2021-2022學(xué)年安徽省六安市六安中學(xué)高二上學(xué)期期中語文試題

安徽省六安市六安中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。勤儉節(jié)約思想作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，綿延至今，已經(jīng)成為中國人具有標(biāo)識性的美德。對勤儉節(jié)約思想進(jìn)行倫理溯源，有助于厘清勤儉節(jié)約的內(nèi)涵特質(zhì)和精神本質(zhì)。原始初民運(yùn)用簡易的工具對自然進(jìn)行有限開發(fā)，所得物資有限，為了在資源有限的情況下生存，必須以“勤”開源，以“儉”節(jié)流。故而，勤儉節(jié)約最初屬于生存論層面，是對生活方式和行為規(guī)范的要求。勤儉節(jié)約從生存論層面轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷雰r(jià)值層面且獲得較高的道德地位，成為修身教育的重要內(nèi)容，要?dú)w于先賢的倫理論述和精神提升。老子在《道德經(jīng)》中提出“三寶”：“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！钡兰覐?qiáng)調(diào)無為而治，知足不爭，認(rèn)為“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡”，對物質(zhì)的過度欲望必然成為生存的負(fù)擔(dān)，唯有“去甚，去奢，去泰”，才能保證自己立于不敗之地。以孔子為代表的儒家思想則從正面提出“儉近仁”的倫理要求，將節(jié)儉視為重要的美德，強(qiáng)調(diào)通過克制對物質(zhì)的欲望，完成個(gè)體人格的自我提升。后人對先秦倫理中“儉”思想作了進(jìn)一步闡述。三國時(shí)諸葛亮所著《誡子書》中的“儉以養(yǎng)德”流傳甚廣：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”司馬光專門為其子司馬康撰寫了《訓(xùn)儉示康》，強(qiáng)調(diào)“德者皆由儉來也”。節(jié)儉不斷與美德相連，使“節(jié)儉”不再是個(gè)體行為層面的特殊事件，而上升到具有普遍意義的精神層面，成為價(jià)值理念和文化認(rèn)同。勤儉節(jié)約作為道德精神在微觀上有助于個(gè)體的善，也作為倫理規(guī)范在中觀、宏觀上引領(lǐng)家庭和國家的善，是持家和安邦的共同價(jià)值要求。以“勤儉節(jié)約”來修身、齊家從而治國、平天下，是歷來家訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)中的重要內(nèi)容。對子孫后代強(qiáng)調(diào)勤儉，意在通過勤勞來開源并創(chuàng)造勞動成果，通過節(jié)儉保存家庭實(shí)力。更為重要的是，希望子孫后代認(rèn)同勤勞能創(chuàng)造價(jià)值的正確勞動觀，從而踐行“生命不息，奮斗不止”的道德意志，通過每個(gè)成員的努力，使家庭生生不息，繁榮昌盛?！翱饲谟诎?，克儉于家”，在家國一體的倫理文化作用下，“克勤克儉”的思想從家庭層面進(jìn)一步擴(kuò)展到國家層面，強(qiáng)調(diào)“足國之道，節(jié)用裕用，而善藏有余”的安邦之道。墨子的《節(jié)用》《節(jié)葬》《非樂》是專門論述勤儉節(jié)約的重要文章，強(qiáng)調(diào)無論是個(gè)人修養(yǎng)還是國家運(yùn)行，都是“儉節(jié)則昌，淫逸則亡”?！叭藷o儉不立，家無儉不旺，國無儉必亡”，“儉以養(yǎng)德”的道德勸誡與“儉以養(yǎng)廉”的倫理規(guī)定雙向推進(jìn)，形成了我國特有的“儉文化”。千百年來，勤儉節(jié)約成為中國人品德修養(yǎng)的重要內(nèi)核、社會發(fā)展的內(nèi)在動力、國家繁榮的基本保障，最終成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)識。（摘編自劉霞《新時(shí)代的勤儉節(jié)約教育：倫理意蘊(yùn)與路徑選擇》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.從原始初民起，勤儉節(jié)約思想作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，已成為中國人具有標(biāo)識性的美德。B.以老子為代表的道家主張無為而治，知足不爭，強(qiáng)調(diào)摒棄欲望，才能夠立于不敗之地。C.諸葛亮和司馬光都很注重培養(yǎng)后代勤儉節(jié)約的良好生活習(xí)慣，并為此專門撰寫了文章。D.勤儉節(jié)約既關(guān)乎個(gè)人的道德修養(yǎng)，也與家門的盛衰和國家的發(fā)展有著極為密切的關(guān)聯(lián)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章對勤儉節(jié)約思想進(jìn)行了倫理溯源，并從道德精神和倫理規(guī)范兩個(gè)方面深入展開論述B.文章第二段以時(shí)間為序，梳理了勤儉節(jié)約思想在倫理型文化中孕育、形成和發(fā)展的過程。C.文章對勤儉節(jié)約思想的論述，正反結(jié)合，詳略得當(dāng)，突出了它對于治國安邦的特別價(jià)值。D.文章大量引用古人關(guān)于勤儉節(jié)約的言論，涉及儒道墨等不同流派，材料豐富，論證有力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.如果沒有先賢的倫理論述和精神提升，勤儉節(jié)約很難從生存論層面上升到思想價(jià)值層面，并獲得較高道德地位。B.儒家提出的“儉近仁”的主張，使“節(jié)儉”上升到具有普遍意義的精神層面，并且成為價(jià)值理念和文化認(rèn)同。C.“克勤克儉”思想能從家庭層面擴(kuò)展到國家層面，與中華民族家國一體的倫理文化背景有著密不可分的關(guān)系。D.勤儉節(jié)約思想已成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)識，在新時(shí)代既要繼承又要發(fā)展，這是民族復(fù)興的必然要求?！敬鸢浮?.D2.C3.B（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：民法典在國家法律體系中的地位僅次于憲法，是市場經(jīng)濟(jì)的基本法、市民生活的基本行為準(zhǔn)則，是法官裁判民商事案件的基本依據(jù)，是新中國成立以來第一部以“法典”命名的法律，是新時(shí)代我國社會主義法治建設(shè)的重大成果，是我國民事法律制度走向更加成熟更加定型、推進(jìn)全面依法治國邁上新臺階的重要標(biāo)志。我國曾于1954年、1962年、1979年、2001年4次啟動制定和編纂民法典相關(guān)工作，但由于條件所限沒有完成。黨的十八屆四中全會提出編纂民法典這一重大立法任務(wù)，經(jīng)過5年多的努力，民法典終于在2020年5月28日表決通過，實(shí)現(xiàn)了幾代人的夙愿。民法典頒布實(shí)施有著深刻的歷史必然性。它適應(yīng)了社會主義法治建設(shè)不斷走深走實(shí)的客觀需要，彰顯了黨中央推進(jìn)全面依法治國、加快建設(shè)社會主義法治國家的堅(jiān)強(qiáng)決心，是新時(shí)代厲行法治的權(quán)威宣言。(摘自馮軍《有的放矢:民法典為法治建設(shè)注入新動力》，《人民日報(bào)》，2020年9月2l日)材料二：法典以“民”命名，以反映人民的意愿、保障人民的權(quán)益、滿足人民對美好生活的向往為出發(fā)點(diǎn)，充分體現(xiàn)出它的“以人民為中心”理念。人格權(quán)編是人民權(quán)利最重要的宣言書，規(guī)定著人民最重要、最根本的權(quán)利，是弘揚(yáng)和維護(hù)人格尊嚴(yán)的最直接的規(guī)范基礎(chǔ)。我國自民法通則以來就一改傳統(tǒng)民法“重物輕人”的觀念，不僅注重產(chǎn)權(quán)保護(hù)，而且貫徹落實(shí)了憲法關(guān)于“公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯”的要求，對人格尊嚴(yán)和人格自由發(fā)展做出了歷史性的規(guī)定。民法通則關(guān)于人格權(quán)的集中規(guī)定，為我國人格權(quán)的發(fā)展和保護(hù)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。21世紀(jì)是一個(gè)更加尊重人格尊嚴(yán)、保護(hù)人格權(quán)的時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)、人工智能和大數(shù)據(jù)等高科技產(chǎn)品給人們生活帶來便捷的同時(shí)，也給人的隱私、個(gè)人信息、名譽(yù)等人格權(quán)的保護(hù)帶來更為嚴(yán)重的威脅。為此，有針對性地加強(qiáng)人格權(quán)立法，強(qiáng)化人格權(quán)保護(hù)，就顯得更為迫切。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是我們黨執(zhí)政為民的重要目標(biāo)，是新時(shí)代人民對美好生活需要的最終體現(xiàn)，也是全面依法治國的遠(yuǎn)大愿景。通過編纂民法典，將人格權(quán)獨(dú)立成編，完善人格權(quán)法治，既是對既往人格權(quán)立法經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和發(fā)展，也是落實(shí)“保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)”的精神，適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)時(shí)代對人格權(quán)保護(hù)的需要。(摘編自童志鋒等《在“民”與“法”之間彰顯為民情懷》，“人民網(wǎng)·理論頻道”，2020年6月2日)材料三：近日，一份《奮斗者自愿申請書》在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)廣泛關(guān)注。網(wǎng)友爆料稱，成渝某公司要求員工自愿簽署這份申請書，承諾自愿加班并放棄加班費(fèi)、帶薪休假和離職補(bǔ)償，能力不足時(shí)接受公司淘汰，承諾不與公司產(chǎn)生勞動仲裁等法律糾紛。如有違反，則員工自愿放棄公司獎勵的“權(quán)益份額”。這一事件讓職場PUA再度成為當(dāng)下熱議的話題。PUA泛指利用某種優(yōu)勢地位，通過精神控制、操縱他人滿足自己的愿望。職場中的PUA，大多出現(xiàn)在上下級關(guān)系中，如領(lǐng)導(dǎo)對下屬、前輩對新人等，既可能是通過無端打壓來控制員工，也可能是以空畫大餅、責(zé)罵加偶爾表揚(yáng)或承諾等方式，讓員工迷失自我，唯領(lǐng)導(dǎo)是從。職場PUA花樣繁多，貶損員工人格是最突出的方式。為控制員工而貶損其人格，不僅缺德，也涉嫌違法。我國憲法規(guī)定，公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯。民法典規(guī)定，任何組織或者個(gè)人不得侵害民事主體的人格權(quán)。人格受到貶損的員工，完全可以理直氣壯地依法對此說“不”。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中鮮有就職場PUA主動維權(quán)的先例。(摘編自《遏制職場PUA須補(bǔ)齊權(quán)益保障機(jī)制短板》，《北京青年報(bào)》，2020年9月18日)4.下列對民法典相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.民法典是市場經(jīng)濟(jì)基本法，是市民生活的基本行為準(zhǔn)則，是法官裁判民商事案件的基本依據(jù)，在國家法律體系中地位僅次于憲法。B.民法典是新中國第一部以“法典”命名的法律，標(biāo)志著我國民事法律制度更加成熟更加定型，推進(jìn)全面依法治國邁上了新臺階。C.民法典一改傳統(tǒng)民法“重物輕人”的觀念，不僅注重產(chǎn)權(quán)保護(hù)，而且貫徹落實(shí)了憲法關(guān)于“公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯”的要求。D.民法典中將人格權(quán)獨(dú)立成編，既是對既往人格權(quán)立法經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和發(fā)展，也是適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)時(shí)代對人格權(quán)保護(hù)的需要。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.我國曾先后4次啟動民法典的制定和編纂工作，但都沒有完成任務(wù)，直到黨的十八屆四中全會后5年多，民法典才終于得以頒布。B.民法典得以頒布實(shí)施有其必然性，因?yàn)樗m應(yīng)了社會主義法治建設(shè)進(jìn)程的客觀需要，也是黨中央以堅(jiān)強(qiáng)決心推進(jìn)全面依法治國的結(jié)果。C.互聯(lián)網(wǎng)、人工智能和大數(shù)據(jù)等高科技產(chǎn)品會給人格權(quán)的保護(hù)帶來負(fù)面影響，為此迫切需要通過民法典來完善人格權(quán)法治，強(qiáng)化對人格權(quán)的保護(hù)。D.職場中的PUA是指在上下級關(guān)系中，通過無端打壓或以空畫大餅，責(zé)罵或偶爾表揚(yáng)等方式來貶損員工人格，這屬于違犯民法典的行為。6.以上三則材料報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)依次是什么？【答案】4.C5.D6.①材料一：民法典為法制建設(shè)注入新動力，是市場經(jīng)濟(jì)的基本法、市民生活的基本行為準(zhǔn)則，是法官裁判民商事案件的基本依據(jù)。②材料二：民法典在“民”與“法”之間彰顯為民情懷，反映的是人民的意愿，保障的是人民的權(quán)益，滿足的是人民對美好生活的向往。③材料三：民法典能遏制職場PUA，保障民事主體的人格權(quán)不被任何組織或個(gè)人侵害。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。梁父吟①(節(jié)選)白先勇翁樸園進(jìn)到書房里，便徑自走到茶幾旁邊一張紫檀木太師椅上坐了下來。書房內(nèi)的陳設(shè)十分古雅，一壁上掛著一幅中堂，是明人山水，文徵明畫的寒林漁隱圖。兩旁的對子卻是鄭板橋的真跡，寫得十分蒼勁雄渾：錦江春色來天地玉壘浮云變古今另一壁也懸了一副對聯(lián)，聯(lián)語錄的是《國父遺囑》：革命尚未成功同志仍須努力“你們老師——”樸公坐下后，沉思良久，才開言道?！笆堑模瑯愎?。”樸公說了一句，沒有接下去，雷委員便答腔道。“‘狂狷’二字是你老師的好處，可是他一輩子吃虧，也就是這個(gè)上頭。孟養(yǎng)——他的性子是太剛了些?！睒愎c(diǎn)著頭嘆了一口氣?！岸鲙煹臑槿耍瑢?shí)在是叫人景仰的。”雷委員說道?！澳銈兝蠋煟臀蚁嗵?，前后總有五十多年了——”樸公頓了一頓才又說道，“他的為人，我知道得太清楚?！薄笆堑?，樸公，”雷委員答道，“恩師和樸公的厚誼我們都知道。樸公講給我們晚輩聽聽，日后替恩師作傳，也好有個(gè)根據(jù)?！薄斑怼睒愎髋读艘幌?，“說起來，那還是辛亥年間的事情呢，仲默和他夫人楊蘊(yùn)秀，剛從日本回來，他們在那邊參加了同盟會，回來是帶了使命的：在四川召集武備學(xué)堂的革命分子，去援助武漢那邊大舉起義。我們幾個(gè)人碰巧歸成一組，自稱是‘敢死隊(duì)’，提出的口號是‘革命倒?jié)M·倒?jié)M革命’。仲默的夫人楊蘊(yùn)秀到底不愧是個(gè)有膽識的女子!”樸公說著不禁贊佩地點(diǎn)了幾下頭?！爸俟姆蛉舜_實(shí)是位巾幗英雄?！崩孜瘑T也附和著稱贊道?！澳阒绬?那天運(yùn)軍火進(jìn)武昌，就是由楊蘊(yùn)秀扮新娘。炸彈都藏在她的花轎里。孟養(yǎng)和我呢，就打了紅包頭扮抬轎夫，仲默卻是一身長袍馬褂騎在馬上做新郎官。那天夜晚，也真好像天意有知一般，竟是滿城月色，景象十分悲肅。我們幾個(gè)人都換上了短打，連楊蘊(yùn)秀也改了男裝。大家?guī)妆瓱埔幌露?，高談國家興亡，都禁不住萬分慷慨起來。你老師最是激昂，我還記得，他喝得一臉血紅，把馬刀往桌上一拍，拉起我和仲默兩個(gè)人，便效那劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，在院子里歃血為盟，對天起誓：‘不殺滿奴，誓不生還。’那時(shí)倒真是都抱了必死之心的，三個(gè)人連姓名生辰都留下了。算起來，我是老大，仲默居二，你老師年紀(jì)最小。是老幺。他那時(shí)才不過二十歲——”“哦?”雷委員驚訝地插話道，“我倒不曾知道，原來恩師和樸公、仲公，還有這么一段淵源呢！”“你哪里能得知?”樸公捋了一下他胸前的銀髯，笑道，“那段過往，確實(shí)是我們?nèi)齻€(gè)人的秘密。那晚我們才等到十時(shí)左右，城東工程營那邊便突然間槍聲震響起來了。幾個(gè)人正還猶疑，你老師便跳了起來，喊道：‘外面都動了兵器了，我們還在這里等死嗎?’說著便搶了幾枚炸彈，拖起馬刀往外面沖去，我們也紛紛擁了出去。混戰(zhàn)了一夜，黎明的光景，大勢已定，武昌城內(nèi)，到處都飄滿了我們革命軍的白旗了。于是我們一隊(duì)人便走向蛇山楚望臺去集合，經(jīng)過黃鶴樓的時(shí)候，你老師突然興致大發(fā)，一下子跑到了上面去，脫下了一件血跡斑斑的白布褂子，用竹竿挑起，插到了樓檐上去。然后，他站到黃鶴樓的欄桿上，揮著一柄馬刀，朝了我們呼喊道：‘革命英雄——王孟養(yǎng)在此?！菚r(shí)那股豪狂的勁道，我總還記得?！睒愎治⑽⒌匦α艘幌?，停下來喝了一口鐵觀音?！耙皇菢愎裉焯崞?，恩師那些事跡竟埋沒了，”雷委員說道，“這些都該寫入傳里去的?！薄翱梢詫懀睒愎c(diǎn)首贊許道，“那次起義，雖然事出倉促，由幾個(gè)血?dú)夥絼偟男』镒雨J成了革命，可是也就是那么一闖，卻把個(gè)民國給闖了出來呢。不過，平心而論，講到才略機(jī)智，我要首推你們老師——”樸公豎起了一雙壽眉，舉起了大拇指說道?！岸鲙煹牟胖菍?shí)在是令人欽服的，”雷委員說道，“只可惜還沒能展盡就是了?！薄八拐媸亲鲞^了一番事業(yè)的。不過這不能怨天尤人，還是要怪他自己的性格。孟養(yǎng)——”樸公深深地嘆了一口氣，說道：“他確實(shí)太剛烈了。”說完樸公和雷委員對坐著，各自又默默地沉思起來，隔了一刻工夫，雷委員才輕輕地喟嘆了一聲說道：“不過——今天的公祭總算是風(fēng)光了。難為人到得那么齊全，連王欽公、李賢公、趙冕公竟也親自來了。”“哦——”樸公若有所思地說道，“我也有多少年沒有見著他們了。他們幾個(gè)送來的挽聯(lián)，掛在靈堂里，我倒看到了。雖然王欽之和你老師有過一段恩怨，可見他對你老師也還是十分推重的。”“是的，樸公?！崩孜瘑T趕忙應(yīng)道?！斑€有一句話，是你老師臨終時(shí)留下來的：日后回大陸，無論如何要把他的靈柩移回家鄉(xiāng)去。你去告訴他的那些后人，一定要保留一套孟養(yǎng)常穿的軍禮服，他的那些勛章也要存起來，日后移靈，他的衣裳佩掛是要緊的?！薄笆堑模瑯愎?，我一定照辦?！彼妥呃孜瘑T，樸公回到院子里的時(shí)候，冬日的暮風(fēng)已經(jīng)起來了，滿院里那些紫竹都騷然地抖響起來。西天的一抹落照，血紅一般，冷凝在那里。他又想起了半個(gè)世紀(jì)以前，辛亥年間，一些早已淡忘了的佚事來……【注】①《梁父吟》：漢樂府曲名。相傳諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說標(biāo)題為“梁父吟”，用諸葛亮“出師未捷身先死”的命運(yùn)影射王孟養(yǎng)的命運(yùn)，用典巧妙，意蘊(yùn)豐富而含蓄，增加了小說的深度和廣度。B.以物托人，以景襯人。書房中懸掛的文徵明的寒林漁隱圖、鄭板橋的對聯(lián)，以及滿院的紫竹，這些擺設(shè)與布置側(cè)面烘托出樸公的錚錚傲骨、儒將風(fēng)范。C.在冬日落暉中憑吊戰(zhàn)友的樸公是一位老將軍。黃昏是一天之暮，冬季是一年之暮，年邁是人生之暮?！斑t暮”意象的并用，渲染了濃濃的頹廢衰敗之氣。D.小說以作者的全知視角來寫人物的對話，把第一人稱的有限視角納入第三人稱的全知視角之中，讓人物在特定的環(huán)境中活動，讓性格在敘述中凸顯。8.身居臺灣的白先勇在小說人物身上融入了深沉的家國情懷，請結(jié)合文本分析人物家國情懷的具體表現(xiàn)。9.小說中過去與現(xiàn)在交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析?！敬鸢浮?.C8.①故土之思或思念故土：王孟養(yǎng)落葉歸根的遺愿體現(xiàn)了他將故國與故鄉(xiāng)視為自己最終的歸宿。②報(bào)國之志：王孟養(yǎng)等人奮不顧身參與革命，志在振興中華。③心懷國家民族：把王孟養(yǎng)等人的個(gè)人經(jīng)歷和辛亥革命這一國家、民族重大事件聯(lián)系在一起。④文化情懷或熱愛傳統(tǒng)文化：書房古雅的布置可見人物對中國傳統(tǒng)文化的眷戀。9.①使主題更深刻：過去與現(xiàn)在相互映照，既表現(xiàn)出對英雄過去功績的敬仰，又表現(xiàn)出對英雄現(xiàn)在結(jié)局的悵惋。②使人物更立體：拉開時(shí)間距離，讓讀者更全面了解王孟養(yǎng)的人物形象。③推動情節(jié)發(fā)展：現(xiàn)在勾起過去，公祭引發(fā)回憶;過去影響現(xiàn)在，回憶引發(fā)樸公的獨(dú)立憑吊（并構(gòu)設(shè)有明暗交替的兩條情節(jié)線索）。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于東宮顯德殿。九月己酉，上面定勛臣爵邑。于是諸將爭功，紛紜不已?；窗餐跎裢ㄔ唬骸俺寂e兵關(guān)西，首應(yīng)義旗，今房玄齡等功居臣上，臣竊不服?！鄙显唬骸靶g等運(yùn)籌帷幄，坐安社稷，論功行賞，固宜居叔父之先。叔父，國之至親，朕誠無所愛，但不可以私恩濫與勛臣同賞耳！”遂皆悅服。上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。閏三月，壬申，上謂太子少師蕭瑀曰：“朕得良弓十?dāng)?shù)，自謂無以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’。朕問其故，工曰：‘木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直?！奘煎幌蛘弑嬷淳?。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎！”乃令京官五品以上更宿中書內(nèi)省，數(shù)延見，問以民間疾苦，政事得失。有上書請去佞臣者，上問：“佞臣為誰？”對曰：“臣居草澤，不能的知其人，愿陛下與群臣言，或佯怒以試之，彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也?！鄙显唬骸熬匆?；臣，流也；濁其源而求其流之清,不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎！朕方以至誠治天下，卿策雖善，朕不取也。”上神采英毅，群臣進(jìn)見者，皆失舉措；上知之，每見人奏事，必假以辭色，冀聞規(guī)諫。嘗謂公卿曰人欲自見其形必資明鏡君欲自知其過必待忠臣茍其君愎諫自賢其臣阿諛順旨君既失國臣豈能獨(dú)全如虞世基等諂事煬帝以保富貴，煬帝既弒，世基等亦誅。公輩宜用此為戒，事有得失，毋惜盡言！”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.嘗謂公卿曰/人欲自見/其形必資明鏡/君欲自知/其過必待忠臣/茍其君愎諫/自賢其臣/阿諛順旨/君既失國/臣豈能獨(dú)全/B.嘗謂公卿曰/人欲自見/其形必資明鏡/君欲自知/其過必待忠臣/茍其君愎諫自賢/其臣阿諛順旨/君既失國/臣豈能獨(dú)全/C.嘗謂公卿曰/人欲自見其形/必資明鏡/君欲自知其過/必待忠臣/茍其君愎諫/自賢其臣/阿諛順旨/君既失國/臣豈能獨(dú)全/D.嘗謂公卿曰/人欲自見其形/必資明鏡/君欲自知其過/必待忠臣/茍其君愎諫自賢/其臣阿諛順旨/君既失國/臣豈能獨(dú)全/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.爵邑，指爵位和食邑?！抖Y記·王制》中記載了公、侯、伯、子、男五等爵位。萬戶侯即擁有食邑一萬戶的侯爵。B.社稷，即是國家。“社”指農(nóng)作物之神，“稷”指土地神。古代國家的國君都祭社稷，后來就用“社稷”代指“國家”。C.太子少師，是中國古代官名。太子少師與太子少傅、太子少保，簡稱“三少”，原是天子或太子左右最親近的人，多為加官贈官的官銜。D.煬帝，是隋朝皇帝楊廣的謚號。謚號是古代人死后,按其生前事跡給予的稱號，煬、靈為惡謚，文、宣為美謚。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.太宗即位后確定諸將功勞，李神通認(rèn)為自己在關(guān)西起兵，首先響應(yīng)，功勞最大。而太宗認(rèn)為房玄齡等人運(yùn)籌帷幄，功勞應(yīng)該在李神通之上。B.太宗認(rèn)為，選用人才如同選用器具一樣，取其長處就可以了。大臣推薦人才，應(yīng)該擔(dān)心自己不能識別人才，而不應(yīng)該誣蔑當(dāng)代的人。C.太宗認(rèn)為自己的弓箭優(yōu)良，但是造弓的工匠卻指出這些都不是好弓。太宗從這件事情當(dāng)中悟出了道理，于是多次接見官員，詢問民情與施政情況。D.太宗的神采英武剛毅，大臣見他時(shí)手足失措。于是太宗每次見人奏事，都對他們和顏悅色。他也要求大臣們以前人為戒，敢于直言。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）叔父，國之至親，朕誠無所愛，但不可以私恩濫與勛臣同賞耳?。?）君，源也；臣，流也；濁其源而求其流之清，不可得矣?！敬鸢浮?0.D11.B12.A13.（1）叔父是皇族的至親，我對您確實(shí)沒有什么吝惜的，但是不能憑借私情胡亂地與有功之臣同等封賞。

（2）君主，是水的源頭；群臣，是水的支流。使源頭混濁卻希望支流清澈，是不可能的事。參考譯文：唐高祖武德九年秋季八月甲子(初九)，太宗李世民在東宮顯德殿即皇帝位。九月己酉(二十四日)，太宗與群臣當(dāng)面議定開國元勛的爵位食邑。于是各位將領(lǐng)紛紛爭功，議論不止。淮安王李神通說：“我在關(guān)西起兵，首先響應(yīng)義旗，現(xiàn)在房玄齡等人的功勞卻在我之上，我內(nèi)心不服。”太宗說：“房玄齡等人運(yùn)籌帷幄，安定了大唐江山，論功行賞，功勞本來就應(yīng)該在叔父之上。叔父是皇族的至親，我對您確實(shí)沒有什么吝惜的，只是不能憑借私情胡亂地與有功之臣同等封賞?！庇谑谴蠹叶夹膼傉\服。太宗令封德彝薦舉賢才，很長時(shí)間沒有薦舉一個(gè)人。太宗質(zhì)問其原因，封德彝答道：“不是我不盡心竭力，而是現(xiàn)在沒有奇才！”太宗說：“君子用人如用器物，各取其長處，古時(shí)候使國家達(dá)到大治的君主，難道是從別的時(shí)代去借人才的嗎？正應(yīng)當(dāng)擔(dān)心自己不能識別人才，怎么能誣蔑整個(gè)時(shí)代的人呢？”封德彝羞慚地退下。閏三月，壬申(二十日)，太宗對太子少師蕭瑀說：“朕得到十幾張好弓，自認(rèn)為沒有能超過它們的，最近拿給做弓箭的弓匠看，他說：‘都不是好材料?！迒査颍痴f：‘木料的中心部分不直，所以脈紋也都是斜的，弓弦雖強(qiáng)勁但箭發(fā)出去不能走直線?！捱@才醒悟到以前對弓箭的性能分辨不精細(xì)。朕以弓箭平定天下，而對弓箭的性能還沒有能完全認(rèn)識清楚，何況對于天下的事務(wù)，又怎么能遍知其理呢!”于是下令在五品以上官員，輪流在中書內(nèi)省值夜班，多次接見他們，詢問民間百姓疾苦和政治得失。有人上書請求除去奸佞之人，太宗問：“奸佞之人是誰？”回答道：“臣身居草野，不能確切知道誰是奸佞之人，希望陛下對群臣說話的時(shí)候，有時(shí)假裝惱怒加以試探，那些堅(jiān)持道理、不屈服于壓力的，便是耿直的忠臣；畏懼皇威、順從旨意的，便是奸佞之人。”太宗說：“君主，是水的源頭；群臣，是水的支流；使源頭渾濁卻希支流清澈，是不可能的事。君主自己使用詐術(shù)，又如何能要求臣下耿直呢！朕正以至誠之心治理天下，你的建議雖好，朕不采用。”太宗的神情、風(fēng)采英武剛毅，眾位大臣進(jìn)見他時(shí)，都手足失措。太宗知道后，每次見人上朝奏事，都要對他們和顏悅色，希望聽到規(guī)諫之言。他曾對公卿說：“人想要看見自己的形體，一定要借助于鏡子；君主想知道自己的過錯(cuò)，必然要善待忠正耿直的大臣。如果君主剛愎自用，自以為是，大臣阿諛逢迎，順從旨意，君主就會失去國家，大臣又豈能獨(dú)自保全！像虞世基等人對隋煬帝阿諛奉承以求保全富貴，煬帝被殺后，世基等也難免一死。望你們以此為戒，每件事的得失，都要不惜暢所欲言！”（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。早發(fā)竹下[宋]范成大結(jié)束晨裝破小寒，跨鞍聊得散疲頑。行沖薄薄輕輕霧，看放重重疊疊山。碧穗吹煙當(dāng)樹直，綠紋溪水趁橋彎。清禽百囀似迎客，正在有情無思間?！咀ⅰ孔髡呓B興二十四（一一五四）中進(jìn)士，次年任職徽州（今安徽歙縣）司戶參軍，共歷六七年之久。此詩即寫于徽州任內(nèi)。竹下：地名，即黃竹嶺，在今安徽休寧西。這首詩是離開竹下時(shí)寫的。吹：通“炊”。14.下面對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)點(diǎn)題，寫“破小寒”點(diǎn)出出行的時(shí)間，寫“散疲頑”暗指趕路時(shí)間之久，旅途之勞累疲困。B.頷聯(lián)中輕霧、重山，與詩中炊煙、樹、溪水、小橋、禽鳥等意象，組合成一幅美麗的山村圖。C.尾聯(lián)“正在有情無思間”承上“迎客”而來，寫鳥兒婉轉(zhuǎn)的嗚叫聲，貌似“無思”實(shí)則“有情”。D.全詩有情有詩，情與景會，生動的描寫使景物情態(tài)畢現(xiàn)，透露出詩人觀景時(shí)的愉悅心情。15.古人認(rèn)為這首詩的頷聯(lián)寫霧和山非常巧妙，詩人是怎樣做到的？請簡要分析。【答案】14.A15.（1）運(yùn)用疊詞：用“輕輕薄薄”寫霧的虛無縹緲，用“重重疊疊”寫山的連綿不斷，寫出了山中黎明時(shí)的朦朧美。（2）運(yùn)用動靜結(jié)合的手法，用“沖”字，寫馬在輕霧中穿行，恍若沖開一道輕紗似的帷幔，使流動的霧化為靜態(tài)；用“放”字，仿佛一座一座山，從身邊奔放而出，使靜止的山化為動態(tài)。（三）名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，孔子提倡人們要將心比心、推己及人，自己不想做也不要勉強(qiáng)別人的句子是：______，______。（2）《大學(xué)之道》中，用“______，______”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說明“知所先后，則近道矣”的觀點(diǎn)。（3）在《<老子>四章》中，老子認(rèn)為“______，______”，告訴人們不但要了解別人，也要了解自己?！敬鸢浮竣?己所不欲②.勿施于人③.物有本末④.事有終始⑤.知人者智⑥.自知者明三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。人類社會相互依存、命運(yùn)與共的大趨勢沒有改變也不可能改變，只會隨著時(shí)間的_________進(jìn)一步彰顯和強(qiáng)化。目前，人類命運(yùn)_________的意識已被國際社會廣泛認(rèn)同和接受。隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，它們的繁榮和富強(qiáng)都是在開放的條件下取得的。人類不同文明形態(tài)彼此有別又_________的歷史大勢沒有改變也不會改變，但會有新的內(nèi)涵和特點(diǎn)。人類社會本來就是由不同文明組成的集合體。各個(gè)國家在制度安排和治理方式方面各具特色，需要平等相待，取長補(bǔ)短；交流互鑒，開放合作。文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別，（）新冠肺炎疫情啟示我們，生活在一個(gè)互聯(lián)互通的地球村里的我們，世界各國只有加強(qiáng)合作溝通，才能成功面對全球性挑戰(zhàn)。文明共生永遠(yuǎn)是人類社會發(fā)展的主旋律，人類文明的互動與_________只能進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.推移休戚與共互通互鑒融合B.流逝休戚與共互通互鑒融匯C.推移和衷共濟(jì)互通有無融合D.流逝和衷共濟(jì)互通有無融匯18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.復(fù)雜而具體的人類社會生活實(shí)踐把這一觀點(diǎn)再次證明了B.這一觀點(diǎn)再次被復(fù)雜而具體的人類社會生活實(shí)踐證明C.人類社會生活實(shí)踐的復(fù)雜而具體把這一觀點(diǎn)再次證明了D.這一觀點(diǎn)被人類社會生活實(shí)踐的復(fù)雜而具體再次證明19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.生活在一個(gè)互聯(lián)互通的地球村里的我們，世界各國只有加強(qiáng)合作溝通，才能成功面對全球性挑戰(zhàn)B.我們生活在一個(gè)互聯(lián)互通的地球村里，只有世界各國加強(qiáng)合作溝通，才能成功面對全球性挑戰(zhàn)C.我們生活在一個(gè)互聯(lián)互通的地球村里，世界各國只有加強(qiáng)合作溝通，才能成功應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)D.生活在一個(gè)互聯(lián)互通的地球村里的我們，只有世界各國加強(qiáng)合作溝通，才能成功解決全球性挑戰(zhàn)【答案】17.A18.B19.C（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成各題。日前，國家統(tǒng)計(jì)局公布2021年一季度主要數(shù)據(jù)，一系列亮眼的消費(fèi)數(shù)據(jù)令人振奮。2021年一季度，社會消費(fèi)品零售總額同比增長33.9％，兩年平均增長4.2％，呈現(xiàn)恢復(fù)性較快增長；商品零售額同比增長30.4％，兩年平均增長4.8％。大眾火熱的消費(fèi)熱情，折射出消費(fèi)市場的蓬勃活力，也讓人們看到了新的消費(fèi)空間。相比于過去，如今的消費(fèi)者購買力更強(qiáng)，對產(chǎn)品的需求也更加多元化。以前是注重量，①；過去買商品，如今買服務(wù)；曾經(jīng)看重買得到，現(xiàn)在追求個(gè)性化。在消費(fèi)升級的大趨勢下，消費(fèi)者期待更健康的食品、更智能的家用電器、更高品質(zhì)的電影作品。多元的消費(fèi)需求，既是中國經(jīng)濟(jì)的潛力所在，②。消費(fèi)一頭連著群眾期待，③，承載著人民群眾對美好生活的向往，也為生產(chǎn)經(jīng)營者提供著新的發(fā)展契機(jī)。不斷滿足消費(fèi)者的需求，不斷挖掘新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，不斷提升品質(zhì)、優(yōu)化服務(wù)，生產(chǎn)經(jīng)營者就能在贏得消費(fèi)者認(rèn)可、實(shí)現(xiàn)更長遠(yuǎn)發(fā)展的過程中，為中國經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)貢獻(xiàn)力量。20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。21.