統(tǒng)編版語文說明文、議論文、專題訓練解析版

統(tǒng)編版語文說明文、議論文、專題訓練解析版真題感知（10分）（2023·山東濟南·中考真題）閱讀下面文章，完成下面小題。物勒工名①當今的“3.15”晚會讓人們越來越關(guān)注產(chǎn)品質(zhì)量問題，那么在古代也會出現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量問題嗎？古人又是如何保證產(chǎn)品質(zhì)量呢？如果你了解了物勒工名制度，這些問題就會迎刃而解。②《禮記·月令》載：“物勒工名，以考其誠，功有不當，必行其罪?！逼渲刑岬降摹拔锢展っ笔俏覈钤绲氖止I(yè)管理制度。它要求手工業(yè)制造者把自己的名字刻在器物上，以方便管理者檢驗產(chǎn)品質(zhì)量。從某種意義來說，物勒工名也是我國最早的問責制。③我國早在商周時期就有在青銅器上刻記人名的現(xiàn)象，但此時多是標明物品的所有者，并非制造者，將制造者名字刻上器物則出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，有些器物上甚至還出現(xiàn)了主造人和監(jiān)造人的名字。此時物勒工名制度才真正出現(xiàn)。到了秦朝，物勒工名制度以法定形式固定了下來。如秦簡《工律》中規(guī)定：“公甲兵各以其官名刻久之?！笨梢哉f，正因為有了這種相對比較完善的產(chǎn)品追溯制度，秦國才可能在列國紛爭中以富國強兵之勢一統(tǒng)天下。④到了漢代，這種制度的實施已深入到官營手工業(yè)的各個方面。目前在一些出土的漢代器物上均發(fā)現(xiàn)有銘文，銘刻內(nèi)容較為豐富，涉及的信息更加全面，標志著這一時期物勒工名制度已相當成熟。⑤唐朝對該制度進行了豐富和發(fā)展。一方面，政府為了確保官營手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域后繼有人，為工匠設(shè)立匠籍，子弟要世襲。另一方面，政府把這一制度和工匠的培養(yǎng)考核結(jié)合起來，從技藝培訓，到產(chǎn)品制造、管理等方面均有嚴格規(guī)定，使得這一時期涌現(xiàn)了大批技藝精湛的工匠和工匠家族。⑥明清時期，政府對官營手工業(yè)的管理更加嚴格，勒名制度也更規(guī)范、具體，最突出的是在工程材料上都要層層勒名。南京明城墻即為典型代表，每塊城墻磚背后都有工匠勒名。在一塊“黃州府蘄水縣”銘文城磚上刻有67個字，記錄了十一級燒磚責任人，這是目前南京城墻上發(fā)現(xiàn)的責任層級最多的一塊。據(jù)此，我們可以看到一個結(jié)構(gòu)嚴密、層次分明的質(zhì)量責任體系。⑦作為一種手工業(yè)管理制度，物勒工名既保障了產(chǎn)品質(zhì)量，也對傳統(tǒng)工匠精神的形成和傳承起到了重要的推動作用。⑧中國古代工匠極為重視生產(chǎn)技術(shù)的精益求精。勒名制度下，工匠們?yōu)榱司S護自己的聲譽，對產(chǎn)品質(zhì)量要求很高。如在制作車輛時，對兩個輪子沉入水中的深度是否相等這樣的問題，他們都認真對待，一絲不茍。⑨物勒工名還充分體現(xiàn)著誠實守信精神。勒名制度要求每一件產(chǎn)品都有明確的責任人，政府對不合格產(chǎn)品的追查處理十分嚴格，讓以次充好的行為沒有生存空間，彰顯了對消費者的誠信。⑩勒名制度長期約束著工匠群體，久而久之，這種約束內(nèi)化為工匠敬業(yè)專一的意識，從而演化為一種社會文明和自覺精神。?銘文無聲，一刻千年。物勒工名制度反映了古人的智慧，至今仍有積極的借鑒意義。（作者莊華峰，文章有刪改）1．(3分)下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．第②段加點字“從某種意義來說”起到限定作用，體現(xiàn)說明文語言的準確性。B．第⑦段是過渡段，把物勒工名制度的發(fā)展和這一制度對工匠精神的推動作用連接起來。C．第⑧段畫線句運用作比較的說明方法，突出了古代工匠極為重視生產(chǎn)技術(shù)的精益求精。D．全文采用邏輯順序，介紹了我國古代手工業(yè)管理制度——物勒工名。2．(3分)根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．物勒工名制度源遠流長，其真正出現(xiàn)應(yīng)該是在商周時期。B．因為秦國國富兵強，一統(tǒng)天下，所以物勒工名制度得到長足發(fā)展。C．在漢代器物銘文中，你可能會看到器物制造的地點、制造者、監(jiān)造者等信息。D．明清時期，勒名制度更加規(guī)范，南京明城墻就在每一塊磚上記錄了十一級燒磚責任人。3．(4分)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勎锢展っ贫葘Ξ斀裆鐣訌姰a(chǎn)品質(zhì)量管理有何借鑒意義。（答出兩點即可）【答案】1．C2．C

3．示例：（1）建立健全產(chǎn)品追溯制或追責制，明確責任；（2）培育大國工匠精神，培養(yǎng)優(yōu)秀技術(shù)工人。【解析】1．考查內(nèi)容理解辨析。C.有誤，結(jié)合第⑧段畫線句“如在制作車輛時，對兩個輪子沉入水中的深度是否相等這樣的問題，他們都認真對待，一絲不茍”可知，這句話列舉中國古代工匠制作車輛時的情景，屬于舉例子的說明方法，并非作比較；故選C。2．考查內(nèi)容理解辨析。A.有誤，結(jié)合③段“將制造者名字刻上器物則出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，有些器物上甚至還出現(xiàn)了主造人和監(jiān)造人的名字。此時物勒工名制度才真正出現(xiàn)”可知，物勒工名制度源遠流長，其真正出現(xiàn)應(yīng)該是在春秋戰(zhàn)國時期，并非“商周時期”；B.有誤，結(jié)合③段“可以說，正因為有了這種相對比較完善的產(chǎn)品追溯制度，秦國才可能在列國紛爭中以富國強兵之勢一統(tǒng)天下”可知，比較完善的物勒工名制度是促進秦國強大且一統(tǒng)天下的因素，選項表述于文無據(jù)；D.有誤。結(jié)合⑥段“南京明城墻即為典型代表，每塊城墻磚背后都有工匠勒名。在一塊‘黃州府蘄水縣’銘文城磚上刻有67個字，記錄了十一級燒磚責任人，這是目前南京城墻上發(fā)現(xiàn)的責任層級最多的一塊”可知，是“黃州府蘄水縣”銘文城磚上記錄了十一級燒磚責任人，而不是所有南京明城的每一塊磚上記錄了十一級燒磚責任人；故選C。3．考查建議啟示。結(jié)合⑨段“物勒工名還充分體現(xiàn)著誠實守信精神。勒名制度要求每一件產(chǎn)品都有明確的責任人，政府對不合格產(chǎn)品的追查處理十分嚴格，讓以次充好的行為沒有生存空間，彰顯了對消費者的誠信”概括可得：當今社會要建立健全產(chǎn)品質(zhì)量追蹤溯源制，明確責任，壓實責任，每一環(huán)節(jié)具體到每個人。結(jié)合⑩段“勒名制度長期約束著工匠群體，久而久之，這種約束內(nèi)化為工匠敬業(yè)專一的意識，從而演化為一種社會文明和自覺精神”概括可得：當今社會需要培養(yǎng)精益求精的工匠精神，以質(zhì)量鑄就企業(yè)的靈魂。（16分）（2023·遼寧營口·中考真題）閱讀下面選文，完成下面小題。以智能家居打造智慧生活韓鑫①今天，居家生活場景可能是這樣的：語音切換智能電視節(jié)目，智能健身鏡上進行AI私教指導(dǎo)……隨著人工智能、云計算等新一代信息技術(shù)的快速發(fā)展，一大批智能產(chǎn)品走進千家萬戶，關(guān)于智慧生活的美好想象正一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。②快速發(fā)展的智能家居，涵蓋家電、娛樂、安防、家庭能源管理等細分方向。從單個設(shè)備智能、多設(shè)備聯(lián)動的協(xié)同智能，到設(shè)備智能感知、自主操作的決策智能，再到跨平臺的高度主動智能，自動控制、物聯(lián)網(wǎng)、云計算及人工智能等技術(shù)與家居設(shè)備不斷融合，為把人從家庭管理中逐步解放出來提供了解決方案。③近年來，我國智能家居行業(yè)發(fā)展迅速。數(shù)據(jù)顯示，2016年至2021年，我國智能家居市場規(guī)模由2600億元增長至5800億元，年均增長率近20%。但從整體上看，當前不少智能家居產(chǎn)品功能較為簡單，同質(zhì)化情況突出，成熟的全屋智能項目尚不多見。此外，現(xiàn)階段了解智能家居并有使用意愿的消費者占比仍然較小。④隨著人們對生活品質(zhì)的要求不斷提高，智能家居的市場滲透率也將不斷上升。一方面，家居生活最能體現(xiàn)個性，通過定制化服務(wù)滿足個人需求、實現(xiàn)用戶意圖，以更好的口碑吸引消費者。再者，推進移動物聯(lián)網(wǎng)終端、平臺等技術(shù)標準及互聯(lián)互通標準的制定與實施，提升行業(yè)應(yīng)用標準化水平，推出更多跨場景、多功能的智能家居產(chǎn)品，行業(yè)才能進一步提升市場競爭力。⑤智能家居發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｎ覈铀龠M入老齡化社會，在居住環(huán)境適老化改造方面存在很大需求，這是智能家居可以精耕細作的重要市場之一。不過，智能家居產(chǎn)品進入千家萬戶，可能會帶來隱私安全、數(shù)據(jù)安全等方面的隱患。要及時加強研究，探索可行辦法，強化數(shù)據(jù)安全保障，讓更多人放心使用、安全使用。⑥家居產(chǎn)業(yè)是重要的民生產(chǎn)業(yè)，也是滿足人民美好生活需要的重要載體。只要不斷升級產(chǎn)品功能和使用體驗，定能在行業(yè)行穩(wěn)致遠發(fā)展的基礎(chǔ)上，為人們的生活帶來更多便利、更大驚喜。（選自2023年5月25日《人民日報》，有刪改）4．(4分)選文第①段有什么作用？5．(4分)選文第③段畫線句運用了哪些說明方法？有什么作用？6．(4分)分析下面句子中加點詞語的表達效果。我國正加速進入老齡化社會，在居住環(huán)境適老化改造方面存在很大需求，這是智能家居可以精耕細作的重要市場之一。7．(4分)根據(jù)選文內(nèi)容，分析怎樣才能進一步提高智能家居的市場滲透率?！敬鸢浮?．（1）引出說明對象，引起下文；（2）激發(fā)讀者的閱讀興趣。

5．列數(shù)字的說明方法，具體準確地說明了我國智能家居行業(yè)發(fā)展迅速。

6．“之一”表示其中一個的意思，說明智能家居是居住環(huán)境適老化改造方面應(yīng)用的一個重要市場，但不是全部的應(yīng)用市場。體現(xiàn)了說明文語言的準確性。

7．一方面，通過定制化服務(wù)滿足個人需求、實現(xiàn)用戶意圖，以更好的口碑吸引消費者。再者，推進移動物聯(lián)網(wǎng)終端、平臺等技術(shù)標準及互聯(lián)互通標準的制定與實施，提升行業(yè)應(yīng)用標準化水平，推出更多跨場景、多功能的智能家居產(chǎn)品。第三，不斷升級產(chǎn)品功能和使用體驗。【解析】4．考查語段的作用。在說明文中，文章開頭列舉日常生活中的事例、引用傳說故事、引用謎語或者詩歌等，能引起讀者的注意或引起讀者的思考，激發(fā)讀者的閱讀興趣；同時引出本文的說明對象或者引起下文；運用某種說明方法，來說明對象的某種特點。本文開頭從描述今天的智慧居家生活場景，引出了本文的說明對象——智能家居，并引出下文的具體說明；同時列舉日常生活中的事例，激發(fā)讀者的閱讀興趣。5．考查說明方法及其作用。常見的說明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、引用說明等。各種說明方法的目的都是為更好地說明事物的特點。語句“數(shù)據(jù)顯示，2016年至2021年，我國智能家居市場規(guī)模由2600億元增長至5800億元，年均增長率近20%”運用了“2600億”“5800億”等數(shù)字，運用了列數(shù)字的說明方法，具體準確地說明了“近年來，我國智能家居行業(yè)發(fā)展迅速”這一中心內(nèi)容。6．考查說明文語言的特點。抓住說明文語言準確這一特點答題。答題格式：①說明詞語的意思，②說明用了該詞句子的意思，準確/生動形象/地說明了事物……的特征/事理，③xx詞體現(xiàn)了語言的準確性。語句“我國正加速進入老齡化社會，在居住環(huán)境適老化改造方面存在很大需求，這是智能家居可以精耕細作的重要市場之一”中的“之一”，是其中一個或一類的意思，也就是說，智能家居在居住環(huán)境適老化改造方面可以精耕細作的一個重要市場，但并不是說智能家居只有這一個重要市場?！爸弧币辉~運用，使說明的內(nèi)容更加符合客觀實際，體現(xiàn)了說明文語言的準確性。7．考查對文章內(nèi)容的篩選和概括?？珊Y選第④段“一方面，家居生活最能體現(xiàn)個性，通過定制化服務(wù)滿足個人需求、實現(xiàn)用戶意圖，以更好的口碑吸引消費者。再者，推進移動物聯(lián)網(wǎng)終端、平臺等技術(shù)標準及互聯(lián)互通標準的制定與實施，提升行業(yè)應(yīng)用標準化水平，推出更多跨場景、多功能的智能家居產(chǎn)品，行業(yè)才能進一步提升市場競爭力”和第⑥段“只要不斷升級產(chǎn)品功能和使用體驗，定能在行業(yè)行穩(wěn)致遠發(fā)展的基礎(chǔ)上，為人們的生活帶來更多便利、更大驚喜”等內(nèi)容概括作答。（10分）（2023·山東日照·中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國式現(xiàn)代化的文學表達王兆勝①黨的二十大報告明確提出“中國式現(xiàn)代化”，并基于我國國情概括出五個方面的中國特色，文學也應(yīng)呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化特征，更加廣泛、深刻、有力地表現(xiàn)中國現(xiàn)實。②一是文學應(yīng)堅持人民至上的創(chuàng)作理念。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，這要求文學創(chuàng)作應(yīng)突破狹小圈子，以人民為中心、以百姓的冷暖喜好為旨歸，在人口規(guī)模巨大的社會中，文學既要反映精英階層，也要關(guān)注底層社會；既要書寫漢民族狀況，也要寫出各少數(shù)民族發(fā)展變化；既要有高雅文學，也要重視通俗文學；既要反映健康成年人群，也要關(guān)心少年兒童特別是弱勢群體和殘障人員，近些年，非虛構(gòu)文學創(chuàng)作注重底層民生、脫貧攻堅、少年兒童成長等，都是人民至上的集中體現(xiàn)。不過，如何為邊緣人群、弱勢群體、少年兒童寫出更多更好的作品，仍是當前文學創(chuàng)作的短板，需要做出更大的努力。③二是文學要將共同富裕和公平正義作為使命。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，具體到文學創(chuàng)作，作家不能只為富人階層代言，而是要有人人平等和社會公平正義的觀念，特別是要傾聽底層社會人民的呼聲。對于新時代作家來說，要深入廣大人民群眾中間，了解他們的歡樂與苦痛，以發(fā)展眼光看待和促進共同富裕。這在柳青和路遙的人生觀及其作品中，有著豐富深刻的展示。新時代作家更應(yīng)接續(xù)這一傳統(tǒng)，將共同富裕與公平正義思想推向一個新高度。④三是文學需在強調(diào)物質(zhì)富足時重視精神富有。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。對作家而言，一方面，要改變不敢談“錢”與“富?！钡挠^念束縛，要大膽、真誠、坦蕩地書寫物質(zhì)富足之于中國式現(xiàn)代化的意義；另一方面，又不要被物質(zhì)迷惑，忽略甚至放棄精神追求，要好好發(fā)掘傳統(tǒng)文化特別是社會主義核心價值觀包含的“精神富有”，這是作家寫作的寶貴資源。⑤四是文學當以生態(tài)精神創(chuàng)造自然美好作品。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。應(yīng)該承認，生態(tài)意識覺醒與西方理論的引進有關(guān)，但不能否定中國數(shù)千年文明中包含的生態(tài)精神，白居易在《養(yǎng)動植之物》中寫道：“天育物有時，地生財有限，而人之欲無極?！庇纱怂岢觯骸肮蚀捎薪?，山野有官；養(yǎng)之以時，取之以道?！笨梢姲拙右椎纳鷳B(tài)精神是非常突出的。這就容易理解，中國古人為什么特別講“惜”字，如“敬惜字紙”“借物納?！保@種敬畏之心是珍惜生命甚至一草一木的。因此，新時代作家應(yīng)在中國古代生態(tài)精神與西方生態(tài)意識的對話中，創(chuàng)作更加綠色環(huán)保的自然文學⑥五是文學要把人類和諧友善作為追求目標。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。與一些發(fā)達國家比，五千多年的中華文明像一棵參天古樹，歷久彌新，生機無限。在新時代，作家們要勇于承擔將中國和諧美好理論進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、并向世界介紹傳播的責任。⑦中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更基于中國國情，靠中國人進行探索創(chuàng)新，形成中國方案以解決中國問題。作為中國式現(xiàn)代化的文學表達也應(yīng)立足于此，從文明新形態(tài)、文化自信、人民至上、人類命運共同體等角度，真正實現(xiàn)補鈣提氣、凝神聚力，創(chuàng)作出無愧于新時代的偉大藝術(shù)精品。（選自《中國社會科學報》，有刪改）8．(3分)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．為邊緣人群、弱勢群體、少年兒童創(chuàng)作的好作品少，是當前虛構(gòu)文學創(chuàng)作的短板，需要作家做出更大努力。B．第③段畫橫線句子語氣不斷加重，表達對只為富人階層代言、不聽底層社會人民呼聲的作家的嚴厲批評．C．作家要正確看待物質(zhì)富足和精神富有，既要書寫物質(zhì)富足之于中國式現(xiàn)代化的意義，又要追求精神富有。D．新時代中國作家應(yīng)拋開西方生態(tài)意識的影響，發(fā)掘中國文明中包含的生態(tài)精神，創(chuàng)作更優(yōu)秀的自然文學。9．(3分)下列對原文論證手法的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．第②段中畫波浪線的句子運用了對比論證手法，將不同角度的兩個方面進行對比，使得正誤分明，論證深刻。B．第③段中列舉柳青和路遙兩位作家事例，證明文學創(chuàng)作要擔負時代使命，豐富了文章內(nèi)容，增強了說服力。C．第⑤段引用白居易的文句進行道理論證，既證明我國古代文化中包含著生態(tài)精神，又增添了文章的文化底蘊。D．第⑥段中“五千多年的中華文明像一棵參天古樹”運用比喻論證，寫出了中華文明的歷史悠久、博大精深。10．(4分)本文論證結(jié)構(gòu)合理，請簡要分析?！敬鸢浮?．C9．A

10．本文整體上采用總一分一總的論證結(jié)構(gòu)，闡述分論點時采用并列式的論證結(jié)構(gòu)。首先在第①段提出中心論點：文學也應(yīng)呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化特征，更加廣泛、深刻、有力地表現(xiàn)中國現(xiàn)實。接著從“文學應(yīng)堅持人民至上的創(chuàng)作理念”等五個方面對如何實現(xiàn)文學創(chuàng)作星現(xiàn)中國式現(xiàn)代化特征提出了具體要求和做法。最后再次深化論點，發(fā)出作家應(yīng)從文明新形態(tài)、文化自信、人民至上等角度出發(fā)，創(chuàng)作出偉大藝術(shù)精品的呼吁。本文論證條理清晰，結(jié)構(gòu)分明，便于讀者理解和接受?！痉治觥?．考查對文章內(nèi)容的理解。A.根據(jù)第②段中的“近些年，非虛構(gòu)文學創(chuàng)作注重底層民生、脫貧攻堅、少年兒童成長等……如何為邊緣人群、弱勢群體、少年兒童寫出更多更好的作品，仍是當前文學創(chuàng)作的短板，需要作出更大的努力”可知，“為邊緣人群、弱勢群體、少年兒童創(chuàng)作的好作品少”屬于無中生有；同時，“如何為邊緣人群、弱勢群體、少年兒童寫出更多更好的作品”是“當前文學創(chuàng)作的短板”而不是“虛構(gòu)文學創(chuàng)作的短板”；B.第③段畫橫線句子語氣不斷加重，是對作家創(chuàng)作的建議和要求，不是嚴厲批評；D.根據(jù)第⑤段中的“新時代作家應(yīng)在中國古代生態(tài)精神與西方生態(tài)意識的對話中，創(chuàng)作更加綠色環(huán)保的自然文學”可知，文中沒有提到要拋開西方生態(tài)意識的影響；故選

C。9．考查論證方法。A.第②段中畫波浪線的句子運用了并非對比論證，而是道理論證；故選A。10．考查論證結(jié)構(gòu)。根據(jù)第①段“基于我國國情概括出五個方面的中國特色，文學也應(yīng)呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化特征，更加廣泛、深刻、有力地表現(xiàn)中國現(xiàn)實”可知，本文的中心論點為：文學也應(yīng)呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化特征，更加廣泛、深刻、有力地表現(xiàn)中國現(xiàn)實；根據(jù)第②段“一是文學應(yīng)堅持人民至上的創(chuàng)作理念”，第③段“二是文學要將共同富裕和公平正義作為使命”，第④段“三是文學需在強調(diào)物質(zhì)富足時重視精神富有”，第⑤段“四是文學當以生態(tài)精神創(chuàng)造自然美好作品”，第⑥段“五是文學要把人類和諧友善作為追求目標”可知，第②段—第⑥段分別從五個方面提出實現(xiàn)文學創(chuàng)作中國式現(xiàn)代化的具體要求和做法；根據(jù)第⑦段“作為中國式現(xiàn)代化的文學表達也應(yīng)立足于此，從文明新形態(tài)、文化自信、人民至上、人類命運共同體等角度，真正實現(xiàn)補鈣提氣、凝神聚力，創(chuàng)作出無愧于新時代的偉大藝術(shù)精品”可知，作者在尾端對論點進行了強化，呼吁作家應(yīng)當從文明新形態(tài)、文化自信、人民至上等角度出發(fā)，創(chuàng)作出無愧于新時代的作品；由此可判斷，本文整體上采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)展開論述，思路清晰，邏輯嚴密。（11分）（2023·內(nèi)蒙古·中考真題）閱讀下文，完成下面小題。①《2022國民專注力洞察報告》顯示，當代人的連續(xù)專注時長，已經(jīng)從2000年的12秒，下降到了8秒。第四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會的數(shù)據(jù)也顯示，一個人每天面對屏幕至少150次，平均每6.5分鐘看一次手機。②必須承認的現(xiàn)實是，在網(wǎng)絡(luò)時代，專注力越來越像一種“稀缺品”。人們的時間與注意力被不斷地切割，保持長久的專注已經(jīng)成為一種非常難得的品質(zhì)。③但細細想來，這又并不是那么奇怪。打開電腦和手機，微博、微信、短視頻、門戶網(wǎng)站、搜索引擎……太多東西可以奪走我們的注意力，光是用手指在屏幕上劃來劃去，就可能用掉我們大半天的時間。④浮光掠影的瀏覽和專心致志的閱讀、學習，有本質(zhì)上的區(qū)別。正因為我們在每一個項目、每一個頁面上停留的時間都比較短，所以我們往往還來不及建構(gòu)起真正重要的意義，就匆匆趕往下一個目的地。這也就是我們每天似乎看了很多東西，但回想起來卻沒有多少感悟的重要原因。⑤同樣是觀看，同樣是經(jīng)由雙眼，但看的對象和方法不同，效果就會大不相同。不管是微信、微博還是網(wǎng)絡(luò)上的短視頻，抓住人們的往往不是內(nèi)容和思想，而是從中體現(xiàn)出來的感官刺激和娛樂價值。人們看到的畫面快速切換，思考留白卻所剩無幾?！把诰黹L思”這種傳統(tǒng)的思考方式，在視覺化閱讀的語境里不太容易實現(xiàn)。⑥更重要的是，不管我們怎么看，從大小屏幕里傳遞出來的東西只能讓我們被動接受。我們每天都沉浸在海量的信息之中，卻缺少主動的取舍和過濾。真正的閱讀、學習，應(yīng)該是自由、自主的，我們可以對接收到的內(nèi)容進行分析、理解，如此才能建立有質(zhì)地的對話關(guān)系。⑦這也就能解釋，為什么我們的注意力難以集中。因為我們總是忙不迭地被各類信息牽著鼻子走，從而在不知不覺中喪失了自我。我們接觸了很多信息，卻并不感到充實。這更像信息的沖刷，而非咀嚼。⑧因此，我們更要強調(diào)專注力的重要性。當我們在一件事情上集中精力，也就有了自我關(guān)照的可能，有了自我提升的途徑。真正的閱讀、學習應(yīng)該是建立在自主、有意識、沉下心的基礎(chǔ)上，這種能力是任何技術(shù)手段都無法給予的。它只存在于我們專注的靈魂和思想之中，需要我們集中精力去尋找、探索。（有刪改）11．(3分)請為本文擬一個恰當?shù)臉祟}。12．(4分)結(jié)合第④—⑥段內(nèi)容，說說在網(wǎng)絡(luò)時代，我們應(yīng)如何進行“真正的閱讀、學習”。13．(4分)下列哪個選項更適合補充進本文，請闡明理由。A．法國的大哲學家笛卡兒說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。B．聞一多從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。聞先生總是頭發(fā)凌亂，他是無暇及此。C．宋代理學家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！薄敬鸢浮?1．真正的閱讀、學習（或：當代人連續(xù)閱讀專注僅8秒?）

12．真正的閱讀、學習就是要做到專心致志、掩卷長思、自由自主。13．B更適合補充進本文。理由：本文的中心話題是強調(diào)專注力的重要性，B項聞一多從唐詩入手，目不窺園，專注于做一件事，無暇顧及其他，符合本文文意?！窘馕觥?1．考查擬寫標題。議論文的題目一般分為兩種，一種是體現(xiàn)議論文論點的標題，一種是吸引讀者閱讀興趣的標題。從體現(xiàn)議論文論點的角度：結(jié)合第⑧段“因此，我們更要強調(diào)專注力的重要性。”文章主要強調(diào)專注力的重要性，可知本文是對專注力的論證，第⑧段“真正的閱讀、學習應(yīng)該是建立在自主、有意識、沉下心的基礎(chǔ)上，這種能力是任何技術(shù)手段都無法給予的?！?/p>

真正的閱讀、學習應(yīng)該是建立在自主、有意識、沉下心的基礎(chǔ)上，告訴我們只有專注才能達到真正的閱讀、學習，可以將標題擬定為：真正的閱讀、學習；從吸引讀者閱讀興趣的角度：結(jié)合第①段“《2022國民專注力洞察報告》顯示，當代人的連續(xù)專注時長，已經(jīng)從2000年的12秒，下降到了8秒”入手，可以將標題擬定為：當代人連續(xù)專注時長僅8秒？12．考查內(nèi)容理解與概括。結(jié)合第④段“浮光掠影的瀏覽和專心致志的閱讀、學習，有本質(zhì)上的區(qū)別”瀏覽時，我們這在每一個項目、每一個頁面上停留的時間都比較短，沒有深刻的感悟，只有專心致志的閱讀，才能有學到深刻的東西，可知真正的閱讀、學習就是要專心致志；結(jié)合第⑤段“‘掩卷長思’這種傳統(tǒng)的思考方式，在視覺化閱讀的語境里不太容易實現(xiàn)”，掩卷長思意思是合上書，長久的思考、思索，只有這樣才能真正學到東西，可知真正的閱讀、學習需要掩卷長思；由第⑥段“真正的閱讀、學習，應(yīng)該是自由、自主的。我們可以對接收到的內(nèi)容進行分析、理解，如此才能建立有質(zhì)地的對話關(guān)系”做到自由自主的閱讀、學習，可以對接收到的內(nèi)容進行分析、理解，建立有質(zhì)地的對話關(guān)系?？芍嬲拈喿x、學習應(yīng)該是自由、自主的。13．考查論據(jù)補充。A.結(jié)合“他的哲學就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上”可知強調(diào)的是做學問要懷疑和明辨；B.聞一多從唐詩入手，目不窺園，專注于做一件事，無暇顧及其他，專心致志閱讀，強調(diào)閱讀的專注力；C.“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯”意思是讀書要保持平和的心態(tài)去讀，遇到不理解的地方先放下，不必停留過久。強調(diào)讀書可不求甚解；結(jié)合第⑧段“因此，我們更要強調(diào)專注力的重要性”文章主要強調(diào)專注力的重要性，可知本文的中心話題是強調(diào)專注力的重要性，B項聞一多從唐詩入手，目不窺園，專注于做一件事，無暇顧及其他，專心致志閱讀，強調(diào)閱讀的專注力，與本文要保持專注力才能真正的閱讀和學習相符；故B更適合補充進本文。提升專練（11分）（2024·廣東清遠·三模）閱讀下面的文字，完成下面小題。走出“社恐”，重拾自信吳安①假如一個人看到陌生人就會非常緊張，如果有認識但不太熟悉的人想要接近他，他就會感到很害怕，甚至渾身發(fā)抖，只有身邊有家人和朋友的時候會好一些，那么這個人很可能患上了社交恐懼癥。②社交恐懼癥又叫“社交焦慮障礙”，它的特征是當一個人處在公共場所或與人打交道時，會出現(xiàn)顯著而持久的害怕。這種恐懼感可影響器官功能或引起明顯的痛苦感受，還可能會伴有軀體癥狀，如臉紅、心跳加速、口干舌燥、吞咽困難、渾身抽搐、出汗、惡心、嘔吐等。③如果僅僅是在公共場合出現(xiàn)擔心、緊張或害怕的狀況，那是正常的心理活動。要真正符合“癥”這個字，需要具備三個重要條件：一是持續(xù)時間超過三個月；二是這種痛苦程度是自己無法承受且無法擺脫的；三是已經(jīng)嚴重影響自己的學習和生活。④那么產(chǎn)生社交恐懼癥的原因是什么？⑤首先，遺傳因素。社交恐懼癥的核心癥狀是焦慮，而焦慮體質(zhì)是有遺傳因素的，有些人確實天生就比較容易焦慮，這樣的人患上社交恐懼癥的概率就會比較大。當然，這是患上社交恐懼癥的生理基礎(chǔ)，并不代表焦慮體質(zhì)的人就一定會患上焦慮譜系障礙疾病。⑥其次，社會及家庭因素?，F(xiàn)如今，科技高速發(fā)展，能夠讓我們“自娛自樂”的東西變多了，加上學業(yè)負擔重、考試的壓力大等因素，導(dǎo)致現(xiàn)在的學生與人交流的時間少之又少，甚至有時間也寧愿消耗在電子產(chǎn)品上，缺乏在現(xiàn)實生活中與人交流的意愿。在電子設(shè)備上的交流越隨意，越會讓人感到現(xiàn)實中的交流令人負擔重重。同時，【甲】⑦前文已經(jīng)提過，在公共場合產(chǎn)生焦慮是很多人都會出現(xiàn)的正常情緒狀態(tài)，只是每個人的程度不同而已。而在現(xiàn)實生活中，絕大部分口中說著自己“社恐”的人，應(yīng)該都是沒有達到“癥”的程度卻有著一些焦慮表現(xiàn)的正常人，他們說自己“社恐”只是一種社交手段，或是緩解內(nèi)心壓力的手段。但是，這并不代表我們不會被這種焦慮的情緒狀態(tài)困擾，進而影響學習和生活。畢竟“癥”與“非癥”的界線并不是一條鴻溝。當我們因為這份焦慮造成困擾的時候，可以做些什么呢？⑧通過運動和正念冥想，提高對自己身體和情緒狀態(tài)的覺知和調(diào)控能力?？茖W驗證，經(jīng)常鍛煉的人有較高的生理壓力閾值，能夠承受更強的焦慮和壓力。同時，【乙】⑨通過逐步接觸人群進行脫敏。去體會和察覺自己的緊張情緒，并通過深呼吸等放松方式來調(diào)整自己的焦慮狀態(tài)，逐步降低焦慮值。⑩刻意學習交往技能，通過社會性脫敏，提高交往自信的同時減輕社交焦慮?？梢杂幸庾R地進行一些交往技巧的學習和話術(shù)的訓練，幫助自己從一些常規(guī)的話題進入人際溝通場景中。?如果你發(fā)現(xiàn)自己在人群中確實有恐懼的感覺，可以通過以上方法來幫助自己。但如果用了以上方法還是不能緩解的話，建議你尋求專業(yè)心理咨詢師的幫助。偷偷告訴你，我曾經(jīng)也“社恐”哦！這不是什么羞于啟齒的事，不要害怕，勇敢面對。有一天你也可以像我一樣走出“社恐”。（選自《科學24小時》，有刪改）14．(4分)下列兩句應(yīng)怎樣填入選文【甲】【乙】兩處？請簡述理由。A．經(jīng)過一段時間的正念冥想練習，引發(fā)焦慮情緒的杏仁核明顯減小，相同事件引發(fā)的焦慮情緒會大大減輕。B．很多學生的家庭都存在父母過度保護孩子的傾向，這些情況的疊加，會導(dǎo)致人內(nèi)心的焦慮成倍飆升，以至于在人群中產(chǎn)生強烈的身心不適，極力想要脫身或躲避。15．(3分)下列對文章內(nèi)容的分析理解，不正確的一項是（

）A．本文依次介紹了什么是“社交恐懼癥”、符合“社交恐懼癥”的條件、產(chǎn)生“社交恐懼癥”的原因、克服焦慮情緒的方法。B．社會和家庭因素是導(dǎo)致社會恐懼癥的原因之一，比如電子產(chǎn)品使人與人缺乏交流以及父母對孩子的過度保護。C．第⑦段加點詞“應(yīng)該”表推測，不排除有些說自己“社恐”的人確實達到了“癥”的程度，體現(xiàn)了語言的準確、嚴密。D．社交恐懼癥是一種焦慮性神經(jīng)癥，會導(dǎo)致人出現(xiàn)臉紅、心跳加速，口干舌燥、出汗、惡心、嘔吐等癥狀。16．(4分)小廣同學到學?！皬男膯⒑健毙睦碜稍兪疫M行咨詢，下面是他的病歷，請你根據(jù)文章內(nèi)容進行完善。姓名小廣年齡15性別男年級九年級咨詢者自訴從上個月開始，和不認識的同學說話總是讓我略感緊張。比如在學校組織的讀書會上，我完全不敢主動發(fā)言；老師讓我到隔壁班借書，我也感覺很為難，除非有其他同學陪伴，否則我總是不安。我懷疑自己患上了“社交恐懼癥”。診斷結(jié)果（1）是否患上了“社交恐懼癥”（在方框里畫“√”）是□

否□

無法判斷□（2）診斷理由：____________________________治療建議（3）多做運動和冥想練習；逐步接觸人群進行脫敏；刻意學習交往技能；________________________；____________________?！敬鸢浮?4．B填入甲處，A填入乙處。因為B句強調(diào)家庭因素的負面影響，與第⑥段首括句“其次，社會及家庭因素”一致；A句強調(diào)“正念冥想練習”的效果，與第⑧段“通過運動和正念冥想，提高對自己身體和情緒狀態(tài)的覺知和調(diào)控能力”一致。

15．D

16．（1）否（2）社交恐懼癥的特征是出現(xiàn)顯著而持久的害怕，而小廣同學只是“略感緊張”；社交恐懼癥是要滿足“持續(xù)時間超過三個月”的條件，而小廣的癥狀是從上個月開始的。因此小廣同學并沒有患上社交恐懼癥，他的表現(xiàn)只是正常的心理活動。（3）示例：①進行自我心理建設(shè)，不要過度放大別人對自己的關(guān)注。②與家人和朋友交流，聽取他們的意見。③在網(wǎng)絡(luò)平臺加入“互助小組”，互相分享經(jīng)驗。【解析】14．考查內(nèi)容理解和分析、示例補充。對于【甲】處的填空，根據(jù)文章第⑥段“其次，社會及家庭因素?，F(xiàn)如今，科技高速發(fā)展，能夠讓我們‘自娛自樂’的東西變多了，加上學業(yè)負擔重、考試的壓力大等因素，導(dǎo)致現(xiàn)在的學生與人交流的時間少之又少，甚至有時間也寧愿消耗在電子產(chǎn)品上，缺乏在現(xiàn)實生活中與人交流的意愿。在電子設(shè)備上的交流越隨意，越會讓人感到現(xiàn)實中的交流令人負擔重重?！钡拿枋?，我們可以知道，這里提到的是社會及家庭因素對學生社交能力的影響，特別是家庭因素中父母過度保護孩子導(dǎo)致的問題。因此，【甲】處應(yīng)填入B句：“很多學生的家庭都存在父母過度保護孩子的傾向，這些情況的疊加，會導(dǎo)致人內(nèi)心的焦慮成倍飆升，以至于在人群中產(chǎn)生強烈的身心不適，極力想要脫身或躲避?！?/p>

這句話直接對應(yīng)了前文提到的家庭因素，進一步解釋了導(dǎo)致社交恐懼癥的家庭原因。對于【乙】處的填空，根據(jù)文章第⑧段“通過運動和正念冥想，提高對自己身體和情緒狀態(tài)的覺知和調(diào)控能力?？茖W驗證，經(jīng)常鍛煉的人有較高的生理壓力閾值，能夠承受更強的焦慮和壓力。”的描述，我們知道這一段主要介紹了通過運動和正念冥想減輕焦慮的方法，并提到了科學驗證的結(jié)果。因此，【乙】處應(yīng)填入A句：“經(jīng)過一段時間的正念冥想練習，引發(fā)焦慮情緒的杏仁核明顯減小，相同事件引發(fā)的焦慮情緒會大大減輕?！?/p>

這句話直接引用了科學驗證的結(jié)果，解釋了正念冥想練習對減輕焦慮情緒的具體效果，與段落內(nèi)容相契合。15．考查文章內(nèi)容的理解和分析。D.有誤。根據(jù)文章第②段“它的特征是當一個人處在公共場所或與人打交道時，會出現(xiàn)顯著而持久的害怕。這種恐懼感可影響器官功能或引起明顯的痛苦感受，還可能會伴有軀體癥狀，如臉紅、心跳加速、口干舌燥、吞咽困難、渾身抽搐、出汗、惡心、嘔吐等?！笨梢钥闯?，文中說的是這些癥狀“可能會伴有”，即不是所有社交恐懼癥的患者都會出現(xiàn)這些癥狀，而D項將其表述為所有癥狀都會出現(xiàn)，這是不準確的。故選D。16．考查信息的提取和概括。（1）（2）根據(jù)文章第②段“社交恐懼癥又叫‘社交焦慮障礙’，它的特征是當一個人處在公共場所或與人打交道時，會出現(xiàn)顯著而持久的害怕。”和第③段“要真正符合‘癥’這個字，需要具備三個重要條件：一是持續(xù)時間超過三個月；二是這種痛苦程度是自己無法承受且無法擺脫的；三是已經(jīng)嚴重影響自己的學習和生活?！笨芍?，社交恐懼癥的特征是顯著而持久的害怕，并且需要滿足三個條件：持續(xù)時間超過三個月、痛苦程度無法承受且無法擺脫、嚴重影響學習和生活。然而，小廣同學的癥狀是“略感緊張”，并未達到顯著而持久的害怕程度，且癥狀持續(xù)時間未超過三個月，也未提及影響到了他的學習和生活。因此，小廣同學并未患上社交恐懼癥，他的表現(xiàn)只是正常的心理活動。診斷結(jié)果為否。小廣同學雖然在與陌生人交流時略感緊張，但并未達到社交恐懼癥顯著且持久的害怕程度，且癥狀出現(xiàn)時間不足三個月，故判斷其并未患上社交恐懼癥，此表現(xiàn)屬于正常的心理反應(yīng)。（2）根據(jù)文章第⑧段“通過運動和正念冥想，提高對自己身體和情緒狀態(tài)的覺知和調(diào)控能力。”，第⑨段“通過逐步接觸人群進行脫敏”，以及第⑩段“刻意學習交往技能，通過社會性脫敏，提高交往自信的同時減輕社交焦慮?！笨芍?，文章給出了三種治療建議。但題目要求補充兩種額外的建議，可以從自我心理建設(shè)、尋求家人和朋友的幫助，以及利用網(wǎng)絡(luò)平臺等方面給出建議。示例：針對小廣的情況，建議他加強自我心理建設(shè)，不要過于在意他人眼光；多和家人朋友溝通，尋求支持；同時，也可嘗試在網(wǎng)絡(luò)平臺上加入“互助小組”，與他人分享交流，以緩解心理壓力。（11分）（2024·山東日照·二模）閱讀下面的文章，完成下面小題。詩詞文化普及不能止于記誦宋春光①在近日剛結(jié)束的上海書展中，古詩詞相關(guān)的圖書、分享會、談話活動等都備受讀者青睞。包括《中國詩詞大會》在內(nèi)的電視綜藝節(jié)目的熱播，正展現(xiàn)了人們對古詩詞文化的熱情。但若要避免古詩詞文化成為“快餐文化”，把握古詩詞文化普及的方向并作有效的引導(dǎo)，是至關(guān)重要的。②古詩詞文化的普及，首先要面對的問題就是，所謂“普及”究竟指向何處？目前來看，社會上對古詩詞的弘揚，著力點主要在于記誦。古詩詞文化的普及固然應(yīng)包括記誦乃至創(chuàng)作，但僅停留在這些“技”的層面實則并非真正的普及。我們的社會既不需要“有腳書柜”，也不期望人人都成為詩人。古詩詞及其傳承有其自身的特性。作為“有意味的形式”，詩詞所承載的是人的情感。而一首詩詞能夠超越時空的界限流傳至今并成為經(jīng)典，這是我們民族在漫長的歷史過程中共同選擇的結(jié)果，這些詩詞中的“意味”也因此而包含了歷史合理性。③其次，我們也應(yīng)認識到，詩詞中的這些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代讀者的理解與體認中被不斷豐富，從而不斷生成利于社會發(fā)展的、契合我們民族文化心理的“意味”。古詩詞中的每一個意象與典故，所承載的都是人們的情感積淀與思維方式。所以，我們吟誦古詩詞的過程，其實也是對這些“意味”產(chǎn)生情感認同和審美體認的過程，將最終潛移默化地影響我們的思維方式和生活方式。④諸如“青天有月來幾時，我今停杯一問之”“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”“但愿人長久，千里共嬋娟”等這些經(jīng)典的詩詞，它們各自雖有其不同的風格與歷史文化語境，卻往往蘊含著相似的主題：對人生價值的追尋、對本真生活的向往、對美好情感的珍視。而如李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等人的作品之所以能夠成為經(jīng)典，也正是因為這些作品中所傳達的對于人生的思考與選擇具有跨越古今的普遍性意義。因此，長期的吟誦與體會便會使這些詩詞中的意蘊積淀到人們的文化心理中，對人的價值建構(gòu)與心靈成長都有著積極的作用。⑤在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，古詩詞文化普及所指向的，應(yīng)是每位讀者道德和情感的自覺能力的提升。每一個個體人文素質(zhì)的提升，也將為我們民族走向未來提供不竭的精神動力。記誦是我們體認古詩詞的途徑，以記誦為評判標準的文娛節(jié)目對于古詩詞文化傳播也確有其借鑒意義，但僅從記誦層面“普及”古詩詞文化，其局限性是不言自明的。這就需要我們有更多的學者站在歷史文化的高度來體認、解讀古詩詞的文化意蘊，為讀者與古詩詞之間架起有效的橋梁。17．(3分)下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文章第①段從當下熱門的古詩詞類綜藝節(jié)目引發(fā)人們對古詩詞的熱情的社會現(xiàn)象入手，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，引起讀者的關(guān)注與思考。B．文章是一篇駁論文，開篇引論部分提出問題，中間引論部分分析問題，最后得出結(jié)論解決問題。C．文章第④段運用了舉例論證的方法，列舉了名家作品之所以成為經(jīng)典的例子，充分有力地證明了長期的吟誦與體會，詩詞中的意蘊對人的價值構(gòu)建與心靈成長有著積極作用。D．文章圍繞“詩詞文化普及不能止于背誦”，從著力記誦，體會詩歌的“意味”、這些“意味”影響著我們的思維方式和生活方式、詩歌“意味”對人的價值構(gòu)建與心靈成長有著積極作用三個方面進行論述。18．(4分)請簡要分析文章的論證思路。19．(4分)下面兩則材料哪則可以作為本文的論據(jù)？請簡要分析并說明理由?！静牧弦弧俊拔汲浅隂泡p塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！币贿吺沁呹P(guān)功業(yè)，一邊是親情、友情和愛情，兩難選擇形成了巨大的張力，詩的藝術(shù)魅力由此氤氳開來，人們沉浸其中，對自己的情感和選擇不斷進行著發(fā)現(xiàn)、認識和確認，心靈也在不斷成長。【材料二】江西某知府欲砍掉一棵樹百年的古樹。有位路過的行人得知，覺得甚是可惜，于是在樹上題詩一首：“遙知此去作棟材，無復(fù)清陰覆綠苔。只恐月明秋夜冷，誤他千歲鶴歸來?！敝x了后，為古樹感傷、可惜，于是銷了砍樹的命令?！敬鸢浮?7．B18．首先用熟悉的話題引出本文的論題，然后提出“普及”的指向問題，指出真正的普及在于普及詩詞中的“意味”；接著闡述了這些“意味”對于人們的思維方式和生活方式的影響，舉例論證詩詞對人的價值建構(gòu)與心靈成長有著積極作用；最后指明詩詞普及的方向，點明中心論點。

19．第一則材料可以作為本文的論據(jù)。理由：第一則材料賞析王維的《送元二使安西》，可以看出，吟誦古典詩詞，能讓人在審美愉悅的同時發(fā)現(xiàn)自我、認識自我、確認自我，對心靈的成長起到積極的作用，和選文第④段的觀點相契合。第二則材料中所舉的詩詞，只體現(xiàn)出詩詞在知府欲砍掉百年古樹這件事中的作用，和第一則材料相比意蘊不夠深入，不能作為本文的論據(jù)。【解析】17．考查對文章內(nèi)容的理解與分析。B.本文是一篇立論文。選文從當下熱門的古詩詞類綜藝節(jié)目引發(fā)的熱情入手，提出了對目前普及方式的擔憂，并闡述了記誦與真正理解詩詞內(nèi)涵之間的區(qū)別。接著，作者強調(diào)了古詩詞中“意味”的重要性以及這些“意味”是如何隨時間演變并在讀者心中生根發(fā)芽的。最后，作者指出了弘揚古詩詞文化的最終目的，即提升個體的人文素質(zhì)和民族的精神動力，而不僅僅是停留在表面的記誦層面。所以“選文是一篇駁論文”的理解和分析不正確；故選B。18．考查論證思路。結(jié)合①段“在近日剛結(jié)束的上海書展中，古詩詞相關(guān)的圖書、分享會、談話活動等都備受讀者青睞。包括《中國詩詞大會》在內(nèi)的電視綜藝節(jié)目的熱播，正展現(xiàn)了人們對古詩詞文化的熱情”、②段“古詩詞文化的普及，首先要面對的問題就是，所謂‘普及’究竟指向何處？目前來看，社會上對古詩詞的弘揚，著力點主要在于記誦”等內(nèi)容可知，文章開篇通過上海書展和電視綜藝節(jié)目的例子，指出人們對古詩詞文化有熱情，進而提出要避免古詩詞成為“快餐文化”需把握好普及方向的觀點；接著提出問題“古詩詞文化普及指向何處”，指出僅停留在記誦層面不是真正的普及，因為詩詞承載著民族的情感且其“意味”有歷史合理性；結(jié)合③段“其次，我們也應(yīng)認識到，詩詞中的這些‘意味’并不是僵化的，而是在一代又一代讀者的理解與體認中被不斷豐富，從而不斷生成利于社會發(fā)展的、契合我們民族文化心理的‘意味’”、④段“因此，長期的吟誦與體會便會使這些詩詞中的意蘊積淀到人們的文化心理中，對人的價值建構(gòu)與心靈成長都有著積極的作用”等內(nèi)容可知，然后論述詩詞的“意味”不是僵化的，會在讀者的理解與體認中不斷豐富并影響人們的思維和生活方式，以具體詩詞舉例說明經(jīng)典詩詞往往蘊含相似主題和普遍意義，長期吟誦會對人產(chǎn)生積極作用；結(jié)合⑤段“在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，古詩詞文化普及所指向的，應(yīng)是每位讀者道德和情感的自覺能力的提升”“這就需要我們有更多的學者站在歷史文化的高度來體認、解讀古詩詞的文化意蘊，為讀者與古詩詞之間架起有效的橋梁”可知，最后強調(diào)古詩詞文化普及應(yīng)指向提升讀者道德和情感的自覺能力，記誦有局限性，需要學者架起讀者與古詩詞之間的橋梁。整體論證思路清晰，先提出問題，再分析問題，最后給出解決問題的方向。19．考查論據(jù)補充。論點（觀點）一定要能統(tǒng)率材料，而論據(jù)材料一定要能證明論點。材料與觀點必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點才行，否則就不能證明論點。材料一是賞析王維的《送元二使安西》，從中可以看出，吟誦古典詩詞，能讓人在審美愉悅的同時，“對自己的情感和選擇不斷進行著發(fā)現(xiàn)、認識和確認，心靈也在不斷成長”，這與選文第④段中“長期的吟誦與體會，詩詞中的意蘊對人的價值構(gòu)建與心靈成長有著積極作用”的觀點相契合。而材料二中所舉詩人的詩“遙知此去作棟材，無復(fù)清陰覆綠苔。只恐月明秋夜冷，誤他千歲鶴歸來”并非是經(jīng)典的詩詞，只體現(xiàn)出詩詞在知府欲砍掉百年古樹這件事中的作用，沒有涉及到詩歌的藝術(shù)感染力和精神方面，因此不適合做本文的論據(jù)。（15分）（2024·黑龍江哈爾濱·三模）閱讀《保持27℃善意》，回答各題。保持27℃善意

劉遠通①新春之際，情暖人心。浙江杭州的雨夜里，男孩為一位拄杖又拎包的殘疾人撐傘，直到對方打上出租車才離開；河南鄭州的公交上，殘障小伙見義勇為，死死抱住行竊的小偷直至警察趕到；湖北襄陽調(diào)休的消防員看到餐廳火情，拉住路人看管自己的孩子，跑過去拔出消火栓的水槍；一位浙江的醫(yī)生，一把抱住忽然發(fā)狂的病人，讓他安靜下來……可見，唯有誠懇方為善，最是真摯能動人。讓人如沐春風的，正是這些普通人沒有雜念的善意。②這些暖心善舉中的主人公，或者認為自己做了再平常不過的事，或者直言當時沒想那么多，一切都發(fā)乎本心、源于本性、出于本能，既非刻意造作，也非別有所圖。如果不是有心人的拍攝和記錄，這些溫暖整個冬天的善行不會有人知曉。有人說，這樣自發(fā)的善心善行，超越了冷漠的寒冰，也拂去了多余的燥熱，是最讓人感到舒服的27℃。③善意總是最自然的。記得上學時，經(jīng)常到一個婆婆開的餐館吃飯，她每次