2024-2025學(xué)年高中語文每日一題評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響含解析新人教版必修2

PAGEPAGE9評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響閱讀下面的文字，完成問題?？茖W(xué)救國(guó)的先驅(qū)千百年來，中國(guó)的讀書人有一種“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)人生取向。任鴻雋這個(gè)外貌清瘦的人，卻是只身挑戰(zhàn)和顛覆這條傳統(tǒng)的人，雖然他是大清帝國(guó)科考的秀才。1908年，任鴻雋考取官費(fèi)生資格，到日本留學(xué)，主修化工。在日本，他參與了同盟會(huì)。他選擇學(xué)習(xí)化學(xué)的目的只有一個(gè)：“制造炸彈，為革命效力！”四川保路運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，任鴻雋熱血沸騰，在日本撰寫《川人告哀書》《為鐵道國(guó)有告國(guó)人書》等，為革命呼喊。沒等到畢業(yè)，就從日本回國(guó)，與孫中山同車同船。辛亥革命后，任鴻雋擔(dān)當(dāng)孫中山臨時(shí)大總統(tǒng)秘書，并起草了《告前方將士文》《祭明孝陵文》等文章。袁世凱上臺(tái)后，他曾在北京政府當(dāng)過秘書，但很快厭惡官場(chǎng)生活，拒絕了蔡元培、胡漢民等政要的挽留，以“稽勛生”（對(duì)革命有功的學(xué)生）身份赴美國(guó)留學(xué)。1912年12月1日，任鴻雋、楊杏佛等11人來到了美國(guó)留學(xué)。同行者多志在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)科學(xué)，以便有朝一日能干祿乞福。只有任鴻雋和楊杏佛兩人志在學(xué)習(xí)科學(xué)。任鴻雋進(jìn)入了康奈爾高校文理學(xué)院，偏重于學(xué)習(xí)化學(xué)和物理等科。在康大，任鴻雋相識(shí)到西方學(xué)術(shù)之所以異于東方學(xué)術(shù)，是因?yàn)槲鞣接锌茖W(xué)，東方無科學(xué)。科學(xué)的真諦是西方近三百年來用歸納方法探討自然與人為現(xiàn)象所得結(jié)果之總和，中國(guó)要想有科學(xué)，必需從西方輸入。從這個(gè)時(shí)候起，任鴻雋萌發(fā)了將科學(xué)介紹到中國(guó)的想法，因此他并沒有像其他的留學(xué)生，把拿學(xué)位看得太重。1914年任鴻雋和楊杏佛、胡明復(fù)等人組建科學(xué)社，1915年1月創(chuàng)辦《科學(xué)》月刊。此時(shí)的科學(xué)社并無正式組織，可以說是一種集股性質(zhì)的公司。在《科學(xué)》的發(fā)刊詞中有這樣一些充溢激情的話語：“世界強(qiáng)國(guó)，其民權(quán)國(guó)力之發(fā)展，必與其學(xué)術(shù)思想之進(jìn)步為平行線，而學(xué)術(shù)荒蕪之國(guó)無幸焉?！d于神州學(xué)術(shù)之林，而為蕓蕓眾生所托命者，其唯科學(xué)乎，其唯科學(xué)乎！’”這篇發(fā)刊詞突出宣揚(yáng)了科學(xué)救國(guó)的思想，最早“并舉”民主與科學(xué)的旗幟。依據(jù)人們的推斷，這篇發(fā)刊詞出自任鴻雋之手。從今以后，任鴻雋對(duì)《科學(xué)》傾注了大量的心血，不僅主持編務(wù)，還親自寫文章。1915年10月，創(chuàng)建者將松散的科學(xué)社改成學(xué)會(huì)性質(zhì)的組織，并定名為“中國(guó)科學(xué)社”，同時(shí)選舉任鴻雋等5人為董事會(huì)成員，任鴻雋為董事長(zhǎng)兼社長(zhǎng)。就這樣，中國(guó)的第一個(gè)科學(xué)社團(tuán)在美國(guó)成立了。1918年春，任鴻雋和楊杏佛獲得了哥倫比亞高校理化碩士學(xué)位，10月歸國(guó)，而中國(guó)科學(xué)社也隨之從美國(guó)轉(zhuǎn)移到了中國(guó)?；貒?guó)意味著沒有了留學(xué)時(shí)的官費(fèi)和獎(jiǎng)學(xué)會(huì)，辦社辦雜志的經(jīng)費(fèi)起先驚慌起來。當(dāng)時(shí)的中國(guó)除了有限的幾所高校之外，沒有探討機(jī)構(gòu)，也沒有學(xué)術(shù)團(tuán)體，很多留學(xué)生歸國(guó)后都找不到工作，或者用非所學(xué)。目睹這種現(xiàn)象，任鴻雋和楊杏佛認(rèn)為他們應(yīng)當(dāng)站出來，為留學(xué)生供應(yīng)一個(gè)展示才華的平臺(tái)。在任鴻雋等人的努力下，1922年8月，中國(guó)國(guó)內(nèi)第一個(gè)科學(xué)探討機(jī)關(guān)——中國(guó)科學(xué)社生物探討所在南京成立。任鴻雋作為理事長(zhǎng)兼社長(zhǎng)。1929年1月，任鴻雋當(dāng)上了中基會(huì)的總干事，掌管第：批庚子退款。在中基會(huì)的10年也是任鴻雋人生最輝煌的十年。任鴻雋將這筆退款精打細(xì)算，用于中國(guó)科學(xué)的探討、應(yīng)用和教化事業(yè)。在其努力下，當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的科技圖書館——上海明復(fù)圖書館得以建立，之后又建立了北平圖書館。1942年，在軍事封鎖、交通阻絕的情形下，任鴻雋促成了“中美文化資料供應(yīng)委員套”的成立。此會(huì)特地負(fù)責(zé)引進(jìn)影片、圖書和閱讀器具，先后將6775冊(cè)科技圖書從海路運(yùn)到印度再轉(zhuǎn)運(yùn)到重慶，并將約200種英國(guó)科學(xué)工程和醫(yī)學(xué)雜志制成微縮膠卷運(yùn)到中國(guó)。中基會(huì)在重慶、昆明和成都等地設(shè)立了30多處配備了閱讀投射鏡的閱覽室，使學(xué)者們能夠閱讀這些來自國(guó)外的書刊資料，對(duì)戰(zhàn)對(duì)科學(xué)探討乖文化溝通起到了肯定的作用。任鴻雋、楊杏佛等人為了給人才一個(gè)探討的自由天地，為了把科學(xué)的種子撒遍整個(gè)中國(guó)，他們甘愿成為土壤。任鴻雋專于化學(xué)，楊杏佛專于機(jī)械工程和經(jīng)濟(jì)，胡明復(fù)是中國(guó)第一個(gè)數(shù)學(xué)博士，他們把自己的大部分精力投入到科學(xué)事業(yè)的宣揚(yáng)中去，而在學(xué)術(shù)探討上沒有突出成就。然而，正是有了他們無私的奉獻(xiàn)，中國(guó)科學(xué)社在建國(guó)前的幾十年間，才取得了斐然的成就。相關(guān)鏈接①學(xué)而優(yōu)則仕：優(yōu)，有余力，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官；后指學(xué)習(xí)成果優(yōu)秀然后提拔當(dāng)官?！俣葷h語②西方科學(xué)家探討科學(xué)，不是為名利所驅(qū)使，而是為新奇心所引誘。為了這種天生的新奇以及由此而來的精神需求，很多人甚至不顧自己的生命。人類物質(zhì)文明的進(jìn)步并不是科學(xué)家最初的動(dòng)機(jī)，而是科學(xué)探討的必定結(jié)果?！硒欕h《科學(xué)的精神》為什么說任鴻雋挑戰(zhàn)和顛覆了中國(guó)舊讀書人“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)？他的人生價(jià)值取向?qū)袢盏淖x書人有何啟示？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！緟⒖即鸢浮烤売桑孩偃硒欕h身為大清國(guó)的秀才，卻走了一條從鬧革命到科學(xué)救國(guó)的道路，完全背離了舊時(shí)讀書人“學(xué)而優(yōu)則仕”的常路。②曾涉足官場(chǎng)，卻又很快厭棄，留學(xué)美國(guó)；選擇專業(yè)志在救國(guó)，不求干祿，可見其讀書并非為出仕。③他認(rèn)為科學(xué)探討當(dāng)不為名利所驅(qū)使。啟示示例：讀書不為名利，當(dāng)以新奇心為動(dòng)身點(diǎn)，讀書是一種精神的需求；讀書人應(yīng)當(dāng)有社會(huì)責(zé)任感，以促進(jìn)國(guó)家社會(huì)的發(fā)展為己任?！驹囶}分析】本題考查評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的實(shí)力。第一問：傳主走了一條不同與常人的路，從鬧革命一、閱讀下面的文字，完成下題。立足道德自強(qiáng)，爭(zhēng)取社會(huì)正義（節(jié)選）——《我有一個(gè)幻想》序①有不少人得出結(jié)論說：非暴力主義是懦弱的、無效的、注定要失敗的，它的兩位最聞名的鼓吹者甘地和馬丁?路德?金，就是最好的例子！②甘地和馬丁?路德?金失敗了嗎？他們用生命去實(shí)踐的主見是失敗的嗎？是無效的嗎？是懦弱的嗎？③就甘地而言，他用最少的犧牲贏得了當(dāng)時(shí)世界上最多的人口的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的成功！他以最低的代價(jià)，最有效地摧垮了一個(gè)殖民帝國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)治！他那副瘦骨嶙峋的身軀包含著的精神力氣之強(qiáng)大，令那個(gè)作為世界霸主的敵人也肅然起敬?、芫婉R丁·路德·金而言，他領(lǐng)導(dǎo)的非暴力反抗運(yùn)動(dòng)，不但贏得了蒙哥馬利城公共汽車種族隔離制度的廢除，而且贏得了全國(guó)全世界對(duì)伯明翰市黑人運(yùn)動(dòng)的關(guān)注和憐憫；不但成功地組織了向首都華盛頓的大進(jìn)軍，而且深深地打動(dòng)了包括總統(tǒng)肯尼迪在內(nèi)的各階層白人的心；不但促成了美國(guó)國(guó)會(huì)通過民權(quán)法案，從法律上正式結(jié)束美國(guó)黑人的被卑視地位，而且影響了通過《反種族卑視法》和《反性別卑視法》，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說還促成了南非種族隔離制度的崩潰。⑤至于這些成功之宏大，以及馬丁?路德?金的努力成效之驚人，可以從以下事實(shí)略見一斑：美國(guó)白人對(duì)黑人的卑視，曾在長(zhǎng)達(dá)三百多年之中被視為當(dāng)然，被視為有理，所以問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是法律的禁止與否，而是人們的心理和觀念的變更與否，后一件事情人人都明白是最難做到的。然而人們看到，在20世紀(jì)50年頭和60年頭，一些高校的白人學(xué)生暴亂，僅僅是因?yàn)閷W(xué)校收了幾個(gè)黑人學(xué)生；而在20世紀(jì)結(jié)束之前，白人卻早已習(xí)慣了大量的黑人官員、黑人警察、甚至黑人部長(zhǎng)、黑人軍隊(duì)首腦，更不用說社會(huì)生活各領(lǐng)域的黑人、白人的共同活動(dòng)，甚至已有了不少白人與黑人通婚；而在21世紀(jì)起先之際，甚至已有黑人擔(dān)當(dāng)國(guó)家平安事務(wù)助理和國(guó)務(wù)卿?、蘧婉R丁·路德·金個(gè)人而言，他不但在生前獲頒諾貝爾和平獎(jiǎng)，是有史以來最年輕的獲獎(jiǎng)?wù)撸宜纳赵绫淮_立為法定全國(guó)假日，這在從國(guó)父到各界名人的行列中也極其罕見。最主要的是，他也同甘地一樣，不但成了他本國(guó)良知的代表，還成了人類良知的代表。而這一切所證明的，恰恰是同樣個(gè)子矮小、其貌不揚(yáng)的馬丁·路德·金的精神力氣之強(qiáng)大，恰恰是他和甘地、曼德拉等所代表的非暴力反抗的精神力氣之強(qiáng)大。⑦當(dāng)然，我們已經(jīng)看到，就馬丁?路德?金來說，他的這種精神之強(qiáng)大，是來源于他的基督教信仰。但他認(rèn)為，基督福音不是個(gè)人精神的福利獎(jiǎng)券，而是社會(huì)正義的實(shí)踐要求。在爭(zhēng)取社會(huì)正義的斗爭(zhēng)中，他認(rèn)為“愛心是我們唯一的武器”。⑧正因?yàn)槿绱?，他可以?qiáng)大到不在乎成功與否的地步——他領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)參與者要遵守的“非暴力十誡”中，有一條是“要爭(zhēng)取正義與和解，而不是爭(zhēng)取成功”。也正因?yàn)槿绱耍梢詮?qiáng)大到視“受苦”為“救贖”，甘愿自己流血犧牲的地步——他說：“要爭(zhēng)取自由，必需付出流血的代價(jià)，而流的血必需是我們的鮮血……無辜受苦是有救贖力氣的?！雹徇@種來自信仰的精神之強(qiáng)大，在馬丁?路德?金爭(zhēng)取社會(huì)正義的斗爭(zhēng)中，就表現(xiàn)為一種道義上的強(qiáng)大或道德上的自強(qiáng)。為他在困難的境況、艱難的斗爭(zhēng)和內(nèi)心的沖突中供應(yīng)了堅(jiān)如磐石的基礎(chǔ)的，正是這種道德自強(qiáng)的力氣。這種力氣對(duì)于任何爭(zhēng)取社會(huì)正義的斗爭(zhēng)來說，是經(jīng)費(fèi)的或經(jīng)濟(jì)的、武器的或武力的力氣都不行比擬的。⑩馬丁?路德?金已經(jīng)去世33年了。但是，這本書所供應(yīng)的他的言行，對(duì)于當(dāng)今的世界來說，不是仍值得思索嗎？這些言行所樹立的崇高榜樣，對(duì)于當(dāng)今的人類來說，不是仍值得效法嗎？（節(jié)選自《博覽群書》2001年第9期）1．簡(jiǎn)要說明作者在第④段是依據(jù)什么依次列舉馬丁?路德?金成功事實(shí)的。2．開頭兩段在文章中起什么作用？試簡(jiǎn)要分析。3．為什么說馬丁?路德?金的精神力氣對(duì)于正義斗爭(zhēng)來說“是經(jīng)費(fèi)的或經(jīng)濟(jì)的、武器的或武力的力氣都不行比擬的”？4．文章最終說“他的言行，對(duì)于當(dāng)今的世界來說”，仍舊值得思索。結(jié)合文章內(nèi)容和當(dāng)今世界發(fā)展主流，談?wù)勀愕目捶ā６?、閱讀下面的文字，完成下題。要為自由而戰(zhàn)斗——為影片《大獨(dú)裁者》所寫的演講辭查爾斯·卓別林缺憾得很，我并不想當(dāng)皇帝，那不是我干的行當(dāng)。我既不想統(tǒng)治任何人，也不想折服任何人。假如有可能的話，我倒想幫助任何人，不論是猶太人或是基督徒，是黑種人還是白種人。我們都要相互幫助，做人就是應(yīng)當(dāng)如此。我們要把華蜜建筑在別人的華蜜上，而不是建筑在別人的苦痛上。我們不要相互仇恨，相互鄙視。這個(gè)世界上有足夠的地方讓人生活。大地是富裕的，是可以使每一個(gè)人都豐衣足食的。生活的道路可以是自由的、漂亮的，只惋惜我們迷失了方向。貪欲毒化了人的靈魂，在全世界筑起仇恨的壁壘，強(qiáng)迫我們踏著正步走向苦難，進(jìn)行屠殺。我們發(fā)展了速度，但是我們隔離了自己；機(jī)器應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)建財(cái)寶的，但是它們反而給我們帶來了貧困；我們有了學(xué)問，反而看破了一切；我們學(xué)得聰慧乖巧了，反而變得冷酷無情。我們頭腦用得太多了，感情用得太少了。我們須要的不是機(jī)器，而是人性；我們更須要的不是聰慧乖巧，而是慈愛、溫情。缺少了這些東西，人生就會(huì)變得兇暴，一切也都完了。飛機(jī)和無線電縮短了我們之間的距離。這些東西的性質(zhì)，本身就是為了發(fā)揮人類的優(yōu)良品質(zhì)，要求全世界的人彼此相愛，要求我們大家相互團(tuán)結(jié)。現(xiàn)在世界上就有千百萬人聽到我的聲音——千百萬悲觀的男人、女人、小孩——他們都是一個(gè)制度下的受害者，這個(gè)制度使人們受盡熬煎，把無辜者投入監(jiān)獄。我要向那些聽得見我講話的人說：“不要無望??！”我們現(xiàn)在受到苦難，這只是因?yàn)槟切┠懬?人類進(jìn)步的人在即將消逝之前發(fā)泄他們的怨恨，滿意他們的貪欲。這些人的仇恨會(huì)消逝的，獨(dú)裁者會(huì)死亡的，他們從人民那里奪去的權(quán)利會(huì)重新回到人民手中。只要我們不怕死，自由是恒久不會(huì)消逝的！戰(zhàn)士們，你們別去為那些野獸賣命??！他們鄙視你們，奴役你們，統(tǒng)治你們，叮囑你們應(yīng)當(dāng)做什么，應(yīng)當(dāng)想什么，應(yīng)當(dāng)具有什么樣的感情！他們強(qiáng)迫你們?nèi)ゲ倬?，限定你們的伙食，把你們?dāng)牲口，用你們當(dāng)炮灰。你們別去受這些丟失了理性的人的擺布了，他們都是一伙機(jī)器人，長(zhǎng)的是機(jī)器人的腦袋，有的是機(jī)器人的心肝?？墒悄銈儾皇菣C(jī)器！你們是人！你們心里有著人的愛！不要仇恨?。≈挥心切┑貌坏綈鄣娜瞬懦鸷迍e人，只有那些丟失了理性的人才仇恨別人！戰(zhàn)士們！不要為奴役而戰(zhàn)斗，要為自由而戰(zhàn)斗！《路迦福音》第十七章寫著：神的國(guó)度就在人的心里（在你們心里）——不是在一個(gè)人或一群人的心里，而是在全部人的心里！在你們的心里！你們?nèi)嗣裼辛狻袆?chuàng)建機(jī)器的力氣，有創(chuàng)建華蜜的力氣！你們?nèi)嗣裼辛饨⑵鹱杂擅烂畹纳?，使生活更有意義。那么，為了民主，就讓我們使出力氣來吧，就讓我們團(tuán)結(jié)在一起吧！就讓我們進(jìn)行戰(zhàn)斗，建設(shè)一個(gè)新的世界——一個(gè)美妙的世界。它將使每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)，它將使青年人都有光明的前途，老年人都有安定的生活。那些野獸也就是用這些諾言竊取了權(quán)利。但是他們是在說謊！他們從來不去履行他們的諾言，他們恒久不會(huì)履行他們的諾言！獨(dú)裁者自己享有華蜜，但是他們使人民淪為奴隸?，F(xiàn)在就讓我們進(jìn)行斗爭(zhēng)，為了解放全世界，為了消退國(guó)家的弊政，為了消退貪欲、仇恨、頑固，讓我們進(jìn)行斗爭(zhēng)，為了建立一個(gè)理智的世界——在那個(gè)世界上，科學(xué)與進(jìn)步將使我們?nèi)康娜双@得華蜜。戰(zhàn)士們，為了民主，讓我們團(tuán)結(jié)在一起！哈娜①，你聽見我在說什么嗎？不管你在哪里，你抬起頭來看吶！抬起頭來看吶，哈娜，烏云正在消散，陽光散射進(jìn)來！我們正在離開黑暗，進(jìn)入光明！我們正在進(jìn)入一個(gè)新的世界——一個(gè)更可愛的世界。那里的人將克服他們的貪欲、他們的仇恨、他們的殘忍。抬起頭來看吶，哈娜。人的靈魂已長(zhǎng)了翅膀，他們最終要振翅翱翔了。他們飛到了霓虹里——飛到了希望的光影里。抬起頭來看呀，哈娜！抬起頭來看呀！【注】①哈娜，卓別林母親的名字，當(dāng)時(shí)已去世十年。5．第三段中“貪欲毒化了人的靈魂，在全世界筑起仇恨的壁壘，強(qiáng)迫我們踏著正步走向苦難，進(jìn)行屠殺”一句有怎樣的深刻含意？6．第五段中“野獸”和“機(jī)器人”事實(shí)上指的是什么？作者為什么這樣稱呼他們？7．這篇演講辭在語言上具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8．有人認(rèn)為本文中提倡人與人之間要相互幫助，彼此友愛，相互團(tuán)結(jié)，因此充溢了人道主義精神，是愛的頌歌。你是否同意這種觀點(diǎn)？并說明其中的理由。一1．由小到大，由淺入深，由蒙哥馬利城公共汽車種族隔離制度的廢除，到促成了南非種族隔離制度的崩潰。【解析】本題考查對(duì)文章的表達(dá)技巧的理解實(shí)力。解答此題要抓住關(guān)鍵詞語，仔細(xì)分析文段寫了馬丁?路德?金領(lǐng)導(dǎo)了哪些事，并對(duì)這些事加以歸納概括，找出依次。從文中“不但……而且……”構(gòu)成的排比句可以看出其依次。2．列出反面觀點(diǎn)——非暴力主義失敗論，為后文批駁樹起靶子；統(tǒng)領(lǐng)下文，后文即分別針對(duì)“失敗”“無效”“懦弱”進(jìn)行批駁。3．因?yàn)轳R丁?路德?金的精神力氣來源于他的信仰，是一種道義上的強(qiáng)大或道德上的自強(qiáng)。而“經(jīng)濟(jì)的”“武力的”力氣是借助于外力，不是出自內(nèi)心?！窘馕觥勘绢}考査理解文中重要