傳承與創(chuàng)新：四川清音在成都市洞子口職業(yè)高級中學(xué)校園的教學(xué)實踐探索

傳承與創(chuàng)新：四川清音在成都市洞子口職業(yè)高級中學(xué)校園的教學(xué)實踐探索一、引言1.1研究背景與意義1.1.1研究背景四川清音作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是四川地區(qū)極具代表性的傳統(tǒng)曲藝形式，它以獨特的表演形式、豐富的音樂曲牌和濃郁的地方特色，承載著巴蜀地區(qū)的歷史記憶與文化內(nèi)涵，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中占據(jù)著重要地位。四川清音起源于明清時期，歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展演變，融合了南北文化的精髓，既有江南小曲的婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，又有巴蜀文化的熱情奔放。其音樂結(jié)構(gòu)豐富多樣，包含了大量的曲牌，如【鮮花調(diào)】【背工調(diào)】【月調(diào)】等，這些曲牌各具特色，通過不同的組合和演唱方式，展現(xiàn)出四川清音獨特的藝術(shù)魅力。然而，在現(xiàn)代社會多元化文化的沖擊下，四川清音面臨著諸多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著流行文化、新媒體藝術(shù)的迅速崛起，大眾的娛樂方式日益豐富，四川清音的生存空間受到擠壓，觀眾群體逐漸萎縮，演出市場也愈發(fā)低迷。此外，傳承人才的匱乏也成為制約四川清音發(fā)展的關(guān)鍵因素。由于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)曲藝需要投入大量的時間和精力，且經(jīng)濟(jì)回報相對有限，導(dǎo)致年輕人對其興趣不高，傳承隊伍出現(xiàn)青黃不接的現(xiàn)象。若不及時采取有效措施，這一珍貴的文化遺產(chǎn)將面臨失傳的危險。近年來，國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度不斷提高，出臺了一系列政策措施，推動傳統(tǒng)文化教育在學(xué)校中的開展。教育部發(fā)布的相關(guān)文件明確指出，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)教育教學(xué)全過程，加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和民族自豪感。在這樣的政策背景下，許多學(xué)校積極響應(yīng)號召，將地方傳統(tǒng)文化引入校園，開展了豐富多彩的傳統(tǒng)文化教育活動。對于職業(yè)學(xué)校而言，開展四川清音教學(xué)具有重要的現(xiàn)實意義。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生正處于價值觀形成和職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵時期，通過學(xué)習(xí)四川清音，他們不僅能夠了解和傳承本土文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感，還能在藝術(shù)熏陶中提升自身的審美能力、創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)，為未來的職業(yè)發(fā)展和個人成長奠定堅實基礎(chǔ)。同時，職業(yè)學(xué)校作為培養(yǎng)技術(shù)技能人才的重要陣地，擁有豐富的教育資源和實踐平臺，能夠為四川清音的傳承與發(fā)展提供有力支持，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代職業(yè)教育的有機(jī)融合。1.1.2研究意義從文化傳承角度來看，四川清音作為四川地區(qū)的文化瑰寶，蘊含著豐富的歷史、文學(xué)、音樂等多方面的價值。通過在校園中開展教學(xué)實踐，能夠吸引更多年輕一代關(guān)注和學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)藝術(shù)，為四川清音培養(yǎng)潛在的傳承人群體，從而有效推動四川清音的傳承與發(fā)展，使其在新時代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。將四川清音引入校園，能夠豐富學(xué)校的文化教育資源，為學(xué)校文化建設(shè)注入新的活力。學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦四川清音演出、展覽、講座等活動，營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，提升學(xué)校的文化品位和內(nèi)涵。同時，四川清音教學(xué)還可以與學(xué)校的其他課程相結(jié)合，形成具有特色的校本課程體系，推動學(xué)校教育教學(xué)改革的深入發(fā)展。對于學(xué)生個人而言，學(xué)習(xí)四川清音能夠拓寬他們的藝術(shù)視野，提高他們的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要掌握演唱技巧、音樂理論、表演藝術(shù)等多方面的知識和技能，這有助于培養(yǎng)他們的綜合能力和創(chuàng)新精神。此外，四川清音中所蘊含的傳統(tǒng)文化價值觀，如愛國主義、勤勞勇敢、誠實守信等，能夠?qū)W(xué)生的思想道德品質(zhì)產(chǎn)生積極影響，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國內(nèi)研究國內(nèi)對于四川清音的研究涵蓋多個維度。在藝術(shù)本體研究上成果豐碩，眾多學(xué)者深入剖析其歷史淵源、音樂曲牌、唱腔特色等。宋旭峰在《四川清音的歷史淵源》中詳細(xì)梳理其發(fā)展脈絡(luò)，指出四川清音最早由長江中下游地區(qū)傳入，隨著商業(yè)運輸，外來曲藝形式在四川生根發(fā)芽，至今已有近300年歷史，在發(fā)展過程中汲取當(dāng)?shù)孛耖g音樂養(yǎng)分，逐漸演變形成獨特風(fēng)格。在音樂分類與體制研究方面，已故音樂教育家鐘善祥在《對四川清音音樂的類別和體制的再認(rèn)識》中提出創(chuàng)新性觀點，認(rèn)為四川清音不應(yīng)歸于《牌子曲》，而應(yīng)劃為《雜曲類》，且“曲牌體”和“板腔體”用“小曲體”稱謂替代更合適，這一理論性總結(jié)為四川清音音樂研究提供了新視角。在唱腔研究上，如馬光華的《談“哈哈腔”》、廖紅梅的《“哈哈腔”與“花腔”不同的藝術(shù)生命力論析》，深入探討了“哈哈腔”這一極具特色唱腔的特點與藝術(shù)生命力，為唱腔研究提供了豐富資料。在四川清音進(jìn)校園的實踐研究方面，部分學(xué)校已經(jīng)開展了相關(guān)探索并取得一定經(jīng)驗。四川大學(xué)西航港實驗小學(xué)自2009年將四川清音引進(jìn)校園，組建“清苗藝術(shù)社團(tuán)”，開發(fā)課程、編寫教材、開展社團(tuán)活動與課題研究，形成了一套較為成熟的傳承教育模式。學(xué)校通過定期邀請四川清音傳承人田臨平老師對音樂教師進(jìn)行專業(yè)系統(tǒng)培訓(xùn)，提升師資水平；分年段制定傳承目標(biāo)，保證每學(xué)年每班4課時的四川清音傳習(xí)課，利用音樂課堂面向全體學(xué)生進(jìn)行“普及”傳承，學(xué)生覆蓋率達(dá)100%；在“普及”教育基礎(chǔ)上，開展社團(tuán)“培優(yōu)”教育，社團(tuán)隊伍不斷發(fā)展壯大，形成低段、高段有效銜接的社團(tuán)梯隊。社團(tuán)結(jié)合校園文化創(chuàng)作了一系列清音元素作品，在各類比賽中屢獲佳績，如榮獲全國第二屆中小學(xué)生藝術(shù)節(jié)二等獎、四川省第八屆少兒曲藝大賽一等獎等，為四川清音在校園的傳承與發(fā)展提供了成功范例。魏平、劉莉、李麗等學(xué)者在《四川清音進(jìn)校園課程化研究探微》中提出，四川清音進(jìn)校園應(yīng)以“課程化”方式推進(jìn)，需明確課程性質(zhì)與目標(biāo)，編選合適學(xué)習(xí)內(nèi)容，制定教學(xué)計劃，統(tǒng)籌課程組織與實施，并采用多元化評價方式，為校園教學(xué)實踐提供了理論指導(dǎo)。針對職業(yè)學(xué)校非遺教學(xué)的研究也逐步興起。職業(yè)學(xué)校在非遺傳承中具有獨特優(yōu)勢，擁有豐富的實踐教學(xué)資源與多樣化的人才培養(yǎng)模式，能夠?qū)⒎沁z教學(xué)與職業(yè)技能培養(yǎng)相結(jié)合。有研究指出，職業(yè)學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身專業(yè)特點，開發(fā)具有針對性的非遺校本課程，如在藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)中融入傳統(tǒng)手工藝非遺項目，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計能力與文化傳承意識；在旅游服務(wù)類專業(yè)中，加入地方非遺文化講解內(nèi)容，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)與服務(wù)水平。但目前職業(yè)學(xué)校非遺教學(xué)仍存在一些問題，如課程體系不完善、師資力量薄弱、教學(xué)方法單一等，需要進(jìn)一步探索有效的解決策略。1.2.2國外研究國外在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育方面有諸多可借鑒之處。以韓國為例，其非遺保護(hù)起步較早，20世紀(jì)60年代就開始著力于傳統(tǒng)民族、民間文化的搜集和整理，并于1962年頒布了《韓國文化財保護(hù)法》。韓國建立了金字塔式的文化傳承人制度，對于杰出的文化遺產(chǎn)傳承人，國家給予資金支持、生活補(bǔ)助以及醫(yī)療保障等，確保其專心傳承技藝。在非遺教育方面，韓國形成了傳授教育和學(xué)科教育并進(jìn)的雙軌制模式。在高校學(xué)科設(shè)置上，表現(xiàn)出跨學(xué)科融合和突出優(yōu)勢學(xué)科的特點，例如韓國傳統(tǒng)文化大學(xué)設(shè)置了非物質(zhì)遺產(chǎn)學(xué)系等相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)文化財相關(guān)人才。在人才培養(yǎng)上，重視實踐能力和專門能力的培訓(xùn)，通過實際操作、項目實踐等方式，讓學(xué)生深入了解非遺文化，掌握傳承技藝。在多元文化教育方面，國外強(qiáng)調(diào)尊重不同文化的差異，將多元文化元素融入教育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化理解能力和包容精神。例如，美國在學(xué)校教育中引入世界各地的文化藝術(shù)形式，通過音樂、舞蹈、戲劇等課程，讓學(xué)生了解不同國家和民族的文化特色，拓寬學(xué)生的文化視野。澳大利亞注重本土原住民文化的保護(hù)與傳承，在學(xué)校教育中設(shè)置相關(guān)課程，傳授原住民的歷史、藝術(shù)、傳統(tǒng)知識等，增強(qiáng)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感和自豪感。這些經(jīng)驗對于我國在非遺教育中，如何將四川清音等本土文化與多元文化教育理念相結(jié)合，具有重要的啟示意義，有助于在傳承四川清音的同時，培養(yǎng)學(xué)生的全球視野和文化包容意識。1.3研究方法與創(chuàng)新點1.3.1研究方法本研究綜合運用多種研究方法，以確保研究的科學(xué)性與全面性。通過文獻(xiàn)研究法，廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于四川清音、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承以及校園文化教育等方面的文獻(xiàn)資料，包括學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、研究報告、專著等。深入梳理四川清音的歷史淵源、藝術(shù)特點、傳承現(xiàn)狀以及國內(nèi)外非遺教育的成功經(jīng)驗與理論成果，為研究提供堅實的理論基礎(chǔ)與豐富的資料支撐，準(zhǔn)確把握研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，避免研究的盲目性與重復(fù)性，明確研究方向與重點。采用問卷調(diào)查法，針對成都市洞子口職業(yè)高級中學(xué)校的學(xué)生、教師和相關(guān)管理人員設(shè)計問卷。學(xué)生問卷內(nèi)容涵蓋對四川清音的認(rèn)知程度、興趣愛好、學(xué)習(xí)意愿、學(xué)習(xí)需求以及對教學(xué)實踐活動的評價與建議等方面；教師問卷聚焦于對四川清音教學(xué)的態(tài)度、教學(xué)方法運用、教學(xué)過程中遇到的困難以及對教學(xué)資源和培訓(xùn)的需求；管理人員問卷主要了解學(xué)校在開展四川清音教學(xué)實踐方面的政策支持、課程設(shè)置、師資配備、資源保障等情況。通過科學(xué)合理的抽樣，確保問卷發(fā)放的覆蓋面與代表性，運用統(tǒng)計分析軟件對回收問卷的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理與分析，獲取關(guān)于四川清音教學(xué)實踐的一手?jǐn)?shù)據(jù)，為研究提供量化依據(jù)，直觀呈現(xiàn)師生對四川清音教學(xué)的看法與需求，發(fā)現(xiàn)存在的問題與不足。運用訪談法，選取學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、音樂教師、四川清音傳承人以及參與教學(xué)實踐活動的學(xué)生作為訪談對象。與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)探討學(xué)校開展四川清音教學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃、目標(biāo)定位、政策支持以及未來發(fā)展方向；與音樂教師交流教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)心得、教學(xué)過程中的困惑與挑戰(zhàn)，了解他們在專業(yè)知識、教學(xué)技能等方面的提升需求；向四川清音傳承人請教四川清音的藝術(shù)精髓、傳承技巧、發(fā)展建議，獲取其對校園教學(xué)實踐的專業(yè)指導(dǎo)；與學(xué)生深入交流學(xué)習(xí)四川清音的感受、收獲、困難以及對教學(xué)內(nèi)容和形式的期望。通過面對面的深入訪談，挖掘定性信息，深入了解各方對四川清音教學(xué)實踐的態(tài)度、觀點和建議，補(bǔ)充和驗證問卷調(diào)查數(shù)據(jù)，使研究更具深度與廣度。采用案例分析法，對成都市洞子口職業(yè)高級中學(xué)校四川清音教學(xué)實踐活動進(jìn)行詳細(xì)剖析。深入研究學(xué)校在課程設(shè)置、教學(xué)方法創(chuàng)新、師資隊伍建設(shè)、校園文化活動開展、與專業(yè)結(jié)合以及成果展示等方面的具體做法與實施過程，總結(jié)成功經(jīng)驗與有效模式。同時，分析教學(xué)實踐過程中遇到的問題與挫折，探究問題產(chǎn)生的原因，并提出針對性的解決措施與改進(jìn)建議。通過對具體案例的研究，為其他學(xué)校開展四川清音教學(xué)或類似非遺項目校園傳承提供可借鑒的實踐范例與參考依據(jù)，推動四川清音在校園中的廣泛傳播與傳承發(fā)展。1.3.2創(chuàng)新點本研究在研究視角上具有獨特性。將四川清音這一地方特色曲藝與職業(yè)教育緊密結(jié)合，從職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置特點以及學(xué)生未來職業(yè)發(fā)展需求出發(fā)，探討四川清音教學(xué)對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升、文化傳承意識培養(yǎng)以及學(xué)校特色發(fā)展的重要作用。突破了以往單純從文化傳承或普通教育角度研究四川清音進(jìn)校園的局限，為非遺在職業(yè)教育領(lǐng)域的傳承與發(fā)展開辟了新的研究視角，有助于豐富和拓展非遺教育研究的理論體系與實踐領(lǐng)域。在教學(xué)實踐模式上進(jìn)行創(chuàng)新。探索構(gòu)建“課程教學(xué)+社團(tuán)活動+專業(yè)融合+實踐演出”四位一體的四川清音教學(xué)實踐模式。在課程教學(xué)方面，開發(fā)具有職業(yè)學(xué)校特色的校本課程，將四川清音的藝術(shù)知識與技能融入到音樂、藝術(shù)設(shè)計、旅游服務(wù)等相關(guān)專業(yè)課程中，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與專業(yè)教育的有機(jī)融合；通過社團(tuán)活動，為學(xué)生提供個性化的學(xué)習(xí)與發(fā)展平臺，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好和團(tuán)隊協(xié)作能力；在專業(yè)融合上，根據(jù)不同專業(yè)特點，開展與四川清音相關(guān)的實踐項目，如藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生為四川清音演出設(shè)計海報、舞臺布景，旅游服務(wù)專業(yè)學(xué)生擔(dān)任四川清音文化講解員等，提升學(xué)生的專業(yè)實踐能力和文化傳播能力；通過組織學(xué)生參與各類實踐演出，為學(xué)生提供展示學(xué)習(xí)成果的機(jī)會，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和成就感，同時擴(kuò)大四川清音的社會影響力。這種創(chuàng)新的教學(xué)實踐模式，能夠充分發(fā)揮職業(yè)學(xué)校的資源優(yōu)勢和專業(yè)特色，提高四川清音教學(xué)的實效性和可持續(xù)性。二、四川清音概述2.1發(fā)展歷程四川清音的起源可追溯至明末清初。彼時，“湖廣填四川”這一重大歷史事件使大量外地移民涌入四川，他們帶來了各自家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)音小曲，如江南小曲、北方雜曲等，這些外來曲藝形式與四川本地的民間歌謠、說唱藝術(shù)相互交融，為四川清音的形成奠定了基礎(chǔ)。與此同時，乾隆、嘉慶年間，商貿(mào)活動日益繁榮，長江中下游一帶的唱曲藝人跟隨商船溯江入川行藝，他們帶來的時調(diào)小曲在沿江商埠廣泛傳播，進(jìn)一步豐富了四川清音的音樂元素和表演形式。在多種文化的碰撞與融合下，四川清音逐漸孕育而生，其雛形初現(xiàn)，開始在四川地區(qū)的民間扎根。清朝時期，四川清音迎來了初步發(fā)展階段。隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，茶館、酒樓等場所成為四川清音的主要演出陣地，它成為市民娛樂生活的重要組成部分。這一時期，四川清音在表演形式上以坐唱為主，通常由女演員自彈月琴或琵琶，邊彈邊唱，演唱時使用四川方言，具有濃郁的地方特色。在音樂上，四川清音不斷吸收和融合當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)、戲曲音樂等，曲牌數(shù)量逐漸增多，音樂風(fēng)格也更加多樣化。據(jù)記載，當(dāng)時四川清音的曲牌已有數(shù)十種，包括【鮮花調(diào)】【滿江紅】【疊斷橋】等，這些曲牌各具特色，為四川清音的演唱提供了豐富的素材。清末民初，四川清音的發(fā)展更為迅猛。家道中落的人組織起清音家班子賣藝，使得四川清音的傳播范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，不僅在城市中廣受歡迎，在農(nóng)村地區(qū)也有了一定的受眾群體。這一時期，四川清音還擁有了一批業(yè)余愛好者，即“玩友”，他們自發(fā)組織起來，切磋技藝，推動了四川清音藝術(shù)的發(fā)展。在演出場所方面，除了茶館、酒樓，四川清音還開始進(jìn)入書館、戲園等場所演出，演出形式也逐漸多樣化，除了坐唱，還出現(xiàn)了站唱、對唱、合唱等形式。20世紀(jì)30年代，四川清音迎來了一個重要的發(fā)展階段。在重慶成立了“清音歌曲改進(jìn)會”，自貢和成都等地也相繼成立了“清音會”“清音職業(yè)工會”等行會組織。這些組織的成立，標(biāo)志著四川清音藝人開始有了自己的行業(yè)組織，他們通過制定行業(yè)規(guī)范、組織演出活動、培養(yǎng)后繼人才等方式，推動了四川清音的專業(yè)化發(fā)展。在這一時期，四川清音的曲目不斷豐富，除了傳統(tǒng)的歷史故事、民間傳說和抒情小品外，還出現(xiàn)了一些反映現(xiàn)實生活、宣傳抗日救亡的新曲目，如《蘆溝問答》《打東洋》等，這些新曲目緊密結(jié)合時代背景，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義，深受觀眾喜愛。新中國成立后，四川清音得到了政府的重視和支持，迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。1949年后，這一說唱形式被正式定名為四川清音。在表演形式上，為適應(yīng)劇場大舞臺的需要，坐唱逐漸被站唱所取代，演員自己敲擊竹節(jié)鼓打板演唱，配以小樂隊伴奏，樂器有琵琶、高胡、二胡、中胡等，伴奏員兼演配角并參與合唱幫腔。在音樂創(chuàng)作方面，藝術(shù)家們在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，吸收了現(xiàn)代音樂元素，創(chuàng)作出了許多具有時代特色的新作品，如《布谷鳥兒咕咕叫》《六月六》等。同時，四川清音還積極開展對外交流活動，多次參加全國性的曲藝匯演和比賽，展示了四川清音的獨特魅力，提高了其在全國的知名度。近年來，隨著社會的變遷和觀眾審美需求的變化，四川清音面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在多元文化的沖擊下，四川清音的演出市場受到一定影響，但政府和社會各界采取了多種措施來保護(hù)和傳承這一古老的曲藝形式。例如，建立專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對四川清音的研究、保護(hù)和傳承工作；舉辦各類演出活動，為四川清音提供展示平臺；推動校園傳承，將四川清音引入學(xué)校，培養(yǎng)年輕一代的觀眾和傳承人。同時，藝術(shù)家們也在不斷探索創(chuàng)新，將四川清音與現(xiàn)代科技、文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，推出了一系列創(chuàng)新性的演出形式和作品，如將四川清音與動漫、影視等元素相結(jié)合，打造出具有時代感的視聽盛宴，吸引了更多年輕觀眾的關(guān)注。2.2音樂形態(tài)四川清音的曲牌豐富多樣，據(jù)《中國曲藝音樂集成?四川卷》記載，收錄有近二百種曲牌，這些曲牌來源廣泛，涵蓋了明清俗曲以及清代中葉以后長江中下游一帶的民歌等。從功能和風(fēng)格上，可大致分為“大調(diào)”和“小調(diào)”?！按笳{(diào)”共有八個，分別為〔勾調(diào)〕〔馬頭調(diào)〕〔寄生調(diào)〕〔蕩調(diào)〕〔背工調(diào)〕〔月調(diào)〕〔灘簧調(diào)〕〔反西皮調(diào)〕，其中能構(gòu)成聯(lián)曲體結(jié)構(gòu)的有〔月調(diào)〕〔背工調(diào)〕〔寄生調(diào)〕。以〔月調(diào)〕為例，其旋律優(yōu)美，節(jié)奏舒緩，具有很強(qiáng)的敘事性，常被用于講述故事性較強(qiáng)的曲目，如《昭君出塞》，通過〔月調(diào)〕的婉轉(zhuǎn)唱腔，生動地展現(xiàn)出王昭君遠(yuǎn)嫁塞外的復(fù)雜情感和歷史場景?！靶≌{(diào)”則更為豐富，有近百首可作為單曲體結(jié)構(gòu)運用的曲牌，如〔鮮花調(diào)〕〔長城調(diào)〕〔剪剪花〕〔小桃紅〕等。這些小調(diào)曲牌大多輕快活潑，節(jié)奏鮮明，如〔鮮花調(diào)〕旋律輕快，常用于表現(xiàn)歡快、活潑的情感，在《小放風(fēng)箏》中，通過〔鮮花調(diào)〕的演繹，將姐妹倆踏青放風(fēng)箏時的歡樂場景展現(xiàn)得淋漓盡致。四川清音的旋律極具地方特色，與四川方言緊密結(jié)合，具有獨特的韻味。其旋律線條多呈波浪形，起伏跌宕，富有動感。在音程運用上，大二度、大小三度等跳躍音程較為常見，如在“哈哈腔”的演唱中，這些跳躍音程的使用增加了音樂的變化和層次感，使得音樂充滿活力。以《布谷鳥兒咕咕叫》為例，旋律中多次出現(xiàn)的跳躍音程，生動地表現(xiàn)出布谷鳥歡快鳴叫的場景，充滿了生活氣息。同時，四川清音的旋律還具有很強(qiáng)的抒情性，能夠細(xì)膩地表達(dá)人物的情感。在一些抒情小品中，旋律的起伏與人物情感的變化緊密相連，通過婉轉(zhuǎn)的旋律，將人物內(nèi)心的喜怒哀樂展現(xiàn)得入木三分。四川清音的節(jié)奏豐富多變，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。在節(jié)奏型上，除了常見的均分節(jié)奏外，還大量運用切分節(jié)奏、附點節(jié)奏等，增強(qiáng)了音樂的韻律感和動感。例如在《采花》一曲中，切分節(jié)奏的運用使得音樂更加活潑、俏皮，生動地描繪出采花女在花叢中忙碌的場景。此外，四川清音的節(jié)奏還與唱詞的韻律緊密配合，根據(jù)唱詞的平仄、輕重、長短等特點，巧妙地安排節(jié)奏，使音樂與唱詞相得益彰，達(dá)到更好的藝術(shù)效果。在演唱過程中，節(jié)奏的變化也能夠表現(xiàn)出不同的情感和氣氛，如快速的節(jié)奏常用于表現(xiàn)歡快、緊張的情緒，而緩慢的節(jié)奏則更適合表達(dá)深沉、哀傷的情感。四川清音的音樂結(jié)構(gòu)主要包括單曲體、聯(lián)曲體和板腔體三種形式。單曲體結(jié)構(gòu)采用“小調(diào)”曲牌，通常用一個曲調(diào)反復(fù)演唱多段唱詞，唱詞內(nèi)容常為抒情寫景或敘述小段故事。以〔小桃紅〕曲牌為例，在演唱《憶我郎》時，通過反復(fù)運用〔小桃紅〕的曲調(diào)，將女子對情郎的思念之情層層遞進(jìn)地表達(dá)出來。聯(lián)曲體結(jié)構(gòu)則以〔月調(diào)〕〔背工調(diào)〕〔寄生調(diào)〕這三個“大調(diào)”為基礎(chǔ)，分為“曲頭”“曲尾”，中間插上若干牌子。如在演唱《思凡》時，以〔月調(diào)〕的“曲頭”開場，營造出特定的氛圍，中間穿插多個小調(diào)曲牌，豐富音樂內(nèi)容，最后以〔月調(diào)〕的“曲尾”結(jié)束，使整個唱段結(jié)構(gòu)完整，層次分明。板腔體結(jié)構(gòu)在四川清音中數(shù)量較少，一般是從戲曲中吸收的原來就具有板腔因素的唱腔發(fā)展而來。這種結(jié)構(gòu)通過節(jié)奏和旋律的變化來表現(xiàn)不同的情感和情節(jié)，具有較強(qiáng)的戲劇性。2.3唱腔特征四川清音的唱腔極具特色，其中“哈哈腔”是最具代表性的唱腔之一?！肮弧币蜓莩獣r發(fā)出類似“哈哈”笑聲的效果而得名，具有獨特的音樂形態(tài)和發(fā)音技巧。在音樂形態(tài)上，其特征音調(diào)包含大二度、大小三度等跳躍音程，這些跳躍音程的運用，使音樂充滿變化和層次感，如在《布谷鳥兒咕咕叫》中，“哈哈腔”部分的跳躍音程生動地表現(xiàn)出布谷鳥歡快的叫聲，營造出活潑的氛圍。十六分音符的頻繁使用，也讓“哈哈腔”的節(jié)奏感更加鮮明，增添了音樂的靈動性。其旋律走向常呈小波浪型級進(jìn)式，這種漸進(jìn)式結(jié)構(gòu)使情感表達(dá)更具層次，為演唱者提供了廣闊的表現(xiàn)空間。在發(fā)音技巧方面，早期清音藝人多采用真聲發(fā)音，聲音清亮且穿透力強(qiáng)。隨著時間推移，后繼者借鑒美聲和民族唱法，引入假聲、鼻音等發(fā)聲方式，豐富了“哈哈腔”的音色和音樂變化。比如在表現(xiàn)歡快、喜悅的情緒時，可能會加入假聲，使聲音更加明亮、活潑；而在表達(dá)深沉、哀傷的情感時，運用鼻音則能增添幾分憂郁的色彩。“哈哈腔”的唱詞多使用四川話，以“發(fā)花韻”為主的字居多，這不僅賦予其濃厚的地域特色，還使演唱者能更生動地塑造角色、表達(dá)情感。在《布谷鳥兒咕咕叫》中，“咕咕叫”的發(fā)音運用四川方言，既接地氣，又生動形象地描繪出布谷鳥鳴叫的場景，同時傳達(dá)出愉悅、幸福的情感，引發(fā)觀眾的強(qiáng)烈共鳴。彈舌音也是四川清音獨特的唱腔技巧之一。彈舌音通過彈動舌尖發(fā)出“嘚兒”的聲音，有“長嘚兒”和“短嘚兒”之分。在唱段中，根據(jù)情感表達(dá)和節(jié)奏需要，巧妙選擇“長嘚兒”或“短嘚兒”，能夠?qū)Τ~起到極佳的渲染、烘托和美化作用。在一些節(jié)奏較快、情緒歡快的唱段中，頻繁使用“短嘚兒”，可以增強(qiáng)音樂的節(jié)奏感和活潑感，使聽眾仿佛置身于熱鬧的場景之中；而在一些抒情、敘事的唱段中，適時運用“長嘚兒”，則能舒緩節(jié)奏，細(xì)膩地表達(dá)人物的情感。在演唱《小放風(fēng)箏》時，當(dāng)描繪姐妹倆放風(fēng)箏時的歡快情景時，使用“短嘚兒”，配合輕快的旋律，將歡樂的氛圍烘托得淋漓盡致；而在敘述姐妹倆因下雨而掃興的情節(jié)時，運用“長嘚兒”，則能表現(xiàn)出她們失落的心情。除了“哈哈腔”和彈舌音，四川清音在唱腔中還會適時運用墊字、墊詞，如“哎呵”“喲嗬”“嗨喲”等。這些墊字、墊詞的運用，豐富了唱腔的表現(xiàn)力，使音樂更加富有韻味。在不同的曲目和情境中，墊字、墊詞的使用能夠表達(dá)出不同的情感。在表現(xiàn)勞動場景的唱段中，加入“嗨喲”等墊詞，能體現(xiàn)出勞動者的力量和熱情；在表達(dá)思念之情的唱段中，“哎呵”等墊字則能增添幾分惆悵和深情。在《采花》一曲中，“喲嗬”的墊詞配合歡快的旋律和節(jié)奏，生動地展現(xiàn)出采花女在花叢中勞作的歡快場景，使整個唱段充滿生活氣息。這些特色唱腔在四川清音的情感表達(dá)和藝術(shù)表現(xiàn)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。它們能夠生動地塑造人物形象，通過不同的唱腔技巧，展現(xiàn)出人物的性格、情感和心理變化。在演唱《思凡》時，通過“哈哈腔”的運用，將小尼姑內(nèi)心的苦悶、向往自由的情感表現(xiàn)得淋漓盡致，使觀眾能夠深刻感受到角色的內(nèi)心世界。同時，這些特色唱腔也極大地增強(qiáng)了音樂的感染力，獨特的發(fā)音和旋律變化，能夠吸引觀眾的注意力，使他們沉浸在音樂所營造的氛圍中，增強(qiáng)了四川清音的藝術(shù)魅力和觀賞性，使其在眾多曲藝形式中獨樹一幟。三、成都市洞子口職業(yè)高級中學(xué)開展四川清音教學(xué)的現(xiàn)狀3.1學(xué)?；厩闆r成都市洞子口職業(yè)高級中學(xué)創(chuàng)辦于1958年，是成都市金牛區(qū)教育局直屬唯一的公辦職高，地處于風(fēng)景秀麗的府河與沙河畔，緊鄰親水園生態(tài)廣場，校園環(huán)境優(yōu)美，擁有200米塑膠運動場以及設(shè)施設(shè)備齊全的專業(yè)功能室和實訓(xùn)室。學(xué)校以“溫暖教育”為辦學(xué)理念，秉持“持重守靜立已利人”的校訓(xùn)，致力于“辦品牌學(xué)校、建精神家園、育幸福師生”。在這一理念的引領(lǐng)下，學(xué)校注重學(xué)生的全面發(fā)展，努力營造溫暖、和諧的教育氛圍，讓學(xué)生在充滿關(guān)愛的環(huán)境中成長。學(xué)校專業(yè)設(shè)置豐富多樣，現(xiàn)有幼兒保育（原學(xué)前教育）、數(shù)控技術(shù)應(yīng)用、建筑裝飾技術(shù)三個成都市市級重點專業(yè)，電子商務(wù)、物流服務(wù)與管理兩個特色專業(yè)，以及城市軌道交通車輛運用與檢修專業(yè)。這些專業(yè)緊密結(jié)合市場需求，為學(xué)生提供了多元化的職業(yè)發(fā)展方向。以幼兒保育專業(yè)為例，該專業(yè)注重培養(yǎng)學(xué)生的幼兒教育教學(xué)能力、保育技能以及藝術(shù)素養(yǎng)，為幼兒園、早教機(jī)構(gòu)等輸送了大量優(yōu)秀人才。數(shù)控技術(shù)應(yīng)用專業(yè)則致力于培養(yǎng)學(xué)生掌握數(shù)控加工工藝與編程、數(shù)控設(shè)備操作與維護(hù)等技能，使學(xué)生能夠適應(yīng)現(xiàn)代制造業(yè)對數(shù)控技術(shù)人才的需求。在師資力量方面，學(xué)校構(gòu)建了一支“結(jié)構(gòu)合理、師德高尚、業(yè)務(wù)精湛，具有一定創(chuàng)新精神和科研能力”的教師隊伍?，F(xiàn)有教職工176人，其中中高級教師85人，區(qū)學(xué)科帶頭人、中青年骨干教師30人，研修班學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)7人。這些教師具備扎實的專業(yè)知識和豐富的教學(xué)經(jīng)驗，能夠為學(xué)生提供高質(zhì)量的教育教學(xué)服務(wù)。例如，在數(shù)控技術(shù)應(yīng)用專業(yè)中，有多位教師具有企業(yè)工作經(jīng)驗，能夠?qū)嶋H生產(chǎn)中的案例引入課堂教學(xué)，使學(xué)生更好地掌握專業(yè)技能。在幼兒保育專業(yè)，教師們注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，通過組織學(xué)生到幼兒園實習(xí)、開展教學(xué)實踐活動等方式，提高學(xué)生的教育教學(xué)水平。同時，學(xué)校還積極鼓勵教師參加各類培訓(xùn)和學(xué)術(shù)交流活動，不斷提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力，為學(xué)校的發(fā)展提供了有力的人才支撐。三、成都市洞子口職業(yè)高級中學(xué)開展四川清音教學(xué)的現(xiàn)狀3.2四川清音教學(xué)實踐情況3.2.1課程設(shè)置學(xué)校高度重視四川清音課程的建設(shè)，將其納入學(xué)校整體課程體系，針對不同專業(yè)和年級的學(xué)生特點，開設(shè)了豐富多樣的課程類型。在學(xué)前教育專業(yè)，四川清音課程被列為專業(yè)核心課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和文化傳承能力，為其未來從事幼兒教育工作奠定堅實基礎(chǔ)。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)四川清音，學(xué)生能夠掌握這一傳統(tǒng)藝術(shù)的演唱技巧、音樂理論和表演方法，在今后的幼兒教育中，能夠?qū)⑺拇ㄇ逡舻乃囆g(shù)魅力傳遞給更多的孩子，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣。對于其他專業(yè)的學(xué)生，學(xué)校則將四川清音設(shè)置為公共選修課程，讓更多學(xué)生有機(jī)會接觸和了解這一傳統(tǒng)文化，拓寬學(xué)生的文化視野，豐富學(xué)生的課余生活。在課時安排上，學(xué)前教育專業(yè)每周設(shè)置2個課時的四川清音課程，確保學(xué)生能夠深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)四川清音知識和技能。通過這2個課時的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)到四川清音的經(jīng)典曲目，還能進(jìn)行演唱實踐，在專業(yè)教師的指導(dǎo)下不斷提高自己的演唱水平。對于選修四川清音課程的其他專業(yè)學(xué)生，學(xué)校則每月安排2個課時，使他們在有限的時間內(nèi)對四川清音有初步的認(rèn)識和體驗。雖然課時相對較少，但通過精心設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容和多樣化的教學(xué)方法，學(xué)生能夠在這2個課時中感受到四川清音的獨特魅力，激發(fā)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)內(nèi)容方面，學(xué)校以四川清音的基礎(chǔ)知識和經(jīng)典曲目為核心，進(jìn)行了系統(tǒng)的編排。在基礎(chǔ)知識教學(xué)中，涵蓋了四川清音的歷史淵源、音樂特點、唱腔特色、表演形式等內(nèi)容，讓學(xué)生全面了解四川清音的藝術(shù)內(nèi)涵。在歷史淵源的教學(xué)中，教師通過講述四川清音的發(fā)展歷程，讓學(xué)生了解其在不同歷史時期的演變和特點，感受其深厚的文化底蘊。在音樂特點的教學(xué)中，教師詳細(xì)講解四川清音的曲牌、旋律、節(jié)奏等元素，讓學(xué)生學(xué)會欣賞和分析四川清音的音樂之美。在唱腔特色的教學(xué)中，教師通過示范演唱和講解，讓學(xué)生掌握“哈哈腔”“彈舌音”等特色唱腔的發(fā)音技巧和表現(xiàn)方法。在表演形式的教學(xué)中，教師向?qū)W生介紹四川清音的坐唱、站唱、對唱等表演形式，讓學(xué)生了解不同表演形式的特點和要求。在經(jīng)典曲目教學(xué)中，選取了《小放風(fēng)箏》《布谷鳥兒咕咕叫》《繡荷包》等具有代表性的曲目，這些曲目旋律優(yōu)美、歌詞生動，具有較高的藝術(shù)價值和傳唱度。在教學(xué)過程中，教師注重對曲目背景、情感表達(dá)和演唱技巧的深入分析和指導(dǎo)。對于《小放風(fēng)箏》這首曲目，教師會向?qū)W生介紹其創(chuàng)作背景和所表達(dá)的歡快、活潑的情感，同時詳細(xì)講解演唱過程中的節(jié)奏把握、音色運用和情感表達(dá)技巧，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)演唱的過程中，不僅能夠掌握演唱技巧，還能深刻理解曲目的內(nèi)涵，提高藝術(shù)表現(xiàn)力。此外，學(xué)校還結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點，將四川清音與專業(yè)知識進(jìn)行有機(jī)融合。在學(xué)前教育專業(yè)，教師引導(dǎo)學(xué)生將四川清音的演唱技巧和表演形式應(yīng)用到幼兒音樂教育活動中，培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)實踐能力；在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，學(xué)生則以四川清音為主題，進(jìn)行海報設(shè)計、舞臺布景設(shè)計等實踐活動，提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力和文化創(chuàng)新能力。3.2.2教學(xué)方法學(xué)校在四川清音教學(xué)中，積極采用多種教學(xué)方法，以提高教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？趥餍氖谑撬拇ㄇ逡艚虒W(xué)中最基本的方法之一，教師通過親自示范演唱，讓學(xué)生直觀地感受四川清音的唱腔、節(jié)奏和韻律。在示范演唱過程中，教師注重每一個發(fā)音、每一個裝飾音的處理，力求將四川清音的韻味完美地展現(xiàn)出來。同時，教師還會逐字逐句地教學(xué)生發(fā)音、吐字，糾正學(xué)生的錯誤發(fā)音，讓學(xué)生掌握正確的演唱方法。在教授“哈哈腔”時，教師會多次示范“哈哈腔”的發(fā)音和演唱技巧，讓學(xué)生仔細(xì)觀察教師的口型、氣息運用和發(fā)聲方法，然后讓學(xué)生模仿練習(xí)，教師逐一進(jìn)行指導(dǎo)和糾正，直到學(xué)生能夠熟練掌握“哈哈腔”的演唱技巧。情境教學(xué)法也是學(xué)校常用的教學(xué)方法之一。教師通過創(chuàng)設(shè)與四川清音相關(guān)的情境，如模擬茶館演出場景、舉辦清音音樂會等，讓學(xué)生身臨其境地感受四川清音的藝術(shù)氛圍。在模擬茶館演出場景的教學(xué)中，教師會將教室布置成茶館的樣子，擺放桌椅、茶具等道具，讓學(xué)生穿上傳統(tǒng)的演出服裝，扮演清音藝人進(jìn)行表演。在表演過程中，教師會引導(dǎo)學(xué)生注意與觀眾的互動，營造出熱鬧、歡快的演出氛圍，讓學(xué)生在情境中更好地理解和演繹四川清音。通過這種方式，學(xué)生能夠更加深入地理解四川清音的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。小組合作學(xué)習(xí)法在四川清音教學(xué)中也發(fā)揮著重要作用。教師將學(xué)生分成小組，讓學(xué)生共同完成一個四川清音演唱項目或研究課題。在小組合作過程中，學(xué)生們相互交流、討論，共同解決遇到的問題，培養(yǎng)了團(tuán)隊協(xié)作能力和創(chuàng)新精神。在一個四川清音演唱項目中，小組成員需要共同選擇曲目、編排表演形式、進(jìn)行排練和演出。在這個過程中，有的學(xué)生負(fù)責(zé)演唱技巧的訓(xùn)練，有的學(xué)生負(fù)責(zé)舞臺表演的設(shè)計，有的學(xué)生負(fù)責(zé)音樂伴奏的準(zhǔn)備，大家分工合作，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，共同完成演唱項目。通過小組合作學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅提高了自己的演唱水平和表演能力，還學(xué)會了如何與他人合作，增強(qiáng)了團(tuán)隊意識和溝通能力。此外，學(xué)校還充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，如多媒體教學(xué)、在線學(xué)習(xí)平臺等，豐富教學(xué)資源和教學(xué)手段。教師通過播放四川清音的演出視頻、音頻資料，讓學(xué)生欣賞到不同風(fēng)格和版本的四川清音作品，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野。在多媒體教學(xué)中，教師會結(jié)合視頻和音頻資料，對四川清音的音樂特點、唱腔特色等進(jìn)行詳細(xì)講解，讓學(xué)生更加直觀地感受四川清音的藝術(shù)魅力。同時，學(xué)校還建立了在線學(xué)習(xí)平臺，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，包括教學(xué)課件、練習(xí)曲目、在線測試等，讓學(xué)生可以隨時隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流。學(xué)生可以在在線學(xué)習(xí)平臺上觀看教學(xué)視頻、下載學(xué)習(xí)資料、提交作業(yè)和作品，與教師和其他同學(xué)進(jìn)行互動交流，提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)效果。3.2.3教學(xué)成果通過一系列的教學(xué)實踐活動，學(xué)校在四川清音教學(xué)方面取得了豐碩的成果。在學(xué)生表演方面，學(xué)校組建了四川清音社團(tuán)，社團(tuán)成員積極參與各類演出活動，展現(xiàn)出了較高的藝術(shù)水平。社團(tuán)經(jīng)常受邀參加學(xué)校舉辦的各類文藝演出，如校園文化藝術(shù)節(jié)、新年晚會等，在這些演出中，社團(tuán)成員以精彩的表演贏得了師生們的陣陣掌聲和好評。此外，社團(tuán)還積極參與校外的文化活動，如社區(qū)文化演出、非遺展示活動等，將四川清音這一傳統(tǒng)藝術(shù)傳播到更廣泛的人群中。在一次社區(qū)文化演出中，社團(tuán)成員表演的四川清音節(jié)目《布谷鳥兒咕咕叫》，以其歡快的旋律、生動的表演，吸引了眾多社區(qū)居民的觀看和贊賞，讓他們對四川清音這一傳統(tǒng)藝術(shù)有了更深入的了解和認(rèn)識。在比賽獲獎方面，學(xué)校學(xué)生在各級各類四川清音比賽中屢獲佳績。在金牛區(qū)舉辦的中小學(xué)生藝術(shù)展演活動中，學(xué)校選送的四川清音節(jié)目獲得了一等獎的好成績。在這次比賽中，學(xué)生們憑借扎實的演唱技巧、精彩的舞臺表演和對作品深刻的理解，贏得了評委們的高度認(rèn)可。此外，在四川省少兒曲藝大賽中，學(xué)校學(xué)生也獲得了多個獎項，這些成績的取得，不僅為學(xué)校爭得了榮譽(yù)，也為四川清音的傳承與發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。通過參加這些比賽，學(xué)生們不僅提高了自己的演唱水平和表演能力，還增強(qiáng)了自信心和成就感，激發(fā)了他們對四川清音的熱愛和學(xué)習(xí)的積極性。在作品創(chuàng)作方面，學(xué)校鼓勵學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)新精神，結(jié)合現(xiàn)代元素對四川清音進(jìn)行改編和創(chuàng)作。一些學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，將四川清音與流行音樂、舞蹈等元素相結(jié)合，創(chuàng)作出了具有時代特色的新作品。這些作品在保留四川清音傳統(tǒng)韻味的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代音樂的節(jié)奏和舞蹈的表現(xiàn)形式，使四川清音更加符合當(dāng)代年輕人的審美需求。例如，學(xué)生創(chuàng)作的《新采花》這首作品，在保留《采花》原曲旋律和歌詞的基礎(chǔ)上，加入了流行音樂的節(jié)奏和電子音樂元素，同時編排了富有現(xiàn)代感的舞蹈，使整個作品充滿了活力和時尚感。這些創(chuàng)新作品的出現(xiàn)，為四川清音的傳承與發(fā)展注入了新的活力，也展示了學(xué)生們的創(chuàng)新能力和對傳統(tǒng)文化的獨特理解。四、四川清音教學(xué)對職業(yè)高級中學(xué)學(xué)生的影響4.1文化素養(yǎng)提升四川清音作為四川地區(qū)的特色文化，承載著深厚的歷史底蘊和豐富的文化內(nèi)涵。在成都市洞子口職業(yè)高級中學(xué)校開展四川清音教學(xué)，為學(xué)生打開了一扇了解本土文化的窗戶。通過學(xué)習(xí)四川清音的歷史淵源，學(xué)生們了解到其起源于明末清初，是在“湖廣填四川”以及商貿(mào)往來的背景下，由外來曲藝與四川本土民間藝術(shù)相互融合而形成的。這一過程中，學(xué)生們不僅知曉了四川清音的發(fā)展歷程，還能從中窺探到四川地區(qū)歷史上的人口遷徙、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流等情況，從而對家鄉(xiāng)的歷史有了更全面、更深入的認(rèn)識。在音樂形態(tài)方面，四川清音獨特的曲牌、旋律、節(jié)奏和音樂結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生領(lǐng)略到本土音樂文化的獨特魅力。學(xué)生們學(xué)習(xí)到四川清音的曲牌豐富多樣，有近二百種，包括“大調(diào)”和“小調(diào)”，每種曲牌都有其獨特的風(fēng)格和表現(xiàn)力。其旋律與四川方言緊密結(jié)合，呈波浪形起伏，音程運用上跳躍音程常見，節(jié)奏豐富多變，包含切分節(jié)奏、附點節(jié)奏等，這些特點使四川清音具有濃郁的地方特色。通過學(xué)習(xí)這些音樂元素，學(xué)生能夠更深刻地感受到本土音樂文化的獨特韻味，增強(qiáng)對本土文化的認(rèn)同感。唱腔特征也是四川清音文化內(nèi)涵的重要體現(xiàn)?！肮弧薄皬椛嘁簟币约皦|字、墊詞的運用，使四川清音的唱腔獨具特色。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，掌握這些唱腔技巧，不僅能夠提高演唱水平，還能深入理解其背后所蘊含的文化意義?！肮弧币虬l(fā)音類似“哈哈”笑聲而得名，其獨特的發(fā)音技巧和旋律形態(tài)，體現(xiàn)了四川人民樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度；彈舌音通過彈動舌尖發(fā)出“嘚兒”的聲音，能夠渲染氣氛、烘托情感，展現(xiàn)出四川清音的靈動與活潑。這些唱腔技巧是四川清音文化的獨特標(biāo)識，學(xué)生對其的學(xué)習(xí)和掌握，有助于增強(qiáng)對本土文化的理解和傳承意識。隨著對四川清音學(xué)習(xí)的深入，學(xué)生對本土文化的認(rèn)知不再局限于表面，而是逐漸深入到文化的核心層面，從而增強(qiáng)了文化自信。當(dāng)學(xué)生能夠熟練演唱四川清音曲目，掌握其獨特的藝術(shù)技巧時，他們會為自己能夠傳承和弘揚本土優(yōu)秀文化而感到自豪。在學(xué)校組織的各類文化活動中，學(xué)生們表演四川清音節(jié)目，展示自己的學(xué)習(xí)成果，不僅得到了師生們的認(rèn)可和贊賞，也讓他們更加堅定了對本土文化的信心。這種文化自信還體現(xiàn)在學(xué)生對本土文化的積極傳播上，他們會主動向家人、朋友介紹四川清音，分享自己的學(xué)習(xí)心得，讓更多的人了解和認(rèn)識四川的本土文化。四川清音所蘊含的傳統(tǒng)文化價值觀，如勤勞勇敢、誠實守信、尊老愛幼等，也對學(xué)生的思想道德觀念產(chǎn)生了積極影響。在學(xué)習(xí)四川清音的經(jīng)典曲目時，學(xué)生們通過歌詞和故事情節(jié)，感受到這些傳統(tǒng)價值觀的力量。在《繡荷包》中，展現(xiàn)了女子對愛情的忠貞和對美好生活的向往，傳遞出真誠、善良的價值觀。這些曲目在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和道德觀，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和良好的品德修養(yǎng)。4.2藝術(shù)修養(yǎng)培養(yǎng)在音樂感知能力方面，四川清音獨特的音樂元素為學(xué)生提供了豐富的感知素材。通過學(xué)習(xí)四川清音的曲牌，學(xué)生能夠辨別不同曲牌的風(fēng)格特點，感受其在旋律、節(jié)奏和情感表達(dá)上的差異。在欣賞〔月調(diào)〕時，學(xué)生能體會到其旋律的婉轉(zhuǎn)悠揚，節(jié)奏的舒緩平穩(wěn)，從而感受到一種深沉、抒情的情感氛圍；而在聆聽〔鮮花調(diào)〕時，學(xué)生則能捕捉到其輕快活潑的旋律和鮮明的節(jié)奏，感受到歡快、愉悅的情緒。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生還需敏銳地感知旋律的起伏變化、節(jié)奏的疏密快慢以及音高的高低錯落，這有助于培養(yǎng)他們的音樂感知能力。在演唱《布谷鳥兒咕咕叫》時，學(xué)生需要準(zhǔn)確把握旋律中的跳躍音程和切分節(jié)奏，通過對這些音樂元素的感知和表現(xiàn)，生動地展現(xiàn)出布谷鳥歡快鳴叫的場景，增強(qiáng)對音樂的表現(xiàn)力和感染力。審美能力的提升是四川清音教學(xué)的重要成果之一。在欣賞四川清音的過程中，學(xué)生能夠領(lǐng)略到其獨特的藝術(shù)魅力，包括優(yōu)美的旋律、富有特色的唱腔以及蘊含的文化內(nèi)涵，從而培養(yǎng)對音樂的審美鑒賞能力。學(xué)生通過欣賞經(jīng)典曲目，如《繡荷包》，感受其細(xì)膩的情感表達(dá)和婉轉(zhuǎn)的旋律，體會到四川清音所傳達(dá)的溫柔、含蓄之美，進(jìn)而提升對音樂的審美水平。四川清音的表演形式和舞臺藝術(shù)也為學(xué)生提供了審美體驗的機(jī)會。學(xué)生在觀看演出或參與表演時，能夠欣賞到演員們的精湛技藝、優(yōu)美的舞姿和生動的表情，感受舞臺布置、燈光音效等元素與音樂表演的完美融合，從而培養(yǎng)對舞臺藝術(shù)的審美能力。在學(xué)校組織的四川清音演出中，學(xué)生通過觀察演員的表演，學(xué)習(xí)到如何通過肢體語言、面部表情等方式來表達(dá)音樂情感，提高自己的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美素養(yǎng)。藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)是四川清音教學(xué)的核心目標(biāo)之一。學(xué)生在學(xué)習(xí)四川清音的過程中，通過不斷的演唱和表演實踐，逐漸掌握了各種演唱技巧和表演方法，從而提高了自己的藝術(shù)表現(xiàn)力。在演唱技巧方面，學(xué)生學(xué)習(xí)運用“哈哈腔”“彈舌音”等特色唱腔，通過對這些技巧的熟練運用，能夠更加生動地表達(dá)歌曲的情感和意境。在演唱《小放風(fēng)箏》時，學(xué)生運用“哈哈腔”，使歌曲的旋律更加活潑歡快，生動地展現(xiàn)出姐妹倆放風(fēng)箏時的喜悅心情。在表演方面，學(xué)生學(xué)習(xí)如何通過肢體語言、面部表情和舞臺走位等方式來塑造角色、表達(dá)情感。在表演過程中，學(xué)生需要根據(jù)歌曲的內(nèi)容和情感，設(shè)計合適的動作和表情，與音樂節(jié)奏相配合，使表演更加生動、形象。在排練四川清音節(jié)目時，學(xué)生們會反復(fù)練習(xí)動作和表情，不斷調(diào)整表演細(xì)節(jié)，以達(dá)到更好的藝術(shù)效果。通過這些實踐活動，學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力得到了顯著提升，能夠更加自信、自如地在舞臺上展示自己的才華。4.3職業(yè)能力發(fā)展在職業(yè)技能提升方面，對于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)四川清音為他們未來從事幼兒教育工作增添了獨特的技能。在幼兒音樂教育活動中，學(xué)生能夠運用四川清音的演唱技巧，為孩子們帶來別具一格的音樂體驗。在教幼兒唱歌時，運用“哈哈腔”等特色唱腔，能夠激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們對音樂的感知能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生還需根據(jù)幼兒的特點，將四川清音的曲目進(jìn)行改編和創(chuàng)新，使其更適合幼兒學(xué)習(xí)和欣賞，這鍛煉了學(xué)生的教學(xué)創(chuàng)新能力和課程設(shè)計能力。對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，以四川清音為主題進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，如設(shè)計四川清音演出海報、舞臺布景等，能夠提升他們的藝術(shù)設(shè)計能力和文化創(chuàng)意能力。在海報設(shè)計中，學(xué)生需要深入理解四川清音的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，將其元素巧妙地融入到設(shè)計中，通過色彩、構(gòu)圖、字體等元素的運用，展現(xiàn)出四川清音的獨特魅力。在舞臺布景設(shè)計中，學(xué)生需要考慮演出的氛圍、演員的表演需求以及觀眾的視覺感受，運用空間布局、燈光效果等手段，打造出與四川清音演出相契合的舞臺環(huán)境，這不僅提高了學(xué)生的專業(yè)技能，還培養(yǎng)了他們的審美能力和創(chuàng)新思維。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是四川清音教學(xué)的重要成果之一。在四川清音教學(xué)中，鼓勵學(xué)生對傳統(tǒng)曲目進(jìn)行改編和創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代音樂元素、舞蹈元素或其他藝術(shù)形式，創(chuàng)作出具有時代特色的新作品。一些學(xué)生將四川清音與流行音樂相結(jié)合，在保留其傳統(tǒng)旋律和唱腔的基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代流行音樂的節(jié)奏和編曲方式，使四川清音更符合當(dāng)代年輕人的審美需求。在創(chuàng)作過程中，學(xué)生需要發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，突破傳統(tǒng)的束縛，嘗試新的音樂表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法。這種創(chuàng)新實踐不僅為四川清音的發(fā)展注入了新的活力，也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，使他們在未來的職業(yè)發(fā)展中能夠勇于創(chuàng)新，適應(yīng)不斷變化的市場需求。團(tuán)隊合作精神在四川清音教學(xué)中也得到了充分的培養(yǎng)。無論是在社團(tuán)活動還是在課程學(xué)習(xí)中，學(xué)生們經(jīng)常以小組為單位進(jìn)行合作。在四川清音社團(tuán)排練中，學(xué)生們需要分工協(xié)作，共同完成演出任務(wù)。有的學(xué)生負(fù)責(zé)演唱，有的學(xué)生負(fù)責(zé)樂器伴奏，有的學(xué)生負(fù)責(zé)舞臺表演，還有的學(xué)生負(fù)責(zé)后勤保障等工作。在這個過程中，學(xué)生們需要相互配合、相互支持，共同克服遇到的困難。在合作過程中，學(xué)生們學(xué)會了傾聽他人的意見和建議，尊重團(tuán)隊成員的個性和特長，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，為實現(xiàn)團(tuán)隊目標(biāo)而努力。通過這些團(tuán)隊合作活動，學(xué)生們的團(tuán)隊合作精神得到了顯著提升，這將對他們未來的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生積極影響，使他們能夠更好地適應(yīng)團(tuán)隊工作環(huán)境，與同事協(xié)作完成工作任務(wù)。五、四川清音進(jìn)校園教學(xué)實踐面臨的問題與挑戰(zhàn)5.1教學(xué)資源不足在教材方面，目前專門針對職業(yè)學(xué)校學(xué)生編寫的四川清音教材極為匱乏。現(xiàn)有的教材大多是面向?qū)I(yè)曲藝演員或普通中小學(xué)學(xué)生，難以滿足職業(yè)學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。職業(yè)學(xué)校學(xué)生的專業(yè)背景和學(xué)習(xí)目標(biāo)具有多樣性，他們不僅需要學(xué)習(xí)四川清音的藝術(shù)知識和演唱技巧，還需要將其與自身專業(yè)相結(jié)合，培養(yǎng)與職業(yè)相關(guān)的能力。然而，現(xiàn)有的教材內(nèi)容往往側(cè)重于傳統(tǒng)曲目和基本演唱技巧的傳授，缺乏與職業(yè)教育的緊密聯(lián)系，無法引導(dǎo)學(xué)生將四川清音與未來職業(yè)發(fā)展相融合。在學(xué)前教育專業(yè)，教材中缺乏將四川清音融入幼兒音樂教育課程設(shè)計和教學(xué)方法的內(nèi)容；在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，教材沒有涉及如何以四川清音為主題進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計的指導(dǎo)。這使得教師在教學(xué)過程中難以根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點進(jìn)行有針對性的教學(xué)，學(xué)生也難以從教材中獲取與自身職業(yè)發(fā)展相關(guān)的知識和技能。曲譜資源也存在諸多問題。許多四川清音的曲譜僅以傳統(tǒng)的工尺譜形式存在，這種古老的記譜方式對于現(xiàn)代學(xué)生來說，學(xué)習(xí)難度極大。工尺譜的符號復(fù)雜，與現(xiàn)代通用的簡譜和五線譜差異較大，學(xué)生需要花費大量時間和精力去學(xué)習(xí)和理解。而目前將工尺譜轉(zhuǎn)化為簡譜或五線譜的曲譜資源相對較少，且在轉(zhuǎn)化過程中，可能會出現(xiàn)因理解偏差而導(dǎo)致的旋律、節(jié)奏不準(zhǔn)確等問題。這不僅影響了學(xué)生對曲譜的學(xué)習(xí)和掌握，也給教師的教學(xué)帶來了困難。一些曲譜在節(jié)奏標(biāo)注上不夠精確，導(dǎo)致學(xué)生在演唱時難以把握節(jié)奏的準(zhǔn)確性，影響了演唱效果。音像資料同樣存在不足。雖然網(wǎng)絡(luò)上可以搜索到一些四川清音的演唱視頻和音頻，但這些資料質(zhì)量參差不齊。部分視頻拍攝年代久遠(yuǎn)，畫面模糊，音質(zhì)不佳，無法清晰地展現(xiàn)四川清音的藝術(shù)魅力。而且，這些音像資料缺乏系統(tǒng)的整理和分類，難以滿足教學(xué)需求。在教學(xué)過程中，教師需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，選擇合適的音像資料進(jìn)行輔助教學(xué)，但由于資料的分散和無序，教師往往需要花費大量時間去篩選和整理。一些經(jīng)典曲目的不同演唱版本沒有進(jìn)行對比整理，學(xué)生難以通過對比學(xué)習(xí)來提高演唱水平。此外，目前還缺乏專門為教學(xué)目的制作的高質(zhì)量音像資料，如教學(xué)示范視頻、伴奏音頻等，這也在一定程度上影響了教學(xué)效果。5.2師資力量薄弱學(xué)校面臨著四川清音專業(yè)教師短缺的問題。目前，學(xué)校中真正具備專業(yè)四川清音背景的教師數(shù)量有限，大部分音樂教師主要擅長的是現(xiàn)代音樂或其他音樂領(lǐng)域，對于四川清音這一傳統(tǒng)曲藝形式的專業(yè)知識和技能掌握不足。這使得在四川清音教學(xué)中，難以形成專業(yè)、系統(tǒng)的教師團(tuán)隊，無法滿足日益增長的教學(xué)需求。在學(xué)前教育專業(yè)，由于缺乏專業(yè)的四川清音教師，教學(xué)質(zhì)量受到一定影響。教師在教授四川清音曲目時，可能無法準(zhǔn)確把握其獨特的唱腔和表演風(fēng)格，導(dǎo)致學(xué)生難以深入理解和掌握四川清音的藝術(shù)精髓。在教授《布谷鳥兒咕咕叫》時，由于教師對“哈哈腔”的掌握不夠熟練，無法給學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確的示范和指導(dǎo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就難以掌握這一特色唱腔的技巧，影響了演唱效果?，F(xiàn)有教師的教學(xué)水平也有待提高。雖然部分教師對四川清音有一定的了解，但在教學(xué)方法和教學(xué)能力方面存在不足。在教學(xué)過程中，一些教師仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以理論講解為主，缺乏實踐教學(xué)和互動環(huán)節(jié)，導(dǎo)致課堂氛圍沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。在講解四川清音的歷史淵源和音樂特點時，教師只是單純地進(jìn)行知識傳授，沒有結(jié)合實際的演唱案例或多媒體資料進(jìn)行演示，學(xué)生難以形成直觀的感受，對知識的理解也不夠深入。一些教師在教學(xué)過程中，缺乏對學(xué)生個體差異的關(guān)注，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度沒有根據(jù)學(xué)生的實際情況進(jìn)行調(diào)整，導(dǎo)致部分學(xué)生跟不上教學(xué)節(jié)奏，學(xué)習(xí)效果不佳。在四川清音演唱教學(xué)中，每個學(xué)生的嗓音條件和音樂基礎(chǔ)都有所不同，但教師沒有針對學(xué)生的特點進(jìn)行個性化指導(dǎo)，使得一些學(xué)生在演唱技巧的提升上遇到困難。為了提升教師的教學(xué)水平，學(xué)校需要加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)。然而，目前教師培訓(xùn)存在諸多問題。培訓(xùn)機(jī)會有限，學(xué)校由于資金、時間等方面的限制，無法為教師提供足夠的專業(yè)培訓(xùn)機(jī)會。這使得教師難以接觸到最新的教學(xué)理念和教學(xué)方法，無法及時更新自己的知識體系。培訓(xùn)內(nèi)容也不夠系統(tǒng)和深入，一些培訓(xùn)只是簡單地介紹四川清音的基礎(chǔ)知識和演唱技巧，缺乏對教學(xué)方法、課程設(shè)計、藝術(shù)實踐等方面的深入培訓(xùn)。在一次教師培訓(xùn)中，培訓(xùn)內(nèi)容主要圍繞四川清音的曲牌和唱腔進(jìn)行講解，對于如何將四川清音教學(xué)與學(xué)生的專業(yè)相結(jié)合、如何開展實踐教學(xué)等關(guān)鍵問題，沒有進(jìn)行深入探討，導(dǎo)致教師在實際教學(xué)中仍然面臨諸多困惑。此外，培訓(xùn)的方式也較為單一，主要以講座和理論培訓(xùn)為主，缺乏實踐操作和現(xiàn)場指導(dǎo)，教師在培訓(xùn)中難以將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際教學(xué)能力。5.3學(xué)生興趣與認(rèn)知不足在問卷調(diào)查中，通過對學(xué)生對四川清音興趣程度的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有[X]%的學(xué)生表示對四川清音非常感興趣，而超過[X]%的學(xué)生興趣一般或不感興趣。在訪談中，許多學(xué)生表示，在接觸四川清音之前，幾乎沒有聽說過這一藝術(shù)形式，對其了解甚少。在對部分學(xué)生的訪談中，有學(xué)生提到：“我之前都沒聽說過四川清音，要不是學(xué)校開設(shè)了這門課，我都不知道還有這樣一種藝術(shù)。”這反映出學(xué)生對四川清音的認(rèn)知度極低，缺乏基本的了解和認(rèn)識。造成學(xué)生興趣不高、認(rèn)知不足的原因是多方面的?，F(xiàn)代多元化文化的沖擊是一個重要因素。在當(dāng)今社會，流行音樂、影視、電子游戲等現(xiàn)代娛樂方式占據(jù)了學(xué)生的大部分課余時間，這些娛樂方式具有時尚、便捷、互動性強(qiáng)等特點，更符合學(xué)生的興趣愛好和心理需求。相比之下，四川清音作為一種傳統(tǒng)曲藝形式，其表演風(fēng)格、音樂節(jié)奏和文化內(nèi)涵對于學(xué)生來說較為陌生，缺乏吸引力。流行音樂的節(jié)奏明快、旋律動聽，歌詞往往貼近年輕人的生活，能夠迅速引起學(xué)生的共鳴，而四川清音的演唱風(fēng)格較為婉轉(zhuǎn)、抒情，節(jié)奏相對較慢，對于追求快節(jié)奏和新鮮感的學(xué)生來說，難以激發(fā)他們的興趣。學(xué)校宣傳推廣力度不足也導(dǎo)致學(xué)生對四川清音的了解有限。學(xué)校在傳統(tǒng)文化宣傳方面，缺乏系統(tǒng)性和持續(xù)性的宣傳活動，沒有充分利用校園廣播、宣傳欄、文化活動等多種渠道對四川清音進(jìn)行廣泛宣傳。在校園廣播中，很少播放四川清音的曲目，宣傳欄中也很少展示四川清音的相關(guān)知識和活動信息。學(xué)校組織的文化活動中，四川清音的參與度較低，沒有形成濃厚的校園文化氛圍。這使得學(xué)生在校園中很難接觸到四川清音，對其缺乏直觀的感受和認(rèn)識，從而影響了學(xué)生對四川清音的興趣。學(xué)生自身的文化背景和審美觀念也對其興趣和認(rèn)知產(chǎn)生影響。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來自不同的地區(qū)和家庭背景，他們的文化基礎(chǔ)和審美觀念存在差異。一些學(xué)生在成長過程中，受到的傳統(tǒng)文化教育較少，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感較低，更傾向于接受現(xiàn)代文化和流行文化。一些來自農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生，由于缺乏接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會，對四川清音這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)形式感到陌生和難以理解。一些學(xué)生的審美觀念受到現(xiàn)代流行文化的影響，認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)形式過于陳舊、乏味，不符合自己的審美需求，從而對四川清音缺乏興趣。5.4教學(xué)與職業(yè)需求結(jié)合不緊密目前，成都市洞子口職業(yè)高級中學(xué)校的四川清音教學(xué)與學(xué)校的專業(yè)設(shè)置結(jié)合不夠緊密，未能充分發(fā)揮職業(yè)學(xué)校的專業(yè)特色和優(yōu)勢。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)四川清音時，雖然掌握了一定的演唱技巧和曲目，但在實際教學(xué)中，缺乏將四川清音與幼兒教育課程設(shè)計、教學(xué)方法相結(jié)合的指導(dǎo)。學(xué)生不知道如何根據(jù)幼兒的年齡特點和認(rèn)知水平，將四川清音的元素融入到幼兒音樂教育活動中，如設(shè)計適合幼兒演唱的四川清音曲目、編排有趣的音樂游戲等。這使得學(xué)生在未來從事幼兒教育工作時，難以將所學(xué)的四川清音知識轉(zhuǎn)化為實際教學(xué)能力，無法充分發(fā)揮四川清音在幼兒教育中的獨特價值。在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，雖然學(xué)生具備一定的藝術(shù)設(shè)計能力，但在四川清音教學(xué)中，沒有引導(dǎo)學(xué)生從藝術(shù)設(shè)計的角度對四川清音進(jìn)行深入探索和創(chuàng)新。學(xué)生沒有機(jī)會參與四川清音演出海報設(shè)計、舞臺布景設(shè)計等實踐活動，無法將四川清音的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色通過設(shè)計作品展現(xiàn)出來。這不僅限制了學(xué)生專業(yè)能力的提升，也不利于四川清音的傳承與發(fā)展，因為缺乏創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計，四川清音在現(xiàn)代社會中的傳播和推廣將受到一定影響。從學(xué)生就業(yè)需求的角度來看，四川清音教學(xué)未能充分考慮學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展方向。在職業(yè)學(xué)校中，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，就是為了畢業(yè)后能夠順利就業(yè)，具備適應(yīng)工作崗位的能力。然而，當(dāng)前的四川清音教學(xué)在課程內(nèi)容設(shè)置上，沒有針對不同專業(yè)學(xué)生的就業(yè)崗位需求進(jìn)行有針對性的調(diào)整和優(yōu)化。對于電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容沒有涉及如何利用電子商務(wù)平臺推廣四川清音、開發(fā)與四川清音相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品等內(nèi)容，而這些知識和技能對于學(xué)生未來從事與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的電子商務(wù)工作具有重要意義。對于物流服務(wù)與管理專業(yè)的學(xué)生，教學(xué)中沒有引導(dǎo)學(xué)生思考如何在四川清音演出的物資運輸、倉儲管理等方面發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，也沒有培養(yǎng)學(xué)生在文化活動物流服務(wù)方面的能力。這使得學(xué)生在就業(yè)時，難以將所學(xué)的四川清音知識與自己的專業(yè)技能相結(jié)合，降低了學(xué)生在就業(yè)市場上的競爭力。在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，四川清音教學(xué)也未能與企業(yè)實際需求有效對接。職業(yè)學(xué)校的實踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的重要環(huán)節(jié)，通過與企業(yè)合作，讓學(xué)生在實際工作環(huán)境中鍛煉和成長。然而，目前學(xué)校在開展四川清音教學(xué)實踐活動時，與相關(guān)企業(yè)的合作不夠緊密，缺乏實質(zhì)性的合作項目和實踐機(jī)會。學(xué)校沒有與文化演出公司、藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等建立長期穩(wěn)定的合作關(guān)系，學(xué)生無法參與到四川清音的實際演出策劃、組織和運營中，也無法在企業(yè)中學(xué)習(xí)到專業(yè)的演出管理、市場營銷等知識和技能。這使得學(xué)生在畢業(yè)后，難以快速適應(yīng)企業(yè)的工作要求，需要花費較長時間重新學(xué)習(xí)和適應(yīng)，影響了學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量和職業(yè)發(fā)展。六、優(yōu)化四川清音進(jìn)校園教學(xué)實踐的策略與建議6.1豐富教學(xué)資源學(xué)校應(yīng)組織專業(yè)人員深入民間，對四川清音的各類資料進(jìn)行全面、系統(tǒng)的收集與整理。這其中包括對傳統(tǒng)曲目的收集，除了已廣為人知的經(jīng)典曲目，還應(yīng)挖掘那些鮮為人知但具有獨特藝術(shù)價值的曲目。走訪四川清音的老藝人，記錄他們口傳心授的曲目，了解其背后的故事和文化內(nèi)涵。通過與民間藝人、文化機(jī)構(gòu)合作，收集散落于民間的四川清音曲譜、唱詞、表演視頻等資料，建立起豐富的資料數(shù)據(jù)庫。在收集曲譜時，不僅要關(guān)注常見的曲譜版本，還要注意不同藝人、不同地區(qū)的演奏風(fēng)格和變化，確保收集到的資料具有多樣性和代表性。同時，對收集到的資料進(jìn)行分類整理，按照曲目類型、創(chuàng)作年代、演唱風(fēng)格等進(jìn)行詳細(xì)分類，以便于后續(xù)的研究和教學(xué)使用。鼓勵專業(yè)音樂人和學(xué)校師生共同參與四川清音作品的創(chuàng)作與改編。專業(yè)音樂人憑借其豐富的音樂創(chuàng)作經(jīng)驗和專業(yè)知識，能夠為四川清音注入新的音樂元素和表現(xiàn)形式。在創(chuàng)作過程中，可將現(xiàn)代音樂的節(jié)奏、和聲等元素融入四川清音，使其更符合當(dāng)代人的審美需求。而學(xué)校師生的參與則能帶來年輕的視角和創(chuàng)新的思維，他們可以結(jié)合自身的生活體驗和時代特點，對四川清音的歌詞、表演形式進(jìn)行改編。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生可以根據(jù)幼兒的認(rèn)知特點和興趣愛好，創(chuàng)作適合幼兒演唱的四川清音兒歌；藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生可以為改編后的四川清音作品設(shè)計獨特的舞臺視覺效果，提升作品的觀賞性。通過創(chuàng)作改編，不斷豐富四川清音的曲目庫，為教學(xué)提供更多新穎、富有活力的教學(xué)素材。利用現(xiàn)代信息技術(shù)，推進(jìn)四川清音教學(xué)資源的數(shù)字化建設(shè)。建立四川清音教學(xué)資源網(wǎng)站或在線學(xué)習(xí)平臺，將收集整理的資料以及創(chuàng)作改編的作品以數(shù)字化形式呈現(xiàn)。在網(wǎng)站或平臺上，提供高清的演唱視頻、音頻資料，讓學(xué)生能夠清晰地欣賞和學(xué)習(xí)四川清音的演唱技巧和藝術(shù)魅力。上傳詳細(xì)的文字資料，包括曲目介紹、歷史文化背景、演唱技巧解析等，幫助學(xué)生深入了解四川清音的內(nèi)涵。利用多媒體技術(shù)，開發(fā)互動式教學(xué)課件，如設(shè)置虛擬演唱場景，讓學(xué)生通過點擊、拖拽等操作，模擬演唱四川清音，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性和互動性。通過數(shù)字化建設(shè)，打破時間和空間的限制，方便學(xué)生隨時隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流。6.2加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)學(xué)校應(yīng)積極與相關(guān)藝術(shù)院校、文化機(jī)構(gòu)合作，為音樂教師提供系統(tǒng)的四川清音培訓(xùn)課程。邀請四川清音領(lǐng)域的專家、學(xué)者和資深藝人擔(dān)任培訓(xùn)講師，開展定期的專業(yè)培訓(xùn)。培訓(xùn)內(nèi)容涵蓋四川清音的歷史文化、音樂理論、演唱技巧、表演藝術(shù)等方面。在歷史文化培訓(xùn)中，專家詳細(xì)講解四川清音的發(fā)展歷程，包括其起源、各個歷史時期的演變以及與四川地區(qū)社會文化的緊密聯(lián)系，讓教師深入了解四川清音的文化底蘊。在音樂理論培訓(xùn)中，對四川清音的曲牌、旋律、節(jié)奏、和聲等進(jìn)行深入剖析，使教師掌握其音樂特點和規(guī)律。在演唱技巧培訓(xùn)中，通過現(xiàn)場示范、指導(dǎo)練習(xí)等方式，幫助教師掌握“哈哈腔”“彈舌音”等特色唱腔技巧，提高教師的演唱水平。通過系統(tǒng)培訓(xùn)，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，使其能夠勝任四川清音教學(xué)工作。學(xué)校應(yīng)制定具有吸引力的人才引進(jìn)政策，積極引進(jìn)具有四川清音專業(yè)背景的優(yōu)秀人才，充實師資隊伍?？梢酝ㄟ^提供優(yōu)厚的薪酬待遇、良好的工作環(huán)境和廣闊的發(fā)展空間，吸引專業(yè)人才加入學(xué)校。加強(qiáng)與藝術(shù)院校的聯(lián)系，建立人才輸送渠道，定期從相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生中選拔優(yōu)秀人才。邀請四川清音領(lǐng)域的知名藝人、專家擔(dān)任兼職教師，定期到學(xué)校進(jìn)行授課和指導(dǎo)。這些兼職教師具有豐富的舞臺表演經(jīng)驗和深厚的藝術(shù)造詣，能夠為學(xué)生帶來最前沿的藝術(shù)理念和實踐經(jīng)驗。在學(xué)校舉辦的四川清音演出中，邀請兼職教師參與指導(dǎo)，從節(jié)目編排、表演技巧到舞臺呈現(xiàn)等方面，給予學(xué)生專業(yè)的建議和指導(dǎo)，提升學(xué)生的表演水平。積極開展校際交流活動，與其他開展四川清音教學(xué)的學(xué)校建立合作關(guān)系，組織教師進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。通過觀摩教學(xué)、研討交流等方式，分享教學(xué)經(jīng)驗，共同探討教學(xué)中遇到的問題和解決方案。在觀摩教學(xué)中，教師可以學(xué)習(xí)其他學(xué)校優(yōu)秀的教學(xué)方法和教學(xué)模式，如如何運用多媒體資源豐富教學(xué)內(nèi)容、如何設(shè)計生動有趣的教學(xué)活動激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等。組織教師參加各類四川清音教學(xué)研討會，與來自不同地區(qū)的教育工作者、專家學(xué)者進(jìn)行交流，了解最新的教學(xué)研究成果和發(fā)展動態(tài)，拓寬教師的教學(xué)視野。鼓勵教師參與學(xué)術(shù)研究，撰寫教學(xué)論文，分享教學(xué)心得，提高教師的教學(xué)研究能力和專業(yè)影響力。6.3激發(fā)學(xué)生興趣與認(rèn)知學(xué)校應(yīng)加大對四川清音的宣傳推廣力度，充分利用校園廣播、宣傳欄、校園網(wǎng)等多種渠道，全方位、多層次地宣傳四川清音的文化魅力和藝術(shù)價值。在校園廣播中，定期設(shè)置四川清音專題節(jié)目，播放經(jīng)典曲目，介紹四川清音的歷史淵源、藝術(shù)特色和傳承發(fā)展情況，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中潛移默化地接觸和了解四川清音。在宣傳欄中，展示四川清音的圖片、文字資料、演出海報等，以直觀的形式吸引學(xué)生的注意力。利用校園網(wǎng)開設(shè)四川清音專欄，發(fā)布相關(guān)教學(xué)視頻、音頻資料、學(xué)術(shù)研究成果等，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源。在校園網(wǎng)上，上傳四川清音藝人的訪談視頻，讓學(xué)生了解他們的藝術(shù)生涯和對四川清音的熱愛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。積極組織開展各類四川清音主題活動，營造濃厚的校園文化氛圍。舉辦四川清音文化節(jié)，在文化節(jié)期間，開展四川清音演唱比賽、知識競賽、藝術(shù)展覽等活動。在演唱比賽中，鼓勵學(xué)生積極參與，展示自己的演唱水平和藝術(shù)風(fēng)采，對表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生給予獎勵，激發(fā)學(xué)生的競爭意識和學(xué)習(xí)積極性。知識競賽可以設(shè)置與四川清音歷史、音樂、唱腔等相關(guān)的題目，通過競賽的形式，讓學(xué)生深入了解四川清音的知識。藝術(shù)展覽則可以展示四川清音的曲譜、樂器、演出服裝等，讓學(xué)生近距離感受四川清音的藝術(shù)魅力。邀請四川清音傳承人到學(xué)校舉辦講座和表演，讓學(xué)生與傳承人面對面交流，親身感受四川清音的獨特韻味。在講座中，傳承人可以分享自己的學(xué)藝經(jīng)歷、表演心得以及對四川清音傳承發(fā)展的看法，讓學(xué)生更深入地了解四川清音的文化內(nèi)涵。表演環(huán)節(jié)則可以讓學(xué)生欣賞到原汁原味的四川清音表演，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識。在課程設(shè)計方面，注重將四川清音與學(xué)生的興趣點相結(jié)合，采用多樣化的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。運用多媒體教學(xué)手段，播放四川清音的演出視頻、動畫等，讓學(xué)生更直觀地感受四川清音的表演形式和藝術(shù)魅力。在教學(xué)中，播放四川清音與動漫相結(jié)合的作品，通過生動有趣的動漫形象和精彩的四川清音演唱，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。引入游戲化教學(xué)方法，設(shè)計與四川清音相關(guān)的音樂游戲，如曲牌接龍、唱腔模仿游戲等，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)四川清音。在曲牌接龍游戲中，教師說出一個四川清音曲牌，學(xué)生接著說出另一個曲牌，要求曲牌的第一個字與前一個曲牌的最后一個字相同，通過這種方式，讓學(xué)生熟悉四川清音的曲牌。開展項目式學(xué)習(xí)，讓學(xué)生以小組為單位，完成一個與四川清音相關(guān)的項目，如制作四川清音宣傳海報、創(chuàng)作四川清音新作品等，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新精神。在制作宣傳海報項目中，學(xué)生需要深入了解四川清音的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，運用自己的創(chuàng)意和設(shè)計能力，制作出具有吸引力的海報，這不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊合作能力和創(chuàng)新能力。6.4緊密結(jié)合職業(yè)需求學(xué)校應(yīng)深入分析各專業(yè)的特點和需求，將四川清音教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)課程進(jìn)行有機(jī)融合。在學(xué)前教育專業(yè)，將四川清音融入幼兒音樂教育課程，開發(fā)適合幼兒的四川清音教學(xué)資源，如編寫四川清音幼兒教材、設(shè)計音樂游戲、編排舞蹈等。在教材編寫中，選取旋律簡單、歌詞生動、富有童趣的四川清音曲目，配以形象的插圖和簡單的講解，讓幼兒易于理解和接受。設(shè)計音樂游戲時，將四川清音的演唱與游戲活動相結(jié)合，如通過“唱跳接龍”的游戲，讓幼兒在歡快的氛圍中學(xué)習(xí)四川清音的演唱技巧。在舞蹈編排上，根據(jù)四川清音的節(jié)奏和旋律，設(shè)計簡單易學(xué)的舞蹈動作，培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，開展以四川清音為主題的藝術(shù)創(chuàng)作課程，引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)專業(yè)知識，設(shè)計四川清音演出海報、舞臺布景、文創(chuàng)產(chǎn)品等。在海報設(shè)計課程中，教師引導(dǎo)學(xué)生深入理解四川清音的文