古韻新聲：中學(xué)文言文誦讀教學(xué)策略的深度探究與實(shí)踐

一、引言1.1研究背景與意義文言文作為中國古代文化的瑰寶，承載著中華民族數(shù)千年的智慧、思想與情感，在中學(xué)語文教育中占據(jù)著舉足輕重的地位。從教學(xué)大綱的明確要求來看，文言文篇目在中學(xué)語文教材中占有相當(dāng)比例，這充分體現(xiàn)了其在語文知識體系中的不可或缺性。例如，在統(tǒng)編版初中語文教材中，文言文涵蓋了從先秦諸子散文到唐宋詩詞、明清小品文等各個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)典之作，像《論語》《孟子》中的篇章，讓學(xué)生領(lǐng)略到古代先哲的思想光芒；《出師表》《岳陽樓記》等則展現(xiàn)了古人的家國情懷與政治抱負(fù)。文言文的學(xué)習(xí)，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。通過研讀文言文，學(xué)生能夠深入了解中華民族的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的成就，感受古人的審美情趣、價(jià)值觀念和生活方式。例如，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，學(xué)生可以體會到古代勞動人民的生活場景和情感表達(dá)；研讀《史記》，則能領(lǐng)略到波瀾壯闊的歷史畫卷和人物的風(fēng)采。這不僅有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信心，還能培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重之情。誦讀，作為文言文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)且重要的方法，具有獨(dú)特的價(jià)值。古人云：“書讀百遍，其義自見?！闭b讀能夠幫助學(xué)生初步感知文言文的語言節(jié)奏、韻律之美，培養(yǎng)語感。在反復(fù)誦讀中，學(xué)生能夠逐漸熟悉文言文的詞匯、語法和表達(dá)方式，為深入理解文意奠定基礎(chǔ)。比如，在誦讀《滕王閣序》時(shí)，那種駢散結(jié)合的句式，通過誦讀能深切感受到其抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，從而更易理解其中的意境。同時(shí)，誦讀還能引導(dǎo)學(xué)生深入體會作者的思想感情，與古人進(jìn)行跨越時(shí)空的心靈對話。當(dāng)學(xué)生飽含深情地誦讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，便能深刻感受到杜甫在困苦中仍心系天下寒士的博大胸懷。然而，在當(dāng)前的中學(xué)文言文教學(xué)中，誦讀教學(xué)存在著諸多問題。部分教師對誦讀的重視程度不足，將教學(xué)重點(diǎn)過多地放在字詞解釋、語法分析等方面，忽視了誦讀對學(xué)生語感培養(yǎng)和文意理解的重要作用。在一些課堂上，教師往往只是簡單地讓學(xué)生讀幾遍課文，便開始逐字逐句地翻譯講解，學(xué)生缺乏足夠的誦讀時(shí)間和深入的誦讀體驗(yàn)。此外，誦讀方法的指導(dǎo)也較為欠缺。許多教師未能系統(tǒng)地教授學(xué)生正確的誦讀技巧，如讀音的準(zhǔn)確把握、節(jié)奏的合理劃分、語調(diào)的恰當(dāng)運(yùn)用等。這導(dǎo)致學(xué)生在誦讀時(shí)，或是讀音錯(cuò)誤，或是節(jié)奏混亂，無法準(zhǔn)確地傳達(dá)出文言文的韻味和情感。同時(shí)，學(xué)生對誦讀的興趣普遍不高。由于文言文的語言與現(xiàn)代白話文存在較大差異，加之一些誦讀教學(xué)枯燥乏味，學(xué)生在誦讀過程中難以獲得樂趣和成就感，從而對誦讀產(chǎn)生抵觸情緒。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生認(rèn)為誦讀文言文是一件單調(diào)、無趣的事情，只是為了完成教師布置的任務(wù)而勉強(qiáng)為之?；谝陨媳尘?，深入研究中學(xué)文言文誦讀教學(xué)策略具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過本研究，旨在為中學(xué)語文教師提供科學(xué)、有效的誦讀教學(xué)策略，幫助教師改進(jìn)教學(xué)方法，提高誦讀教學(xué)的質(zhì)量。這將有助于激發(fā)學(xué)生對文言文誦讀的興趣，讓學(xué)生在誦讀中感受文言文的魅力，從而更加積極主動地參與到文言文學(xué)習(xí)中。良好的誦讀教學(xué)策略能夠培養(yǎng)學(xué)生的語感，使學(xué)生更加敏銳地感知文言文的語言特點(diǎn)和表達(dá)習(xí)慣，進(jìn)而提高學(xué)生的文言文閱讀能力和理解能力。這對于學(xué)生在語文考試中取得優(yōu)異成績，以及未來的語文學(xué)習(xí)和發(fā)展都具有重要的推動作用。通過文言文誦讀，學(xué)生能夠深入領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，汲取古人的智慧和精神力量，培養(yǎng)高尚的道德情操和審美情趣，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。1.2研究現(xiàn)狀綜述在國內(nèi)，文言文誦讀教學(xué)的研究歷史較為悠久，成果豐碩。古代教育家們就十分重視誦讀在語文學(xué)習(xí)中的作用，朱熹提出“讀書有三到，謂心到，眼到，口到”，強(qiáng)調(diào)了誦讀時(shí)全身心投入的重要性，這種理念為后世文言文誦讀教學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代學(xué)者們從多個(gè)角度對文言文誦讀教學(xué)展開深入研究。在理論研究方面，許多學(xué)者探討了誦讀的本質(zhì)、功能及其在文言文教學(xué)中的獨(dú)特價(jià)值。有學(xué)者指出，誦讀是一種眼、口、耳、腦等多種器官協(xié)同參與的綜合性語文學(xué)習(xí)活動，它不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的語感，還能幫助學(xué)生積累語言素材，提高語言表達(dá)能力。在教學(xué)實(shí)踐研究領(lǐng)域，眾多一線教師和教育研究者積極探索有效的文言文誦讀教學(xué)方法與策略。有的提出通過分角色誦讀的方式，讓學(xué)生在模擬人物對話的過程中，深入理解人物的性格特點(diǎn)和情感變化，增強(qiáng)對文言文的理解和感悟。在教授《廉頗藺相如列傳》時(shí)，讓學(xué)生分別扮演廉頗和藺相如，通過對話的誦讀，學(xué)生能更深刻地體會到兩人的性格差異和愛國情懷。還有的主張運(yùn)用多媒體輔助誦讀教學(xué)，利用音樂、視頻等資源，營造出與文言文內(nèi)容相契合的情境氛圍，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣。在教學(xué)《將進(jìn)酒》時(shí)，播放激昂的古典音樂，配合展現(xiàn)詩中豪邁場景的視頻，能讓學(xué)生更易進(jìn)入詩歌的意境，感受詩人的情感。在國外，雖然沒有與我國文言文完全對應(yīng)的文學(xué)形式，但在語言教學(xué)中，朗讀、吟誦等類似誦讀的方式也備受關(guān)注。例如，在英語教學(xué)中，教師會注重培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，通過朗讀來提高學(xué)生的語音語調(diào)水平、增強(qiáng)語感和閱讀理解能力。在一些國家的語言教學(xué)中，還會強(qiáng)調(diào)對經(jīng)典文學(xué)作品的誦讀，以此來傳承本國的文化和價(jià)值觀。在英國的文學(xué)教育中，學(xué)生需要誦讀莎士比亞的經(jīng)典戲劇作品，從中感受英國文學(xué)的魅力和文化內(nèi)涵。然而，現(xiàn)有研究仍存在一些不足之處。部分研究在理論探討上過于抽象，缺乏與實(shí)際教學(xué)情境的緊密結(jié)合，導(dǎo)致一些理論成果難以在教學(xué)實(shí)踐中有效應(yīng)用。在探討誦讀對學(xué)生思維能力培養(yǎng)的理論時(shí)，沒有具體說明如何在課堂教學(xué)中通過誦讀活動來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。在教學(xué)方法的研究方面，雖然提出了多種誦讀教學(xué)方法，但對于不同方法的適用范圍和條件缺乏深入的分析和比較。分角色誦讀、配樂誦讀等方法在何種情況下能取得最佳教學(xué)效果，并沒有明確的研究結(jié)論。對學(xué)生個(gè)體差異在誦讀教學(xué)中的關(guān)注不夠。不同學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、興趣愛好、知識基礎(chǔ)等方面存在差異，而現(xiàn)有研究較少針對這些差異提出個(gè)性化的誦讀教學(xué)策略。對于學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生，如何調(diào)整誦讀教學(xué)方法，幫助他們克服困難，提高誦讀效果，這方面的研究相對薄弱。基于以上研究現(xiàn)狀，本文將在深入分析中學(xué)文言文誦讀教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從激發(fā)學(xué)生誦讀興趣、優(yōu)化誦讀指導(dǎo)方法、關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異等方面，進(jìn)一步探索切實(shí)可行的文言文誦讀教學(xué)策略，以期為中學(xué)文言文教學(xué)提供有益的參考。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在研究過程中，本文綜合運(yùn)用了多種研究方法，以確保研究的科學(xué)性、全面性和有效性。文獻(xiàn)研究法是本研究的重要基礎(chǔ)。通過廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于中學(xué)文言文教學(xué)、誦讀教學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)資料，包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、教育專著、教學(xué)研究報(bào)告等，全面梳理了文言文誦讀教學(xué)的研究現(xiàn)狀、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。對近十年來發(fā)表在《中學(xué)語文教學(xué)》《語文建設(shè)》等核心期刊上的相關(guān)論文進(jìn)行深入分析，了解了當(dāng)前研究在誦讀方法、教學(xué)策略、學(xué)生能力培養(yǎng)等方面的主要觀點(diǎn)和研究成果，為研究提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐，明確了研究方向和重點(diǎn)。案例分析法貫穿于研究的始終。選取了多所中學(xué)的文言文誦讀教學(xué)實(shí)際案例，包括不同年級、不同教學(xué)風(fēng)格的教師的課堂教學(xué)實(shí)例，以及學(xué)生在誦讀活動中的表現(xiàn)案例。對某中學(xué)一位優(yōu)秀語文教師在教授《出師表》時(shí)的誦讀教學(xué)案例進(jìn)行詳細(xì)分析，觀察教師如何引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀理解文章的情感內(nèi)涵、把握人物形象，以及學(xué)生在誦讀過程中的參與度、理解程度和收獲。通過對這些案例的深入剖析，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和存在的問題，為提出有效的教學(xué)策略提供了實(shí)踐依據(jù)。行動研究法是本研究的重要實(shí)踐手段。研究者深入中學(xué)語文教學(xué)課堂，與一線教師合作開展文言文誦讀教學(xué)實(shí)踐研究。在實(shí)踐過程中，根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況和學(xué)生的反饋，不斷調(diào)整和改進(jìn)誦讀教學(xué)策略，如嘗試不同的誦讀方式、設(shè)計(jì)多樣化的誦讀活動等。在一個(gè)班級中開展為期一學(xué)期的行動研究，先采用傳統(tǒng)的誦讀教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，通過測試和學(xué)生反饋發(fā)現(xiàn)問題后，引入情境誦讀、配樂誦讀等新方法，再次進(jìn)行教學(xué)效果評估，對比分析前后的變化，總結(jié)出適合學(xué)生的誦讀教學(xué)策略。在研究視角上，本文突破了以往單純從教學(xué)方法或?qū)W生學(xué)習(xí)角度研究文言文誦讀教學(xué)的局限，將教師的教學(xué)行為、學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)過程以及教學(xué)環(huán)境等多方面因素綜合起來進(jìn)行考量。關(guān)注教師在誦讀教學(xué)中的指導(dǎo)策略如何影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果，同時(shí)也注重分析學(xué)生的個(gè)體差異、學(xué)習(xí)風(fēng)格等因素對誦讀學(xué)習(xí)的影響，以及教學(xué)環(huán)境中的課堂氛圍、教學(xué)資源等如何與誦讀教學(xué)相互作用。在教學(xué)策略方面，本文提出了一系列具有創(chuàng)新性的策略。注重情境創(chuàng)設(shè)與誦讀教學(xué)的深度融合，通過多媒體資源、角色扮演、故事講述等方式為學(xué)生營造與文言文內(nèi)容相契合的情境，讓學(xué)生在情境中更深入地感受文言文的情感和意境，從而提高誦讀的質(zhì)量和效果。在教授《鴻門宴》時(shí)，讓學(xué)生通過角色扮演的方式，模擬鴻門宴的場景，在角色對話和互動中進(jìn)行文言文誦讀，增強(qiáng)了學(xué)生的代入感和對文章的理解。針對學(xué)生的個(gè)體差異，提出了個(gè)性化的誦讀教學(xué)策略。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、興趣愛好、知識基礎(chǔ)等將學(xué)生分為不同的層次或?qū)W習(xí)小組，為每個(gè)層次或小組制定不同的誦讀目標(biāo)、教學(xué)方法和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，滿足學(xué)生的多樣化學(xué)習(xí)需求。對于學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，提供拓展性的誦讀材料和探究性的學(xué)習(xí)任務(wù)，鼓勵他們深入研究文言文的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色；對于學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生，則注重基礎(chǔ)知識的鞏固和誦讀技巧的訓(xùn)練，采用更具趣味性和針對性的教學(xué)方法，幫助他們逐步提高誦讀能力。二、中學(xué)文言文誦讀教學(xué)的重要性2.1傳承文化經(jīng)典文言文作為中華傳統(tǒng)文化的重要載體，猶如一座蘊(yùn)藏著無盡智慧與魅力的寶庫，承載著中華民族數(shù)千年的歷史、哲學(xué)、道德、文學(xué)等多方面的豐富內(nèi)涵。從古老的《詩經(jīng)》《楚辭》，到諸子百家的經(jīng)典著作，再到歷代的詩詞歌賦、散文傳記，文言文以其獨(dú)特的語言形式和表達(dá)方式，記錄了中華民族的發(fā)展歷程，展現(xiàn)了先人的思想智慧、審美情趣和價(jià)值觀念。以《論語》為例，這部儒家經(jīng)典著作集中體現(xiàn)了孔子及其弟子的思想主張和道德觀念，涵蓋了為人處世、修身養(yǎng)性、教育理念、政治理想等諸多方面?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”通過誦讀這一經(jīng)典語句，學(xué)生仿佛能穿越時(shí)空，與孔子及其弟子們進(jìn)行一場心靈對話，深刻感受到儒家對于學(xué)習(xí)的重視、對友情的珍視以及對君子品德的追求。這種積極向上的人生態(tài)度和道德準(zhǔn)則，歷經(jīng)千年而不衰，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)代社會，人們依然可以從這些經(jīng)典語句中汲取智慧，指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活。再如《孟子》，其文章氣勢磅礴，充滿了雄辯色彩，蘊(yùn)含著豐富的民本思想和浩然正氣?！疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”，誦讀這一語句，學(xué)生能夠深刻理解到在戰(zhàn)爭、社會發(fā)展以及人際交往中，人心所向、團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。這種思想在當(dāng)今社會依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，無論是國家的發(fā)展，還是團(tuán)隊(duì)的合作，都離不開和諧的人際關(guān)系和團(tuán)結(jié)一心的精神?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，則展現(xiàn)了孟子所倡導(dǎo)的大丈夫精神，這種堅(jiān)定的信念和高尚的氣節(jié)，激勵著無數(shù)中華兒女在面對困難和誘惑時(shí)，堅(jiān)守自己的原則和底線，成為中華民族精神的重要組成部分。在中學(xué)文言文教學(xué)中，通過誦讀這些經(jīng)典篇目，能夠讓學(xué)生直接接觸到傳統(tǒng)文化的精髓，使這些寶貴的文化遺產(chǎn)得以傳承和延續(xù)。誦讀過程中，學(xué)生不僅僅是在朗讀文字，更是在感受古人的智慧和情感，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力。這種潛移默化的影響，能夠激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)他們的民族自豪感和文化自信心。當(dāng)學(xué)生能夠熟練地誦讀《論語》《孟子》等經(jīng)典著作時(shí)，他們會逐漸意識到自己是中華民族文化傳承的一員，從而更加積極主動地去學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化。文言文誦讀還能夠幫助學(xué)生了解古代的社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣、科技文化等方面的知識，拓寬他們的視野，豐富他們的文化素養(yǎng)。通過誦讀《史記》中的篇章，學(xué)生可以了解到古代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面的情況，領(lǐng)略到歷史人物的風(fēng)采和歷史事件的波瀾壯闊；誦讀古代的科技文獻(xiàn)，如《天工開物》《齊民要術(shù)》等相關(guān)節(jié)選內(nèi)容，學(xué)生能夠了解到我國古代在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等方面的杰出成就，感受古代人民的勤勞和智慧。這些知識的積累，不僅有助于學(xué)生更好地理解文言文的內(nèi)容，還能夠讓他們?nèi)娴卣J(rèn)識中華民族的歷史和文化，為傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.2培養(yǎng)語言能力在中學(xué)語文教學(xué)體系中，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力是核心目標(biāo)之一，而文言文誦讀教學(xué)在這一過程中扮演著不可或缺的角色。通過有效的文言文誦讀，學(xué)生能夠在語感培養(yǎng)、詞匯積累以及語法理解等多個(gè)關(guān)鍵方面取得顯著進(jìn)步，為其語言能力的全面提升奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。語感，作為語言能力的重要組成部分，是對語言文字敏銳的感知和領(lǐng)悟能力。文言文誦讀是培養(yǎng)語感的重要途徑。在誦讀過程中，學(xué)生通過反復(fù)朗讀文言文語句，能夠逐漸熟悉文言文獨(dú)特的語言節(jié)奏、韻律和表達(dá)方式。例如，在誦讀《蜀道難》時(shí)，“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”開篇的這幾個(gè)感嘆詞，通過誦讀時(shí)的抑揚(yáng)頓挫、強(qiáng)烈的情感表達(dá)，學(xué)生能深刻感受到李白詩歌的豪放風(fēng)格和強(qiáng)烈的情感沖擊力。長期堅(jiān)持這樣的誦讀訓(xùn)練，學(xué)生在面對文言文時(shí)，能夠憑借語感迅速感知句子的停頓、語氣和情感基調(diào)，從而更準(zhǔn)確地理解文意。文言文詞匯豐富，許多詞匯的意義和用法與現(xiàn)代漢語存在差異。通過誦讀大量的文言文作品，學(xué)生能夠接觸到豐富多樣的詞匯，包括實(shí)詞、虛詞、古今異義詞等，從而不斷積累詞匯量，加深對詞匯含義和用法的理解。在《鴻門宴》中，“沛公軍霸上”的“軍”，在這里是“駐軍、駐扎”的意思，與現(xiàn)代漢語中“軍隊(duì)”的名詞含義不同；“沛公欲王關(guān)中”的“王”，是“稱王”的意思，讀音和詞性都發(fā)生了變化。通過反復(fù)誦讀這些語句，學(xué)生能夠牢記這些詞匯的特殊用法，豐富自己的詞匯儲備，為文言文閱讀和理解提供有力支持。文言文的語法規(guī)則與現(xiàn)代漢語有較大區(qū)別，如賓語前置、狀語后置、定語后置、詞類活用等特殊句式和語法現(xiàn)象。在誦讀過程中，學(xué)生能夠結(jié)合具體的語境，對這些語法規(guī)則形成直觀的認(rèn)識和理解。在誦讀《論語?子罕》中的“吾誰欺？欺天乎？”時(shí)，學(xué)生可以通過分析句子結(jié)構(gòu)和上下文語境，理解這是賓語前置句，正常語序應(yīng)為“吾欺誰？欺天乎？”從而掌握賓語前置的語法規(guī)則。這種通過誦讀在語境中理解語法的方式，比單純的語法講解更生動、更有效，有助于學(xué)生更好地掌握文言文的語法體系，提高語言運(yùn)用能力。以某中學(xué)的文言文誦讀教學(xué)實(shí)踐為例，在教授《出師表》時(shí)，教師首先讓學(xué)生進(jìn)行初讀，要求讀準(zhǔn)字音、讀通句子，初步感受文章的語言節(jié)奏。在這個(gè)過程中，學(xué)生對一些生字詞和復(fù)雜句式有了初步的認(rèn)識，如“陟罰臧否”“不宜異同”等。接著，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行精讀，在理解文意的基礎(chǔ)上，讀出文章的語氣和情感。學(xué)生通過反復(fù)誦讀，深刻體會到諸葛亮對先帝的忠誠、對后主的殷切期望以及對國家命運(yùn)的擔(dān)憂。在這個(gè)過程中，學(xué)生不僅理解了文中實(shí)詞、虛詞的含義和用法，如“以”“之”“于”等虛詞的多種用法，還掌握了一些特殊句式，如“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德”中的“以”表目的，“此誠危急存亡之秋也”是判斷句等。通過這樣的誦讀教學(xué)，學(xué)生的文言文語言能力得到了顯著提高，在后續(xù)的文言文閱讀和寫作中，能夠更加得心應(yīng)手地運(yùn)用所學(xué)知識。2.3提升文學(xué)素養(yǎng)文言文作為中國古代文學(xué)的精華，蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)元素，是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的寶貴資源。通過誦讀文言文，學(xué)生能夠深入體會其獨(dú)特的文學(xué)之美，感受古人的文學(xué)智慧和創(chuàng)作技巧，從而提升自身的文學(xué)鑒賞能力和審美水平。以《滕王閣序》為例，這篇駢文堪稱古代文學(xué)的經(jīng)典之作。其語言華麗優(yōu)美，辭藻豐富，運(yùn)用了大量精妙的修辭手法，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，運(yùn)用對偶的修辭手法，將晚霞、孤鶩、秋水、長天等景象巧妙地組合在一起，勾勒出一幅色彩絢麗、動靜結(jié)合的秋日江景圖，意境開闊，畫面感極強(qiáng)。通過反復(fù)誦讀這一經(jīng)典語句，學(xué)生能夠深刻體會到作者王勃高超的語言駕馭能力和敏銳的觀察力，感受到語言文字所營造出的獨(dú)特美感。文中還運(yùn)用了大量的典故，如“馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”這些典故的運(yùn)用，不僅豐富了文章的內(nèi)涵，還使文章更具文化底蘊(yùn)。學(xué)生在誦讀過程中，通過了解這些典故的背景和含義，能夠更好地理解作者的思想情感和人生感慨，拓寬自己的文化視野，提升文學(xué)素養(yǎng)。再如蘇軾的《赤壁賦》，這篇散文以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵而著稱。在語言上，它駢散結(jié)合，既有駢文的工整對仗，又有散文的自由靈動，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感?！扒屣L(fēng)徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”等語句，簡潔而生動地描繪出赤壁的優(yōu)美景色，讓學(xué)生仿佛身臨其境。通過誦讀，學(xué)生能夠感受到作者用詞的精妙，以及對自然景色的細(xì)膩描繪，學(xué)習(xí)到如何用簡潔的語言表達(dá)豐富的意境。在思想情感方面，《赤壁賦》表達(dá)了蘇軾在仕途不順、人生失意時(shí)的豁達(dá)超脫。作者通過對赤壁景色的描寫和與客人的對話，探討了宇宙人生的哲理，如“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，表達(dá)了對人生短暫和宇宙永恒的感慨；“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，則體現(xiàn)了作者對自然的熱愛和對生活的樂觀態(tài)度。學(xué)生在誦讀過程中，能夠深入體會作者的思想情感，感受其豁達(dá)的人生態(tài)度，從而受到心靈的觸動和啟發(fā)，提升自己的思想境界和文學(xué)素養(yǎng)。某中學(xué)在文言文教學(xué)中，十分注重通過誦讀提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。在教授《滕王閣序》時(shí)，教師先讓學(xué)生進(jìn)行初讀，感受文章的韻律和節(jié)奏，體會其語言的優(yōu)美。然后，引導(dǎo)學(xué)生對文中的重點(diǎn)語句進(jìn)行精讀，分析其修辭手法、用詞特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。在誦讀“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”時(shí)，教師讓學(xué)生閉上眼睛，想象畫面，并用自己的語言描述出來，從而加深對詩句的理解和感受。在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)，教師組織學(xué)生進(jìn)行分組誦讀，讓學(xué)生在誦讀中討論文章所表達(dá)的思想情感，分享自己的感悟。通過這樣的誦讀教學(xué)，學(xué)生不僅對文言文的文學(xué)之美有了更深刻的認(rèn)識，還提高了自己的文學(xué)鑒賞能力和審美水平，在后續(xù)的文學(xué)創(chuàng)作和閱讀中，能夠更加敏銳地捕捉到文學(xué)作品中的美和內(nèi)涵。三、中學(xué)文言文誦讀教學(xué)現(xiàn)狀剖析3.1教學(xué)模式與方法在當(dāng)前的中學(xué)文言文教學(xué)中，串講法和翻譯法是較為常見的教學(xué)模式，它們在文言文教學(xué)中占據(jù)著重要地位，對誦讀教學(xué)產(chǎn)生著多方面的影響。串講法是一種傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法，教師按照文章的行文順序，逐字逐句地對文言文進(jìn)行講解，包括字詞的含義、語法結(jié)構(gòu)、句子翻譯等，學(xué)生則主要以聽講和記錄為主。在教授《出師表》時(shí)，教師會先從文章的第一句“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”開始，詳細(xì)解釋“先帝”指的是劉備，“創(chuàng)業(yè)”指開創(chuàng)帝業(yè)，“崩殂”是古代稱帝王之死等字詞含義，然后逐句翻譯句子，講解其中的語法現(xiàn)象，如“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德”中的“以”表目的，是“來”的意思。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)在于能夠讓學(xué)生對文言文的字詞和句子有較為細(xì)致的理解，有助于學(xué)生扎實(shí)掌握文言文的基礎(chǔ)知識。在講解一些古今異義詞、通假字時(shí)，通過串講可以讓學(xué)生清晰地區(qū)分其古今含義的不同，像《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”的“妻子”，古義指妻子和兒女，與今義不同，通過串講學(xué)生能加深印象。然而，串講法也存在一些弊端，對誦讀教學(xué)產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。由于教師在課堂上占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生的參與度較低，課堂上往往是教師的“一言堂”，學(xué)生缺乏自主思考和誦讀的時(shí)間。這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于被動接受知識的狀態(tài)，容易感到枯燥乏味，從而降低對文言文學(xué)習(xí)的興趣，包括對誦讀的興趣。在串講過程中，教師過于注重字詞和語法的講解，容易將文章的整體美感和情感內(nèi)涵割裂開來，學(xué)生難以從整體上感受文言文的韻味和作者的思想感情，不利于學(xué)生通過誦讀來體會文言文的意境。翻譯法也是文言文教學(xué)中常用的方法之一，它側(cè)重于將文言文翻譯成現(xiàn)代漢語，幫助學(xué)生理解文意。教師在教學(xué)過程中，會將大量的時(shí)間和精力放在句子的翻譯上，通過詳細(xì)的翻譯和解釋，讓學(xué)生明白文言文的字面意思。在教授《醉翁亭記》時(shí)，教師會逐句翻譯“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”等句子，讓學(xué)生理解其含義。這種方法能夠幫助學(xué)生快速理解文言文的基本內(nèi)容，尤其是對于那些語言基礎(chǔ)較為薄弱的學(xué)生來說，能夠降低學(xué)習(xí)難度，使他們更容易入門。但翻譯法同樣存在一些問題。過度依賴翻譯會使學(xué)生形成思維定式，養(yǎng)成依賴翻譯來理解文言文的習(xí)慣，而忽視了對文言文本身語言特點(diǎn)和文化內(nèi)涵的深入探究。這會導(dǎo)致學(xué)生在脫離翻譯的情況下，難以獨(dú)立閱讀和理解文言文，也無法真正體會到文言文的獨(dú)特魅力，進(jìn)而影響學(xué)生對誦讀的積極性和主動性。在翻譯過程中，由于語言的轉(zhuǎn)換，原文的韻律、節(jié)奏和美感往往會受到一定程度的損失，學(xué)生在誦讀時(shí)難以感受到文言文的音韻之美，無法通過誦讀來領(lǐng)略文言文的藝術(shù)魅力。在實(shí)際教學(xué)中，部分教師在教學(xué)《三峽》時(shí)，采用串講法和翻譯法相結(jié)合的方式。教師先逐句翻譯文章，如“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”，詳細(xì)解釋字詞和句子的含義，然后進(jìn)行串講，分析文章的結(jié)構(gòu)和寫作手法。在這個(gè)過程中，學(xué)生雖然能夠理解文章的內(nèi)容，但誦讀環(huán)節(jié)卻被忽視。學(xué)生只是簡單地跟著教師讀了幾遍課文，沒有深入體會文章的意境和情感，也沒有掌握正確的誦讀技巧。這種教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生對《三峽》這篇文章的學(xué)習(xí)僅僅停留在表面的理解上，無法真正領(lǐng)略到其語言之美和作者對三峽壯麗景色的贊美之情，也使得學(xué)生對文言文誦讀缺乏興趣和熱情。3.2學(xué)生學(xué)習(xí)情況為了深入了解學(xué)生對文言文誦讀的興趣、態(tài)度和困難，以及分析影響學(xué)生誦讀的因素，本次研究采用了問卷調(diào)查和訪談的方法。問卷調(diào)查選取了本市三所中學(xué)的不同年級的學(xué)生，共發(fā)放問卷500份，回收有效問卷468份，有效回收率為93.6%。訪談則隨機(jī)抽取了50名學(xué)生，進(jìn)行一對一的深入交流，以獲取更詳細(xì)、真實(shí)的信息。在對問卷調(diào)查和訪談結(jié)果進(jìn)行深入分析后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對文言文誦讀的興趣普遍不高。在問卷調(diào)查中，僅有32.5%的學(xué)生表示對文言文誦讀“非常感興趣”或“比較感興趣”，而高達(dá)67.5%的學(xué)生興趣一般或不感興趣。訪談中，許多學(xué)生表示文言文的語言晦澀難懂，與現(xiàn)代生活差距較大，導(dǎo)致他們難以理解其中的內(nèi)容，從而對誦讀缺乏興趣。一位學(xué)生說道：“文言文里的字詞和句子都很難懂，讀起來很費(fèi)勁，感覺特別沒意思?！边€有學(xué)生提到，文言文的誦讀形式較為單一，通常只是簡單的朗讀和背誦，缺乏趣味性和吸引力，使得他們在誦讀過程中感到枯燥乏味。學(xué)生對文言文誦讀的態(tài)度也存在一定的問題。部分學(xué)生將誦讀視為一種任務(wù)，缺乏主動性和積極性。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有28.6%的學(xué)生表示會主動進(jìn)行文言文誦讀，而超過70%的學(xué)生是在老師或家長的要求下才進(jìn)行誦讀。在訪談中，不少學(xué)生表示，他們誦讀文言文只是為了完成老師布置的作業(yè)，或者為了在考試中取得好成績，并沒有真正認(rèn)識到誦讀的重要性?！拔揖褪菫榱丝荚嚹芸己貌抛x文言文的，平時(shí)根本不想讀?！币晃粚W(xué)生這樣坦言。這種被動的學(xué)習(xí)態(tài)度嚴(yán)重影響了學(xué)生的誦讀效果和學(xué)習(xí)質(zhì)量。學(xué)生在文言文誦讀過程中還面臨著諸多困難。在讀音方面，由于文言文存在大量的生僻字、通假字以及古今異讀字，學(xué)生很容易出現(xiàn)讀音錯(cuò)誤的情況。在問卷調(diào)查中，有45.3%的學(xué)生表示在讀音上存在困難。例如，“沛公軍霸上”中的“軍”，作為“駐軍、駐扎”的意思時(shí)，讀音為“jūn”，但部分學(xué)生容易讀錯(cuò)。在節(jié)奏劃分上，文言文的句式結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語有很大差異，學(xué)生難以準(zhǔn)確把握句子的停頓和節(jié)奏。在訪談中，許多學(xué)生反映，不知道如何劃分句子的節(jié)奏，導(dǎo)致誦讀時(shí)磕磕絆絆，影響了對文意的理解。在理解文意方面，文言文的詞匯、語法和文化背景都增加了學(xué)生的理解難度。調(diào)查結(jié)果顯示，有52.8%的學(xué)生認(rèn)為理解文意是誦讀過程中最大的困難。如《桃花源記》中“阡陌交通，雞犬相聞”的“交通”，古義為“交錯(cuò)相通”，與今義“運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱”不同，學(xué)生如果不了解這種古今異義，就很難準(zhǔn)確理解文意。進(jìn)一步分析影響學(xué)生誦讀的因素，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的文言文基礎(chǔ)是一個(gè)重要因素。文言文基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，在誦讀時(shí)更容易遇到讀音、節(jié)奏和理解等方面的困難，從而降低了他們的誦讀興趣和積極性。學(xué)習(xí)方法也是影響學(xué)生誦讀的關(guān)鍵因素。一些學(xué)生缺乏有效的誦讀方法，如不知道如何通過誦讀來理解文意、體會情感，只是機(jī)械地朗讀和背誦，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。一位學(xué)生在訪談中表示：“我就是一直讀，但是讀完也不知道文章在講什么，感覺沒什么收獲?！贝送?，教學(xué)環(huán)境和氛圍也對學(xué)生的誦讀產(chǎn)生影響。如果課堂上缺乏積極的誦讀氛圍，教師對誦讀的重視程度不夠，學(xué)生就很難養(yǎng)成良好的誦讀習(xí)慣。在一些課堂上，教師過于注重知識的講解，而忽視了誦讀的指導(dǎo)和訓(xùn)練，使得學(xué)生對誦讀的重視程度也隨之降低。3.3存在問題及原因在當(dāng)前的中學(xué)文言文誦讀教學(xué)中，存在著諸多不容忽視的問題，這些問題嚴(yán)重影響了誦讀教學(xué)的質(zhì)量和效果，阻礙了學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)和理解。重講解輕誦讀的現(xiàn)象普遍存在。在文言文教學(xué)課堂上，許多教師將大量的時(shí)間和精力投入到字詞解釋、語法分析和句子翻譯上，而對誦讀的重視程度明顯不足。教師逐字逐句地講解文言文，把文章拆解成零碎的知識點(diǎn)，忽視了文言文作為一個(gè)整體所蘊(yùn)含的韻味、意境和情感。在教授《醉翁亭記》時(shí)，教師可能會花費(fèi)大量時(shí)間講解“環(huán)滁皆山也”中“環(huán)”的意思是“環(huán)繞”，“皆”是“都”的意思，以及文中各種虛詞的用法等，而讓學(xué)生誦讀的時(shí)間很少。這樣一來，學(xué)生雖然對字詞和句子的理解較為清晰，但卻無法通過誦讀來感受文章中作者對滁州山水的熱愛以及與民同樂的情懷，難以體會到文言文的獨(dú)特魅力。誦讀形式單一也是一個(gè)突出問題。在實(shí)際教學(xué)中，常見的誦讀形式主要是教師范讀、學(xué)生齊讀和個(gè)別學(xué)生朗讀，缺乏多樣性和創(chuàng)新性。這種單一的誦讀形式容易使學(xué)生感到枯燥乏味，降低他們對誦讀的興趣和積極性。長期采用齊讀的方式，學(xué)生只是機(jī)械地跟著朗讀，缺乏獨(dú)立思考和個(gè)性化的表達(dá)，無法真正深入地理解和感受文言文的內(nèi)涵。而且，這種單一的誦讀形式無法滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和興趣特點(diǎn)，導(dǎo)致部分學(xué)生對誦讀產(chǎn)生抵觸情緒。教師對誦讀的重視程度不夠是導(dǎo)致這些問題的重要原因之一。部分教師沒有充分認(rèn)識到誦讀在文言文教學(xué)中的重要性，認(rèn)為誦讀只是一種輔助手段，不如講解知識來得實(shí)在。他們過于注重考試成績，認(rèn)為講解字詞和語法能直接幫助學(xué)生在考試中得分，而忽視了誦讀對學(xué)生語感培養(yǎng)、文意理解和文化素養(yǎng)提升的深遠(yuǎn)影響。一些教師在教學(xué)過程中，為了趕教學(xué)進(jìn)度，往往壓縮誦讀時(shí)間，將更多的時(shí)間用于講解知識點(diǎn)和做練習(xí)題。學(xué)生自身的因素也不容忽視。文言文的語言與現(xiàn)代白話文有較大差異，詞匯、語法和表達(dá)方式都較為復(fù)雜，這給學(xué)生的理解和誦讀帶來了一定的困難。部分學(xué)生由于文言文基礎(chǔ)薄弱，在誦讀時(shí)容易出現(xiàn)讀音錯(cuò)誤、節(jié)奏劃分不當(dāng)?shù)葐栴}，從而影響了他們對誦讀的信心和興趣。學(xué)生缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)能力，在誦讀過程中往往依賴教師的指導(dǎo)和要求，缺乏主動探索和深入思考的精神。有些學(xué)生只是為了完成教師布置的任務(wù)而進(jìn)行誦讀，沒有真正投入到誦讀中去，無法體會到誦讀的樂趣和收獲。教材方面也存在一些問題。部分文言文教材在編寫時(shí)，對誦讀的指導(dǎo)和設(shè)計(jì)不夠完善，缺乏明確的誦讀要求和指導(dǎo)方法。教材中沒有提供足夠的誦讀示范音頻或視頻資源，也沒有針對不同年級和學(xué)生水平設(shè)計(jì)多樣化的誦讀活動，這給教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來了一定的不便。一些教材中的文言文篇目選擇也存在問題，部分篇目難度過大或內(nèi)容過于晦澀，不符合學(xué)生的認(rèn)知水平和興趣愛好，導(dǎo)致學(xué)生在誦讀時(shí)產(chǎn)生畏難情緒。四、中學(xué)文言文誦讀教學(xué)策略構(gòu)建4.1多樣化誦讀形式朗讀是文言文誦讀的基礎(chǔ)形式，它要求學(xué)生清晰、響亮地讀出文字，注重讀音的準(zhǔn)確、語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫以及節(jié)奏的把握。在朗讀《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)，對于“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”一句，要讀出曹劌對“肉食者”的輕視與自己的自信，“鄙”字可適當(dāng)重讀，以突出其對當(dāng)權(quán)者目光短淺的批判。在“一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”這段話中，要注意節(jié)奏的把握，“一鼓作氣”節(jié)奏稍快，展現(xiàn)出士氣的高漲；“再而衰，三而竭”節(jié)奏逐漸放緩，體現(xiàn)出士氣的衰退；“彼竭我盈，故克之”則語氣堅(jiān)定，表現(xiàn)出曹劌對作戰(zhàn)時(shí)機(jī)的準(zhǔn)確把握。通過這樣的朗讀，學(xué)生能夠初步感受文言文的語言魅力，體會作者的情感態(tài)度。默讀是一種不出聲的誦讀方式，它更注重學(xué)生的思考和理解。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在初讀課文后進(jìn)行默讀，讓學(xué)生在默讀過程中思考文章的結(jié)構(gòu)、主旨、人物形象等問題。在學(xué)習(xí)《出師表》時(shí)，讓學(xué)生默讀課文，思考諸葛亮向后主劉禪提出了哪些建議，這些建議體現(xiàn)了他怎樣的政治主張和對國家的責(zé)任感。學(xué)生在默讀時(shí)，可以在文中圈點(diǎn)批注，記錄下自己的思考和疑問，然后與同學(xué)交流討論，這樣能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和分析問題的能力，加深對文言文內(nèi)容的理解。齊讀是一種集體性的誦讀方式，能夠營造出濃厚的誦讀氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和參與感。在教授《沁園春?雪》時(shí)，組織學(xué)生齊讀，讓學(xué)生在整齊有力的朗讀聲中，感受詞中描繪的北國壯麗雪景以及作者豪邁的情懷。齊讀時(shí)，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生統(tǒng)一節(jié)奏、語調(diào)，使整個(gè)朗讀過程富有氣勢。同時(shí)，教師可以通過分組齊讀、男女齊讀等方式，增加齊讀的趣味性和多樣性，讓學(xué)生在不同的形式中感受文言文的魅力。分角色讀則適用于一些具有對話情節(jié)的文言文，如《孫權(quán)勸學(xué)》。在教學(xué)這篇文章時(shí)，讓學(xué)生分別扮演孫權(quán)、呂蒙和魯肅，通過模仿人物的語氣、語調(diào)進(jìn)行對話朗讀，能夠讓學(xué)生更深入地理解人物的性格特點(diǎn)和情感變化。孫權(quán)的勸學(xué)，要讀出他的誠懇、殷切，如“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”；呂蒙的回應(yīng)，從最初的推辭到后來的接受學(xué)習(xí)，語氣要有變化，體現(xiàn)出他的轉(zhuǎn)變；魯肅的贊嘆“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”則要讀出驚訝和贊賞之情。通過分角色朗讀，學(xué)生仿佛置身于故事之中，能夠更加生動地感受文言文的魅力，同時(shí)也能提高學(xué)生的語言表達(dá)能力和表演能力。以《雷雨》為例，在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，可以采用分角色朗讀的方式，讓學(xué)生分別扮演周樸園、魯侍萍等角色，通過朗讀人物的對話，展現(xiàn)出人物之間復(fù)雜的情感糾葛和矛盾沖突。在朗讀周樸園和魯侍萍相認(rèn)的情節(jié)時(shí)，周樸園的語氣從最初的冷漠、試探，到后來的慌亂、心虛，要通過朗讀準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來；魯侍萍的情感則更加復(fù)雜，有怨恨、有委屈、有無奈，學(xué)生要通過語氣的變化，將這些情感細(xì)膩地展現(xiàn)出來。這樣的分角色朗讀，能夠讓學(xué)生深入理解人物的內(nèi)心世界，體會到作品的深刻內(nèi)涵。4.2情境創(chuàng)設(shè)與引導(dǎo)在中學(xué)文言文誦讀教學(xué)中，情境創(chuàng)設(shè)是激發(fā)學(xué)生誦讀興趣、加深學(xué)生對文言文理解的重要手段。教師可以借助多媒體、故事講述等多種方式，為學(xué)生營造出與文言文內(nèi)容相契合的情境，讓學(xué)生在情境中感受文言文的魅力，從而更積極主動地參與到誦讀活動中。多媒體技術(shù)的運(yùn)用能夠?yàn)槲难晕恼b讀教學(xué)帶來豐富的視聽體驗(yàn)，幫助學(xué)生更好地理解和感受文言文的意境。在教授《沁園春?雪》時(shí)，教師可以先通過多媒體展示北國雪景的圖片和視頻，讓學(xué)生直觀地感受詞中所描繪的“千里冰封，萬里雪飄”的壯麗景象。那廣袤無垠的雪原，連綿起伏的山巒覆蓋著厚厚的積雪，在陽光的照耀下閃爍著銀色的光芒，視頻中呼嘯的北風(fēng)、紛飛的雪花，能夠讓學(xué)生仿佛身臨其境，深刻體會到北國雪景的雄渾與壯闊。接著，播放配樂朗誦音頻，激昂的音樂與富有感染力的朗誦相結(jié)合，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。在這樣的情境下，學(xué)生進(jìn)行誦讀時(shí)，能夠更準(zhǔn)確地把握詞的節(jié)奏和情感，讀出豪邁奔放的氣勢，深刻體會到作者對祖國山河的熱愛以及對歷史英雄的評價(jià)和對今朝革命英雄的贊美之情。故事講述也是一種有效的情境創(chuàng)設(shè)方式。在學(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，教師可以在課前講述一些與世外桃源相關(guān)的故事或傳說，如“蓬萊仙境”“昆侖仙境”等，激發(fā)學(xué)生對理想社會的向往和好奇。這些故事能夠引發(fā)學(xué)生的想象，讓他們對即將學(xué)習(xí)的《桃花源記》中的世外桃源充滿期待。在誦讀過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象自己就是文中的漁人，沿著溪流前行，意外發(fā)現(xiàn)那片美麗的桃花林，“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，通過生動的描述，讓學(xué)生仿佛置身于那個(gè)神秘而美好的世界。當(dāng)讀到桃花源中人們的生活場景時(shí)，“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，引導(dǎo)學(xué)生想象自己與桃花源中的人們交談，感受他們的安居樂業(yè)和與世無爭。這樣的情境創(chuàng)設(shè)，能夠讓學(xué)生更深入地理解文章的內(nèi)涵，在誦讀時(shí)更能體會到作者對理想社會的向往之情，從而更投入地進(jìn)行誦讀。在教授《木蘭詩》時(shí)，教師可以利用多媒體展示古代戰(zhàn)爭的場景圖片和視頻，如戰(zhàn)場上的金戈鐵馬、士兵們的奮勇廝殺等，讓學(xué)生感受木蘭代父從軍時(shí)的戰(zhàn)爭背景和緊張氛圍。同時(shí)，播放一些表現(xiàn)古代軍旅生活的音樂，如激昂的戰(zhàn)鼓、悠揚(yáng)的號角聲等，增強(qiáng)情境的感染力。在誦讀過程中，教師講述木蘭替父從軍的故事，從木蘭聽到征兵消息后的憂愁，到她毅然決定代父出征的堅(jiān)定，再到戰(zhàn)場上的英勇表現(xiàn)和凱旋而歸的榮耀，通過生動的故事講述，讓學(xué)生走進(jìn)木蘭的內(nèi)心世界。當(dāng)誦讀到“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”時(shí)，學(xué)生能夠在腦海中浮現(xiàn)出木蘭在戰(zhàn)場上的颯爽英姿，感受到她的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，從而更有感情地進(jìn)行誦讀，讀出木蘭的豪邁氣概和愛國情懷。4.3技巧指導(dǎo)與訓(xùn)練讀音準(zhǔn)確是文言文誦讀的基本要求，也是理解文意的基礎(chǔ)。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確掌握文言文的字音，包括生字、多音字、通假字等的讀音。在教授《出師表》時(shí)，“裨補(bǔ)闕漏”中的“闕”是通假字，通“缺”，應(yīng)讀“quē”，教師要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，避免學(xué)生誤讀。對于多音字，如“沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見”中的“與”，在不同語境中有不同讀音和含義，當(dāng)表示“和、跟”的意思時(shí)，讀“yǔ”；當(dāng)表示“參與”的意思時(shí)，讀“yù”，教師要結(jié)合語境幫助學(xué)生準(zhǔn)確判斷。節(jié)奏劃分是文言文誦讀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它有助于學(xué)生更好地理解句子的結(jié)構(gòu)和文意。文言文的節(jié)奏劃分一般根據(jù)句子的語法結(jié)構(gòu)和語義來進(jìn)行。主謂之間、動賓之間、修飾語與中心語之間通常要停頓。在“臣誠知不如徐公美”這句話中，“臣”是主語，“誠知不如徐公美”是謂語，所以在“臣”后要停頓；“知”是謂語動詞，“不如徐公美”是賓語，在“知”后也可適當(dāng)停頓。對于一些特殊句式，如賓語前置句“何陋之有”，正常語序?yàn)椤坝泻温?，誦讀時(shí)應(yīng)在“何陋”后停頓，以體現(xiàn)其句式特點(diǎn)。語調(diào)的運(yùn)用能夠傳達(dá)出文言文的情感和語氣。教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文章的內(nèi)容和情感來把握語調(diào)的高低、強(qiáng)弱、緩急。在誦讀《將進(jìn)酒》時(shí)，“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”這幾句，開篇?dú)鈩莅蹴?，?yīng)讀得高亢激昂，語速稍快，以體現(xiàn)黃河水的洶涌和時(shí)光的匆匆流逝；“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”則表達(dá)了詩人的豁達(dá)與灑脫，語調(diào)可稍緩，語氣中帶有一種勸誡和感慨；“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”表達(dá)了詩人對權(quán)貴的蔑視和對現(xiàn)實(shí)的不滿，語調(diào)應(yīng)堅(jiān)定有力，“不足貴”“不復(fù)醒”等詞語可適當(dāng)重讀，以突出情感。以《蜀道難》的教學(xué)為例，在技巧訓(xùn)練方面，教師首先要讓學(xué)生準(zhǔn)確掌握文中生字的讀音，如“噫吁嚱（yīxūxī）”“砯崖（pīngyá）”等。在節(jié)奏劃分上，像“蜀道之難，難于上青天”這句，應(yīng)在“蜀道”“之難”“難于”“上青天”之間適當(dāng)停頓，突出其節(jié)奏的起伏，體現(xiàn)蜀道之難的強(qiáng)烈情感。在語調(diào)上，開篇“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”要讀得高亢、驚嘆，表達(dá)出對蜀道之高險(xiǎn)的強(qiáng)烈感嘆；“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！”這一句，前半句“其險(xiǎn)也如此”語調(diào)稍緩，帶有一種對蜀道艱險(xiǎn)的陳述，后半句“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！”則語調(diào)上揚(yáng)，充滿感慨和勸誡，體現(xiàn)出對遠(yuǎn)道而來之人的擔(dān)憂。在教學(xué)過程中，教師可以通過示范誦讀、個(gè)別指導(dǎo)、小組練習(xí)等方式，讓學(xué)生不斷練習(xí)和鞏固誦讀技巧。先進(jìn)行示范誦讀，讓學(xué)生從教師的誦讀中感受正確的讀音、節(jié)奏和語調(diào)；然后對個(gè)別學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，糾正他們在誦讀中出現(xiàn)的問題；最后組織學(xué)生進(jìn)行小組練習(xí)，讓學(xué)生在小組內(nèi)互相交流、互相學(xué)習(xí)，共同提高誦讀技巧。4.4與其他教學(xué)環(huán)節(jié)融合在中學(xué)文言文教學(xué)中，將誦讀與字詞教學(xué)、文本分析、寫作教學(xué)等環(huán)節(jié)有機(jī)融合，能夠形成一個(gè)相輔相成、相互促進(jìn)的教學(xué)體系，全面提升學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)能力和語文素養(yǎng)。與字詞教學(xué)融合時(shí)，誦讀能夠幫助學(xué)生更好地理解字詞的含義和用法。在學(xué)習(xí)《出師表》時(shí)，對于“陟罰臧否，不宜異同”中的“陟”“臧”“否”等生字詞，教師可以先讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀，初步感知其讀音和在句中的位置。在誦讀過程中，結(jié)合上下文語境，向?qū)W生解釋“陟”是“提拔、晉升”的意思，“臧”表示“好、善”，“否”表示“惡、壞”。通過這樣的方式，學(xué)生在誦讀中理解字詞，在理解字詞的基礎(chǔ)上更準(zhǔn)確地誦讀，加深對字詞的記憶和理解。對于一些古今異義詞，如“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”，古義為“身份低微，見識短淺”，與今義“語言、行為惡劣，不道德”截然不同。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中對比古今含義，體會其差異，從而更好地掌握這些特殊字詞。在文本分析環(huán)節(jié)融入誦讀，能夠讓學(xué)生更深入地理解文章的結(jié)構(gòu)、主旨和情感。在分析《出師表》的結(jié)構(gòu)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀，梳理文章的行文思路。文章開篇提出“開張圣聽”“陟罰臧否，不宜異同”“親賢臣，遠(yuǎn)小人”三條建議，在誦讀過程中，學(xué)生可以感受到作者的殷切期望和對國家大事的深思熟慮。接著，作者回顧先帝創(chuàng)業(yè)的艱難歷程以及自己與先帝的知遇之恩，表達(dá)了“報(bào)先帝而忠陛下”的決心，通過有感情的誦讀，學(xué)生能夠深刻體會到諸葛亮對先帝的忠誠和對后主的耿耿忠心。在分析文章主旨時(shí)，誦讀能夠讓學(xué)生更直觀地感受到作者的情感傾向，理解文章所傳達(dá)的“興復(fù)漢室”的政治理想和“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神內(nèi)涵。將誦讀與寫作教學(xué)相結(jié)合，能夠提高學(xué)生的語言表達(dá)能力和寫作水平。在學(xué)習(xí)《出師表》后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生模仿文章的語言風(fēng)格和表達(dá)方式進(jìn)行寫作。例如，讓學(xué)生以“向老師進(jìn)言”為主題，寫一篇短文，學(xué)習(xí)運(yùn)用《出師表》中懇切、委婉的語氣，條理清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和建議。在寫作過程中，學(xué)生可以回憶《出師表》中的經(jīng)典語句，如“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣”，學(xué)習(xí)其用詞的精準(zhǔn)和句式的嚴(yán)謹(jǐn)。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生不僅能夠加深對文言文的理解，還能將文言文的語言特色運(yùn)用到自己的寫作中，提高寫作能力。五、中學(xué)文言文誦讀教學(xué)案例分析5.1案例選取與設(shè)計(jì)本研究選取了《記承天寺夜游》和《湖心亭看雪》這兩篇經(jīng)典的文言文作為教學(xué)案例，主要基于以下原因。這兩篇文章均為古代散文的經(jīng)典之作，在中學(xué)語文教材中具有重要地位，且在文言文教學(xué)中具有典型性和代表性?！队洺刑焖乱褂巍肥翘K軾被貶黃州期間所作，全文雖僅80余字，卻蘊(yùn)含著作者復(fù)雜而微妙的情感，如仕途失意的落寞、賞月的欣喜以及自我排遣的曠達(dá)等，通過對庭中月色的精妙描寫，展現(xiàn)出一種空靈、皎潔的意境?！逗耐た囱穭t是張岱的小品文代表作，文章以白描手法描繪了雪后西湖的奇景，以及作者在湖心亭的奇遇，體現(xiàn)了作者遺世獨(dú)立的高潔情懷和對故國的深深眷戀，其獨(dú)特的寫景敘事風(fēng)格和深沉的情感內(nèi)涵，為文言文誦讀教學(xué)提供了豐富的素材。在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上，知識與技能目標(biāo)設(shè)定為學(xué)生能夠熟練地朗讀并背誦這兩篇文章，準(zhǔn)確掌握文中重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞的含義和用法，如《記承天寺夜游》中“念”“遂”“蓋”等字詞，《湖心亭看雪》中“更”“拏”“焉得”等字詞；能夠流暢地翻譯全文，理解文章的基本內(nèi)容。過程與方法目標(biāo)旨在通過多樣化的誦讀方式，如朗讀、默讀、分角色讀等，讓學(xué)生感受文言文的語言節(jié)奏和韻律之美，培養(yǎng)語感；引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中深入理解文章的意境、作者的思想感情以及寫作特色，提高文學(xué)鑒賞能力。在誦讀《記承天寺夜游》時(shí)，讓學(xué)生通過反復(fù)朗讀，體會作者在賞月過程中的情感變化，從“欣然起行”的欣喜，到“念無與為樂者”的一絲遺憾，再到與張懷民“相與步于中庭”的閑適與從容。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)是讓學(xué)生體會蘇軾在逆境中豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度，以及張岱對故國的眷戀之情，從而受到情感的熏陶，提升自身的精神境界。在教學(xué)方法的選擇上，采用了誦讀感悟法，以誦讀貫穿整個(gè)教學(xué)過程，讓學(xué)生在誦讀中感悟文意、體會情感；問題引導(dǎo)法，通過設(shè)置一系列富有啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，如在教授《湖心亭看雪》時(shí)，提問“作者為什么要在大雪三日、人鳥聲俱絕的情況下獨(dú)往湖心亭看雪？”激發(fā)學(xué)生深入探究文章的內(nèi)涵；小組合作法，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，共同探討文章的難點(diǎn)和重點(diǎn)問題，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和思維能力。教學(xué)過程設(shè)計(jì)如下。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，對于《記承天寺夜游》，通過講述蘇軾的生平經(jīng)歷和“烏臺詩案”的背景故事，引出本文，激發(fā)學(xué)生對蘇軾在被貶境遇下心境的好奇，為理解文章情感奠定基礎(chǔ)。對于《湖心亭看雪》，展示西湖不同季節(jié)、不同天氣的圖片，最后呈現(xiàn)雪后西湖的靜謐畫面，引導(dǎo)學(xué)生思考雪后西湖的獨(dú)特之美，從而導(dǎo)入課文。在初讀課文階段，教師進(jìn)行范讀，要求學(xué)生注意字音、節(jié)奏和語調(diào)。隨后，學(xué)生自由朗讀，同桌之間互相糾正讀音和節(jié)奏錯(cuò)誤。之后，教師通過PPT展示文中的重點(diǎn)字詞，講解其讀音、含義和用法，并進(jìn)行課堂小測驗(yàn)，檢測學(xué)生的掌握情況。在精讀課文環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生分組進(jìn)行討論，思考文章中的重點(diǎn)問題。在《記承天寺夜游》中，讓學(xué)生討論“文中描寫庭中月色的句子妙在何處？”學(xué)生通過分析“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”這一語句，從比喻的修辭手法、動靜結(jié)合的描寫手法以及所營造的空靈意境等方面進(jìn)行探討，深入理解作者對月色的獨(dú)特描繪。對于《湖心亭看雪》，組織學(xué)生討論“作者運(yùn)用白描手法描繪西湖雪景，有怎樣的藝術(shù)效果？”學(xué)生通過分析“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”這一段，體會白描手法簡潔而傳神地勾勒出雪后西湖的空曠、寧靜之美。在深入探究環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生體會作者的思想感情。在《記承天寺夜游》中，結(jié)合蘇軾的生平經(jīng)歷，讓學(xué)生理解他在被貶黃州時(shí)的復(fù)雜心境，以及通過夜游賞月所展現(xiàn)出的豁達(dá)樂觀。在《湖心亭看雪》中，引導(dǎo)學(xué)生從作者對明朝年號的使用、獨(dú)自看雪的行為以及與金陵人相遇的情節(jié)等方面，深入探究其對故國的眷戀和遺世獨(dú)立的情懷。在誦讀鞏固階段，組織學(xué)生進(jìn)行多種形式的誦讀，如配樂朗讀、分角色朗讀等，讓學(xué)生在誦讀中進(jìn)一步加深對文章的理解和記憶。最后，進(jìn)行課堂小結(jié)，回顧文章的主要內(nèi)容、寫作特色和作者的思想感情，并布置作業(yè)，要求學(xué)生背誦課文，完成課后練習(xí)題，以及查閱資料，了解蘇軾和張岱的其他作品。5.2教學(xué)過程展示以《記承天寺夜游》的教學(xué)過程為例，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師通過講述蘇軾的生平故事，尤其是他被貶黃州期間的經(jīng)歷，引出本文的創(chuàng)作背景?！巴瑢W(xué)們，蘇軾一生仕途坎坷，多次被貶。在被貶黃州時(shí)，他的心境發(fā)生了很大的變化。今天，讓我們一起走進(jìn)他在這個(gè)時(shí)期寫下的《記承天寺夜游》，去感受他當(dāng)時(shí)的心情?！边@樣的導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生對蘇軾在逆境中心境的好奇，為理解文章情感奠定了基礎(chǔ)。初讀課文時(shí)，教師先進(jìn)行范讀，聲情并茂地朗讀課文，展示正確的讀音、節(jié)奏和語調(diào)，如“念/無與為樂者，遂/至承天寺/尋張懷民”，讓學(xué)生初步感受文言文的韻律之美。隨后，學(xué)生自由朗讀，同桌之間互相傾聽并糾正讀音和節(jié)奏錯(cuò)誤，比如“藻荇（xìng）”的讀音，“水中藻荇交橫”的節(jié)奏劃分等。之后，教師通過PPT展示文中的重點(diǎn)字詞，如“欣然（高興的樣子）”“念（考慮，想到）”“遂（于是，就）”等，講解其讀音、含義和用法，并進(jìn)行課堂小測驗(yàn)，如給出字詞讓學(xué)生解釋含義、進(jìn)行填空等，檢測學(xué)生的掌握情況。精讀課文環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生分組進(jìn)行討論，思考文章中的重點(diǎn)問題。對于“文中描寫庭中月色的句子妙在何處？”這一問題，小組學(xué)生積極討論，有的學(xué)生從修辭手法角度分析，指出“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將月光比作積水，把竹柏的影子比作藻荇，生動形象地寫出了月光的皎潔空靈；有的學(xué)生從動靜結(jié)合角度分析，認(rèn)為“積水空明”是靜態(tài)描寫，展現(xiàn)了月光的澄澈，“藻荇交橫”是動態(tài)描寫，使畫面富有生機(jī)。教師在各小組間巡視，參與討論，適時(shí)引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，如提問“從哪些詞語可以更深刻地體會到作者描寫的精妙？”，幫助學(xué)生深入理解文章。深入探究環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生體會作者的思想感情。結(jié)合蘇軾的生平經(jīng)歷，讓學(xué)生理解他在被貶黃州時(shí)的復(fù)雜心境，以及通過夜游賞月所展現(xiàn)出的豁達(dá)樂觀。教師提問：“蘇軾被貶黃州，他的心情是怎樣的？從文中哪些語句可以看出來？”學(xué)生通過分析“月色入戶，欣然起行”，感受到作者看到月色后的欣喜之情；通過“念無與為樂者”，體會到他在貶謫中的孤獨(dú)寂寞；而“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”則體現(xiàn)了他在逆境中的豁達(dá)樂觀，對生活的熱愛。教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：“如果是你處于蘇軾的境遇，你會怎么做？”激發(fā)學(xué)生對人生態(tài)度的思考，提升學(xué)生的精神境界。在誦讀鞏固階段，教師組織學(xué)生進(jìn)行多種形式的誦讀。先進(jìn)行配樂朗讀，選擇輕柔舒緩的古典音樂，如《漁舟唱晚》，讓學(xué)生在音樂的烘托下，更有感情地朗讀課文，加深對文章的理解和記憶。接著，進(jìn)行分角色朗讀，讓學(xué)生分別扮演蘇軾和張懷民，模仿他們的語氣進(jìn)行對話，如“懷民亦未寢，相與步于中庭”，增強(qiáng)學(xué)生的代入感。最后，進(jìn)行課堂小結(jié)，回顧文章的主要內(nèi)容、寫作特色和作者的思想感情，布置作業(yè)，要求學(xué)生背誦課文，完成課后練習(xí)題，以及查閱資料，了解蘇軾的其他作品，拓寬學(xué)生的文學(xué)視野。5.3教學(xué)效果評估為全面、客觀地評估本次文言文誦讀教學(xué)的效果，本研究采用了多元化的評估方式，從課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況以及測試成績等多個(gè)維度收集數(shù)據(jù)，并廣泛收集學(xué)生的反饋意見，以此深入分析教學(xué)過程中的優(yōu)點(diǎn)與不足，為后續(xù)教學(xué)改進(jìn)提供有力依據(jù)。在課堂表現(xiàn)方面，通過課堂觀察發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在參與誦讀活動時(shí)的積極性有了顯著提高。在多樣化誦讀形式的運(yùn)用下，學(xué)生們的參與度明顯增強(qiáng)。在分角色朗讀《記承天寺夜游》中蘇軾與張懷民的對話時(shí)，學(xué)生們能夠積極投入，模仿古人的語氣和神態(tài)，生動地展現(xiàn)出人物的情感。在討論環(huán)節(jié)，學(xué)生們也能夠積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)，對文章的理解更加深入。在探討《湖心亭看雪》中作者獨(dú)特的寫作手法和情感表達(dá)時(shí)，學(xué)生們各抒己見，有的從白描手法的運(yùn)用分析雪景的獨(dú)特之美，有的從作者的用詞角度探討其對情感的烘托作用，課堂氛圍活躍，思維碰撞激烈。從作業(yè)完成情況來看，學(xué)生在文言文翻譯和理解性問題的回答上表現(xiàn)出了較好的水平。在對《記承天寺夜游》的作業(yè)批改中，大部分學(xué)生能夠準(zhǔn)確地翻譯文中的重點(diǎn)句子，如“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”，對文中作者的情感把握也較為準(zhǔn)確，能夠理解蘇軾在被貶境遇下的豁達(dá)與樂觀。對于《湖心亭看雪》，學(xué)生們在分析作者運(yùn)用白描手法描繪雪景的妙處時(shí)，能夠結(jié)合具體語句進(jìn)行深入分析，如“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”，體會到白描手法簡潔而傳神地勾勒出雪后西湖的空曠、寧靜之美，以及作者遺世獨(dú)立的情懷。在測試成績方面，對比教學(xué)前后的文言文測試成績，學(xué)生的平均成績有了明顯提升。在教學(xué)前的測試中，學(xué)生的平均成績?yōu)?0分，而在教學(xué)后的測試中，平均成績提高到了82分。在對《記承天寺夜游》和《湖心亭看雪》相關(guān)知識的考查中，學(xué)生在字詞解釋、句子翻譯、內(nèi)容理解、寫作手法分析等題目上的得分率都有了顯著提高。對《湖心亭看雪》中“更定”“沆碭”等字詞的解釋，學(xué)生的正確率從之前的60%提高到了85%；在分析《記承天寺夜游》中作者描寫月色的妙處這一題目上，學(xué)生的得分率從40%提高到了70%。通過問卷調(diào)查和訪談收集學(xué)生的反饋意見，結(jié)果顯示大部分學(xué)生對文言文誦讀教學(xué)給予了積極評價(jià)。在問卷調(diào)查中，有85%的學(xué)生表示喜歡這種多樣化的誦讀教學(xué)方式，認(rèn)為它使文言文學(xué)習(xí)變得更加有趣。一位學(xué)生在問卷中寫道：“以前覺得文言文很枯燥，但是通過這次的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)原來文言文可以這么有意思，尤其是分角色朗讀和配樂朗讀，讓我更能體會到文章的情感?！痹谠L談中，許多學(xué)生表示通過誦讀，他們對文言文的理解更加深入，能夠感受到古人的智慧和情感。“我以前讀文言文就是死記硬背，現(xiàn)在通過誦讀和老師的引導(dǎo)，我能真正理解文章的意思，感覺和古人的距離拉近了?！币晃粚W(xué)生這樣說道。然而，教學(xué)過程中也暴露出一些不足之處。部分學(xué)生在誦讀技巧的掌握上還不夠熟練，如在節(jié)奏劃分和語調(diào)把握上仍存在問題。在朗讀《湖心亭看雪》時(shí)，有些學(xué)生不能準(zhǔn)確把握“湖中焉得更有此人”一句的節(jié)奏和語調(diào)，無法準(zhǔn)確傳達(dá)出作者的驚訝之情。在教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度上，對于學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生來說，可能還需要進(jìn)一步拓展，以滿足他們更高的學(xué)習(xí)需求。在講解《記承天寺夜游》時(shí)，一些學(xué)有余力的學(xué)生希望能夠深入探討蘇軾的哲學(xué)思想和文學(xué)風(fēng)格對后世的影響，但課堂上未能充分展開。六、結(jié)論與展望6.1研究成果總結(jié)本研究深入剖析了中學(xué)文言文誦讀教學(xué)的現(xiàn)狀，構(gòu)建了一系列具有針對性和創(chuàng)新性的教學(xué)策略，并通過具體的教學(xué)案例進(jìn)行了實(shí)踐驗(yàn)證，取得了較為豐碩的研究成果。通過對中學(xué)文言文誦讀教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查分析，明確了當(dāng)前教學(xué)中存在的問題及原因。發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在重講解輕誦讀、誦讀形式單一等問題，其原因主要包括教師對誦讀重視不足、學(xué)生自身文言文基礎(chǔ)薄弱以及教材對誦讀指導(dǎo)不完善等。這些問題的揭示為后續(xù)教學(xué)策略的構(gòu)建提供了明確的方向。在教學(xué)策略構(gòu)建方面，提出了多樣化誦讀形式，包括朗讀、默讀、齊讀、分角色讀等，每種形式都有其獨(dú)特的作用和適用場景。朗讀能讓學(xué)生初步感受文言文的語言魅力，體會作者的情感態(tài)度；默讀有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和分析問題的能力；齊讀能營造濃厚的誦讀氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和參與感；分角色讀則適用于具有對話情節(jié)的文言文，能讓學(xué)生更深入地理解人物的性格特點(diǎn)和情感變化。情境創(chuàng)設(shè)與引導(dǎo)是激發(fā)學(xué)生誦讀興趣的重要手段。借助多媒體展示相關(guān)的圖片、視頻、音頻等，以及講述與文言文內(nèi)容相關(guān)的故事，能夠?yàn)閷W(xué)生營造出與文言文內(nèi)容相契合的情境，讓學(xué)生在情境中更深入地感受文言文的情感和意境，從而提高誦讀的質(zhì)量和效果。在教授《沁園春?雪》時(shí)，通過多媒體展示北國雪景的圖片和視頻，播放配樂朗誦音頻，能讓學(xué)生更深刻地體會到作者的豪邁情懷；在學(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，講述相關(guān)故事，引導(dǎo)學(xué)生想象自己置身于桃花源中，能增強(qiáng)學(xué)生對文章的理解和感受。在技巧指導(dǎo)與訓(xùn)練方面，強(qiáng)調(diào)了讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏劃分和語調(diào)運(yùn)用的重要性，并提出了具體的指導(dǎo)方法。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確掌握文言文的字音，包括生字、多音字、通假字等；根據(jù)句子的語法結(jié)構(gòu)和語義來劃分節(jié)奏，主謂之間、動賓之間、修飾語與中心語之間通常要停頓；根據(jù)文章的內(nèi)容和情感來把握語調(diào)的高低、強(qiáng)弱、緩急，以傳達(dá)出文言文的情感和語氣。在教學(xué)《蜀道難》時(shí)，通過對讀音、節(jié)奏和語調(diào)的指導(dǎo)，讓學(xué)生能夠更準(zhǔn)確地誦讀