍孺，說之曰：“君所以得幸帝，天下莫不聞。今辟陽侯幸太后而下吏，道路皆言君讒，欲殺之。今日辟陽侯誅，旦日太后含怒，亦誅君。何不肉袒為辟陽侯言于帝？帝聽君出辟陽侯，太后大歡。兩主共幸君，君貴富益倍矣。”于是閎籍孺大恐，從其計，言帝，果出辟陽侯。辟陽侯之囚，欲見平原君，平原君不見辟陽侯，辟陽侯以為倍己，大怒。及其成功出之，乃大驚。呂太后崩，大臣誅諸呂，辟陽侯于諸呂至深，而卒不誅。計畫所以全者，皆陸生、平原君之力也。孝文帝時，淮南厲王殺辟陽侯，以諸呂故。文帝聞其客平原君為計策，使吏捕欲治。聞吏至門，平原君欲自殺。諸子及吏皆曰：“事未可知，何早自殺為？”平原君曰：“我死禍絕，不及而身矣?！彼熳詣q。孝文帝聞之惜之，曰：“吾無意殺之?！蹦苏倨渥?，拜為中大夫。使匈奴，單于無禮，乃罵單于，遂死匈奴中。（選自《史記·酈生陸賈列傳》，有刪改）〖備注〗①辟陽侯：審食其②往稅：前去贈送。稅：贈送，特指以財務(wù)助人辦喪事。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。大臣多害A辟陽侯行B欲C遂誅之D辟陽侯急E因使人F欲G見平原君11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.善，指友好、要好，與《大學(xué)之道》“在止于至善”中“善”的意思不同。B.肉袒，指解開上衣，露出身體，古人用以表示請罪或投降，本文指投降。C.“倍”的用法與《兼愛》“故盜賊有亡”中“有”的用法相同，都是通假字。D.而，指你們，與《<論語>十二章》“敏于事而慎于言”中“而”的意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.朱建曾擔(dān)任過淮南王黥布國相，但因有罪而離去，后又重新在黥布手下干事。B.黥布想造反時，問朱建怎樣看此事，朱建極力反對，但黥布沒有聽從他的意見。C.朱建家境貧寒，連給母親出殯送喪的錢都沒有，陸生讓朱建只管發(fā)喪，不必借錢。D.朱建的兒子后來出使匈奴，由于他對單于悖慢無禮，大罵單于，死在了匈奴。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）平原君為人辯有口，刻廉剛直，家于長安。（2）今辟陽侯幸太后而下吏，道路皆言君讒，欲殺之。14.朱建的剛正不阿、堅守道義是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合文本簡要說明?！敬鸢浮?0.BDE11.B12.D13.（1）平原君朱建這個人能言善辯，口才很好，同時他又剛正不阿，恪守廉潔無私的節(jié)操，在長安安了家。（2）現(xiàn)在辟陽侯受寵于太后，卻被逮捕入獄，道路上的人都說是您說的壞話，想殺掉他。14.①朱建勸黥布不要造反，黥布不聽，朱建沒有參與造反的陰謀活動。②辟陽侯審食其品行不端，他很想和平原君交好，但平原君就是不肯見他。③孝文帝派遣官吏去逮捕朱建，朱建不想連累家人，自刎而死?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：大臣大多厭惡辟陽侯的品行，也想就此殺了他。辟陽侯很著急，便派人去見平原君?！氨訇柡钚小闭w作為“害”的賓語，中間不能斷開；“多害辟陽侯行”與“欲遂誅之”都以“大臣”為主語，兩者之間存在先后因果關(guān)系，故應(yīng)在其中斷開，即B與D處；“辟陽侯急”與“因使人欲見平原君”之間存在因果關(guān)系，應(yīng)在中間斷開，即E處?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析一詞多義，了解并掌握常見的古代文化常識的能力。A.正確。后一個“善”指完美。句意：陸生素來和平原君交好。/處于最完美的境界。B.“本文指投降”錯誤，本文中的“肉袒”指請罪，而不是投降。句意：您為什么不脫了上衣為辟陽侯向皇帝說情呢？C.正確?！氨丁?，通“背”，背叛；“有”，通“又”。句意：辟陽侯認(rèn)為他背叛自己。/所以盜賊又沒有了。D.正確。后一個“而”表示并列。句意：連累不到你們身上。/敏捷處事而謹(jǐn)慎言語。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“由于他對單于悖慢無禮”錯誤，應(yīng)該是由于單于悖慢無禮，他大罵單于，死在了匈奴。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“辯”，能言善辯；“刻”，恪守；“家于長安”，狀語后置句，應(yīng)為“于長安家”。（2）“下吏”，逮捕入獄；“道路”，道路上的人；“讒”，說壞話?！?4題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點的能力。朱建的性格品性，可從他在具體事件中的言行舉止中看出。從原文“布欲反時，問平原君，平原君非之，布不聽而聽梁父侯，遂反。漢已誅布，聞平原君諫，不與謀，得不誅”可以看出：朱建勸黥布不要造反，黥布不聽，朱建沒有參與造反的陰謀活動。根據(jù)原文“行不茍合，義不取容。辟陽侯行不正，得幸呂太后。時辟陽侯欲知平原君，平原君不肯見”可以看出：辟陽侯審食其品行不端，他很想和平原君交好，但平原君就是不肯見他。根據(jù)原文“平原君曰：‘我死禍絕，不及而身矣?！熳詣q”可知：孝文帝派遣官吏去逮捕朱建，朱建不想連累家人，自刎而死。參考譯文：平原侯朱建，是楚國人。原先擔(dān)任過淮南王黥布的相，因有罪離職，后來又侍奉黥布。黥布想造反時，問過平原君，平原君不贊成，黥布不聽而聽梁父侯的話，于是造反。漢朝殺黥布后，聽說平原君勸阻過黥布而且沒有參與陰謀，得以免被誅殺。平原君朱建這個人能言善辯，口才很好，同時他又剛正不阿，恪守廉潔無私的節(jié)操，在長安安了家。他行事不隨便附和，講求道義而不曲意討好取悅于人。辟陽侯品行不端正，得到呂太后的寵幸。當(dāng)時辟陽侯想結(jié)交平原君，平原君不肯見他。等到平原君母親去世。陸生素來和平原君交好，去拜訪他。平原君家境貧窮，沒有錢辦喪事，正在借發(fā)喪所需的器物用品，陸生讓平原君發(fā)喪。陸生去見辟陽侯，祝賀說：“平原君的母親去世了?！北訇柡钫f：“平原君的母親去世了，有什么好祝賀我的呢？”陸生說：“前些日子您想要結(jié)交平原君，平原君重義而不跟您結(jié)交，是因為他母親還活著，現(xiàn)在他母親去世了，您如果能送他一筆厚厚的喪禮，那他便能為您去死了?！北訇柡畋闼蜕弦话俳鹱鳛閱识Y。其他列侯貴人因辟陽侯的緣故,前去送禮吊喪的不少,送禮金五百金。辟陽侯特受呂太后的寵幸，有人在孝惠帝面前說辟陽侯的壞話，孝惠帝大怒，把辟陽侯交給司法官員審訊，要殺他。呂太后心里有愧，不方便講話。大臣大多厭惡辟陽侯的品行，也想就此殺了他。辟陽侯很著急，便派人去見平原君。平原君推辭說：“案子風(fēng)聲很緊，我不敢會見您。”接著平原君就去求見孝惠帝的寵臣閎籍孺，勸他說：“您得到皇帝寵幸的原因，天下沒有誰不知道?，F(xiàn)在辟陽候因為受寵于太后而被交付法官，外邊都說是您說了他的壞話，想殺掉他。今天辟陽侯被殺，明天太后有氣，也會殺您。您為什么不脫了上衣為辟陽侯向皇帝說情呢？皇帝聽了您的話放出辟陽侯，太后很高興。太后、皇帝都寵幸您，您的富貴就更為加倍了?！庇谑情u籍孺十分害怕，聽從了平原君的主意，向皇帝進(jìn)言，果然放出了辟陽侯。辟陽侯被關(guān)起來，想見平原君的時候，平原君不見他，辟陽侯認(rèn)為他背叛自己，十分生氣。等到平原君成功救出他，這才大吃一驚。呂太后去世，大臣們殺死了諸呂，辟陽侯和諸呂關(guān)系很深，但最終沒有被殺。為他謀劃保全他性命的，全靠陸生、平原君出力。孝文帝時，淮南厲王殺了辟陽侯，是因為他和諸呂的關(guān)系。文帝聽說辟陽侯的門客平原君曾為辟陽侯出謀策劃，就派遣官吏去逮捕他，要治他的罪。聽說官吏上門，平原君想要自殺。他的幾個兒子和(負(fù)責(zé)逮捕他的)官員都說：“事情究竟如何還不知道，為什么早早就自殺呢？”平原君說：“我死去禍患就到此為止，連累不到你們身上?！北阕詺⒘?。孝文帝聽說之后，感到很可惜，說：“我并沒有打算殺了他?！毙⑽牡塾谑钦僖娖皆膬鹤樱蚊麨橹写蠓?。出使匈奴，匈奴首領(lǐng)單于無禮，他便大罵單于，最終死在匈奴中。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題靜軒劉鑒徑深寂寂鎖苔菌，此地不生車馬塵。夢斷瑤臺惟有竹，棋聲花院似無人。蛛因門閉牢穿網(wǎng)，鵲悟枝乾自采薪。只道乾坤大如許，不知天地又新春。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句寫小徑幽深而靜謐、苔蘚緊緊地附著在路上，營造出一種古樸、寧靜的氛圍。B.本詩第二句與陶淵明《飲酒二十首》（其五）中的“而無車馬喧”一句立意相似。C.頷聯(lián)以“竹”“棋”等折射靜軒主人的志趣高雅，以“似無人”表達(dá)其牽掛世俗。D.頸聯(lián)細(xì)膩地描繪了“蛛”“鵲”的自然活動，展現(xiàn)出靜軒與周遭生態(tài)的和諧共生。16.如何理解詩歌的尾聯(lián)？請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①詩人居于靜軒，只覺得遼闊的天地就如這方庭院般大小，不知不覺間新的春天又已來臨。②詩人享受著這方天地，生活清雅安閑，體現(xiàn)了他遠(yuǎn)離塵囂、追求自然的生活態(tài)度。③詩人沉浸于這方天地，日子悄然流轉(zhuǎn)，表達(dá)了他對自然四季循環(huán)、季節(jié)更替、生命更新的體察認(rèn)知，對時間流逝的超然平和。④這兩句詩隱含著關(guān)于“大與小”“變與不變”哲學(xué)思考，表明詩人雖身居一隅，卻能從有限的空間中獲得精神上的自由。【解析】【整體分析】這首詩描繪了靜軒的幽靜環(huán)境，表現(xiàn)了詩人對寧靜生活的向往。通過描寫小徑、竹林、棋聲等意象，營造出一種遠(yuǎn)離塵世喧囂的氛圍。尾聯(lián)則表達(dá)了詩人對自然變化的感悟，體現(xiàn)了他對天地萬物的深刻理解和對新春的期待?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“以‘似無人’表達(dá)其牽掛世俗”錯誤。“棋聲花院似無人”中棋聲、花院一派熱鬧，但詩人覺得像沒有人一樣，折射出詩人內(nèi)心的靜謐超脫，而非牽掛世俗。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。這首詩的尾聯(lián)蘊(yùn)含了詩人對時間流逝、季節(jié)更替的感慨，同時也可能隱含著對人生境遇變化的一種哲學(xué)思考。“只道乾坤大如許”，這里的“乾坤”通常用來指代整個宇宙或天地，詩人用“大如許”來形容其廣闊無垠，表達(dá)了對于自然界的敬畏之情。然而，緊接著的“不知天地又新春”則暗示了一個轉(zhuǎn)折，意味著盡管宇宙看似恒常不變，但實際上四季更迭，新舊交替是自然法則的一部分。生活態(tài)度上，對于個人來說，詩人身處天地之間，感受著院中的寂然安靜，欣賞著院中的竹花交映，欣賞著院中的蛛鵲自在，感悟著生命的循環(huán)不止，展現(xiàn)出其生活的清閑雅致，自在淡然，遠(yuǎn)離塵世。人生態(tài)度上，詩中的“只道乾坤大如許”體現(xiàn)了詩人沉浸于這方天地，“不知天地又新春”體現(xiàn)了日子悄然流轉(zhuǎn)，表達(dá)了詩人不關(guān)心外界事宜，只是生活在自己的靜軒里，靜靜地體悟著自然四季循環(huán)、季節(jié)更替，體悟著對生命的體察認(rèn)知，體悟著對時間流逝的超然平和。人生哲思上，這兩句詩中的“乾坤大如許”隱含著關(guān)于“大與小”的辯證思考，“不知天地又新春”中隱含著關(guān)于“變與不變”的哲學(xué)思考，表明詩人雖身居自己的靜軒一隅，但卻能從有限的空間中獲得“乾坤”“四季”的精神上的自由想象與感悟。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）周末，同學(xué)們相約登山，觀賞日出。日出之前晨曦初現(xiàn)，天邊幻化出繽紛的色彩，小慧不禁想起了姚鼐《登泰山記》中的詩句：“______，______?！保?）班級有位學(xué)生沉迷手機(jī)，于老師使用歐陽修《五代史伶官傳序》中的兩句話“______，______”告誡他要防微杜漸，不要因過度沉迷而影響自己未來的發(fā)展。（3）古代詩人常用歷史人物來表達(dá)自己的情懷或寄寓深意，如唐詩中“______，______”就是如此?！敬鸢浮浚?）極天云一線異色須臾成五采（2）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（3）三顧頻煩天下計兩朝開濟(jì)老臣心（丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森／陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔／君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從1998年始，以“另類”“邊緣”的姿態(tài)進(jìn)軍中國文壇，如今不僅登上文學(xué)正殿，而且成為中國當(dāng)代文學(xué)①的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)新性上要高于傳統(tǒng)文學(xué)，尤其是對未知世界的開掘。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者一般更喜歡去嘗試帶有試驗性質(zhì)的新內(nèi)容、新形式的寫作，利用已有的知識儲集，通過②的想象，創(chuàng)造出全新的人物和情節(jié)。表達(dá)新的主題和思想，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)空間在心靈的自由開發(fā)中得以無界限地延伸和拓展。經(jīng)過幾十年的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已觸及天花板：出彩的作品很多；成就了眾多作家的聲名；在虛構(gòu)的世界中創(chuàng)造了多種類型化的作品。但高產(chǎn)、速成的寫作，近乎透支了一些網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)意思維和精力。近幾年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)明顯地在向現(xiàn)實轉(zhuǎn)向，切入當(dāng)下時代、貼近現(xiàn)實生活的作品開始多了起來。從文學(xué)網(wǎng)站的發(fā)帖，再到電子書、電影、電視劇、網(wǎng)游、手游、動漫、短視頻等多種藝術(shù)和娛樂形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已形成了一條相對完整的文藝產(chǎn)業(yè)鏈。像當(dāng)下在播的影視劇目中，改編自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的就占據(jù)著重頭。不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的電視劇不僅收視率③，而且重播率極高，在經(jīng)濟(jì)方面的回饋是很高的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)廣闊的市場前景毋庸置疑，但前行之路也存在著各種難以預(yù)測的不確定性。但不論怎樣，順應(yīng)著新技術(shù)潮流而不斷地擴(kuò)展自己領(lǐng)地的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，既會使繁榮有序地向前走去，跨越語言、文化的界限而影響世界。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請結(jié)合語境，簡要分析加點詞語“天花板”的含義及其表達(dá)效果。20.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.①不可或缺/必不可少②天馬行空③居高不下19.①含義：天花板是一座建筑物室內(nèi)頂部表面的地方，此處是用來比喻網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所能達(dá)到的最高限度。

②效果：生動形象地寫出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展?fàn)顩r，及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展亟待解決的情況。20.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)順應(yīng)著新技術(shù)潮流，不斷地擴(kuò)展自己的領(lǐng)地，繁榮有序地向前走去，終會跨越語言、文化的界限而影響世界?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一空，句中修飾“重要組成部分”，且從句意來看，這里強(qiáng)調(diào)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國當(dāng)代文學(xué)中的地位，因此可填入“不可或缺/必不可少”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點點的缺失，通常形容必不可少的因素或是部分。必不可少：絕對需要的；不達(dá)到某種目的就不能做成某種事情的。第二空，根據(jù)“創(chuàng)造出全新的人物和情節(jié)。表達(dá)新的主題和思想”可知，創(chuàng)作者的想象可發(fā)說是超群不凡，可用“天馬行空”修飾想象。天馬行空：馬的奔馳如同騰空飛行，多比喻才思豪放，超群不凡。第三空，句中運用“不僅……而且”表遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)詞，表達(dá)出的意思是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的電視劇的播放情況很好，后面說的是“重播率極高”，前面是說收視率，應(yīng)該也是強(qiáng)調(diào)收視率很高，可填入“居高不下”。居高不下：形容某種情況保持在較高的水平或者狀態(tài)，沒有下降的趨勢?！?9題解析】本題考查學(xué)生理解詞語含義及其表達(dá)效果的能力。解答此題，要注意詞語的本義和比喻義。從本義來看，天花板是一座建筑物室內(nèi)頂部表面的地方。從比喻義來看，“天花板”是飯圈（粉絲圈）用語，通常用來表示程度很高、幾乎不能或很難被超越，形容差不多到頂了的意思。一般用來形容某一個或者某一類人在某個領(lǐng)域，具有比普通水平高出很多或處在頂級位置的能力。一般句式為“XX天花板”。此處描寫“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已觸及天花板”則是用來比喻網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所能達(dá)到的最高限度。這一比喻生動形象地寫出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展?fàn)顩r。但結(jié)合選文及實際來看，很多跡象表明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展高峰已過，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在經(jīng)歷了它的爆發(fā)期、成長期、成熟期后，已經(jīng)達(dá)到了自己的高峰值。高產(chǎn)、速成的寫作，近乎透支耗盡了所提及到的一些網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)意思維和精力。因此這一說法也表明了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展亟待解決的狀況?！?0題解析】本題考查學(xué)生句式變換的能力。此題為長句變短句，最常用的手法是將修飾成分如定語、狀語等獨立出來，讓它們各成一個分句，相應(yīng)的主干也獨立成句。由“順應(yīng)著新技術(shù)潮流而不斷地擴(kuò)展自己領(lǐng)地的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”可提煉出的中心詞是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，因此整個句子的主語即是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，后面“繁榮有序地向前走去”“跨越語言、文化的界限而影響世界”等都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的意義和作用，而此處的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的定語較長，可將其拆分為“順應(yīng)著新技術(shù)潮流”和“不斷地擴(kuò)展自己領(lǐng)地”，因整句都是在說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，故改后的第一句帶上“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，后面的句子則將主語省略，得出答案：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)順應(yīng)著新技術(shù)潮流，不斷地擴(kuò)展自己的領(lǐng)地，繁榮有序地向前走去，終會跨越語言、文化的界限而影響世界。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字。完成下面小題。失眠患者最常見的表現(xiàn)就是入睡困難，隨著一些人晝夜節(jié)律改變，睡眠時間后移，進(jìn)而出現(xiàn)了睡眠障礙的現(xiàn)象；這種現(xiàn)象長期不進(jìn)行干預(yù)容易造成精神疾病，例如焦慮癥、抑郁癥等，除此以外，①。現(xiàn)在很多年輕人睡眠時間很少，導(dǎo)致記憶力下降、注意力不集中、判斷力下降等認(rèn)知功能出現(xiàn)問題。因此，發(fā)生失眠癥狀時②，不可忽視。失眠的發(fā)病原因有內(nèi)因也有外因。內(nèi)因往往跟遺傳、性格、人格有關(guān)，起的是加重失眠的作用。③。最主要的是很多人睡眠環(huán)境不好，比如晚上睡覺開燈或者依賴手機(jī)等電子產(chǎn)品，還有噪音、不合理的用藥等。至于導(dǎo)致失眠的疾病，最多的還是精神障礙疾病所致，并且很多患有失眠的人是以焦慮抑郁障礙的形式發(fā)病，然后出現(xiàn)情緒低落的情況。此外，現(xiàn)在還有很多年輕人患有甲狀腺方面的疾病，甲狀腺素分泌異常對全身各個系統(tǒng)都有影響，患者也經(jīng)常會出現(xiàn)失眠的情況，但總體來說，精神疾病還是引起失眠的第一誘因。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。【答案】21.①失眠還會帶來認(rèn)知障礙；②應(yīng)盡早進(jìn)行干預(yù)；③失眠的發(fā)生多是外部因素22.至于導(dǎo)致失眠的疾病，最多的還是精神障礙疾病，并且很多患有焦慮抑郁障礙的人是以失眠的形式發(fā)病，然后出現(xiàn)情緒低落的情況。【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，前面說睡眠障礙給人帶來的危害，“除此以外”表明此處應(yīng)是危害類的內(nèi)容，后面說“認(rèn)知功能出現(xiàn)問題”，所以結(jié)合上下文來看，此處應(yīng)填“失眠還會帶來認(rèn)知障礙”。第②處，后面“不可忽視”表明該處應(yīng)是對待失眠怎么辦之類的內(nèi)容，前面也就失眠容易造成精神疾病談到“干預(yù)”問題，故此處應(yīng)填“應(yīng)盡早進(jìn)行干預(yù)”。第③處，因為前面談失眠發(fā)病的內(nèi)因，后面談到睡眠環(huán)境等，是失眠的外因，故此處應(yīng)填“失眠的發(fā)生多是外部因素”?！?2題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子有兩處語病：一是結(jié)構(gòu)混亂?！白疃嗟倪€是精神障礙疾病所致”，結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)改為“最多的還是精神障礙疾病”。二是不合邏輯?！昂芏嗷加惺叩娜耸且越箲]抑郁障礙的形式發(fā)病”，不合邏輯，應(yīng)改為“很多患有焦慮抑郁障礙的人是以失眠的形式發(fā)病”。故文中畫橫線的句子可修改為：至于導(dǎo)致失眠的疾病，最多的還是精神障礙疾病，并且很多患有焦慮抑郁障礙的人是以失眠的形式發(fā)病，然后出現(xiàn)情緒低落的情況。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。練功，氣要吸滿；唱歌，腔要徹滿；打仗，弓要拉滿。但是，許多時候并不需要追求“滿”，而是要留有余地，正如語言文字運用文段引用《菜根譚》中的話那樣，要學(xué)會“減三分”“留一步”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料共兩句話。第一句從練功、唱歌、打仗等現(xiàn)象入手，提出“氣要吸滿”“腔要徹滿”“弓要拉滿”，以便練好功，唱好歌，打好仗。然后一轉(zhuǎn)，引出“許多時候并不需要追求‘滿’”的話題，明確了要“留有余地”，且聯(lián)系語言文字運用語段中引用的《菜根譚》中的關(guān)鍵詞“減三分”“留一步”。從“滿”與“不滿”的關(guān)系看，它們具有辯證色彩，但作文的重點并不在于讓學(xué)生辯證地論述“滿”與“不滿”的關(guān)系，而在于論述“留有余地”。但是，由于材料具有辯證色彩，因此，在談“留有余地”時也要將“滿”拉進(jìn)來，這樣就會使“留有余地”有了參照，便于展開論述。寫作時，可就語言文字運用語段涉及的說話、打獵、對待敵人、與人相處等范疇展開論述，也可以自己聯(lián)想其他領(lǐng)域，如小到學(xué)習(xí)、工作、做人等，大到經(jīng)濟(jì)、外交、軍事等，都可圍繞“留有余地”展開論述。行文思路上，論述“滿”與“不滿”是我們在人生旅途中必須面對的兩種選擇，應(yīng)該根據(jù)具體情況靈活運用這兩種策略，既要追求極致的“滿”，也要學(xué)會“留有余地”。只有這樣，我們才能在不斷前行的道路上保持內(nèi)心的平和與從容，實現(xiàn)個人與社會的共同進(jìn)步。立意：1.做事要留有余地。2.退一步海闊天空。3.當(dāng)滿須滿，當(dāng)留余須留余。山東省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：傳播學(xué)以人的社會交往過程為基本研究對象，而社會是由作為意識和行為主體的個人所組成的。所有參與傳播活動的個人都會經(jīng)歷某種程度上的內(nèi)向傳播（也稱“人內(nèi)傳播”）過程。內(nèi)向傳播是一切人類傳播的基礎(chǔ)，是傳播學(xué)研究的重要方面。內(nèi)向傳播以人為主體，自我意識即個人對自我的理解和評價，在很大程度上會影響其內(nèi)向傳播過程。美國芝加哥學(xué)派的社會學(xué)家?guī)炖?902年出版的《人類本性與社會秩序》一書中最早提出了“鏡中我”概念。他認(rèn)為一個人的自我來自社會的人際互動以及他人的感知。人的行為在很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，而這種認(rèn)識主要是通過與他人的社會互動形成的?！叭藗儽舜司褪且幻骁R子，映照著對方?！彼藢ψ约旱脑u價、態(tài)度等，是反映自我的一面“鏡子”，個人透過這面“鏡子”認(rèn)識和把握自己，庫利的“鏡中我”概念由三個階段或三重含義構(gòu)成：①我們所想象的我們在別人面前的形象，這是感覺階段，是我們設(shè)想的他人的感覺；②我們所想象的別人對我們這種形象的評價，這是解釋或定義的階段，即我們想象的他人的判斷；③由上述想象中產(chǎn)生的某種自我感覺，這是自我反映的階段。因此，人的自我是在與他人的聯(lián)系中形成的。自我意識也就是通過費孝通先生所謂的“我看人看我”的方式形成的。他的這種認(rèn)識與極端原子論的個人主義相對立，而以相互作用或相互滲透作為社會學(xué)研究的特征。（摘編自許靜《傳播學(xué)概論》）材料二：內(nèi)向傳播是以認(rèn)識自己為基礎(chǔ)，根據(jù)環(huán)境及他人印象，不斷改造自己的過程。老子的自我道德修養(yǎng)同樣強(qiáng)調(diào)要認(rèn)知自我，將自我與自然融為一體，不斷自我修煉。老子所強(qiáng)調(diào)的“道”則是內(nèi)向傳播的重要體現(xiàn)?！独献印返谌轮刑岬健爸苏咧?，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。了解自己，認(rèn)識自己在老子看來是一件終身的事情。認(rèn)識自己即表現(xiàn)人內(nèi)傳播中的“主我”。老子認(rèn)為戰(zhàn)勝別人是力量的對比，當(dāng)自己的力量強(qiáng)過別人，自然會戰(zhàn)勝對方?！白詣佟笔且獞?zhàn)勝自己，這是一件長久又需堅持的事情。實現(xiàn)“自我認(rèn)識”是一件看似簡單卻很難的事情，認(rèn)識自身，并不斷克服自身的優(yōu)缺點是每個人需要一直堅持的一件事情?！白灾备訌?qiáng)調(diào)的是對自己短處的認(rèn)識，尤指人內(nèi)心深處的不足，由此知道什么是自己所不具備的德性?！兜赖陆?jīng)》第七十章，老子闡述了自己的所處的困境：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知、莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以我不知，知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉?！崩献拥难哉撛诋?dāng)時不被世人理解，思想不被認(rèn)可，但他并未憤疾怨世，而是進(jìn)行了自我反思。在人內(nèi)傳播中，內(nèi)省式思考也是非常重要的理論，當(dāng)人遇到困境時，用來反思思考的一種思維方式，用來檢查自身存在的行為是否正確。曾子曰：吾日三省吾身，與人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？反思是伴隨人類成長進(jìn)步中一個重要的內(nèi)向傳播過程，在自我反思中，我們能夠總結(jié)問題，發(fā)現(xiàn)自身更多的不足，為未來打好基礎(chǔ)。米德認(rèn)為，內(nèi)省式思考是一個橫向的社會過程，也是將過去和未來聯(lián)系起來的縱向發(fā)展和創(chuàng)造的過程。回顧老子的思想，我們感慨其超前的思維，眾多為人處世的道理在當(dāng)今依然適用。（摘編自王平、馬湘瀟《老子的自我修養(yǎng)傳播思想探析——基于人內(nèi)傳播理論視角》）材料三：社會信息系統(tǒng)誘導(dǎo)祥林嫂進(jìn)行信息誤讀，是導(dǎo)致她心理失衡和失去自我的根本原因。美國社會心理學(xué)家布魯默所提出的現(xiàn)代象征互動理論告訴我們，在信息傳播的自我互動過程中，個體會產(chǎn)生關(guān)于他人的期待，這些期待都具有一定的意義。但是，個人又不是原封不動地接受這些期待，在人內(nèi)傳播過程中，個人會沿著自己的立場或行為方向?qū)λ似诖囊饬x進(jìn)行能動的理解、解釋、選擇、修改、加工，并在此基礎(chǔ)上重新加以組合。在《祝?！分?，祥林嫂是一個被社會信息系統(tǒng)奴化而失去主體意識的勞動婦女，她無力按照自我意識重新組合所結(jié)合的外在信息，因此，每一次信息輸入型人際傳播及其人內(nèi)傳播，都是一次精神打擊與心理災(zāi)難。比如，她在河岸上發(fā)現(xiàn)了夫家的堂伯，也意識到這將意味著什么結(jié)局，但其人內(nèi)傳播卻不能修正接收的信息，因為在祥林嫂的意識深處，也承認(rèn)夫權(quán)存在的合理性，于是，她只能束手就擒。一般來說，個體在信息傳播過程中不選擇、解釋和修正外在信息，主要有兩種基本情形：一是外在信息完全契合個體的主體意識，個體覺得無需再對外在信息做出任何加工，只要按照自我需要，保留或輸出信息，就能達(dá)到自我實現(xiàn)的目的。二是個體完全被社會信息系統(tǒng)（在封建社會主要是封建宗法思想）所奴役，個體失去了自我，對外在信息只能盲從、歸依，個體成為信息愚弄、壓迫的對象，如祥林嫂越是接收外在信息，就越加重她的精神負(fù)擔(dān)。（摘編自林凌《祥林嫂究竟死于誰之手——對<祝福>的傳播學(xué)詮釋》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.自我意識是個人對自我的理解和評價，主要通過與他人的社會互動形成，它在很大程度上決定了人的行為。B.我們想象的我們在別人面前的形象，其實這只是我們自己的感覺，這就是庫利“鏡中我”的感覺階段。C.相較“知人”“勝人”，老子更加強(qiáng)調(diào)人要堅持認(rèn)識自己、戰(zhàn)勝自己、反思自己，這是老子的道之所在。D.祥林嫂面對夫家的堂伯，束手就擒，是因為在她的自我意識中，夫權(quán)存在的合理性根深蒂固，無法改變。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.每個人都是別人的鏡子，我們眼中的自己，并不是自己直接判斷的，而是通過別人眼里我是什么樣的人得來的。B.特定場合中，我們會考慮自己的言行舉止等方面，并試圖評估這些因素如何共同作用于他人對我們的印象。C.內(nèi)向傳播主要發(fā)生在個體內(nèi)部，但它并不是孤立的，個體在進(jìn)行內(nèi)向傳播時，也會受到外部環(huán)境的影響和制約。D.信息傳播中的個體具有能動性，如果不能根據(jù)自己的立場、行為方向等對信息進(jìn)行修正，就會導(dǎo)致迷失自我。3.針對三則材料的論證，下列說法不正確的一項是（）A.材料一通過介紹社會學(xué)家?guī)炖P(guān)于“鏡中我”的相關(guān)理論，論證了自我認(rèn)識主要是通過與他人的社會互動形成的觀點。B.材料二采用了引用論證、舉例論證、類比論證等多種論證方法，深入地分析了老子的思想與內(nèi)向傳播理論之間的關(guān)系。C.材料三的表達(dá)，既有專業(yè)的學(xué)術(shù)性用語，又有生動的故事性用語，使得論證過程既嚴(yán)謹(jǐn)又不失通俗性，易于讀者理解。D.三則材料不僅涉及到傳播學(xué)的知識，還融合了社會學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的知識，大大拓展了論證的廣度和深度。4.三則材料寫作目的不同，但都涉及“內(nèi)向傳播”這一話題，而且對“內(nèi)向傳播”的闡述各有側(cè)重，請根據(jù)材料簡要說明。5.但丁說“走自己的路，讓他人說去吧”，請根據(jù)材料評價這句話的合理性并簡要說明理由。【答案】1.A2.D3.B4.①材料一闡釋內(nèi)向傳播的概念和內(nèi)涵，側(cè)重介紹與內(nèi)向傳播過程緊密相關(guān)的自我意識，強(qiáng)調(diào)人的自我意識是在與他人的聯(lián)系中產(chǎn)生的。②材料二分析老子的自我道德修養(yǎng)思想所體現(xiàn)出的內(nèi)向傳播理論，側(cè)重闡述內(nèi)向傳播過程中自我認(rèn)識、自我戰(zhàn)勝、自我反思的重要性。③材料三用傳播學(xué)理論詮釋祥林嫂之死，側(cè)重指出個體在內(nèi)向傳播過程中對外在信息的選擇、解釋和修正。5.（1）這句話具有合理性，因為：①人的行為在很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，也即個人對自我的理解和評價；②人在遇到困境時需要內(nèi)省式思考，在自我反思中總結(jié)問題，發(fā)現(xiàn)自身更多的不足，為未來打好基礎(chǔ)；③個體完全被社會信息系統(tǒng)所奴役，個體將會失去了自我，所以個體需要發(fā)揮能動性，選擇、解釋和修正外在信息。

（2）這句話也有不合理處，因為：①內(nèi)向傳播是以認(rèn)識自己為基礎(chǔ)，根據(jù)環(huán)境及他人印象，不斷改造自己的過程；②人對自我的認(rèn)識主要是通過與他人的社會互動形成的，個人透過他人對自己的評價、態(tài)度等認(rèn)識和把握自己；③在信息傳播的自我互動過程中，個體會產(chǎn)生關(guān)于他人的期待，這些期待都具有一定的意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】三則材料從不同角度探討了“內(nèi)向傳播”這一主題。材料一介紹了庫利的“鏡中我”理論，強(qiáng)調(diào)自我意識通過社會互動形成。材料二結(jié)合老子的思想，闡述了內(nèi)向傳播在自我修養(yǎng)中的重要性。材料三通過祥林嫂的例子，揭示了信息傳播對個體心理的影響及其可能導(dǎo)致的自我迷失。整體來看，三則材料既有理論深度，又結(jié)合實際案例，全面展示了內(nèi)向傳播在個人認(rèn)知和社會互動中的作用?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“只是我們自己的感覺”錯誤。根據(jù)材料一“我們所想象的我們在別人面前的形象，這是感覺階段，是我們設(shè)想的他人的感覺”可知，很可能也正是他人的感覺。C.“這是老子的道之所在”錯誤。所列舉種種只是老子自我修養(yǎng)思想的部分內(nèi)容，更不等同于他強(qiáng)調(diào)的“道”。D.“是因為在她的自我意識中”錯誤?！霸谙榱稚┑囊庾R深處”中的“意識”并非“自我意識”?！白晕乙庾R”是個人對自我的理解和評價;“夫權(quán)存在的合理性”是“外在信息”，使祥林嫂失去了自我，失去了主體意識。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、辨析的能力。D.“如果不能根據(jù)自己的立場、行為方向等對信息進(jìn)行修正”錯誤。以偏概全，個體在信息傳播過程中也可以不選擇、解釋和修正外在信息而達(dá)到自我實現(xiàn)的目的。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“類比論證”錯誤，材料二有引用論證“曾子曰：吾日三省吾身……”，有舉例論證“《道德經(jīng)》第七十章，老子闡述了自己的所處的困境”，沒有采用類比論證的方法。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。材料一：材料首先指出內(nèi)向傳播是一切人類傳播的基礎(chǔ)，是傳播學(xué)研究的重要方面，接著引入庫利“鏡中我”概念，詳細(xì)闡述了其構(gòu)成的三個階段，即我們想象在別人面前的形象、想象別人對該形象的評價以及由此產(chǎn)生的自我感覺。通過這一理論說明自我意識在很大程度上影響內(nèi)向傳播過程，而且人的自我是在與他人的互動聯(lián)系中形成的，這就清晰地闡釋了內(nèi)向傳播的概念和內(nèi)涵，同時突出了自我意識與他人聯(lián)系的緊密相關(guān)性。材料二：材料先表明內(nèi)向傳播是根據(jù)環(huán)境及他人印象不斷改造自己的過程，接著引用老子的觀點“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識自己、戰(zhàn)勝自己在人內(nèi)傳播中的重要性，這體現(xiàn)了自我認(rèn)識與自我戰(zhàn)勝。后面又提到老子在不被世人理解時進(jìn)行自我反思，以及曾子的“吾日三省吾身”，進(jìn)一步闡述了自我反思在人內(nèi)傳播中的意義，從而側(cè)重從老子的自我道德修養(yǎng)思想方面闡述了內(nèi)向傳播過程中這幾個關(guān)鍵因素的重要性。材料三：材料從社會信息系統(tǒng)對祥林嫂的影響入手，依據(jù)現(xiàn)代象征互動理論，指出個體在內(nèi)向傳播過程中對他人期待意義的能動處理方式。以祥林嫂為例，她在面對外在信息時，由于被封建宗法思想奴役而失去主體意識，無法對信息進(jìn)行選擇、解釋和修正，導(dǎo)致每一次信息傳播都成為她的精神災(zāi)難。通過這個例子，材料重點說明了個體在內(nèi)向傳播過程中對外在信息的選擇、解釋和修正這一方面的內(nèi)容?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。（1）合理性：①材料一中提到人的行為在很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，這說明“走自己的路”是基于對自我的理解和評價。如果一個人對自己有著清晰的認(rèn)識，知道自己的目標(biāo)和價值觀，那么他就能堅定地走自己選擇的道路，而不被他人的言論輕易左右，這體現(xiàn)了“走自己的路”的內(nèi)在依據(jù)。②材料二指出內(nèi)省式思考在人遇到困境時的重要性。當(dāng)外界有不同聲音時，可能會給人帶來困擾，而此時通過自我反思，總結(jié)問題、發(fā)現(xiàn)不足，能讓人更加明確自己的道路是否正確。例如像老子在思想不被認(rèn)可時進(jìn)行自我反思，仍能堅持自己認(rèn)為正確的道路，這是“走自己的路”的一種支撐方式。③材料三表明個體若完全被社會信息系統(tǒng)奴役就會失去自我。所以當(dāng)他人說三道四的時候，個體不能盲目跟從外界信息，而要發(fā)揮能動性，對這些外在信息進(jìn)行選擇、解釋和修正，這樣才能保持自我，堅持走自己的路，避免成為信息愚弄和壓迫的對象。（2）不合理處：①材料二提到內(nèi)向傳播需要根據(jù)環(huán)境及他人印象不斷改造自己。這意味著不能完全忽視他人的意見，“讓他人說去吧”可能會導(dǎo)致錯過一些有價值的反饋信息，從而無法更好地進(jìn)行自我改造和提升。他人的看法可能會幫助我們發(fā)現(xiàn)自身沒有意識到的問題，從而對自己的道路進(jìn)行調(diào)整。②從材料一可知，人對自我的認(rèn)識主要通過與他人的社會互動形成。他人對自己的評價和態(tài)度是反映自我的“鏡子”，如果完全不理會他人的說法，就缺失了從他人那里認(rèn)識自己的重要途徑。比如“鏡中我”概念中，他人的反饋對自我形象的構(gòu)建起到關(guān)鍵作用，這說明他人的話在自我認(rèn)識中是有意義的，不能完全忽視。③材料三提到在信息傳播過程中，個體會產(chǎn)生關(guān)于他人期待，且這些期待具有一定意義。這說明他人的話語中包含著對我們的期待，這些期待可能反映了社會的某些價值觀或者他人的經(jīng)驗智慧等。如果完全不考慮他人說的話，可能會忽略這些潛在的有價值的信息，對自身發(fā)展不利。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一天是多久北喬肚肺湯里還有豬蹄，真的好吃。英子小的時候，只有過年才能吃到。長大后，肚肺豬蹄不是稀罕物了，但自己總做不出媽媽的味道。每次回家，媽媽總會端上肚肺湯，看著她狼吞虎咽?！澳懵c，又沒人和你搶，多大的人了，還跟個孩子似的。”秋嬸語氣里帶著訓(xùn)斥，可臉上掛著笑。眼前的女兒快四十歲，還是小時候那吃相，腮幫子鼓鼓的，嘴唇上油滋滋的，筷子上還夾了一大塊肉?！霸俅?，也是你的丫頭?！庇⒆用偷匮氏乱豢?。“知道，就好?！鼻飲疝D(zhuǎn)過身去，眼里一熱，①用手抹了抹眼角，又轉(zhuǎn)了過來。昨天她買了一刀豬肺一刀豬肚一個豬心和兩只豬蹄，都是豬蹄前蹄。前蹄肉厚實，筋也多，比后蹄好吃。豬肺只要用水灌出煞白色，然后用刀劃開一道道口子，放出淤血，便好了。給豬蹄去毛，有些麻煩?，F(xiàn)在人家都用松香用瀝青澆蹄子，待固化后，再撕時，就可以連著豬毛一齊撕掉。這樣去毛的方法簡單多了。但她還是用老法子，用鑷子鑷毛，麻煩歸麻煩，但味正。最花功夫的是收拾豬肚，得把肚子里層的黏膜弄干凈，然后再在鍋里炒，直到一點異味也沒有。忙了一下午帶半個晚上，帶豬蹄的肚肺湯燉好了。秋嬸坐在英子的對面，靜靜地看著自己的女兒。碗里的熱氣讓英子的臉有些霧蒙蒙的。她看著看著，眼前的女兒就變了，變成了小時候的模樣。她不會長時間坐著看女兒吃的，一會兒去廚房，一會兒到門外轉(zhuǎn)一下，一會兒在房子里走過來走過去。她和女兒說話并不多，常常是有一句沒一句。英子有一家自己的公司，管人管事，自然需要多說話。在公司，她就是個婆婆嘴。回到家里，對丈夫?qū)ε畠?，她的話也多。偏偏回到媽媽身邊時，她的話出奇的少。她嘗試過多和媽媽聊聊家常，可媽媽經(jīng)常不接話茬，時間久了，她發(fā)現(xiàn)母女倆在一起，多說少說，都一樣。英子已經(jīng)很久沒有吃得如此放松暢快。她一腳踏在小板凳上，嘴里時不時就冒出吧唧吧唧的聲音。這時，一只燕子飛了進(jìn)來，上了梁上，那里有它的窩。什么時候有的燕子？”英子有些驚訝，“以前你可是不喜歡燕子在家做窩的?！鼻飲鹦α诵?，抬頭看看燕子窩，“人家非要來，我也攔不住?！薄伴T一關(guān)，它就進(jìn)不來了?！庇⒆右蔡ь^往梁上看。窩里的燕子探出小腦袋看著她，好像在問，這是誰啊？漸漸，燕子身子全出來了，在那兒自顧自地舔羽毛。房頂上的暗色，反而讓它那黑色的羽毛變得有些亮，真的是黑里透亮?！霸谒媲?，你是生人，可別嚇著它?！鼻飲鹬噶酥复箝T的上方，“我在墻上掏了洞，給它留門了。來都來了，都安上家了，我不能讓它進(jìn)不了家門啊?！鼻飲饹]說的是，當(dāng)初她是天天把門敞著，盼著燕子來。為了引燕子來，她三天兩頭在屋頂上放些米、麥子，有幾次還捉螞蚱掛在屋檐下。燕子剛來做窩的那些天，她盡量不在家，在家時，走路慢慢的，大氣不敢出。英子看著秋嬸，笑著說：“要我說，這燕子就是你想養(yǎng)的?！鼻飲鹫f：“我想的事多著呢，光我想，也沒用啊?！闭f完，秋嬸又出了門。她跨門檻時，②揉了揉眼睛。英子看著媽媽的背影，一下子覺得媽媽老多了。她稍稍歪了些身體，依然還坐在餐桌邊，手指在桌上亂劃，其實在悄悄看著媽媽。兩年前，父親去世了，這么大的房子，就媽媽一個人。英子有半年多沒回來了，雖說從南京到東臺朱家灣，開車也就四個多小時。昨天上午，秋嬸給她打電話，讓地回來幫著收玉米。特意叮囑，就她一個人回來。這些年，她和老公孩子要么一起回來過年，要么在老公家過年后，初五六時回來。平常，空余時間不多，關(guān)鍵是父母也不讓回來，說是來回一趟，花不少油錢呢。媽媽從來沒這樣讓她回來干活，而且還只要地一個人回來。“看什么看，快去睡?！痹趶N房里的秋嬸沒有回頭就知道英子在做什么，就像背后長了眼睛一樣。確實也有些累了，英子這一睡，就睡了兩個多鐘頭。還是在這個家睡覺好，沒老公、孩子打擾，她想睡多久，媽媽都不催。也不對，她小的時候可沒這好待遇，那時早上總是被媽媽拎耳朵，把她從睡夢中拎醒。“醒了，就起來啊?！蓖馕輦鱽韹寢尩穆曇糇層⒆悠婀郑裁磩屿o也沒有，媽媽怎么就知道我醒了？其實秋嬸離開英子的房間，沒多大會兒。英子睡著后，她就坐在離床不遠(yuǎn)的地方。她做著針線活，時不時抬頭看看熟睡的英子。見英子翻身要醒了，她才走了出去。一根扁擔(dān)和兩個籃子，母女倆下地收玉米。英子要用扁擔(dān)挑著兩個籃子，秋嬸沒同意，而是兩人用扁擔(dān)抬著兩個籃子。英子在前，秋嬸在后。母女倆走在田埂上，走出了田埂一樣的沉默。終于還是英子先開口說話。英子說：“那你干脆到我們那兒住吧。都和你說過好多回了，你就是不聽。”她加重了最后一句的語氣。她說完，停下了腳步，完全轉(zhuǎn)過身來面對媽媽。微風(fēng)吹起了媽媽的頭發(fā)，花白一片。此前，她還真沒注意到媽媽有了這么多的白發(fā)。秋嬸說：“那是你們的家，我的家在這兒。我守著這個家，你就有家?！庇⒆诱f：“我有家啊，城里的家，就是我的家啊?！薄澳鞘悄銈兊募?，不是你的家?！鼻飲鹛岣吡诵┥らT，“都是家，可不一樣的。真的不一樣。等你的閨女嫁人后，你就知道了?！庇⒆記]有搭話，把扁擔(dān)從右肩膀換到了左肩膀。這段田埂有些窄，也不平，她走起來別別扭扭的，有幾次都差點滑下田埂?？粗⒆釉谇懊孀叩脰|倒西歪的，秋嬸幾次都想笑。平常她是這么走的，可今天走在田埂上，特別順當(dāng)。英子五六歲時，挎?zhèn)€大籃子走在前面，她挑著擔(dān)在后面時，總是吆喝英子走快些。英子步子快了些，她眼前就只有一條辮子和一只大籃子在晃蕩。今天，她沒催英子，反倒希望英子慢些走，這條田埂再長些。吃過晚飯后，母女倆坐在堂屋里剝花生。兩個多小時里，秋嬸只說了一句話，英子也只說了一句話。秋嬸問：“