中學(xué)校高一下學(xué)期入學(xué)考試語文試題（PDF版含答案）

中學(xué)校高一下學(xué)期入學(xué)考試語文試題（PDF版，含答案）榮縣中學(xué)校高2027屆高一下入學(xué)考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

錢穆先生曾經(jīng)說：“孔子所開示者，乃屬一種通義，不受時限，通于古今，而義無不然。

故為可貴。讀《論語》者不可不知。"(《論語新解》)我們今天讀《論語》，當(dāng)然可以把它當(dāng)

作古典來研究，但最主要的是為了思考今天的問題。長期以來，對孔子的學(xué)說，有一種流行

的說法，即《論語》主要是關(guān)于個人修養(yǎng)和行為的論說。但《論語》的主旨，不僅是關(guān)于個

人的完善，更是關(guān)于文明的完善。人的完善為的是文明的完善。孔子要學(xué)生“女為君子需，

無為小人儒”(《論語·雍也》)。“君子儒"和“小人儒”的區(qū)分在于，“君子儒"關(guān)心的不

僅是自己的完善，更有對人類的責(zé)任。莊子曾提出“內(nèi)圣外王”四個字，后來被人們用來概

括儒家學(xué)派的特色。但是我們要注意，“內(nèi)圣"和“外王”其實并不能分開講。在儒家那里，

“內(nèi)圣"是“外王”的準(zhǔn)備，“外王"是“內(nèi)圣”的目標(biāo)。雖然孔子自己當(dāng)時面臨的問題有其

特殊性，但是孔子的思考卻能超越時代的限制而具有久遠(yuǎn)的意義。這就是我們今天為什么要

讀《論語》，也是為什么今天很多人在讀《論語》的時候，感受到的并不只是古代的智慧，而

更多的是對于今天的指導(dǎo)和啟示。

當(dāng)然了，我們不能太實用主義，不能說讀了《論語》以后，做任何事情都無往而不利。

《論語》主要給我們指出了堂堂正正地做人做事的方向。《論語》被很多人看作是中國的第一

書。有一位江戶時代的日本哲學(xué)家甚至說，《論語》是“最上至極宇宙第一書"。在前現(xiàn)代的

中國，《論語》更是幾乎每一個識字的中國人都要讀的書。它不僅影響了讀書人的思想，更影

響了整個中華文明和中國社會。當(dāng)然，到了近現(xiàn)代，孔子和《論語》的命運并不太好，經(jīng)常

被人當(dāng)作替罪羊。在最近一百多年時間里，《論語》不是被批判，就是被忽視。但是不管怎么

說，孔子的思想已經(jīng)成為中國人文化基因的一部分。讀《論語》和孔子，實際上也在思考我

們自已的生命，思考人類文明的生命和前途?？鬃邮俏覀兯伎嫉睦蠋?，也是我們思者的伙伴。

孔子和西方哲學(xué)家不一樣。西方哲學(xué)家往往會從抽象到具體，用概念和定義來解釋問題。

但孔子會針對不同的人和不同的事，有各種不同的解釋。但不管有多少種解釋，“愛人”兩

1

個字是他對仁的最高本質(zhì)的概括。對于普通人來說，愛人是基本道德，對于統(tǒng)治者來說，愛

人愛百姓是基本義務(wù)。但“愛人"這兩個字說起來容易，做到卻不易。所以，孔子講“己所

不欲，勿施于人”，將心比心，是最后的底線。同時，孔子又是一個非常有原則的人。他強(qiáng)調(diào)

不能夠無原則地愛，愛人以德，以天生的善性成人之美。孔子說：“君子成人之美，不成人之

惡。小人反是。"(《論語·顏淵》)所以讀《論語》，如果會讀的話，是會成癮的，進(jìn)而會思

考自己在生活當(dāng)中該怎么做。“仁”在孔子那里就屬于心之全德，包含了其他一切的德，反之

則不然。比方說，“仁者必有勇，勇者不必有仁"(《論語·憲問》)，也就是說仁的容量要比

勇大得多。另外，我們再去用這個句式，把它和智一起說，怎么樣呢？也可以?！墩撜Z》里說，

“仁者安仁，知者利仁”(《論語·里仁》)，仁者做事情不考慮對自己有利沒利，只要是正

義的事情，刀山火海都會去做；智者則有利就做，對自己不利，暫時不做，或者根本不做，

是有條件的。所以，仁者和智者，境界上還是有高低之分的。知而能仁，方為天下之道，這

是孔子希望大家能夠去做的。

(節(jié)選自張汝倫《孔子和〈論語〉》)

材料二：

總有人問：我們?yōu)槭裁匆x《論語》？兩干年以前的東西了。這么問的，實際他已經(jīng)預(yù)

設(shè)了一個問題，那就是讀《論語》有用嗎？《論語》作為基礎(chǔ)教育教材的價值，在于有三個

體系。

《論語》是知識體系?！墩撜Z》包含豐宣的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識，文

化含量非常高。舉例說，一本《論語》五百則，一萬六干字，有一百多個成語，成語是最原

始的出處，最原始的本意，不是成語字典里的教條?！墩撜Z》里幾百則終生可以引用的格言，

包含了大量的人生智慧。這種知識體系，跟今天的教材相比，完全不可同日而語。

《論語》是價值體系。《論語》可以告訴我們：什么樣的社會是理想的社會？什么樣的政

治是理想的政治？什么樣的人是理想的人？概括起來，一句話：什么樣的人生是理想的人生。

第二個體系，教會孩子做價值的判斷，比第一個知識體系更重要。

《論語》，是一部關(guān)于理想的書，是一部幫助我們建立信仰的書。信，就是相信一個不確

定的東西；但是這個不確定的東西，必須是讓你想向上走的。不是什么不確定的東西都能信。

讓人墮落的東西不能信。信一個不確定的但引領(lǐng)你往上走的，才叫信仰?！墩撜Z》，就是給我

們提供一個信仰。人活在現(xiàn)實世界里，但是現(xiàn)實的世界只是“實然的"世界，人追求的是“應(yīng)

然的”世界。

《論語》是文化體系。一個民族的教育，一定要讓這個民族的孩子有民族文化的認(rèn)同感，語文入學(xué)考試答案

1解析A.“而不能把它當(dāng)作古典來研究"錯誤。由原文“我們今天讀《論語》，當(dāng)然可以把

它當(dāng)作古典來研究”可知，可以把它當(dāng)作古典來研究。答案A

2解析B.“明確了做人做事的方法"錯誤。由原文“《論語》主要給我們指出了堂堂正正

地做人做事的方向?！墩撜Z》被很多人看作是中國的第一書”可知，《論語》主要是給我們指

出了堂堂正正地做人做事的方向，而不是明確做人做事的方法。并且“因此"強(qiáng)加了因果關(guān)

系。答案B

3解析A是莊子的觀點，與“愛人”無關(guān)。B孔子“仁"的本質(zhì)是“愛人”，“孝弟"即

“孝悌”，能體現(xiàn)“愛人"的宗旨。C是墨子的觀點，與“愛人”無關(guān)。D是韓非子的觀點，

與“愛人"無關(guān)。答案B

4解析答案①孔子的思考超越時代的限制具有久遠(yuǎn)的意義，讀《論語》，我們能感受到孔

子及古人的智慧，獲得對今天的指導(dǎo)與啟示，即孔子是“我們思考的老師”。

②孔子的思想已經(jīng)成為中國人文化基因的一部分，讀《論語》和孔子，就是在思考我們自己

的生命，思考人類文明的生命和前途，因此，孔子“也是我們思考的伙伴"。

5.解析答案①材料一主要論述今天我們怎樣讀《論語》，材料二主要論述今天我們?yōu)槭裁?/p>

要讀《論語》。②材料一運用了遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，材料二運用了總分式結(jié)構(gòu)。

6解析A.主要原因分析錯誤。.根據(jù)“住進(jìn)草廬，蘇秦心底深處的那股煩躁急迫消失了。他

意識到，自己的學(xué)問面上淵博，卻缺乏專注一點的精深”可知，蘇秦?zé)┰昙逼鹊脑蚴菦]有

意識到自己失敗的原因。答案A

7解析B.“為了凸顯他覆長勞作，生存本領(lǐng)強(qiáng)"錯，蘇秦和草泥的過程與下文苦讀《陰符

經(jīng)》的過程有異曲間工之妙，凸顯的是蘇秦堅持理想的執(zhí)著。答案B

8解析解答本題的關(guān)鍵是給文章分層，然后再逐層分析歸納。通讀全文可知，全文共分為

三層：第一層1一2段：主要講述蘇來離家苦修，再造自已的原因。第二層3一7段：主要講

述蘇秦結(jié)廬的過程。第三層8一22段：主要講述蘇秦反復(fù)苦讀，最終大徹大悟的過程。

答案第一階段：夢幻破裂，離家苦修。第二階段：修筑草廬，重歸平靜。第三階段：臥薪

嘗膽，大徹大悟。

9解析主題表現(xiàn)上：忠犬是小說中的一個物象，是陪伴父親多年的一條黃狗，作者在文章

中增加忠犬這一形象具有象征意義。忠犬的“忠”象征著蘇秦對自己理想的堅守。也象征了

父親對蘇秦的理解。蘇秦在忠犬的陪伴下，遭遇挫折而不放棄理想信念，結(jié)廬自守，臥薪嘗

膽，終于大徹大悟。所以忠犬也暗示了文章的主旨。

情節(jié)結(jié)構(gòu)上：增加忠犬救主的故事情節(jié)“大黃‘嗚’的一聲低吼，箭一般撲了過來，叼住蘇

秦的腰帶，腰一弓，使勁兒往門口拖。它將蘇秦拖到門口，又三兩下拱開了門板，將蘇秦拖

到了屋內(nèi)”，豐富了文章內(nèi)容，也給文章增加了一層奇幻的色彩。

人物形象的塑造上：增加忠犬陪伴的環(huán)節(jié)，以忠犬所受到的待遇“蘇秦與大黃各自吃了一張

干餅一塊醬肉”來從側(cè)面說明了蘇桑內(nèi)心的善良，使得人物形象更加豐滿。

答案人物形象的塑造上：以忠犬的待遇，反襯蘇素的普良，使人物形象更豐滿。

情節(jié)結(jié)構(gòu)上：添加忠犬救主的故事情節(jié)，豐富了文章內(nèi)容，使文章有了一層奇幻的色彩。

主題表現(xiàn)上：“忠犬"象征著蘇秦對理想的堅守，也象征了父親對蘇秦的理解。暗示文章主旨。

10、D11.A12.C解析：C燭之武的挑撥離間是隱性的，而不是“始終用歷史事實赤

裸裸地挑撥”。

13.(1)而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡

過黃河回國，晚上就修筑防御工事，這是您知道的。（關(guān)鍵詞每一個1分：且：而且或再

說：賜：恩惠：許：答應(yīng)：朝夕：名作狀的用法；君之所知也：判斷句式。）

(2)依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的：

用散亂（的局面）代替整齊（的局面），這是不符合武德的。我們還是回去吧?。P(guān)鍵詞每一

個1分：因：依靠；敝：損害：知：明智：易：代替；其：還是)

14.解析D.“‘今如許’三字問句將思緒由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入歷史"表述錯誤。詞人用“今如許”三

字提出問題：現(xiàn)在又怎樣呢？這轉(zhuǎn)折一問，問得很好，感慨蒼茫，意味深厚。南波之后，國

勢一日不如一日，復(fù)古將大半生目擊心傷的國事，全含在這一問句中。因此，應(yīng)是“由歷史

轉(zhuǎn)入現(xiàn)實"。答案D

15解析蘇軾言周瑜之儒雅淡定，但感情是復(fù)雜的。“故國”兩句便由周郎轉(zhuǎn)到自已。周瑜

破曹之時年方三十四歲，而蘇軾寫作此詞時年已四十七歲。蘇軾從周瑜的年輕有為，聯(lián)想到

自己坎坷不遇，故有“多情應(yīng)笑我"之句，語似輕淡，意卻沉郁。所以蘇詞意在表現(xiàn)青年才

能卓越、年少立功，反襯自己早生華發(fā)卻功業(yè)無成，故懷古實為傷己。

戴詞中“萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒”兩句，用精工的對偶句，把戰(zhàn)