戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)分享

和平戰(zhàn)爭(zhēng)與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是其代表作，創(chuàng)作于1863—1869年。[俄]列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰◎著讀書(shū)筆記·讀后感分享·好書(shū)推薦主講人：XXX主講時(shí)間：20XX《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》目錄CONTENTS作者簡(jiǎn)介01內(nèi)容梗概02作品鑒賞03影響感悟04作者簡(jiǎn)介第一部分《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是其代表作，創(chuàng)作于1863—1869年?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》作者簡(jiǎn)介01中文名列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰外文名ЛевНиколаевичТолстой國(guó)籍俄羅斯出生地亞斯納亞-博利爾納畢業(yè)院?？ι酱髮W(xué)出生日期1828年9月9日（俄歷8月28日）逝世日期1910年11月20日（俄歷11月7日）職業(yè)作家、政治思想家、哲學(xué)家語(yǔ)種俄語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、英語(yǔ)信仰東正教代表作品《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《復(fù)活》《安娜·卡列尼娜》作者簡(jiǎn)介01托爾斯泰創(chuàng)造了史詩(shī)體小說(shuō)又能突破小說(shuō)的“封閉”形式，波瀾壯闊，像生活那樣無(wú)始無(wú)終。善于駕馭多線索的結(jié)構(gòu)，千頭萬(wàn)緒，銜接得天衣無(wú)縫。歷史的事實(shí)融合著藝術(shù)的虛構(gòu)，奔放的筆觸揉和著細(xì)膩的描寫(xiě)。在巨幅的群像中顯現(xiàn)出個(gè)人的面貌，史詩(shī)的莊嚴(yán)肅穆中穿插有抒情的獨(dú)白，變化萬(wàn)千，蔚為奇觀。性格塑造借助真實(shí)客觀的描寫(xiě)，展示其本來(lái)面目，從而于平凡中見(jiàn)偉大，或者相反，于平凡的現(xiàn)象中顯示可怕。描繪性格的發(fā)展和變化，自然渾成而不露痕跡。作者簡(jiǎn)介02托爾斯泰的藝術(shù)魅力，不只在于再現(xiàn)宏觀世界，而且還在于刻畫(huà)微觀世界。在世界文學(xué)中空前地把握心靈的辯證發(fā)展，細(xì)致地描寫(xiě)心理在外界影響下的嬗變過(guò)程。并且深入人的下意識(shí)，把它表現(xiàn)在同意識(shí)相互和諧的聯(lián)系之中。托爾斯泰的藝術(shù)力量是真實(shí)，它突出表現(xiàn)在性格塑造上。如實(shí)地描寫(xiě)人物內(nèi)心的多面性、豐富性和復(fù)雜性，不只寫(xiě)其突出的一面或占優(yōu)勢(shì)的一種精神狀態(tài)。不隱諱心愛(ài)人物的缺點(diǎn)，也不窒息所揭露的人物心中閃現(xiàn)的微光。不粉飾，不夸張，不理想化或漫畫(huà)化。內(nèi)容梗概第二部分《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是其代表作，創(chuàng)作于1863—1869年。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》內(nèi)容梗概02《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》描寫(xiě)1812年俄法戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程，以鮑爾康斯、別祖霍夫、羅斯托夫和庫(kù)拉金四大貴族家庭的人物活動(dòng)為線索，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的交替描寫(xiě)中把眾多的事件和人物串聯(lián)起來(lái)。反映了1805至1820年間許多重大的歷史事件，以及各階層的現(xiàn)實(shí)生活。抨擊了那些談吐優(yōu)雅，但漠視祖國(guó)命運(yùn)的貴族。歌頌了青年一代在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神。內(nèi)容梗概02作者將戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的兩種生活、兩條線索交叉描寫(xiě)，構(gòu)成一部百科全書(shū)式壯闊史詩(shī)，史詩(shī)般的鴻篇巨制。基本主題是肯定這次戰(zhàn)爭(zhēng)中俄國(guó)人民正義的抵抗行動(dòng)，贊揚(yáng)俄國(guó)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)熱情和英雄主義?；局黝}作品的基調(diào)是宗教仁愛(ài)思想和人道主義，作家反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)各方的受難并都給予了深切的同情。作品基調(diào)內(nèi)容梗概02歷史背景19世紀(jì)初，俄國(guó)經(jīng)歷了兩次對(duì)拿破侖軍隊(duì)入侵的反擊。那是兩場(chǎng)正義的保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，俄國(guó)人民空前地團(tuán)結(jié)在了一起，有力地阻擊了拿破侖軍隊(duì)的進(jìn)攻，挫敗了拿破侖的征服。19世紀(jì)60年代的俄國(guó)，要解決自己的社會(huì)走向問(wèn)題，回到這段歷史當(dāng)中那種上下一起努力的奮斗當(dāng)中去，因而創(chuàng)作了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。1855年，沙皇政府由于在克里木戰(zhàn)爭(zhēng)期間遭到軍事失敗而削弱，農(nóng)民暴動(dòng)風(fēng)起云涌，各方面人士要求改革的呼聲也日益強(qiáng)烈。亞歷山大二世被迫廢除了農(nóng)奴制。1861年的農(nóng)奴制改革，標(biāo)志著俄國(guó)農(nóng)奴制社會(huì)正在崩潰，疾速地向西方文明的資本主義邁進(jìn)。內(nèi)容梗概02四大家族羅斯托夫家族羅斯托夫家族是作者美化的宗法制莊園貴族的典型，他們并不富裕，但充滿(mǎn)了歡樂(lè)和生氣。羅斯托夫一家接近人民，保持著淳樸、熱情、真摯、好客等特點(diǎn)，具有溫情脈脈的莊園貴族的品質(zhì)。拿破侖入侵，他們都為祖國(guó)的命運(yùn)焦急不安，決心為保衛(wèi)祖國(guó)貢獻(xiàn)一切力量。保爾康斯基家族保爾康斯基家族具有正直、愛(ài)國(guó)、孤傲的特點(diǎn)，保持了忠貞為國(guó)的老貴族的“古風(fēng)”，老公爵以嚴(yán)厲為名，退居莊園后，一直和朝廷疏遠(yuǎn)，對(duì)宮廷保持批判態(tài)度。他曾在軍隊(duì)服務(wù)，很重視蘇沃諾夫的軍事藝術(shù)。當(dāng)兒子安德烈和他告別從軍時(shí)，他特別強(qiáng)調(diào)軍人的榮譽(yù)和愛(ài)國(guó)的責(zé)任感。1812年的戰(zhàn)爭(zhēng)震動(dòng)了他，他毅然召集民兵與逼近的敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)。內(nèi)容梗概02四大家族庫(kù)拉金家族庫(kù)拉金家族是遠(yuǎn)離人民的宮廷貴族的典型，是朝廷和上流社會(huì)貪婪，愚蠢和無(wú)恥的代表，是一個(gè)對(duì)國(guó)家、民族沒(méi)有半點(diǎn)責(zé)任感的家族。陰險(xiǎn)、狡猾、毫無(wú)節(jié)操和道德觀念是這個(gè)家族的主要特征。當(dāng)俄國(guó)陷入困境，拿破侖逼近莫斯科的時(shí)候，他們毫不關(guān)心國(guó)家的安危，總是想升官發(fā)財(cái)。別祖霍夫家族別祖霍夫家族是莫斯科最富裕的家族，關(guān)于這個(gè)家族，托爾斯泰著筆不多。這個(gè)家族是愛(ài)國(guó)的家族。皮埃爾是這個(gè)家族的代表人物。代表人物02安德烈·保爾康斯基公爵，26歲，心地善良，為人寬厚，憂國(guó)憂民，英勇善戰(zhàn)，是托爾斯泰筆下優(yōu)秀青年的代表之一。在申格拉本戰(zhàn)役開(kāi)始之前，安德烈就十分渴望榮譽(yù)。安德烈·保爾康斯基13歲的娜塔莎是小說(shuō)中年齡最小的人物，是一個(gè)有著黑頭發(fā)、大眼睛的女孩子，雖然樣貌不是非常與眾不同，但是她的性格卻非常活潑開(kāi)朗，身材也很好，是一個(gè)天真活潑的少女。娜塔莎·羅斯托娃作者塑造了瑪麗婭充滿(mǎn)愛(ài)的形象。在她的內(nèi)心，被強(qiáng)烈的愛(ài)包圍著，唯有相信上帝的人，心中才能對(duì)愛(ài)的本質(zhì)有真切的體會(huì)。這種愛(ài)是發(fā)自?xún)?nèi)心的，就像自己愛(ài)上帝一樣來(lái)愛(ài)別人。安德烈·保爾康斯基代表人物02皮埃爾是別祖霍夫伯爵的私生子，因而起初不被上流社會(huì)認(rèn)可，而當(dāng)他繼承了父親的幾乎全部家產(chǎn)之后，上流社會(huì)便對(duì)他大開(kāi)綠燈。他單純天真，質(zhì)樸熱情，卻帶有一些“多余人”的氣息，矛盾性在他身上最為明顯。皮埃爾·別祖霍夫羅斯托夫家的大兒子，他單純善良，一心想成為軍人報(bào)效祖國(guó)。在申格拉本戰(zhàn)役中，尼古拉懷著一腔熱情，奮戰(zhàn)在第一線。離戰(zhàn)爭(zhēng)越近，他反而越高興，越激動(dòng)，越期待。他是一位典型的尚武俄羅斯小伙的形象。尼古拉·羅斯托夫是一位非常謙遜的平凡人形象，他和士兵、和人民群眾之間始終保持著非常緊密的關(guān)系。他能夠理解士氣和民心，能夠?qū)θ嗣袢罕姷囊庠竿咨瓢盐?，按照人民的意愿?lái)行事?？偸瞧揭捉说睾腿私徽劊憩F(xiàn)出非常樸實(shí)的情懷。庫(kù)圖佐夫作品鑒賞第三部分《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是其代表作，創(chuàng)作于1863—1869年?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》作品鑒賞03《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的主題思想：人道主義與博愛(ài)精神?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》在表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿(mǎn)的同時(shí)，從人物的刻畫(huà)和人物的命運(yùn)上，描寫(xiě)了對(duì)人道主義的贊揚(yáng)。而作為虔誠(chéng)的說(shuō)教者，他又強(qiáng)烈地宣傳“不要用暴力和邪惡抗?fàn)帯焙汀暗赖律系淖晕腋纳啤钡炔?ài)主張。主題思想人道主義《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》雖然描寫(xiě)的不是農(nóng)民生活，但是在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)與主人公安德烈之外，作者也塑造了很多其他的“悲慘”人物，來(lái)表達(dá)自己對(duì)他們的同情。這一切凸顯了托爾斯泰“被侮辱與被損害者”的人道主義思想。博愛(ài)精神在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，作者通過(guò)最后對(duì)每個(gè)人命運(yùn)的描寫(xiě)，表現(xiàn)出了他的人道主義博愛(ài)精神。比如海倫，她可以說(shuō)是一個(gè)遭人唾棄的角色，但最后作者為她塑造的因?yàn)槟腥说倪x擇而臥床不起的情節(jié)就是她自我救贖的一種表現(xiàn)，體現(xiàn)了作者的人道主義博愛(ài)精神。作品鑒賞03藝術(shù)特色《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里的大場(chǎng)面，是由分布在好幾俄里的地方、在恐懼恥辱和死亡影響之下又處在緊張的精神激奮中的千萬(wàn)個(gè)人構(gòu)成。俄軍在不同戰(zhàn)役中驚惶、鎮(zhèn)定、激昂等不同精神表現(xiàn)，加之具體戰(zhàn)爭(zhēng)中各具風(fēng)采的鮮明的個(gè)性化心理動(dòng)機(jī)，形成了籠罩在戰(zhàn)場(chǎng)每一個(gè)角落的精神氣氛。士氣是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵，小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》對(duì)人物心理乃至整個(gè)民族心理所作的洞察，既具有史詩(shī)小說(shuō)的壯闊色彩，又不失表現(xiàn)的深切。這是成功的長(zhǎng)篇史詩(shī)小說(shuō)建構(gòu)的不斷向深層突進(jìn)的顯示之一。史詩(shī)建構(gòu)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，充分描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)“前線”與“后方”，“戰(zhàn)爭(zhēng)”與“和平”的廣闊的社會(huì)生活，從中又明顯突出了人民力量的崇高與偉大，所以它深刻揭示出了推動(dòng)歷史前進(jìn)、決定歷史命運(yùn)的是人民群眾這一歷史規(guī)律。作品著意對(duì)社會(huì)生活作全景式的宏觀概括，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作主體的史詩(shī)美學(xué)理想和對(duì)作品本身的超越。從而使他必然能超越于司各特式歷史小說(shuō)以較單純的歷史風(fēng)俗描繪展現(xiàn)歷史人物建構(gòu)模式。建構(gòu)模式03史詩(shī)建構(gòu)模式即是小說(shuō)文體自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》以宏偉而不失細(xì)膩的手筆，描寫(xiě)了從沙皇到廣大士兵、農(nóng)民的各社會(huì)階層的歷史風(fēng)貌，在大量社會(huì)場(chǎng)景中反映出歷時(shí)近20年的方方面面的民族生活。故事內(nèi)容的宏深與現(xiàn)象的宏偉是史詩(shī)宏大體格的建構(gòu)形態(tài)。史詩(shī)小說(shuō)內(nèi)容的超越意義在于它能越過(guò)生活的表層、淺層，突入到生活的深層，進(jìn)行更高境界和更高層次的審美把握。只有超越現(xiàn)實(shí)才能認(rèn)識(shí)歷史。作品有力地揭露和批判了上流貴族社會(huì)的腐朽墮落。他們?cè)谧鎳?guó)危急之秋仍然在勾心斗角、爭(zhēng)權(quán)奪利，過(guò)著紙醉金迷、荒淫無(wú)恥的生活。小說(shuō)總體審美意向上具備超越當(dāng)時(shí)社會(huì)生存境況的哲學(xué)思考和美學(xué)意義。借鑒和超越了歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)的傳統(tǒng)規(guī)范，把史詩(shī)、歷史小說(shuō)和編年史等多種藝術(shù)格式的特點(diǎn)熔鑄于一爐，在長(zhǎng)篇小說(shuō)的藝術(shù)形式上，史詩(shī)的哲理思索、歷史小說(shuō)的還原敘事、編年史的嚴(yán)謹(jǐn)客觀都體現(xiàn)于作品之中，融合無(wú)痕。結(jié)構(gòu)形式審美意象建構(gòu)形態(tài)藝術(shù)創(chuàng)新建構(gòu)模式03藝術(shù)風(fēng)格托爾斯泰在邊界之內(nèi)統(tǒng)一連貫地處理了被劃人這個(gè)魔圈的素材，并明確地表達(dá)出了其中的各種關(guān)聯(lián)。這一切就糾結(jié)成了托爾斯泰的“關(guān)聯(lián)之迷宮”。藝術(shù)特色托爾斯泰用特定歷史事件的大背景、俄法戰(zhàn)爭(zhēng)和客觀的時(shí)間范圍、為這部小說(shuō)劃定了邊界。他在選定的素材周?chē)鷦澚艘桓€，使其四周都具有了邊緣。形成了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這樣一座巨大的故事宮殿。敘事鏈接敘事時(shí)間小說(shuō)通過(guò)一個(gè)精神中心點(diǎn)的共同關(guān)聯(lián)將各個(gè)部分連接為一體?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》中各種關(guān)聯(lián)的內(nèi)在情勢(shì)是拯救。在這樣的一個(gè)內(nèi)在縱軸引發(fā)下，集結(jié)了歷史進(jìn)程俄羅斯民族拯救和思想強(qiáng)度、小說(shuō)主人公的靈魂拯救。一條是民眾整體的的,另一條是個(gè)人的、描繪細(xì)致的。小說(shuō)展開(kāi)了幾大家族的變遷、家族成員命運(yùn)的變化。在這個(gè)變遷和變化的展現(xiàn)過(guò)程中，既有歷史事件對(duì)人的影響，也有人對(duì)歷史朝向的左右，不僅有外在環(huán)境對(duì)人的影響，更有人對(duì)人的影響。作品鑒賞03精華摘錄1、每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就像被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳。2、沒(méi)人對(duì)你說(shuō)不的時(shí)候，你是長(zhǎng)不大的。3、我們喜歡別人不僅僅是因?yàn)閯e人對(duì)我們好，更是因?yàn)槲覀儗?duì)他們好。4、禍從口出，我的嘴巴是我的敵人。5、在生活中只有兩種實(shí)在的不幸：受良心責(zé)備和疾病，只要沒(méi)有這兩件壞事，就是幸福。6、歷史事件中的所謂大人物，其實(shí)只是給事件命名的標(biāo)簽罷了。7、上帝要那些人滅亡，必先使他們發(fā)狂。8、如果你愛(ài)一個(gè)人，并且也希望她愛(ài)你，那你一定要讓自己心中盛滿(mǎn)愛(ài)，這樣她才會(huì)感覺(jué)到。9、哪里有法庭，哪里就有傷天害理的事。x作品鑒賞03精華摘錄10、在奴才的心目中不可能有偉人，因?yàn)榕艑?duì)偉大這個(gè)詞有奴才的理解。11、假使每個(gè)人只為他自己的信念去打仗，就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了。12、戰(zhàn)爭(zhēng)本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛(ài)、詩(shī)、哲學(xué)等人類(lèi)最文明的東西呢？13、你要死了------一切都要完結(jié)了。你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問(wèn)了。14、一個(gè)人在社會(huì)的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對(duì)于別人的權(quán)力愈大，他在每個(gè)行為的命定性和必然性就愈明顯。15、啊，我的朋友，近來(lái)我覺(jué)得活著是痛苦。我知道，我懂得太多。人不適宜嘗試善惡的知識(shí)的果子······16、戰(zhàn)爭(zhēng)的巨棒以全部威嚴(yán)雄偉的力量舉了起來(lái)，并且不問(wèn)任何人的趣味和規(guī)則，不考慮任何東西，愚笨單純地，卻是合乎時(shí)地舉了起來(lái)，落下去打擊敵人，直到侵略者的隊(duì)伍全部消滅。影響感悟第四部分《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是其代表作，創(chuàng)作于1863—1869年?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》影響感悟04托爾斯泰筆下人物的性格發(fā)展合情合理，他的這一藝術(shù)手法后來(lái)被車(chē)爾尼雪夫斯基概括為“心靈的辯證法”。心靈的辯證法車(chē)爾尼雪夫斯基概括出的托爾斯泰的另一杰出的藝術(shù)才華，即“道德情感的純凈”，在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中有突出體現(xiàn)。道德情感的純凈托爾斯泰主義是在托爾斯泰晚年最終形成的，博愛(ài)、不以暴力抗惡、自我完善等在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中已有鮮明體現(xiàn)。托爾斯泰主義影響感悟04這是一部由俄國(guó)人創(chuàng)作的反映俄國(guó)人生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它剛一面世，便令歐洲和全世界的讀者感到新奇、震撼。人們既津津樂(lè)道于小說(shuō)中的人與事，也為小說(shuō)所體現(xiàn)出的巨大藝術(shù)表現(xiàn)力所傾倒，更令人驚訝的是，這樣一部小說(shuō)竟然出自此前在歐洲似乎并非主流的俄國(guó)作家之手?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》構(gòu)成了俄國(guó)小說(shuō)乃至整個(gè)俄國(guó)文學(xué)崛起的標(biāo)桿。這部作為19世紀(jì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成就之高峰的俄國(guó)小說(shuō)，卻又最具有全人類(lèi)性。就內(nèi)容而言，它不僅是一首宏偉的俄國(guó)