22《禮記》二則 同步練習(xí)（含答案）

22《禮記》二則同步練習(xí)（含答案）22《禮記》二則

中國是有著五千年文明的禮儀之邦,在歷史長(zhǎng)河中,出現(xiàn)過眾多光耀千古的作品,儒家典籍“五經(jīng)"就是其中璀璨的明珠。讓我們一起參與任務(wù)群活動(dòng),走進(jìn)“五經(jīng)”中的《禮記》!

基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群積累與運(yùn)用

1.給加點(diǎn)字注音,根據(jù)拼音寫漢字。

嘉肴(yáo)_教學(xué)相長(zhǎng)(zhǎnɡ)兌(yuè)命

學(xué)(xiào)學(xué)半選賢與能(jǔ)修mù(睦)

ɡuān(矜)寡男有分(fèn)

2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。

(1)雖有嘉肴雖:即使

(2)雖有至道至道:最好的道理

(3)教然后知困困:困惑

(4)然后能自反也反:反思

(5)教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué):教與學(xué)

(6)學(xué)學(xué)半_學(xué):同“敩",教導(dǎo)

(7)選賢與能賢:形容詞作名詞,品德高尚的人

與:同“舉”,推舉

能:形容詞作名詞,才干出眾的人

(8)講信修睦修:培養(yǎng)

(9)不獨(dú)親其親親:名詞用作動(dòng)詞,以……為親

親:父母

(10)不獨(dú)子其子子:名詞用作動(dòng)詞,以……為子

子:子女

(11)使老有所終老:形容詞用作名詞,老年人

(12)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)矜:同“鰥",老而無妻

(13)男有分,女有歸分:職分,職守

歸:女子出嫁

(14)力惡其不出于身也惡:厭惡

(15)盜竊亂賊而不作作:興起

3.按要求默寫。

(1)《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”,其此之謂乎!

(2)盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。

(3)《雖有嘉肴》中,說明學(xué)習(xí)和教學(xué)之后能讓人知道自身不足的句子是“是故學(xué)然后知不足,教然后知困"。

(4)《大道之行也》中,能體現(xiàn)各取所需的句子是“貨惡其棄于地也,不必藏于己”。

4.下列句中沒有通假字的一項(xiàng)是(D)

A.“學(xué)學(xué)半",其此之謂乎

B.選賢與能

C.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)

D.雖有至道

5.下列句中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是(D)

A.雖有至道,弗學(xué),不知其善也

B.盜竊亂賊而不作

C.故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也

D.貨惡其棄于地也

6.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)是故學(xué)然后知不足,教然后知困。

譯文:因此學(xué)習(xí)后就知道不足,教導(dǎo)人后才知道困惑不通。

(2)選賢與能,講信修睦。(省略句)

譯文:選拔推舉品德高尚、有才干的人,(人人都)講求誠信,培養(yǎng)和睦的氣氛。

主旨?xì)w納

《雖有嘉肴》:通過深入淺出地論述教和學(xué)的關(guān)系,指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的,即“教學(xué)相長(zhǎng)”,告訴了我們實(shí)踐出真知的道理。

《大道之行也》:通過對(duì)理想中的社會(huì)特征的描述,闡明了儒家理想中的“大同"社會(huì)的基本特征,表達(dá)了“天下為公”的思想。

文脈梳理

考點(diǎn)鏈接

“三步走"分析論證思路

1.了解議論文的一般結(jié)構(gòu):提出問題——分析問題——解決問題。

2.抓住揭示結(jié)構(gòu)層次的語言標(biāo)志。

3.注意表述順序,體現(xiàn)文章思路,使用承接詞語,表現(xiàn)文章脈絡(luò)。

答題模板:作者先通過……提出中心論點(diǎn),然后運(yùn)用……的論證方法展開論述,最后得出……的結(jié)論(證明了中心論點(diǎn))。

訓(xùn)練點(diǎn)對(duì)點(diǎn):見【基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群】★處。

拓展延伸

源自《禮記》的大學(xué)校訓(xùn)

①廈門大學(xué):自強(qiáng)不息,止于至善。

②河南大學(xué):明德新民,止于至善。

發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群閱讀與鑒賞

閱讀下面的文言文,完成問題。(14分)

【甲】《大道之行也》(略)

【乙】視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn),家主相愛則不相篡,人與人相愛則不相賊,君臣相愛則惠忠,父子相愛則慈孝,兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛,強(qiáng)不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者,以相愛生也。

(節(jié)選自《墨子·兼愛中》)

1.下列各組句子中加點(diǎn)詞含義或用法相同的一項(xiàng)是(2分)(B)

A.不獨(dú)子其子_子在川上曰

B.大道之行也視人之國若視其國

C.是謂大同_不知木蘭是女郎

D.視人之身若視其身曾不若孀妻弱子

2.下列對(duì)【甲】【乙】?jī)晌牡睦斫夥治?有誤的一項(xiàng)是(2分)(B)

A.【甲】文駢散結(jié)合,如“男有分,女有歸”是駢句,“大道之行也,天下為公"是散句。

B.【甲】文中“天下為公”的意思是,所有社會(huì)成員都要有公心,多做好事,多為別人著想。

C.【乙】文“視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身"主要體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)道德仁愛原則。

D.【乙】文墨子希望通過提倡“兼愛”來實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想。

3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)

(1)男有分,女有歸。

譯文:男子要有職分,女子要及時(shí)出嫁。

(2)視人之國若視其國,視人之家若視其家。

譯文:看待別人的國家就像自己的國家,看待別人的家族就像自己的家族。

4.【教材母題變式】【甲】文是《禮記·禮運(yùn)》的一段話,體現(xiàn)了孔子迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。文中多處運(yùn)用對(duì)偶句,造成鋪排效果,增強(qiáng)了文章的氣勢(shì),請(qǐng)舉例分析。(3分)

答:示例:“選賢與能,講信修睦",對(duì)偶精嚴(yán),音韻(平仄)相對(duì),簡(jiǎn)潔凝練;“貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其出于身也,不必為己”,對(duì)比面對(duì)財(cái)貨浪費(fèi)和力氣付出時(shí)兩種無私的態(tài)度,加重了推理的意味,增強(qiáng)了鋪排的效果和氣勢(shì)。

5.根據(jù)【甲】【乙】?jī)晌牡膬?nèi)容,你對(duì)“大同"社會(huì)有怎樣的認(rèn)識(shí)(3分)

答:人人能得到社會(huì)關(guān)愛;人人能安居樂業(yè);貨盡其用,人盡其力;社會(huì)穩(wěn)定;人與人之間和諧相處等。

拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群實(shí)踐與探究

中國是禮儀之邦,禮儀文化歷史悠久,博大精深。為弘揚(yáng)中國的禮儀文化,某中學(xué)準(zhǔn)備舉行以“禮文化”為主題的實(shí)踐活動(dòng),請(qǐng)你參與并完成下列任務(wù)。(5分)

(1)為營造濃厚的禮儀文化氛圍,你班準(zhǔn)備出一期以“禮儀"為主題的黑板報(bào),身為宣傳委員,請(qǐng)你設(shè)計(jì)兩個(gè)板塊名稱。(2分)

答:示例:①禮貌用語大串聯(lián);②禮節(jié)規(guī)矩我傳承;③知書達(dá)禮贏天下。(答出2個(gè)即可)

(2)森森家來客人時(shí),媽媽總喜歡給客人夾菜以示熱情。這種待客禮節(jié)你贊成嗎說說你的看法。(3分)

答:示例一:我贊成。中國是禮儀之邦,熱情待客是中國人的傳統(tǒng)禮儀,客人來了幫其夾菜,正顯示出主人的熱情好客,能讓客人感覺親切、溫暖。

示例二:我不贊成。主人不知道客人的喜好,如果客人不喜歡吃,又不好拒絕,會(huì)覺得尷尬;且存在衛(wèi)生隱患。22《禮記》二則

中國是有著五千年文明的禮儀之邦,在歷史長(zhǎng)河中,出現(xiàn)過眾多光耀千古的作品,儒家典籍“五經(jīng)”就是其中璀璨的明珠。讓我們一起參與任務(wù)群活動(dòng),走進(jìn)“五經(jīng)"中的《禮記》!

基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群積累與運(yùn)用

1.給加點(diǎn)字注音,根據(jù)拼音寫漢字。

嘉肴()_教學(xué)相長(zhǎng)()兌()命

學(xué)()學(xué)半選賢與能()修mù()

ɡuān()寡男有分()

2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。

(1)雖有嘉肴雖:

(2)雖有至道至道:

(3)教然后知困困:

(4)然后能自反也反:

(5)教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué):

(6)學(xué)學(xué)半_學(xué):

(7)選賢與能賢:

與:

能:

(8)講信修睦修:

(9)不獨(dú)親其親親:

親:

(10)不獨(dú)子其子子:

子:

(11)使老有所終老:

(12)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)矜:

(13)男有分,女有歸分:

歸:

(14)力惡其不出于身也惡:

(15)盜竊亂賊而不作作:

3.按要求默寫。

(1)《兌命》曰“”,其此之謂乎!

(2)盜竊亂賊而不作,_________________。

(3)《雖有嘉肴》中,說明學(xué)習(xí)和教學(xué)之后能讓人知道自身不足的句子是“,"。

(4)《大道之行也》中,能體現(xiàn)各取所需的句子是“,”。

4.下列句中沒有通假字的一項(xiàng)是()

A.“學(xué)學(xué)半",其此之謂乎

B.選賢與能

C.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)

D.雖有至道

5.下列句中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()

A.雖有至道,弗學(xué),不知其善也

B.盜竊亂賊而不作

C.故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也

D.貨惡其棄于地也

6.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)是故學(xué)然后知不足,教然后知困。

(2)選賢與能,講信修睦。(省略句)

主旨?xì)w納

《雖有嘉肴》:通過深入淺出地論述教和學(xué)的關(guān)系,指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的,即“教學(xué)相長(zhǎng)”,告訴了我們實(shí)踐出真知的道理。

《大道之行也》:通過對(duì)理想中的社會(huì)特征的描述,闡明了儒家理想中的“大同"社會(huì)的基本特征,表達(dá)了“天下為公”的思想。

文脈梳理

考點(diǎn)鏈接

“三步走"分析論證思路

1.了解議論文的一般結(jié)構(gòu):提出問題——分析問題——解決問題。

2.抓住揭示結(jié)構(gòu)層次的語言標(biāo)志。

3.注意表述順序,體現(xiàn)文章思路,使用承接詞語,表現(xiàn)文章脈絡(luò)。

答題模板:作者先通過……提出中心論點(diǎn),然后運(yùn)用……的論證方法展開論述,最后得出……的結(jié)論(證明了中心論點(diǎn))。

訓(xùn)練點(diǎn)對(duì)點(diǎn):見【基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群】★處。

拓展延伸

源自《禮記》的大學(xué)校訓(xùn)

①廈門大學(xué):自強(qiáng)不息,止于至善。

②河南大學(xué):明德新民,止于至善。

發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群閱讀與鑒賞

閱讀下面的文言文,完成問題。(14分)

【甲】《大道之行也》(略)

【乙】視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn),家主相愛則不相篡,人與人相愛則不相賊,君臣相愛則惠忠,父子相愛則慈孝,兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛,強(qiáng)不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者,以相愛生也。

(節(jié)選自《墨子·兼愛中》)

1.下列各組句子中加點(diǎn)詞含義或用法相同的一項(xiàng)是(2分)()

A.不獨(dú)子其子_子在川上曰

B.大道之行也視人之國若視其國

C.是謂大同_不知木蘭是女郎

D.視人之身若視其身曾不若孀妻弱子

2.下列對(duì)【甲】【乙】?jī)晌牡睦斫夥治?有誤的一項(xiàng)是(2分)()

A.【甲】文駢散結(jié)合,如“男有分,女有歸”是駢句,“大道之行也,天下為公"是散句。

B.【甲】文中“天下為公”的意思是,所有社會(huì)成員都要有公心,多做好事,多為別人著想。

C.【乙】文“視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身"主要體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)道德仁愛原則。

D.【乙】文墨子希望通過提倡“兼愛”來實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想。

3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)

(1)男有分,女有歸。

(2)視人之國若視其國,視人之家若視其家。

4.【教材母題變式】【甲】文是《禮記·禮運(yùn)》的一段話,體現(xiàn)了孔子迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。文中多處運(yùn)用對(duì)偶句,造成鋪排