2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷）（純答案版）

參考答案絕密★啟用前2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷）語(yǔ)文本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘。第Ⅰ卷1至8頁(yè)，第Ⅱ卷9至13頁(yè)。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考號(hào)填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答題時(shí)，務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無(wú)效。祝各位考生考試順利！第Ⅰ卷注意事項(xiàng)：1.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。2.本卷共11題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、（9分）1.A2.C3.B二、（9分）4.B5.D6.C三、（15分）7.C8.D9.A10.D11.D12.（1）考查節(jié)的制作（方法)，是把一物從中間分開(kāi)，使它成為兩半，授節(jié)者和受節(jié)者各拿一半以備驗(yàn)證，所以符、瑞、圭、璋也都是節(jié)一類的東西。（2）可見(jiàn)把旗幟作為節(jié)，在秦代已是如此，而漢代只是沿襲秦代節(jié)的形制罷了。13.①程文中，作為例子來(lái)參證漢世之節(jié)是旗幟形的，可仗可執(zhí)，其形制與先秦的符節(jié)不同。②楊文中，描述蘇武仗義不屈的形象，來(lái)昭示其忠貞愛(ài)國(guó)的精神，并與文天祥死義相比較，來(lái)稱贊畫作中體現(xiàn)的民族氣節(jié)。第Ⅱ卷注意事項(xiàng)：1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2.本卷共12小題，共117分。四、（25分）14.（1）C（2）開(kāi)始與末尾是以詩(shī)人的視角展開(kāi)寫作，表現(xiàn)作者呼叫鶴與眼見(jiàn)鶴離開(kāi)的場(chǎng)景；中間是以鶴的視角展開(kāi)寫作，借助鶴的神態(tài)舉止寄寓情感。（3）詩(shī)人借鶴自省、自嘲，寫出了自己對(duì)于進(jìn)退取舍的矛盾心態(tài)，但最終選擇對(duì)獨(dú)立人格的堅(jiān)守。15.①.小人喻于利

②.出師未捷身先死

③.長(zhǎng)使英雄淚滿襟④.漫江碧透⑤.百舸爭(zhēng)流⑥.廊腰縵回五、（22分）16.CE17.采石人攜石出山，讓世界了解青田、中國(guó)和東方文明，推動(dòng)文化交流雕石人用心雕琢，呈現(xiàn)石頭獨(dú)特的生命形態(tài)18.強(qiáng)調(diào)了青田石雕的藝術(shù)生命來(lái)自雕刻家的精誠(chéng)創(chuàng)造，承上啟下，升華主題，增添文采。19.①孕育自我；②體現(xiàn)石頭的功用；③與人類文化共存；④寄托情操、個(gè)性和理想；⑤呈現(xiàn)生命藝術(shù)之美；⑥與雕刻者的生命融為一體；⑦傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（任答其中五點(diǎn)即可）20.精神：奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)韌、為民造福等?，F(xiàn)實(shí)意義：“精衛(wèi)填?！钡木癖憩F(xiàn)為堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍、不達(dá)目的誓不罷休的執(zhí)著精神。這種精神在當(dāng)今社會(huì)仍具有現(xiàn)實(shí)意義。例如，在科技領(lǐng)域，科學(xué)家和研究者需要發(fā)揚(yáng)精衛(wèi)填海的精神，不斷追求科研創(chuàng)新，勇攀科技高峰，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。在個(gè)人成長(zhǎng)方面，精衛(wèi)填海的精神同樣適用，只有持之以恒地努力，才能克服困難，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。六、（10分）21.示例：城市的季節(jié)，如詩(shī)如畫。在天津，春天，濕地綠意盎然，游船在河流上悠然穿梭；夏天，熱情如火，人們?cè)诮值琅云肺吨氐赖哪戤嬳嵨?。每個(gè)季節(jié)，都有它獨(dú)特的風(fēng)景，讓人流連忘返。從下兩個(gè)題目中任選1個(gè)作答。（4分）22.示例1：我們閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理由有二。首先，《鄉(xiāng)土中國(guó)》介紹了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本特征，其中很多特征并不會(huì)隨城鎮(zhèn)化而消退。如“離不開(kāi)泥土”是中國(guó)人民不變的鄉(xiāng)土氣息，“差序格局”“家族社群”在今天仍有影響。其次，在城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》可以加深對(duì)自身行為的了解和認(rèn)識(shí)，并可以從中獲取情感認(rèn)同和共鳴。示例2：我們閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理由有二。首先，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中熟人社會(huì)，鄰里互助等例證給我們城鎮(zhèn)化社區(qū)建設(shè)提供了啟示，有助于社會(huì)和諧，人與人關(guān)系和睦。其次，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中安土重遷、鄉(xiāng)土性等理念有助于我們理解根植于中國(guó)人內(nèi)心的鄉(xiāng)土情結(jié)，思考在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中如何增強(qiáng)民族認(rèn)同感。23.示例：王熙鳳說(shuō)話八面玲瓏，十分討巧。比如，初見(jiàn)林黛玉時(shí)，她說(shuō)黛玉氣派十足，像賈母嫡親的孫女，就同時(shí)奉承了賈母、黛玉、“三春”，令在場(chǎng)諸人都十分愉悅。七、（60分）24.例文：交肝膽友，讀無(wú)字書“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書”，周恩來(lái)總理以聯(lián)明志，攜手一批志同道合、肝膽相照的友人投身實(shí)踐，為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)和新中國(guó)建設(shè)事業(yè)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)，不愧為時(shí)代青年的榜樣。我們身處新時(shí)代，亦當(dāng)廣交“肝膽友”，多讀“無(wú)字書”。這既是時(shí)代的要求，也是新時(shí)期青年必備的素養(yǎng)。廣交肝膽友，明理修身成大事。肝膽友有別于“酒肉友”，他們不會(huì)在你得意時(shí)錦上添花，歌功頌德；亦不會(huì)在你失意時(shí)文過(guò)飾非，或者干脆落井下石。他們真心誠(chéng)意，豁達(dá)坦蕩?？梢耘c之推心置腹，“悟言一室之內(nèi)”；亦可與之據(jù)理力爭(zhēng)，爭(zhēng)得“臉紅脖子粗”。肝膽友是良師，是益友，也是諍友。只有與肝膽友相交，我們才能洞悉事理，進(jìn)德修業(yè)，如此大事可成。魯迅與瞿秋白，相交時(shí)日雖短，彼此卻早已心儀神往。他們?cè)谖膶W(xué)上互相欣賞，攜手同行；于困難中互相救助，互相鼓勵(lì)：二人肝膽相照，同心同德，一位成為享有世界聲譽(yù)的文學(xué)大師，一位“留取丹心”，成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上不朽的豐碑。歌德與席勒，他們既為師徒，亦是益友，學(xué)術(shù)的碰撞、思想的交流，讓這對(duì)德意志文壇上最為絢爛奪目的雙子星閃耀世界文壇。千金易得，肝膽友難求，愿我們時(shí)代青年以真誠(chéng)求之，以友善待之。多讀無(wú)字書，實(shí)踐躬行獲真知。古人有詩(shī)云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！庇盅裕骸爸?jiǎng)t不能行，只是知得淺?！睂?shí)踐之于知識(shí)的重要性，猶如“源頭”之于“活水”。書上的知識(shí)是死的，但實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)卻是活的，只有躬行實(shí)踐，才能源源不斷地獲取新知，而且還能鞏固強(qiáng)化書本所學(xué)。想想李時(shí)珍，若沒(méi)有他治病救人、遍嘗百草的實(shí)踐，又怎會(huì)有不朽醫(yī)典《本草綱目》的問(wèn)世？想想徐霞客，若沒(méi)有他踏遍山川、歷盡艱險(xiǎn)的躬行，又怎會(huì)有“千古奇書”《徐霞客游記》的傳世？這“實(shí)踐”，這“躬行”，就是那“無(wú)字書”，“從無(wú)字句處讀書”，獲取的是真知，是第一手的學(xué)問(wèn)。相反，有人“讀死書”“死讀書”，窮其一生不過(guò)是“書蠹”而已。英國(guó)人亞克敦就是一個(gè)典例，他一生讀書多達(dá)七萬(wàn)卷，卻不能執(zhí)筆作文，所以，才會(huì)有學(xué)者感嘆：就像沙漠吸收流水，雖然喝了一江春水，最后卻連一泓清泉也沒(méi)有噴涌到地面上。這是何等的悲哀！我們新時(shí)代青年，絕不能做那