《竇娥冤》語文課文教學反思

《竇娥冤》語文課文教學反思《竇娥冤》語文課文教學反思「篇一」今天在七班學習《竇娥冤》，上課效果比在八班好，我調(diào)整了授課內(nèi)容，先讓學生討論了《竇娥冤》，這一課的主要矛盾沖突，學生答得很好，再問根本的矛盾沖突是什么，學生大部分答是竇娥與張驢兒的矛盾沖突，我明白他們把這個根本理解是根源。后來我就換了一種文法：最重要的矛盾沖突是什么。學生都能認識到是竇娥與官府的沖突，并且能夠認識到從這些矛盾沖突上反映出的社會現(xiàn)實以及人物的性格特征。反抗精神，剛烈。然后我又由竇娥不平的命運講到竇娥面對這種不公平的命運所表現(xiàn)出的行為，師生共同研讀了第三折，然后問學生在這一折最打動他或他感觸最深的是什么，第一個學生回答的是竇娥臨刑前的三樁誓愿，我契機問他是如何看待這三樁誓愿的。這三樁誓愿反映了什么，竇娥為什么要發(fā)這三樁誓愿。第二個學生回答的是竇娥臨刑前與婆婆的訣別，這一情節(jié)讓他感到竇娥的善良和孝順，竇娥冤屈那么大，而臨刑前對婆婆的要求這么少，還一直勸慰婆婆。讓他深為這一人物感動。我契機有問了一個問題，為什么在這一折中再次突出竇娥的美好品質(zhì)，學生能夠認識到是反襯當時社會的黑暗、吏治的腐敗。把這么一個美好的人冤殺了。我補充說這也是悲劇的力量，像魯迅說的就是把美好的東西毀滅給人看。關(guān)漢卿在這里用他幾位細膩的筆觸，把主人公心靈深處最美好最閃光的東西袒露給觀眾看。然后又是觀眾看到它的毀滅。關(guān)漢卿把主人公對社會不公平世道的怨憤和對于親人的體貼結(jié)合起來，這樣人物的性格就更加豐富飽滿了?！陡]娥冤》語文課文教學反思「篇二」記得庖丁解牛中描寫庖丁解牛的技巧：“依乎天理，批大隙，道大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？”。確實，對于我們語文教學來說，尤其是長篇幅的文章，想面面俱到，又要教好，那是很難的事。今天上《竇娥冤》，我首先的設(shè)想就是按部就班地按傳統(tǒng)步驟進行教學，即先介紹相關(guān)元雜劇的知識，再引導學生概述情節(jié)，把握戲劇沖突，分析人物形象，最后總結(jié)主題，分析寫作特色?？晌矣X得這樣上會把文本割裂開來了，好像屠宰一樣，把文章一塊塊切下來讓學生進行理性的技術(shù)性的分析，學生對文字的感受力、鑒賞力還是不會得到提高。找一個怎樣的切入點來引導學生對文本進行更整體的感受與分析？我在上課前突然來了靈感：《竇娥冤》不是中國十大悲劇之一嗎？這篇文章之所以有這樣恒久的魅力，不就是在于她悲劇產(chǎn)生的震撼力嗎？所以我決定抓住一“悲”字作為教學的切入點，引導學生來感受文本，鑒賞文本。果不其然，當我拋出這個問題之后，學生進入了深層的閱讀，有些學生在課本上圈圈點點，有些學生在本子上記下自己的閱讀感悟。我知道，學生與文本有了充分的對話。而緊接著學生之間的對話也讓我欣喜不已，當然，有部分學生的語言還很稚嫩，但都來自于自己個性化的理解，但有些同學的發(fā)言真讓我擊節(jié)贊賞。例如周同學，她的發(fā)言流暢自然：文中竇娥三歲亡母，七歲離父，十七嫁人，十九亡夫。她的一生可謂是與幸福無緣，但她絲毫也不怨天尤人，她積極樂觀，她在第一折中唱到：我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守。本來像她這樣的女子應(yīng)該要活得更平安，可她碰上了張驢兒父子這樣的流氓無賴，她與婆婆的沖突由此產(chǎn)生。而張驢兒錯把自己的父親藥死，又將矛盾推向了一個新的高度，張驢兒想借此來脅迫竇娥，可剛強的竇娥卻選擇了“公了”這一形式。本來以為到了官府一切都能得以澄清，可黑暗的官府無疑讓苦命的竇娥雪上加霜，最終落得冤死獄中。主人公竇娥的性格與黑暗的現(xiàn)實之間不可調(diào)和的矛盾最終導致了悲劇的發(fā)生。而陳同學的發(fā)言也讓大家耳目一新：“一個正直善良的人被殺了，而昏庸無能的官吏與無賴的兇手卻逍遙法外，這是讓人悲嘆的原因之一。而文章最大的悲哀之處卻是當一個人有了能力，卻已無法挽回悲劇的結(jié)局。當竇天章能夠為女兒謀求幸福，能夠為女兒伸張正義時，可能見到的只是竇娥的冤魂”。易同學的發(fā)言則達到鑒賞的層次：古代女子以貞潔敬孝為德，善良溫順為美。美德是這個世界上極有價值的東西，而文本中，主角竇娥便是這類女子的典型代表。她年輕守寡，恪守貞潔，敬仰婆婆，在被張驢兒逼婚后，態(tài)度堅決，不肯相從。在公堂上，為了婆婆不受罪，她含冤招供，然后血灑斷頭臺。本文寫了一個具有許多優(yōu)秀品德的女子，一步步被黑暗腐朽的社會所吞沒卻呼告無門，無能為力。我覺得這就是本文最大最具震撼人心效果的地方。還有熊剛成同學則把悲劇的原因歸于“三賣”，他認為，就是竇天章為還債而賣掉年幼的竇娥，蔡婆婆為報救命之恩而“賣掉”想保持貞潔的竇娥，官府因為昏庸腐朽而“賣掉”想求公正的竇娥，讓竇娥最終含冤而死。他的概括精辟而獨特。就在這樣的對話中，學生不僅把握了人物形象，還很好地抓住戲劇的矛盾沖突，很準確地把握了文章的主題。其中還有一位同學分析“悲”時談到了竇娥的“三樁誓愿”的不可實現(xiàn)性來談，而在點評中我順勢與學生探討了作者之所以這樣構(gòu)思的原因，談到了浪漫主義的手法及其作用。教學目標就在這樣一個切入點的引領(lǐng)下一個一個得以突破。因此，在我們的教學中，我們需找準文章的切入點，刪繁就簡，就能像庖丁一樣，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”?！陡]娥冤》語文課文教學反思「篇三」這節(jié)課由一個學生主講。其模式仍然是分段，講解大意，朗讀之類。按照授課老師的見解，師生關(guān)系是動態(tài)變化的。主體的位置發(fā)生著變動。從小學到中學，教師的職能：保姆→教師→導師；學生的地位也相應(yīng)發(fā)生了變化：依賴→依靠→獨立。他的意思是他現(xiàn)在的學生經(jīng)過他帶了近兩年時間，已經(jīng)可以獨立了，有主體的獨立地位了。我不懷疑，就這位上課的學生而言，她確實有了主體的地位。但問題是，另外的幾十名學生了。他們不是仍然在被動接受的位置上嗎？他們的主體地位又如何體現(xiàn)呢？授課老師說，他上課很注重過程。這不錯，但是在這樣的課中，我們看到的只是某個學生的過程，而不是眾多的個體的學習過程。且這位學生所講內(nèi)容基本上是搬用教參，從前老師搬，現(xiàn)在學生搬，這就是教改？說到底，這仍然只是一種形式。時下語文教學的改革太關(guān)注形式的層面，而對實質(zhì)的問題關(guān)注顯然不夠。那就是：學生有否通過學習這樣一個文本，完成自己的意義的建構(gòu)。這個文本包含三個重要的片段：①竇娥上場訴說冤屈；②與婆婆話別；③發(fā)下三樁誓愿。“沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?！矟L繡球〕有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖(zhí)、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣”。在第一個片段中，包含了如下文化內(nèi)涵：日月、鬼神、天地、賢愚、好歹、命長與命短、善良與邪惡、富貴與貧窮，盜跖與顏淵，這些是中國老百姓的是非與善惡的范疇。而裁定是非善惡的是“天”，天隱喻著什么呢？“錯堪賢愚枉作天”，這里的關(guān)鍵是這個“枉”字，是誰“枉”呢？面對這種“枉”，作為一個社會的弱勢群體，又能怎樣呢？（比較：“天高地迥，號呼靡及?！薄胺蛱煺?，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！保┤绾我龑W生解讀這些內(nèi)容？如何在這種解讀中，完成自己的意義的建構(gòu)？也許可以設(shè)置這樣的問題情境：如果這一段訴說，不用隱喻的手法，而直接說明白，當怎樣表述呢？或者，你換一種喻體來隱喻，你又當怎樣表達呢？“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（唱）念竇娥葫蘆提當罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣，婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當把你亡化的孩兒薦”。這個片斷極力渲染竇娥作為弱勢群體的一員的無能與無奈?！埃ㄕ┏┎皇俏腋]娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！愕朗鞘顨怅眩皇悄窍卵┨?，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？……我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年。……（正旦唱）你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你出陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”。在這個片斷中，作者為我們似乎找到了一種解救弱勢群體的辦法。說到底，還是要靠天。中國古代，老百姓就望清官，就望明君。但這些都靠不住的時候，便只能靠天了。這里需要的是體驗，體驗竇娥的冤屈和無奈，也體驗作者良知與無奈。只有深深的體驗才能將活生生的生命意義和本質(zhì)窮盡，只有通過體驗，你才能真切而內(nèi)在地置身于文化與生命之流中，并與竇娥與關(guān)漢卿的生命融合在一起。你現(xiàn)在能夠體會作者創(chuàng)造時的心情嗎？你能夠認同作者對弱勢群體的關(guān)懷嗎？還有形式的意義，作者選擇戲劇的形式，來表現(xiàn)這種生活的現(xiàn)實。在當時，這樣的形式是最能為人們（包括大眾）所接受的?？梢耘c西方戲劇的興起作一比較。這種戲劇形式由那些部分構(gòu)成？由哪些角色組成？小舞臺，是如何與大社會交融的？《竇娥冤》語文課文教學反思「篇四」本篇課文選自高二必修四第一單元第一課，本單元要讓學生了解中國古代戲劇和中外話劇，并學習其寫作和表演的方法。因此，在一開始講授文本之前，首先對作者的生平進行了詳細地講解，從中不僅讓學生熟知了關(guān)漢卿，而且通過背景了解到關(guān)漢卿戲劇創(chuàng)作的風格。其次，為學生播放了秦腔名家馬友仙的秦腔《竇娥冤》，學生通過賞析畫面和戲曲音律、語調(diào)，從而對本篇文章有了更深層次的認知，這些均為課文的講解打下了堅實的前提基礎(chǔ)。在正式授課過程中，自己以自己深入的思考為基礎(chǔ)，并以備課組各位老師的衷心建議為根本，將課文講解分為三個部分：自主學習、合作探究、課文總結(jié)、課后探討。在自主學習中，將關(guān)漢卿個人簡介和身世背景通過填空的形式出現(xiàn)，為了讓學生再次回顧；緊接著在這個部分對元雜劇有關(guān)知識進行了整理，讓學生可以很客觀的了解到戲劇的特色；最后對文章的字詞進行了梳理，排出了障礙；而后在合作探究中，我主要通過“賞”——“賞音頻、視頻”，“演”——“排演戲劇”，“剖”——“剖析文本內(nèi)容和人物形象”，三個步驟有條不紊的進行了層層深入，讓學生從心底里喜歡且明晰了文本，取得了相當大的成功。其后在課文總結(jié)這一部分，帶領(lǐng)同學對文本進行總結(jié)，再次明晰主題；最后，在課后探討中，為同學留下一個問題，寄希望于同學能夠再次通過綜合性學習能夠有效提升自我合作探究能力。在教學的整個過程中，學生的表現(xiàn)良好，都很積極的進行綜合性學習，總的來說，整個教學過程比較順利，得到了備課組聽課教師及指導老師的肯定，但我不會自傲，會繼續(xù)努力?！陡]娥冤》語文課文教學反思「篇五」教材在變，人的觀念也在變，語文新課程標準的發(fā)布實施對語文老師而言，既是機遇，又是挑戰(zhàn)作為一名語文教師，不僅要成為課堂教學的主要載體，還要在新一輪的語文教學改革中充當教研的先鋒，邊教學，邊研究我和沂南一中的語文老師在教學中，堅定不移地認為，新課標指導下的語文課，不是對傳統(tǒng)語文教學的否定或反叛，而是對傳統(tǒng)理念的批判繼承與發(fā)展因而，我在設(shè)計《竇娥冤》這節(jié)課時，比較注重對傳統(tǒng)優(yōu)秀教學經(jīng)驗的傳承，課堂中，我多次采用了誦讀教學，指導學生體會戲劇語言的美和文字的張力;詞語教學也是立足文本，吸收了傳統(tǒng)語文教學的長處;板書精練概括，富有新意在這個基礎(chǔ)上，我認真吸收了新課標中的自主、合作、探究的新的教學思路，在整個教學過程中，學生通過自主、合作、探究，輕松攻克教學重點、難點，并對文本進行了個性化的解讀與探究在這節(jié)課中，我認為我的成功之處有以下幾點：一、提供平臺，吃透文本我著眼于學生的學習實際和認知水平，立足文本，通過問題導讀和自我思考、討論交流等方式，想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)機會，提供平臺，讓學生踴躍參與到教學中來，吃透文本，很好地把握課文內(nèi)容二、聲情并茂，創(chuàng)設(shè)氛圍我認為一堂好的語文課，應(yīng)該是味正而情濃的所謂味正，即語文課要上出語文味、文學味;所謂情濃，即語文課要聲情并茂、情思飛揚因此，在教學中，我不僅注重了教師語言的感染力，還利用了多媒體課件中的音樂、圖片等來感染學生三、適時引導，拓展提升在學生對三樁誓愿的認識以及造成竇娥悲劇的原因發(fā)生分歧時，適時給予引導，并靈活處理了浪漫主義手法這個教學目標一堂課，學生并沒有在活躍的氛圍中沖昏頭腦，而是學到了扎扎實實的語文知識整堂課，我感到整體設(shè)計比較流暢，達到了預期的學習效果，但是這堂課遺憾的地方也很多，例如：在學生回答問題后沒有及時的予以肯定，還缺乏一定的教學機智，粉筆字不夠工整，同時在多媒體教學方面我還有許多需要學習和改進的地方作為新課程標準的忠實執(zhí)行者，我會以更大的熱情和勤奮使自己不斷的走向成熟教育工作的靈魂是奉獻，我會用的青春和熱情，以及扎實的專業(yè)知識點燃學生的希望之火，把教育當成畢生的事業(yè)去求索?！陡]娥冤》語文課文教學反思「篇六」《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一，是元雜劇中悲劇的典范，具有極高的藝術(shù)成就。全劇共四折，開頭有一個“楔子”（序幕），第一折為故事的開端，第二折是故事的發(fā)展，第三折是情