14.《天文學(xué)上的曠世之爭》【知識精研】高二語文(統(tǒng)編版選擇性必修下冊)

黑格爾曾說：“一個(gè)民族有仰望星空的人，他們才有希望?！蓖ㄟ^這成百上千顆，依然高懸于穹頂之上的星辰，我們看到那些仰望星空的人。今天，讓我們追隨他們的腳步，回望星空，踏上中國天文學(xué)數(shù)千年的發(fā)展之旅。情境導(dǎo)入上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《宇宙的邊疆》，其實(shí)回顧我國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的論爭，指出中國古代天文學(xué)有重視校驗(yàn)的傳統(tǒng)。閱讀時(shí)不僅要了解“宣夜說”“蓋天說”“渾天說”等學(xué)說的基本觀點(diǎn)、歷史貢獻(xiàn)及其相互關(guān)系，還要理解“渾蓋之爭”的本質(zhì)。接下來，讓我們一起走進(jìn)《天文學(xué)上的曠世之爭》。情境導(dǎo)入1.知人論世，了解關(guān)增建及其學(xué)術(shù)作品，積累文學(xué)常識。2.梳理課文的行文思路，梳理不同學(xué)說的基本內(nèi)容。3.體會科普論述文語言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章所用到的論證方法。3.探究文本的哲學(xué)思考，了解中國古代在天文學(xué)上的貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生持之以恒的探究精神，思考科學(xué)爭論的重要意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)

關(guān)增建，男，1956年生，博士生導(dǎo)師，教授。1990年畢業(yè)于中國科技大學(xué)，入鄭州大學(xué)工作。1995年破格晉升教授，任鄭州大學(xué)文博學(xué)院院長。2000年調(diào)入上海交通大學(xué)，現(xiàn)任上海交通大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，人文學(xué)院常務(wù)副院長、黨總支書記。

他主要從事物理學(xué)史、計(jì)量史研究，出版著作6部，發(fā)表論文百余篇。和丘光明被譽(yù)為“中國計(jì)量史界的雙璧”。代表作品：《中國古代物理思想探索》《中華文明史話·計(jì)量史話》。作者簡介

中國古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的爭論有很多，其中渾蓋之爭——渾天說和蓋天說的爭論最為嚴(yán)重。渾天說與蓋天說是中國古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測、記錄、研究和演示天象?，F(xiàn)代文明的高速發(fā)展，使得自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的距離越來越遙遠(yuǎn)，這當(dāng)然并非好事，有識之士很早就在為此擔(dān)憂。《科學(xué)史十五講》就是在這樣的形勢下應(yīng)運(yùn)而生。本文選自《科學(xué)史十五講》，通俗易懂，重點(diǎn)突出，是一篇普及天文學(xué)知識的科普性文章。背景簡介1.圍繞關(guān)鍵詞展開，盡量摘錄原文，少量增補(bǔ)調(diào)整以使語句通順。2.體現(xiàn)科學(xué)史文體特點(diǎn)，依次講清楚每個(gè)學(xué)說的內(nèi)涵、優(yōu)缺點(diǎn)和科學(xué)史意義。3.展現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的邏輯性，揭示學(xué)說內(nèi)涵、優(yōu)缺點(diǎn)和科學(xué)史意義的關(guān)聯(lián)。

學(xué)術(shù)爭論一般是就某一個(gè)學(xué)術(shù)問題,雙方依據(jù)各自的論據(jù)提出自己的觀點(diǎn),批駁對方的論據(jù)或論點(diǎn)。學(xué)術(shù)爭論永無止境，如中國古代天文學(xué)史上的“渾蓋之爭”。正常的學(xué)術(shù)爭論,可以促進(jìn)個(gè)人學(xué)術(shù)的進(jìn)步,推進(jìn)社會科學(xué)文化的發(fā)展。對自然科學(xué)基礎(chǔ)研究而言,學(xué)術(shù)爭論往往是打開源頭創(chuàng)新之門的鑰匙,比如進(jìn)化論與神創(chuàng)論的爭論。學(xué)術(shù)爭論

資料鏈接——七衡六間

古代天文學(xué)名詞。蓋天說理論的一個(gè)組成部分。為了說明太陽的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，蓋天說用一個(gè)“七衡六間圖”加以解釋?！捌吆饬g圖”有七個(gè)同心圓，每一個(gè)圓為一衡，衡與衡之間為一間，衡間相去一萬九千八百三十三里一百步，每一衡表示太陽在不同季節(jié)的運(yùn)行軌道。每年冬至，太陽沿最外一個(gè)圓（外衡）運(yùn)行，太陽出于東南而沒于西南，日中時(shí)距地平高度最低；夏至，太陽沿最內(nèi)一圓（內(nèi)衡）運(yùn)行，太陽出于東北而沒于西北，日中時(shí)距地平高度最高；春分、秋分時(shí)太陽沿當(dāng)中一個(gè)圓（中衡）運(yùn)行，太陽出于正東而沒于正西，日中時(shí)距地平高度適中。各個(gè)不同節(jié)令都沿不同的衡運(yùn)動(dòng)。蓋天說認(rèn)為，日月星辰的出沒，并非真的出沒，而只是離遠(yuǎn)了就看不見，離得近了，就能看見它們。資料鏈接——“地心說”與“日心說”

“地心說”起源很早，最初由米利都學(xué)派形成初步理念，后由古希臘學(xué)者歐多克斯提出，經(jīng)亞里士多德完善，又經(jīng)托勒密進(jìn)一步發(fā)展而成。該學(xué)說認(rèn)為宇宙是一個(gè)有限的球體，分為天地兩層，地球位于宇宙中心，所以日月圍繞地球運(yùn)行，物體總是落向地面。

“日心說”由哥白尼提出，認(rèn)為地球是球形的，地球在運(yùn)動(dòng)，并且24小時(shí)自轉(zhuǎn)一周。太陽是不動(dòng)的，地球以及其他行星都以太陽為中心做圓周運(yùn)動(dòng)，只有月亮環(huán)繞地球運(yùn)行。題目解讀1.“天文學(xué)上”框定了爭論的范圍。

2.“曠世之爭”點(diǎn)明了爭論時(shí)間之久。3.“天文學(xué)上的曠世之爭”在文中主要指“渾蓋之爭”。1.重點(diǎn)字音安謐（mì）圭臬(ɡuīniè)

眼瞀(mào)熾熱（chì）晷影(ɡuǐ)

相形見絀(chù)

勾股（ɡōu）周髀（bì）2.重點(diǎn)詞語曠世：當(dāng)代沒有人或事物能夠相比；經(jīng)歷很長久的時(shí)間。眼瞀：眼睛昏花。

重差zhòngchà：漢代天文學(xué)家測望太陽高、遠(yuǎn)的方法，后發(fā)展為中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)主要的測望方法。光曜

yào

：光輝照耀。曜，照耀。正音第一部分（1）：從“日心說”與“地心說”之爭引出“渾蓋之爭”。第二部分（2-9）:介紹我國古代天文學(xué)史上的四種觀點(diǎn)第三部分（10-15）:具體介紹“渾蓋之爭”。介紹“天圓地方”說介紹并評價(jià)宣夜說介紹并評價(jià)蓋天說渾天說出現(xiàn)，渾蓋之爭揭幕蓋天說

結(jié)構(gòu)梳理第四部分（16）:

評價(jià)“渾蓋之爭”在中國天文學(xué)史上的作用與意義。揚(yáng)雄批駁蓋天說王充批駁渾天說葛洪、何承天為渾天說辯解渾蓋之爭的爭論之熱烈渾蓋之爭的原則與特點(diǎn)渾天說

結(jié)構(gòu)梳理思考：渾蓋之爭這場爭論既然曠日持久，涉及的人物、引發(fā)的爭議也是非常多。為了方便介紹，對每一種代表性學(xué)說，作者采用“述評結(jié)合”的基本思路展開。閱讀文本，填寫下表。學(xué)說代表人物基本觀點(diǎn)優(yōu)缺點(diǎn)歷史貢獻(xiàn)“天圓地方”說

“宣夜”說

“蓋天”說

“渾天”說

學(xué)說代表人物基本觀點(diǎn)優(yōu)缺點(diǎn)歷史貢獻(xiàn)“天圓地方”說

“宣夜”說

“蓋天”說

“渾天”說

孔子、曾子天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動(dòng)。①?zèng)]有形成系統(tǒng)的學(xué)說②存在著比較明顯的漏洞較早形成了中國人對宇宙形狀的認(rèn)識郗萌日月星辰自由飄浮在虛空中，它們之間相互獨(dú)立，沒有聯(lián)系。①不能提供有用的信息②在本質(zhì)上是反理性的似乎更接近宇宙的實(shí)際。司馬遷天上地下，天地等大，相距8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。①具有實(shí)用價(jià)值②提供有價(jià)值的信息③對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的解釋天象；預(yù)測日月星辰的運(yùn)行；編制歷法，滿足社會需求落下閎、鄧平、揚(yáng)雄、葛洪、祖暅、朱熹等天在外，地在內(nèi)，天大地?、倥c實(shí)際天象符合得最好②沒有地球觀念，沒有意識到海洋也是大地的一部分更符合觀測依據(jù)；制訂了更符合實(shí)際天象的歷法；成為主流認(rèn)識。由于蓋天說主張?zhí)煸谏希卦谙?，天地等大，而渾天說主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小，出現(xiàn)了“渾蓋之爭”。（楊雄）指出實(shí)驗(yàn)證明太陽確實(shí)是從水平面之下升起的，（葛洪）則以太陽落入地平線時(shí)呈現(xiàn)出“橫破鏡”的狀態(tài)這一事實(shí)作為依據(jù)，證明蓋天說是錯(cuò)誤的。但渾天說也有軟肋，（王充）的話意味太陽這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的。因?yàn)闇喬煺f有一個(gè)根本的缺陷——它沒有地球觀念，沒有意識到海洋也是大地的一部分。祖暅通過實(shí)地天文觀測，并使用儀器進(jìn)行校驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實(shí)際，這才得出了渾天說可信這一結(jié)論。渾蓋之爭中表現(xiàn)出來的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)?！皽喩w之爭”思考1：中國古代歷史上圍繞著蓋天說與渾天說發(fā)生了哪些曠世之爭？閱讀文本，填寫下表。時(shí)間參與人物關(guān)注點(diǎn)、歧義所在成果或結(jié)論漢武帝時(shí)

西漢末年

東漢

晉朝

南北朝南宋司馬遷、落下閎、鄧平揚(yáng)雄、桓譚王充葛洪何承天朱熹宇宙結(jié)構(gòu)不同，測量儀器和測量方法不同渾天說勝出，漢武帝采納鄧平是的《太初歷》從觀測理據(jù)、數(shù)理結(jié)構(gòu)批駁蓋天說的觀點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了蓋天說的諸多破綻撰寫了《難蓋天八事》從觀測角度責(zé)難渾天說的觀點(diǎn)擊中渾天說的軟肋針對王充提出“橫破鏡”依據(jù)證明蓋天說是錯(cuò)誤的觀測角度，太陽從水中出沒問題對渾天說未起太大作用從天文測量儀器制作角度《朱子語類》反對蓋天說根據(jù)對課文內(nèi)容的理解，說一說“渾蓋之爭”的本質(zhì)是什么。“渾蓋之爭”的本質(zhì)是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的學(xué)術(shù)之爭和科學(xué)思想之爭。①“渾蓋之爭”是圍繞有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題展開的，涉及宇宙結(jié)構(gòu)的方方面面，比如，天是一個(gè)平面還是一個(gè)“圓球”，天地之間的關(guān)系是上下還是內(nèi)外，等等。（爭論內(nèi)容）②“渾蓋之爭”秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。在爭論中，人們重視通過實(shí)地天文觀測，并使用儀器進(jìn)行校驗(yàn)，來比較兩種學(xué)說的優(yōu)劣，與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明顯的不同。③“渾蓋之爭”完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。（意義）文本研讀渾蓋之爭中，用了哪些方法批駁舊學(xué)說。①揚(yáng)雄：（實(shí)地觀測）水平面和光線的傳播?蓋天說錯(cuò)誤②王充：（反證法）假設(shè)渾天說成立?太陽也從水中出入?水火相接導(dǎo)致天穹之水干涸?與“天在外表里有水”矛盾?渾天說不成立③葛洪：（反證法）假設(shè)蓋天說成立?大地中間隆起形成最高峰，太陽附著于天殼平移?當(dāng)太陽平移轉(zhuǎn)入最高峰背后，逐漸隱沒的形態(tài)，應(yīng)該接近豎著裂開的鏡子?落日的形態(tài)猶如橫著裂開的鏡子?蓋天說不成立④何承天：海水因太陽入水而枯竭，又有百川歸往補(bǔ)足，達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡⑤朱熹：蓋天說制成天文觀測儀器四旁漏風(fēng)，反對蓋天說文本研讀思考：簡要概括“渾蓋之爭”的特點(diǎn)、意義、表現(xiàn)的科學(xué)傳統(tǒng)及本質(zhì)。明確：（1）特點(diǎn)①爭議延續(xù)時(shí)間長，從公元前2世紀(jì)一直持續(xù)到公元12世紀(jì)。②參與人員多、規(guī)模大、涉及面廣。③注重以實(shí)際測量的方式進(jìn)行檢驗(yàn)。④影響深遠(yuǎn)，成就豐富。⑤學(xué)術(shù)爭議較少受政治、宗教權(quán)威的影響。（2）意義①促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。②表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)問題的態(tài)度。（3）表現(xiàn)的科學(xué)傳統(tǒng)：重視實(shí)際校驗(yàn)，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)。（4）本質(zhì)：有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的學(xué)術(shù)之爭和科學(xué)思想之爭。思考：“渾蓋之爭”有何意義？明確：①中國古代這場曠世之爭引發(fā)了人們對天文學(xué)的研究熱潮,促成了與之相關(guān)的眾多科學(xué)問題解決,為中國天文學(xué)得以持續(xù)發(fā)展進(jìn)步提供了理論保障,從而造福整個(gè)人類社會。②這場曠世之爭去糟留精,避免了中國天文學(xué)研究與發(fā)展走彎路，促成了中國古代天文學(xué)家諸多重要成就的獲得。③這場曠世之爭表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關(guān)注程度,體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)那種實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,值得當(dāng)今人們在進(jìn)行科學(xué)討論與研究時(shí)加以借鑒。思考：

文章主要闡述的是渾蓋之爭，但作者為什么要介紹“天圓地方”說與宣夜說之爭？明確：（1）引出蓋天說和渾天說之爭?！疤靾A地方”說和宣夜說是蓋天說和渾天說的源頭，介紹它們使讀者更全面地了解我國古代對宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識的演變過程。（2）更好地理解蓋天說和渾天說。使讀者從內(nèi)容上對蓋天說和渾天說有更深入的了解，明晰它們之間的差異，理解它們的進(jìn)步性和漏洞。（3）更深刻地理解渾蓋之爭的意義。渾蓋之爭獲得了諸多的重要成就，表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國古文對待科學(xué)問題的態(tài)度。文章在梳理中國古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的發(fā)展過程中引用了大量的古代文獻(xiàn)，有什么作用?參考文獻(xiàn)是科普文章的重要組成部分，它不僅能為作者的觀點(diǎn)提供有力的論據(jù)，而且可以精煉文字、節(jié)約篇幅，增加文章的信息量，具有很高的信息價(jià)值。參考文獻(xiàn)注明了被引理論、觀點(diǎn)、方法、數(shù)據(jù)的來源反映了文章的真實(shí)科學(xué)依據(jù)。引用一定數(shù)量的參考文獻(xiàn)，既表明學(xué)科的繼承性和作者對他人勞動(dòng)成果的尊重，也為讀者提供了鑒別文章價(jià)值水平的重要信息。參考文獻(xiàn)為讀者和專家提供了與文章有關(guān)的文獻(xiàn)題錄便于檢索，以達(dá)到共享信息資源和推動(dòng)科技進(jìn)步的作用。文本研讀①對比論證。如“宣夜說主張的是一種無限空間的宇宙圖景，認(rèn)為日月星辰自由飄浮在虛空之中。這與古希臘人的水晶天說完全不同。希臘人認(rèn)為天是某種特殊材料形成的固體天球，日月星辰分布在不同的球?qū)由稀薄ⅰ靶拐f”與古希臘的“水晶天說”進(jìn)行對比，表現(xiàn)了“宣夜說”科學(xué)的一面。②引用論證。文中在介紹各種天文學(xué)說及爭論時(shí)，大量引用古書的記載，這一方面增加了內(nèi)容的真實(shí)性，另一方面也增強(qiáng)了文章的說服力。如文章第13段引用朱熹的話，表明朱熹從天文觀測儀器的制作角度反對“蓋天說”。③舉例論證。文中在介紹各種“渾蓋之爭”時(shí)，列舉了揚(yáng)雄、王充、葛洪、何承天、朱熹等人的例子，證實(shí)這場曠日持久的爭論的熱鬧與激烈程度。論證特征思考：本文以記錄科學(xué)史的形式，引導(dǎo)我們認(rèn)識科學(xué)，理解科學(xué)，你認(rèn)為我們應(yīng)該具有怎樣的科學(xué)態(tài)度？明確：觀點(diǎn)一：務(wù)實(shí)進(jìn)取的實(shí)干態(tài)度。法國細(xì)菌學(xué)家巴斯德說：“機(jī)遇只偏愛那種有準(zhǔn)備的頭腦?！倍芊褡プC(jī)遇，關(guān)鍵在于自身的積累、準(zhǔn)備和能力。只有務(wù)實(shí)進(jìn)取，苦練內(nèi)功，充分地積累和做準(zhǔn)備，才能在機(jī)遇到來時(shí)發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，抓住機(jī)遇，最后獲得成功。觀點(diǎn)二：實(shí)事求是的客觀態(tài)度?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，只有做到實(shí)事求是，才能有效避免個(gè)人臆斷的隨意性而影響正確判斷，從根本上分析事物內(nèi)在本質(zhì)，把握事物發(fā)展規(guī)律，從而為干事創(chuàng)業(yè)提供重要支撐。觀點(diǎn)三：大公無私的奉獻(xiàn)態(tài)度。恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。”科學(xué)無國界,科學(xué)無私心，只有這樣，科學(xué)才能造福人類，否則科學(xué)就是雙刃劍，使用不當(dāng)，必定禍害人類。思考：課文是怎樣梳理、概括中國古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的發(fā)展過程的?

課文按照時(shí)間順序,梳理、概括了中國古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說,由最初的“天圓地方說”到產(chǎn)生時(shí)間不可考的“宣夜說”,從產(chǎn)生于西漢或更早時(shí)期的“蓋天說”到產(chǎn)生于漢武帝時(shí)期的“渾天說”的發(fā)展過程。

通過引用歷史文獻(xiàn)、下定義、作比較、舉例子等方法來闡述其發(fā)展過程。文本研讀題目“天文學(xué)上的曠世之爭”指的是渾天說與蓋天說之間的爭論，那么，作者為什么要在之前用那么多的篇幅介紹“天圓地方”說和宣夜說？①人們對宇宙的認(rèn)識是循序漸進(jìn)的，介紹“天圓地方”說和宣夜說能讓讀者了解不同學(xué)說之間的繼承與發(fā)展關(guān)系，了解我國古人對宇宙認(rèn)識逐步深入的過程。②介紹這些學(xué)說的內(nèi)容以及它們的興衰歷史，可以讓讀者感知