四川省江油市2025屆高三三模語文試題（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁四川省江油市2025屆高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古蜀文明作為南方文化系統(tǒng)長江上游的一個重要文明中心，與中原文明有著許多明顯的不同，同時又有著比較密切的關(guān)系。無論從文獻(xiàn)記載還是從考古資料看，古蜀文明與中原文明相互之間的文化交流和影響都是源遠(yuǎn)流長的。三星堆出土器物中，陶盉陶豆接受了二里頭文化的影響，銅尊銅罍則顯示出受到了殷商青銅禮器的影響。這起碼說明兩點：一是古蜀與中原的文化傳播與交流在夏代甚至更早就開始了，二是這種文化傳播和交流在殷商時期變得更加密切。正如俞偉超先生所說：“從總體看，三星堆的遺存，主要是相當(dāng)于商時期的。這時期的蜀文化，已接受了大量商文化的影響。在青銅工藝方面，最突出的是有大量商式戈與商式的罍和尊?！边@展現(xiàn)了在造型藝術(shù)和青銅鑄造工藝方面，具有高超水平的古代蜀人對商文化中青銅禮器的模仿，而這種模仿主要是仿造罍和尊，其他禮器極難見到，說明這是有所保留和有選擇的模仿，是不失主體的一種文化交流。俞偉超先生指出：“早期蜀文化和早期巴文化是分別位于成都平原至川東及三峽一帶的兩支青銅文化，但其文化面貌有很多相似之處，因而又共同構(gòu)成了一個獨特的大文化圈（區(qū)）?！笨芍^是很有見地的看法。（摘編自黃劍華《三星堆文明與中原文明的關(guān)系》）材料二：置于更為宏觀的時空體系中，三星堆高等級物質(zhì)文化遺存具有“突發(fā)性”特點。在成都平原，較三星堆文化更早的寶墩文化中缺乏青銅、金器等器物的技術(shù)基礎(chǔ)。此類復(fù)雜技術(shù)無法在短時間內(nèi)獨立發(fā)明，必然與其他區(qū)域存在交流。三星堆文化特征的形成除了本土創(chuàng)新的因素外，來自外部的資源、技術(shù)及文化觀念發(fā)揮了關(guān)鍵作用，以體系化的概念呈現(xiàn)的這些外部聯(lián)系便是三星堆文明的互動網(wǎng)絡(luò)。以往關(guān)于三星堆的研究呈現(xiàn)一定的“內(nèi)傾化”趨向，即聚焦于三星堆本體的描述和分析，凸顯其文化特性，由此進(jìn)一步加深其“神秘”的文化印象。向外的聯(lián)系雖有學(xué)者關(guān)注，但主要依托區(qū)域間器物的相似性，囿于資料有限，缺乏深入解讀?；诙鄬W(xué)科方法，系統(tǒng)化復(fù)原各類高等級遺存的來源脈絡(luò)，構(gòu)建全面的互動網(wǎng)絡(luò)是三星堆研究亟待補(bǔ)足的方面。多學(xué)科方法的介入是考古學(xué)的重要發(fā)展方向。互動網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建涵蓋資源、技術(shù)、文化多個層面，是探索人文與科技融合的理想議題。在具體實施方法上，以風(fēng)格、技術(shù)、原料三層次結(jié)合為中心，分別從時間、空間兩方面建立數(shù)據(jù)庫，開展對比研究。例如討論某地青銅器的產(chǎn)地，狹義的文物產(chǎn)地聚焦于銅器具體的制作地點。但銅器所用銅、鉛、錫原料來源可能各有不同，工藝技術(shù)或是多地融合，設(shè)計風(fēng)格常匯聚本土與外來等不同因素。三星堆互動網(wǎng)絡(luò)多以高等級物質(zhì)文化遺存的流動體現(xiàn)，且以青銅器最為重要，其他還包括金器、玉器、綠松石、朱砂、象牙、海貝等。以青銅器為例，可基于鉛同位素和微量元素分析等科技方法，探索其原料來源。從空間視角來看，三星堆銅器與同時期的殷墟及長江流域其他區(qū)域的銅器群普遍流行使用極為特殊的高放射性成因鉛原料。這表明三星堆處于宏大的金屬資源流通網(wǎng)絡(luò)中，其銅器所用原料源于這一網(wǎng)絡(luò)。就時間視角而言，我們進(jìn)一步建立涵蓋古蜀地區(qū)各時段銅器的科技數(shù)據(jù)庫，發(fā)現(xiàn)三星堆銅器所用原料與其后古蜀地區(qū)原料明顯不同。技術(shù)方面，三星堆銅器工藝技術(shù)呈現(xiàn)多源化特征，其基本工藝體系脫胎于中原地區(qū)的范鑄體系，同時分鑄、鑄接技術(shù)發(fā)達(dá)以適應(yīng)其復(fù)雜的造型風(fēng)格。以大量銅箔飾為代表的器物顯示出發(fā)達(dá)的鍛打工藝，在亞歐大陸中、西部更為流行。尊、罍等容器的內(nèi)外壁凹凸相應(yīng)的技術(shù)特征屬長江流域特點。銅器風(fēng)格本土特色鮮明，大量的人面形象和場景化的造型表達(dá)與中原等區(qū)域的造型體系迥然不同。但若將銅器分解，可見其造型、紋飾的許多基本元素與中原等地聯(lián)系密切。如神壇等器物上的尊、觚形象，紋飾系統(tǒng)中的云雷紋等母題均源自中原地區(qū)。三星堆2、3、8號坑發(fā)掘出土的馭獸頂尊跪坐人像最能凸顯三星堆銅器的多元融合特征。整器由三部分組成，下部為青銅神獸、中部為跪坐之人、上部為人頭部所頂之尊。我們認(rèn)為這一器物是對現(xiàn)實場景的藝術(shù)化表達(dá)。對應(yīng)的場景是祭祀禮儀之人騎乘大象，頭部頂尊，尊中盛裝海貝。這一場景中，進(jìn)獻(xiàn)之人屬三星堆本土要素，所頂之尊為長江流域風(fēng)格，尊中所盛海貝來自南方熱帶海域。在同一件器物中，可見多地的器物、人物、資源、動作特征等，并以三星堆觀念重新組合形成全新的藝術(shù)風(fēng)格。在青銅器最為重要的器類中重復(fù)表現(xiàn)此類場景，可見資源流通對社會的重要性。文物的產(chǎn)地、珍稀資源的流動、技術(shù)與觀念的交互并非互動網(wǎng)絡(luò)探索的終點?；诨泳W(wǎng)絡(luò)探索三星堆文明的興衰及其在中華文明多元一體格局中的價值與意義是更為宏觀的研究目標(biāo)。（摘編自黎海超《多學(xué)科視角下三星堆互動網(wǎng)絡(luò)的探索》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．早期蜀文化和巴文化對應(yīng)區(qū)域并不一致，但文化面貌多有相似，二者與同時期的中原文明形成明顯差異。B．“三星堆互動網(wǎng)絡(luò)”是指三星堆文明與其他區(qū)域文明在資源、技術(shù)以及文化觀念等方面存在的廣泛聯(lián)系。C．三星堆出土的馭獸頂尊跪坐人像融合了多種文化特征，是南方人到蜀地進(jìn)獻(xiàn)海貝等貴重物品的場景再現(xiàn)。D．從多學(xué)科視角著手系統(tǒng)構(gòu)建三星堆遺存與其他文化的互動網(wǎng)絡(luò)，將有助于了解三星堆文明的興衰及影響。2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．三星堆文化中青銅加工技術(shù)高超，而寶墩文化缺乏相應(yīng)技術(shù)基礎(chǔ)，可見三星堆文化并非由寶墩文化發(fā)展而來。B．以往“內(nèi)傾化”的研究聚焦于三星堆本體的描述和分析，以此凸顯其文化特性，因而研究結(jié)論缺乏科學(xué)依據(jù)。C．三星堆互動網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建涵蓋資源、技術(shù)、文化等多個層面，這種研究思路體現(xiàn)出人文與科技融合的發(fā)展趨勢。D．三星堆銅器與中原地區(qū)銅器所用原料相似，卻與其后古蜀地區(qū)銅器原料不同，說明三星堆銅器來自中原地區(qū)。3．下列對兩則材料的分析和評價，不正確的一項是（

）A．材料一列舉陶盉陶豆受二里頭文化影響、銅尊銅罍?zhǔn)芤笊糖嚆~禮器影響的史實，證明三星堆文明與中原文明關(guān)系密切。B．材料一引用俞偉超先生關(guān)于三星堆遺存和早期巴、蜀文化的學(xué)術(shù)觀點，加以簡要評析，增強(qiáng)了文章的權(quán)威性和說服力。C．材料二以青銅器為例，指出文物研究不能局限于文物具體的制作地點，而要將風(fēng)格、技術(shù)、原料三層次結(jié)合起來考慮。D．材料二對三星堆銅器工藝技術(shù)進(jìn)行細(xì)致分析，意在強(qiáng)調(diào)三星堆銅器多元融合的特征，并凸顯資源流通對社會的重要性。4．材料一發(fā)表于2001年，材料二發(fā)表于2025年，兩則材料體現(xiàn)了三星堆文化研究的傳承與創(chuàng)新，請簡要分析。5．有學(xué)者指出“三星堆考古發(fā)現(xiàn)為中華文明多元一體提供了重要佐證”，請結(jié)合兩則材料簡要分析這一主張的合理性。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：天因農(nóng)人而長孟德明才過了正月十五，就感覺白天一日日變長了。太陽慷慨地暖洋洋起來，吹動的風(fēng)溫和了許多，此時，樹木還未發(fā)芽，田間的小草似醒未醒，正在地里舒展腰身。而大平原的原野就有了農(nóng)人三三兩兩晃動的身影，他們數(shù)念著世代沿傳的農(nóng)諺，有的在查看冬小麥返青的長勢，有的在琢磨積蓄一冬后地里的墑情，預(yù)備種上那些會有好收成的作物，有的在掘開土地，敲打土坷垃，準(zhǔn)備種上早春的第一茬青稞。一年里，他們早早地捕捉到春的腳步，占據(jù)依然有幾分料峭的春天。田間勞作是農(nóng)人亙古的堅守和依賴。在農(nóng)村長大的我，十九歲之前沒有離開過那片冀中大平原上的土地。農(nóng)家的清晨是分外誘人的。多少年的清晨，我總是被那些唧唧鳴叫的麻雀叫醒。院里的棗樹枝頭，我從窗戶的縫隙間看見這些小家伙的身影。它們占據(jù)著枝頭，明亮的圓眼睛，頭部頸部栗色的羽毛透著亮光，儼然一支支躍動的花朵。再看屋子里，父母早就沒有了影子，漸漸地我才知道，這時，父母早已在地里勞作了大半個時辰。多少回，我想早醒，看他們究競是幾時起來的，但困頓中的我卻一直沒有捕捉到這個時間。于是，每天里他們早起的身影和那唧唧喳喳的麻雀叫聲始終謎一樣誘惑著我。待長大些后，我就能感受到農(nóng)村人早起的經(jīng)歷了。麥?zhǔn)諘r節(jié)，是農(nóng)民一年中的大事，麥子暮秋播種，發(fā)芽后經(jīng)冬歷春，耕耘澆灌，鄉(xiāng)親們對得來的這份好收成格外珍惜。而麥?zhǔn)帐斋@期短，又在雨季，每一分一秒，對農(nóng)人都是珍貴呢。農(nóng)忙時，每家每戶男女老少齊上陣，連我這樣的小勞力，都會加入緊張熱烈的麥?zhǔn)招辛??！胞準(zhǔn)樟恕碌亓恕痹谝粋€早上，母親一陣急促的喊聲把我喚醒，我便能聽出她內(nèi)心那種收獲的喜悅。那是經(jīng)歷一個冬季后，對于收獲的期盼。聽母親的喊聲，我就能斷定今年的麥?zhǔn)沼质莻€好年成。我揉著惺忪的眼睛，還沉浸在睡夢里。這時天還灰蒙蒙的，向外望去，天空像個透亮的瓷盤，上面撒著點點星星。只在東面，透著些許白光。而此時，村子里也有了隱隱的人叫聲，馬嘶聲。我知道，一定是哪個勤勞的鄉(xiāng)親先在地里喊起了號子，拉開了麥?zhǔn)盏牡谝荤?。走到村南最大的那塊麥田，立時就有泛著麥香的氣息撲入鼻孔，送入肺腑。此時，雖然看不清人，卻能從遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的笑語聲，鼓勁的喊號聲，感覺到鄉(xiāng)親們沉浸在勞動的忙碌中了。我們找到自家的地塊，放下水壺和干糧，抽出早已磨好的鐮刀，每人抄起一把，朝已經(jīng)熟透的麥子割去。麥子在手的晃動中就有了沉實的感覺。那些還在睡夢中的小蟲被攪醒了，亂飛著，撲到臉上，撞在身上。父親手中的鐮刀有節(jié)奏地發(fā)出割斷麥根的“刷刷”聲。再看天，這時被東邊的銀亮鍍?nèi)竞螅至亮嗽S多，但地里還是灰蒙蒙一片。①又過了半個時辰，天色逐漸泛著青光，好像一盞馬燈被慢慢撥亮，變得明朗起來。我感覺好累，胳膊早已忙活得發(fā)酸。再看父親，早已到了麥田中間，身后，是整齊放倒的麥子。不知道什么時候，我的夾襖已經(jīng)被汗水濕透了。伸起腰時，酸痛的感覺，再看手上，也被鐮刀磨出泡來了?？吹皆旧眢w不很強(qiáng)壯的父親忙碌的樣子，我一次次忍下來，堅持下去。天終于大亮了，再看地里，各家各戶都收下了大半塊地的麥子。遠(yuǎn)處有人吆喝著，表達(dá)那份喜悅。一個季節(jié)的日程，農(nóng)人像巧匠樣排得滿滿的。而在最炎熱的夏季也是白天最長的時節(jié)，我知道天是為農(nóng)人而長的，為的讓他們在田地里多做些操持，為的讓莊稼多汲取光熱，好拔節(jié)好灌漿。每到這個時節(jié)，農(nóng)人們會扛起鋤頭，走進(jìn)正在茁壯生長的莊稼地里，彎下腰，去除草，去耘土。這時，陽光像灑火樣直瀉到地上。他們赤裸著曬成古銅色的脊梁，一鋤鋤地插進(jìn)板結(jié)的土里，插進(jìn)蕪雜的草里，②任汗水從頭上從身上滴下，很快浸入莊稼的葉子上，滑落到泥土里。身后，才鋤下的草就已經(jīng)發(fā)蔫，松動的土壤那樣勻整。一年年，農(nóng)人會精心安排每一天。他們知道，時令中的每天都如此珍貴，不誤農(nóng)時。他們會在意每一分每一秒，早披星星晚迎月亮，午頂白花花的陽光，在操勞中把每一日拉長，在時間里，播撒世代的汗水和希望。（有刪改）文本二：文章的氣脈（節(jié)選）王先霈漢語中“散文”的“散”字，很容易使人產(chǎn)生松散、散漫的印象，好像寫散文可以信馬由韁。這實在是一種極大的誤解。散文寫作當(dāng)然要追求情趣，追求文筆美，語言的錘煉是十分重要的；但具有決定性的卻是文章結(jié)構(gòu)美的營造，有了結(jié)構(gòu)美，一篇散文才成為完整的藝術(shù)品。一篇散文，個別字句有毛病，還不難修飾，結(jié)構(gòu)散亂，就很難改進(jìn)了。散文的結(jié)構(gòu)可以自由、活潑，但不能松散。營造散文的結(jié)構(gòu)美，在構(gòu)思的時候，就要有整體感，開篇就要種下中間展開、發(fā)揮的種子，結(jié)尾又要響起前面旋律的回聲。也就是說，散文寫作要講究文章的氣脈。“文章氣脈”本是中國古代文學(xué)理論特有的術(shù)語，我覺得它也適用于中國以外的文學(xué)現(xiàn)象，適用于各種現(xiàn)代散文的寫作和欣賞。氣脈包括氣勢和脈絡(luò)兩層意思，兩者有所區(qū)別，又密切相關(guān)。古代文學(xué)理論中對“氣”的論述很多，既指作家創(chuàng)作時的心理狀態(tài)、活躍的思想和充沛的情感，也指在文本里運動著的試圖與讀者對話、打動讀者心靈的精神之流。關(guān)于脈絡(luò)，明代王夫之使用過“文脈”的概念。他說，③文脈絕不能像傀儡戲中牽動的細(xì)繩，而要像人身上的經(jīng)脈，藏在肌肉里面，從腳跟、腳趾到頭頂，貫穿全身。有了這種文脈，文章就成為有機(jī)的整體。古今中外的優(yōu)秀的散文都應(yīng)該具有氣脈。蕭伯納的《貝多芬百年祭》很有氣勢，其中的議論又涉及精神的流動與文章結(jié)構(gòu)的關(guān)系，雖然沒有用“氣脈”這樣的術(shù)語，雖然講的是音樂而不是文學(xué)，卻很符合中國古人對氣脈的要求。蕭伯納要談的是貝多芬的人格，這人格是體現(xiàn)在他所創(chuàng)作的樂曲之中的。文章的開頭說：一百年前，④一位雖還聽得見雷聲但已聾得聽不見大型交響樂隊演奏自己的樂曲的五十七歲的倔強(qiáng)的單身老人最后一次舉拳向著咆哮的天空，然后逝去了，還是和他生前一直那樣地唐突神靈，蔑視天地。這個開頭很有些突兀，讓貝多芬如一座雕塑矗立在讀者面前，給讀者以震撼，文章也就立即具有了氣勢。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．文本一結(jié)合成長中的“我”的觀察與感受，展現(xiàn)了農(nóng)民日常勞作的場景，贊美了他們的勤勞智慧以及順應(yīng)自然的生活方式。B．文本一麥田割麥場景的描寫中，作者通過多維度的感官呈現(xiàn)，將視覺、聽覺與味覺相結(jié)合，為讀者營造出身臨其境之感。C．文本一結(jié)尾“在操勞中把每一日拉長”具有深意，表明農(nóng)人希望通過精耕細(xì)作增加生命厚度，凸顯了勞作對農(nóng)人的意義。D．文本二首先糾正了對散文的誤解，由此強(qiáng)調(diào)語言美的重要性，然后引入“文脈”的概念，并借王夫之的說法支撐個人觀點。7．下列對文本中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．句子①中用“馬燈”比喻逐漸明朗的晨光，其中“撥亮”這個動詞生動形象地展示了天色變化的過程。B．句子②中汗水“滑落到泥土里”的細(xì)節(jié)，將農(nóng)人與莊稼聯(lián)結(jié)，表現(xiàn)了農(nóng)人勞作的艱辛和與土地的聯(lián)系。C．句子③中王夫之用經(jīng)脈比喻文脈，說明文脈是一個隱秘的貫穿全文的網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)是有機(jī)的整體。D．句子④用震撼的詞句表現(xiàn)了貝多芬的抗?fàn)幘?，這表明古今中外優(yōu)秀的散文作家都具有“氣脈”的觀念。8．請根據(jù)文本二的內(nèi)容，簡要說明“文章氣脈”的主要內(nèi)涵。9．王先霈指出散文創(chuàng)作“在構(gòu)思的時候，就要有整體感”，這一創(chuàng)作主張在文本一中是如何得到印證的？請簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。知贛州寺簿洪公伋，以書來曰：“從祖文敏公①由右史出守是邦，今四十余年矣。伋何幸遠(yuǎn)繼其后，官閑無事，取文敏隨筆紀(jì)錄，自一至四各十六卷，五則絕筆之書，僅有十卷。悉鋟木于郡齋，用以示邦人焉。想像抵掌風(fēng)流，宛然如在，公其為我識之?！逼晚晜鋽?shù)憲幕，留贛二年。至之日，文敏去才旬月，不及識也。而經(jīng)行之地，筆墨飛動，人誦其書，家有其像，平易近民之政，悉能言之。有訴不平者，如訴之于其父；而謁其所欲者，如謁之于其母。后十五年，文敏為翰苑，出鎮(zhèn)浙東。仆適后至濫叨朝列相隔又旬月竟不及識。而與其子太社梓，其孫參軍偃，相從甚久，得其文愈多。而所謂《隨筆》者，僅見一二，今所有太半出于浙東歸休之后，宜其不盡見也?？梢曰涔剩梢詮V聞見，可以證訛謬，可以膏筆端，實為儒生進(jìn)學(xué)之地，何止慰贛人去后之思。仆嘗于陳日華盡得《夷堅十志》與《支志》《三志》及《四志》之二，共三百二十卷。就摘其間詩詞、雜著、藥餌、符呪之屬，以類相從，疏為十卷，覽者便之。仆因此搜索《志》中，欲取其不涉神怪，近于人事，資鑒戒而佐辯博，非《夷堅》所宜收者，別為一書，亦可得十卷。寺簿方以課最就持憲節(jié)，威行溪洞，折其萌芽，民實陰受其賜。愿少留于此，他日有余力，則經(jīng)紀(jì)文敏之家。子孫未振，家集大全，恐馴致散失，再為收拾實難。今《盤洲》《小隱》二集，士夫珍藏墨本已久，獨《野處》未焉，寺簿推廣《隨筆》之用心，愿有以亟圖之可也。嘉定壬申仲冬初吉，寶漠閣直學(xué)士、太中大夫、臨川何異謹(jǐn)序。（節(jié)選自《容齋隨筆·總序》）【注】①文敏公：南宋文學(xué)家洪邁，謚號“文敏”，著有《容齋隨筆》《夷堅志》等。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。仆適A后B至C濫叨D朝列E相隔F又旬月G竟H不及識。11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．悉，全、都，與《桃花源記》“悉如外人”的“悉”意思相同。B．宜，應(yīng)該，與《出師表》“不宜妄自菲薄”的“宜”意思不同。C．資，指提供幫助，與司馬光《資治通鑒》中的“資”意思相同。D．“獨《野處》未焉”與《勸學(xué)》“風(fēng)雨興焉”的“焉”用法不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．洪伋寫信告訴何異，自己有幸在洪邁之后擔(dān)任贛州寺簿，閑暇時整理并刊印了洪邁的《隨筆》，希望何異能為之作序。B．何異曾在贛州任職兩年，雖未與洪邁謀面，但對洪邁的政績和影響有深入了解，并對其著作《隨筆》給予高度的評價。C．何異從《夷堅十志》等書籍中摘錄詩詞雜記等內(nèi)容，分類整理成十卷，又搜集不涉神怪、近于人事的書籍以方便讀者查閱。D．洪伋因在贛州期間政績斐然而將執(zhí)掌監(jiān)察之職，何異希望他能繼續(xù)推動洪邁著作的傳播，并整理洪邁的家族文集大全。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）想像抵掌風(fēng)流，宛然如在，公其為我識之。（2）愿少留于此，他日有余力，則經(jīng)紀(jì)文敏之家。14．作為《容齋隨筆》的序文，本文高度評價了文敏公的作品，請結(jié)合文本概括其作品的主要價值。三、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。南園十三首（選二）李賀其五男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州①。請君暫上凌煙閣②，若個書生萬戶侯？其六尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見年年遼海③上，文章何處哭秋風(fēng)？【注】①五十州：指當(dāng)時被藩鎮(zhèn)割據(jù)的山東及河南、河北五十余州郡。②凌煙閣：唐太宗為表彰功臣所建的樓閣。③遼海：指遼東地區(qū)，當(dāng)時戰(zhàn)事頻繁。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．其五“凌煙閣”功臣的榮耀與書生難封萬戶侯的境遇形成反差，引發(fā)詩人不平之意。B．其六“老雕蟲”的“老”字，有終老紙筆之意，暗含詩人困守書齋之中的無限辛酸。C．兩首詩的意象互相呼應(yīng)，“吳鉤”“玉弓”象征武力，“關(guān)山”“遼?！敝复鷳?zhàn)場。D．兩首詩都塑造了“書生”形象，但一顯一隱，共同構(gòu)成詩人對自我命運的深刻觀照。16．其五以“何不”開篇，其六以“何處”作結(jié)，請結(jié)合詩句分析兩處表達(dá)各有何意味。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在歷史的長河中，眾多帝王開創(chuàng)基業(yè)時往往勵精圖治，守成階段卻鮮有人能持之以恒。魏征在《諫太宗十思疏》中，用“，”精準(zhǔn)道破這一現(xiàn)象。（2）《阿房宮賦》中“，”兩句一針見血地表明，秦朝滅亡的根本原因并非來自外部勢力，而是其自身的腐朽。（3）陽春三月，小明與友人登上峨眉山，俯瞰壯麗山川，胸中豪情萬丈，不禁吟誦起古詩“，”來抒發(fā)情感。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。文科的價值追求以“真善美”為核心，其基礎(chǔ)是事實判斷、道德判斷與審美判斷。就目前AIGC（生成式人工智能）大模型的發(fā)展水平來看，事實判斷還有困難，道德判斷與審美判斷①，這使得AIGC大模型在文科領(lǐng)域存在巨大局限性。AIGC大模型所依賴的是互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫，其中的信息泥沙劇下，很多內(nèi)容并非事實，甚至充滿偏見與繆誤，或包含惡搞內(nèi)容充斥其間。AIGC大模型難以甄別這些內(nèi)容。就目前來看，國產(chǎn)AIGC大模型DeepSeek在進(jìn)行事實判斷時，仍然存在錯誤。例如，基于一些公開數(shù)據(jù)，竟然得出“‘80后’死亡率突破5.2%”的結(jié)論。如果說事實判斷②，道德判斷與審美判斷則多由主觀因素決定。善惡、美丑中蘊(yùn)含的辯證關(guān)系，須通過學(xué)習(xí)與閱歷才可認(rèn)知。例如，評價《巴黎圣母院》中的敲鐘人卡西莫多、《水滸傳》中的宋江等人物，需要更深厚的人文關(guān)懷和開闊的文化視野，這正是目前AIGC大模型無法做到的。18．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。19．文中畫波浪線的句子有兩處錯別字和一處語病。請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。民以食為天，食物歸根結(jié)底來源于植物的光合作用——將二氧化碳轉(zhuǎn)變?yōu)槠咸烟堑葼I養(yǎng)物質(zhì)。已有科學(xué)家將二氧化碳固定的途徑導(dǎo)入到了異養(yǎng)型的微生物中，讓它們曬曬太陽、喝喝“西北風(fēng)”就管飽。我國的科學(xué)家A，拋開了細(xì)胞的桎梏，只選取對反應(yīng)有用的酶進(jìn)行催化，實現(xiàn)了從二氧化碳直接合成淀粉。這是一項典型的合成生物學(xué)的研究思路：首先是畫好①“圖紙”，通過計算生物學(xué)從6000多個化學(xué)反應(yīng)和生物合成途徑中，設(shè)計出一條只需要11步反應(yīng)的從二氧化碳到淀粉的人工路線；其次是進(jìn)行②“施工”，先從來自動物、植物、微生物等31個不同的物種的62個酶中選出10個并加以改造，然后再利用二氧化碳進(jìn)行淀粉合成；最終是進(jìn)行③“裝修”，對淀粉的結(jié)構(gòu)口感等細(xì)節(jié)進(jìn)一步優(yōu)化，使其更符合自然的狀態(tài)。植物來源的食物可以替換，動物來源的肉可以嗎？對于合成生物學(xué)而言，這也并不是B。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)的科研團(tuán)隊在實驗室用20天的時間培養(yǎng)豬肌肉干細(xì)胞就得到了5克培養(yǎng)肉。這些“人造肉”在口感和成分上都非常接近傳統(tǒng)的肉類。20．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21．請概述加點詞語在文中的含義，對每個詞語的概述不超過12個字。22．請給文中提到的“人造肉”下一個定義，不超過50個字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷閱讀Ⅱ文本二中提到“散文寫作當(dāng)然要追求情趣，追求文筆美，語言的錘煉是十分重要的；但具有決定性的卻是文章結(jié)構(gòu)美的營造”。材料講的是文學(xué)創(chuàng)作的原理，但對我們?nèi)绾巫非竺篮蒙钜灿袉⑹?。請以“人生之美的營造”為話題寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．C3．D4．①傳承：材料一、二都重視考古成果，主張三星堆文明和中原文明關(guān)系密切，關(guān)注不同文化的互動關(guān)系。②創(chuàng)新：材料二突破以往研究的局限，重視新技術(shù)的應(yīng)用，通過多學(xué)科視角下對互動網(wǎng)絡(luò)的探索，為三星堆研究提供了更多有力的支撐。5．①依據(jù)文獻(xiàn)和考古，以三星堆為代表的古蜀文明是長江上游的一個重要文明中心，與中原文明有著明顯不同，形成獨特文明特色。②多學(xué)科分析發(fā)現(xiàn)，三星堆文明與其他區(qū)域文明互相影響，形成跨區(qū)域流通網(wǎng)絡(luò)，呈現(xiàn)出多元融合特征。③追溯遺存來源，三星堆文明受到大量商文化的影響，與中原的文化傳播與交流在夏代甚至更早就已開始?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“是南方人到蜀地進(jìn)獻(xiàn)海貝等貴重物品的場景再現(xiàn)”理解有誤。原文指出跪坐的是“祭祀禮儀之人”，“屬三星堆本土要素”，所反映的應(yīng)是古蜀人用海貝祭祀的場景。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“并非由寶墩文化發(fā)展而來”推斷有誤。原文說“三星堆文化特征的形成除了本土創(chuàng)新的因素外，來自外部的資源、技術(shù)及文化觀念發(fā)揮了關(guān)鍵作用”，因此不能否定“由寶墩文化發(fā)展而來”的可能性。B.“研究結(jié)論缺乏科學(xué)依據(jù)”曲解文意?！皟?nèi)傾化”的研究視野有局限，但不能由此認(rèn)定“研究結(jié)論缺乏科學(xué)依據(jù)”。D.“三星堆銅器來自中原地區(qū)”于文無據(jù)。原文指出，三星堆和中原地區(qū)的銅器所用原料源于一個“宏大的金屬資源流通網(wǎng)絡(luò)”，由此不能得出“三星堆銅器來自中原地區(qū)”這一結(jié)論。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“并凸顯資源流通對社會的重要性”強(qiáng)加結(jié)論，技術(shù)和資源分屬不同的層面，對技術(shù)的分析不能“凸顯資源流通對社會的重要性”。故選D。4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。題干要求簡要分析“傳承”與“創(chuàng)新”。①“傳承”。材料一依據(jù)“三星堆出土器物中，陶盉陶豆接受了二里頭文化的影響，銅尊銅罍則顯示出受到了殷商青銅禮器的影響”等考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)行分析。材料二則提到“在成都平原，較三星堆文化更早的寶墩文化中缺乏青銅、金器等器物的技術(shù)基礎(chǔ)”等考古情況?？梢姸叨家钥脊懦晒麨橐罁?jù)展開研究。材料一指出“古蜀文明與中原文明相互之間的文化交流和影響都是源遠(yuǎn)流長的”，并說明三星堆出土器物受二里頭文化、殷商文化影響。材料二也表明三星堆文化特征的形成有外部因素，如“其基本工藝體系脫胎于中原地區(qū)的范鑄體系”。材料一提到“早期蜀文化和早期巴文化……共同構(gòu)成了一個獨特的大文化圈（區(qū)）”，關(guān)注了蜀文化與周邊文化關(guān)系。材料二則直接提出“三星堆文明的互動網(wǎng)絡(luò)”，強(qiáng)調(diào)三星堆與其他區(qū)域在資源、技術(shù)、文化等層面的互動。②“創(chuàng)新”：以材料一為參照，主要分析材料二中研究的突出特點。材料二指出以往研究“內(nèi)傾化”，只聚焦三星堆本體，向外聯(lián)系的研究囿于資料有限缺乏深入解讀，而該研究基于多學(xué)科方法構(gòu)建全面互動網(wǎng)絡(luò)，補(bǔ)足了這一方面。材料二提到“以青銅器為例，可基于鉛同位素和微量元素分析等科技方法，探索其原料來源”，通過科技手段探索文物原料來源等，是新技術(shù)在考古研究中的應(yīng)用。材料二強(qiáng)調(diào)“互動網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建涵蓋資源、技術(shù)、文化多個層面，是探索人文與科技融合的理想議題”，從多學(xué)科視角對互動網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行探索，為三星堆研究提供了更有力支撐。5．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。①材料一指出古蜀文明是“長江上游的重要文明中心”，與中原文明“明顯不同”，如三星堆銅器“人面形象”“場景化造型”等本土特色鮮明（材料二），體現(xiàn)多元性。②材料一提到三星堆銅尊、銅罍“受殷商青銅禮器影響”，陶盉、陶豆接受二里頭文化影響，證明古蜀與中原“文化交流源遠(yuǎn)流長”。材料二通過科技手段發(fā)現(xiàn)，三星堆銅器原料與殷墟等共享“高放射性成因鉛”，工藝融合中原范鑄、亞歐鍛打等技術(shù)，紋飾元素（如云雷紋）源自中原，且器物（如馭獸頂尊跪坐人像）整合多地資源，凸顯“多元一體”特征。③材料一說“銅尊銅罍則顯示出受到了殷商青銅禮器的影響”“具有高超水平的古代蜀人對商文化中青銅禮器的模仿，而這種模仿主要是仿造罍和尊”，可見三星堆文明受到大量商文化的影響，與中原的文化傳播與交流在夏代甚至更早就已開始。【答案】6．A7．D8．①氣勢：作家創(chuàng)作時的心理狀態(tài)、思想情感，以及文章打動讀者的內(nèi)在精神。②脈絡(luò)：貫穿于作品全文，將文中各要素串聯(lián)為有機(jī)整體的隱形線索。9．①開篇鋪墊：首段以白晝變長、農(nóng)人早起開篇，暗示農(nóng)民對時間的敏感，為后文詳寫農(nóng)事節(jié)奏做了鋪墊。②結(jié)尾呼應(yīng)：結(jié)尾總結(jié)“天因農(nóng)人而長”，呼應(yīng)開篇“早早地捕捉到春的腳步”，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民通過勤勞拓展時間價值。③整體貫通：作者對農(nóng)事和農(nóng)人樸素而熱烈的情感貫穿全文，以時間為序?qū)訉舆f進(jìn)展現(xiàn)農(nóng)事節(jié)奏，凸顯農(nóng)人勤勞品質(zhì)?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“將視覺、聽覺與味覺相結(jié)合”錯誤。麥田割麥場景中，作者運用了視覺（“灰蒙蒙的天”“整齊放倒的麥子”）、聽覺（“刷刷”的割麥聲、“笑語聲”“喊號聲”）、觸覺（“胳膊發(fā)酸”“汗水濕透夾襖”），但未明確提及“味覺”，“麥香的氣息”屬于嗅覺，而非味覺。C.“表明農(nóng)人希望通過精耕細(xì)作增加生命厚度”錯誤?！霸诓賱谥邪衙恳蝗绽L”強(qiáng)調(diào)農(nóng)人通過辛勤勞作充分利用時間，而非主動追求增加生命厚度。D.“由此強(qiáng)調(diào)語言美的重要性”錯誤。文本二在糾正誤解后，通過“當(dāng)然要……但”的句式，著重強(qiáng)調(diào)的是散文寫作要追求“結(jié)構(gòu)美”。故選A。7．本題考查學(xué)生賞析詞語和句子的表達(dá)效果的能力。D.“古今中外優(yōu)秀的散文作家都具有‘氣脈’的觀念”錯，句子④引用蕭伯納對貝多芬的描寫，旨在說明蕭伯納的文章“很符合中國古人對氣脈的要求”，是說“古今中外的優(yōu)秀的散文都應(yīng)該具有氣脈”。故選D。8．本題考查學(xué)生體會重要詞語的豐富含意的能力。①氣勢：文本二中提到，“氣脈包括氣勢和脈絡(luò)兩層意思，兩者有所區(qū)別，又密切相關(guān)”，“氣”既指作家創(chuàng)作時的心理狀態(tài)、活躍的思想和充沛的情感。這表明氣勢是文章氣脈的重要組成部分，它體現(xiàn)了作家在創(chuàng)作過程中的心理活動和情感狀態(tài)。文本二還指出，“氣”是“……也指在文本里運動著的試圖與讀者對話、打動讀者心靈的精神之流”。這意味著氣勢不僅僅是作家個人的情感表達(dá)，更是通過文字傳遞出的能夠觸動讀者心靈、與讀者產(chǎn)生共鳴的精神力量。②脈絡(luò)：文本二中，根據(jù)原文“明代王夫之使用過‘文脈’的概念。他說，文脈絕不能像傀儡戲中牽動的細(xì)繩，而要像人身上的經(jīng)脈，藏在肌肉里面，從腳跟、腳趾到頭頂，貫穿全身。有了這種文脈，文章就成為有機(jī)的整體”可知，王夫之使用“文脈”的概念，將文脈比作人身上的經(jīng)脈，強(qiáng)調(diào)它隱藏在肌肉里面，從腳跟、腳趾到頭頂，貫穿全身。這表明脈絡(luò)是文章中一條隱形的、貫穿全文的線索，它連接著文章的各個部分，使文章成為一個有機(jī)的整體。9．本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)構(gòu)思特點的能力。①開篇鋪墊：文本一開篇即以“才過了正月十五，就感覺白天一日日變長了”引出時間的變化，緊接著描述了農(nóng)人在這個時節(jié)的活動：“太陽慷慨地暖洋洋起來，吹動的風(fēng)溫和了許多……大平原的原野就有了農(nóng)人三三兩兩晃動的身影?！边@里，白晝變長與農(nóng)人早起形成鮮明對比，暗示了農(nóng)民對時間的敏感和珍惜。這種開篇不僅設(shè)置了文章的背景，也為后文詳細(xì)描寫農(nóng)事節(jié)奏做了鋪墊。②結(jié)尾呼應(yīng)：文本一的結(jié)尾“天因農(nóng)人而長”與開篇“早早地捕捉到春的腳步”形成了呼應(yīng)。開篇強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)民對時間變化的敏感和及時行動，而結(jié)尾則總結(jié)了農(nóng)民通過勤勞拓展時間價值的主題。這種呼應(yīng)不僅使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊，也深化了文章的主題。③整體貫通：文本一以時間為序，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了農(nóng)事節(jié)奏和農(nóng)民的勤勞品質(zhì)。從“才過了正月十五……大平原的原野就有了農(nóng)人三三兩兩晃動的身影”到“麥?zhǔn)諘r節(jié)，是農(nóng)民一年中的大事……每家每戶男女老少齊上陣”，再到“而在最炎熱的夏季也是白天最長的時節(jié)……在操勞中把每一日拉長，在時間里，播撒世代的汗水和希望”，作者以時間為主線，將農(nóng)民在不同季節(jié)的勞作場景串聯(lián)起來，形成了一個完整的敘事鏈條。同時，作者對農(nóng)事和農(nóng)人的樸素而熱烈的情感貫穿全文，使得文章在整體上呈現(xiàn)出一種和諧統(tǒng)一的美感?！敬鸢浮?0．CEG11．B12．C13．（1）想象著他（當(dāng)年與人）擊掌談笑、瀟灑不凡的樣子，仿佛就在眼前，您一定要為我（寫篇序文）記述這件事啊。（2）希望他能在此地稍作停留，日后有精力時，料理一下文敏公的家事。14．①知識豐富，為儒生提供學(xué)習(xí)素材。②品類多樣，涵蓋多種實用性作品。③考證史實訛誤，為歷史鑒戒和辯論提供依據(jù)?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我恰好隨后到了京城，忝列在朝廷官員的行列之中，（與他）又相隔了一個月，終究沒能結(jié)識他?！捌瓦m后至”中，“仆”是主語，“適”“后”都是狀語，“至”是謂語，表意完整，中間不可斷開，其后C處斷開；“濫叨朝列”是動賓結(jié)構(gòu)，其后E處斷開；“旬月“旬月”是“相隔”的時間，不斷開；“竟不及識”省略主語，語意完整，G處斷開。故選CEG。11．本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：我把這些內(nèi)容全部在州府官署中刻板印刷。/跟桃花源以外的世人全都一樣。B.錯誤。都是“應(yīng)該”的意思。句意：（所以）應(yīng)該是不能全部看到了。/不應(yīng)該隨便看輕自己。C.正確。句意：能提供借鑒警戒并且有助于論辯博學(xué)。/以歷史得失為鑒，輔助治國理政。D.正確。助詞，用在句末，無義/兼詞，于此。句意：唯獨《野處》還沒有（很好地保存流傳）。/風(fēng)雨就在這里興起。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“又搜集不涉神怪、近于人事的書籍以方便讀者查閱”錯誤，根據(jù)原文“仆因此搜索《志》中，欲取其不涉神怪，近于人事，資鑒戒而佐辯博，非《夷堅》所宜收者，別為一書，亦可得十卷”可知，何異計劃從《夷堅志》中摘錄相關(guān)內(nèi)容另編一書，但尚未完成，選項將未完成的計劃表述為已完成的事實。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“抵掌”，擊掌談笑；“風(fēng)流”，瀟灑不凡；“識”，記述。（2）“少”，稍；“經(jīng)紀(jì)”，料理。14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。原文通過描述文敏公作品的內(nèi)容及其作用，展現(xiàn)了多方面的價值。①知識豐富，為儒生提供學(xué)習(xí)素材?！盎涔剩梢詮V聞見……實為儒生進(jìn)學(xué)之地”表明作品能廣博見聞，為儒生提供學(xué)習(xí)資源；②品類多樣，涵蓋多種實用性作品。“摘其間詩詞、雜著、藥餌、符況之屬”，說明作品具有很高的實用性；③考證史實訛誤，為歷史鑒戒和辯論提供依據(jù)?！坝∑洳簧嫔窆?，近于人事，資鑒戒而佐辯博”，表明部分作品能提供歷史鑒戒和辯論的依據(jù)。參考譯文：在贛州官署任職主簿的洪伋，寫信來說：“我的堂伯祖文敏公（洪邁）從右史之職外調(diào)擔(dān)任贛州知州，至今已有四十余年。我是何等幸運，能在這么久遠(yuǎn)之后追隨在他曾經(jīng)任職的地方為官，如今我為官清閑，沒有太多繁雜事務(wù)，于是選取文敏公的隨筆記錄，從第一冊到第四冊各有十六卷，第五冊則是他臨終前的筆墨，只有十卷。我把這些內(nèi)容全部在州府官署中刻板印刷，用來展示給當(dāng)?shù)匕傩諅兛?。想象著他（?dāng)年與人）擊掌談笑、瀟灑不凡的樣子，仿佛就在眼前，您一定要為我（寫篇序文）記述這件事啊。”我不久前在憲司幕府充數(shù)任職，在贛州停留兩年。到任時，文敏公離任才一個月，沒來得及與他相識。然而我所行經(jīng)的地方，到處都有他揮灑的筆墨，人們傳誦著他的文章，家中供奉著他的畫像，他施行的那些平和可親、貼近百姓的政策，（人們）都能娓娓道來。有申訴不平之事的人，就如同向自己的父親傾訴；而有求告心愿的人，就如同向自己的母親求助。十五年后，文敏公任職于翰林院，后來又出京鎮(zhèn)守浙東。我恰好隨后到了京城，忝列在朝廷官員的行列之中，（與他）又相隔了一個月，終究沒能結(jié)識他。然而我和他的兒子太社洪梓、孫子參軍洪偃交往很久，得到他的文章更多了?？墒撬f的那部《隨筆》，我僅僅見過其中一兩篇，如今所擁有的大多是他從浙東退職回家之后的作品，（所以）應(yīng)該是不能全部看到了。（這部《隨筆》）可以用來查考典章制度和掌故，可以用來拓寬見聞，可以用來驗證錯誤之處，可以用來豐富筆墨，實在是讀書人增進(jìn)學(xué)問的好書籍，哪里只是慰藉贛州百姓在他離去后的思念之情呢。我曾經(jīng)在陳日華那里完整地獲得了《夷堅十志》以及《支志》《三志》和《四志》中的兩部分，共計三百二十卷。我于是摘取其中的詩詞、雜記、藥物、符咒之類的內(nèi)容，按照類別進(jìn)行編排，分條整理成十卷，方便讀者查閱。我因為這件事又在《志》中搜尋，想要選取其中不涉及神怪、貼近人事，能提供借鑒警戒并且有助于論辯博學(xué)，而又不適合收錄在《夷堅》中的內(nèi)容，另外編成一部書，估計也能有十卷。寺簿洪伋如今正因為政績考核最優(yōu)而即將執(zhí)掌監(jiān)察之職，他的威嚴(yán)施行于溪洞之間，遏制住了（不法之事的）苗頭，百姓實際上暗中受到他的恩惠。希望他能在此地稍作停留，日后有精力時，料理一下文敏公的家事。他的子孫還沒有振興，家族文集大全，恐怕會逐漸散失，再次收拾整理就實在困難了。如今《盤洲》《小隱》兩部文集，士大夫們珍藏墨本很久了，唯獨《野處》還沒有（很好地保存流傳），寺簿既然能用心推廣《隨筆》，希望能盡快設(shè)法處理這件事。嘉定壬申年仲冬初一，寶謨閻直學(xué)士、太中大夫、臨川人何異恭敬地寫下這篇序文?！敬鸢浮?5．C16．①其五“何不”以反問開篇，激勵男兒應(yīng)持吳鉤征戰(zhàn)沙場，帶有強(qiáng)烈的勸勉意味，體現(xiàn)詩人渴望建功立業(yè)的豪情。②其六“何處”以反問作結(jié)，情感轉(zhuǎn)向悲憤，面對遼海頻繁的戰(zhàn)亂，詩人質(zhì)問空談文章、悲秋感懷有何意義，流露出壯志難酬的苦悶?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容、情感的理解和賞析的能力。C.“‘玉弓’象征武力”錯誤，“曉月當(dāng)簾掛玉弓”意思是“破曉時分，一彎殘月像玉弓一樣掛在簾外”，“玉弓”并非象征武力，而是喻指新月。故選C。16．本題考查學(xué)生賞析詩歌語言、情感及表達(dá)技巧的能力。①其五“男兒何不帶吳鉤”以反問開篇，語氣強(qiáng)烈，呼吁行動，展現(xiàn)豪情，激勵男兒應(yīng)持吳鉤征戰(zhàn)沙場，表達(dá)詩人投筆從戎的迫切與不甘，體現(xiàn)詩人投筆從戎、收復(fù)失地的豪情壯志。②其六“何處”以反問作結(jié)，無疑而問，呼應(yīng)遼海戰(zhàn)事，面對遼海頻繁的戰(zhàn)亂，詩人質(zhì)問空談文章、悲秋感懷有何意義，揭示自己懷才不遇的困境，暗含書生文章無用武之地的悲憤。17．【答案】有善始者實繁能克終者蓋寡族秦者秦也非天下也會當(dāng)凌絕頂一覽眾山小（不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層/西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：繁、寡、凌、絕、覽、遮、橫、巔?！敬鸢浮?8．示例：①更是無法實現(xiàn)；②主要依循客觀事實19．錯別字：①將“劇”改為“俱”；②將“繆”改為“謬”。語病：將“或包含惡搞內(nèi)容充斥其間”改為“或包含惡搞內(nèi)容”，或者“或惡搞內(nèi)容充斥其間”?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，文段談AIGC在文科領(lǐng)域的局限性。①所在句子介紹AIGC的發(fā)展水平，前面提到“事實判斷還有困難”，此處與之形成遞進(jìn)關(guān)系，即道德判斷與審美判斷“更是無法實現(xiàn)”，應(yīng)填“更是無法實現(xiàn)”。②處，此處介紹事實判斷的特點，與道德判斷與審美判斷“多由主觀因素決定”形成對照，應(yīng)填“主要依循客觀事實”。19．本題考查學(xué)生正確書寫漢字、修改病句的能力。“泥沙劇下”應(yīng)為“泥沙俱下”。泥沙俱下：指在江河的急流中泥土和沙子隨著水一起沖下。比喻好壞性質(zhì)不同的人或者事物混雜在一起。“繆誤”應(yīng)為“謬誤”。謬誤：錯誤，差錯?！盎虬涑馄溟g”句式雜糅，可改為“或包含惡搞內(nèi)容”，或者“或惡搞內(nèi)容充斥其間”?！敬鸢浮?0．A.另辟蹊徑（別出心裁）B.異想天開（或天方夜譚）21．①人工合成淀粉的方案設(shè)計；②人工合成淀粉的操作過程；③人工合成淀粉的細(xì)節(jié)優(yōu)化。22．人造肉是指通過合成生物學(xué)技術(shù)，在實驗室環(huán)境中培養(yǎng)出的、在口感和成分上與天然肉類高度接近的食品?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。A處，由后文“拋開了細(xì)胞的桎梏，只選取對反應(yīng)有用的酶進(jìn)行催化，實現(xiàn)了從二氧化碳直接合成淀粉”可知，我國科學(xué)家的研究思路與其他科學(xué)家不同，突破了已用的習(xí)慣做法，故可填“另辟蹊徑”或“別出心裁”。另辟蹊徑：意思是另外開辟一條路；比喻另創(chuàng)一種風(fēng)格或方法。別出心裁：表示與眾不同的新觀念或辦法。用來形容詩文、美術(shù)、建筑等的構(gòu)思設(shè)想獨具一格，與眾不同。B處，由后文“南京農(nóng)業(yè)大學(xué)的科研團(tuán)隊在實驗室用20天的時間培養(yǎng)豬肌肉干細(xì)胞就得到了5克培養(yǎng)肉。這些‘人造肉’在口感和成分上都非常接近傳統(tǒng)的肉類”可知，合成生物學(xué)的肉類同樣可以替換動物來源的肉類，這樣的想法并不讓人感到驚訝或意外，故可填“異想天開”或“天方夜譚”。異想天開：比喻荒唐離奇，想象著暫時無法實現(xiàn)的事，還比喻超強(qiáng)的想象力。天方夜譚：比喻虛誕離奇的言論，形容荒誕不可能的事情。21．本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。語段中“圖紙”“施工”“裝修”是一種形象的說法，是我國科學(xué)家從二氧化碳合成淀粉的具體研究步驟。①“圖紙”并非傳統(tǒng)意義上建筑等