《種樹(shù)郭橐駝傳》統(tǒng)編版高二語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元柳宗元字子厚，世稱(chēng)柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。唐唐宋八大家、韓柳：韓愈、柳宗元文學(xué)主張：“文道并重,文以明道”，道應(yīng)該于國(guó)民有利，切實(shí)可行，以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。政論文：《封建論》、《夭說(shuō)》文學(xué)性傳記散文：《捕蛇者說(shuō)》、《童區(qū)寄傳》山水游記：《永州八記》寓言散文：《種樹(shù)郭囊駝傳》，《三戒》文體知識(shí)一作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫(xiě)，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱(chēng)為“史傳文學(xué)”。歷史傳記它在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的典型人物傳記，有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國(guó)古代的傳記可分為兩類(lèi)：文學(xué)傳記第一段郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。駱駝，這里指人駝背當(dāng)初，原來(lái)似，像名作動(dòng)，給……稱(chēng)號(hào)，稱(chēng)作名作動(dòng)，稱(chēng)呼確實(shí)第二段

其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如（之）也。以……為業(yè)凡是（定語(yǔ)后置）凡長(zhǎng)安（為觀游及賣(mài)果的）富豪人或者以，而且沒(méi)有誰(shuí)比得上暗中，觀察第三段有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。使達(dá)到放下妨礙抑制損耗它的果實(shí)使……結(jié)果早而多第三段他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”回頭看這樣卻更換就是假如和這種做法相反的人檢驗(yàn)，察看賓語(yǔ)前置，不若我；若，如、像（比得上）賓語(yǔ)前置，我又能做什么呢？第四段

問(wèn)者曰：“以子之道，移之（于）官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。然吾居（于）鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。做官的。長(zhǎng)，治理。人，民、老百姓。官治，當(dāng)官治民。理，治、統(tǒng)治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。好像名作動(dòng)，造成禍患結(jié)束、最終省略句，而卒以（之）禍民第四段旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？”催促勉勵(lì)收割名作狀早晚督促你們慰勞窮困像這樣表推測(cè)，大概像，相似第五段

問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱裕ㄖ楣俳?。名作動(dòng)用“傳”的形式記錄治民的方法鑒戒官吏們把……作為子任務(wù)一：賞敘事特點(diǎn)思考：本文屬于什么類(lèi)型的文本？子任務(wù)一：賞敘事特點(diǎn)思考：本文屬于什么類(lèi)型的文本？傳記種樹(shù)郭橐駝傳郭橐駝其人其事善種樹(shù)視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云?；磉_(dá)？《種樹(shù)郭橐駝傳》結(jié)構(gòu)符合“傳”的基本要求，從人物的姓名、籍貫、職業(yè)寫(xiě)起，以生平事跡、所言所行為主，最后以論贊作結(jié)。傳

形式子任務(wù)一：賞敘事特點(diǎn)思考：本文屬于什么類(lèi)型的文本？寓言傳其事以為官戒也種樹(shù)郭橐駝傳與吾業(yè)者其亦有類(lèi)敘寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)之法而引申出統(tǒng)治者的養(yǎng)人之術(shù)，由樹(shù)及人，以事明理。種樹(shù)只是說(shuō)理的源頭。實(shí)際上糅合了傳記散文與一般寓言的寫(xiě)法，創(chuàng)造了一種新的寓言體式。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。

它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。雜記文的一種寓言第一人稱(chēng)代詞：余、予、吾、我予獨(dú)愛(ài)蓮。第二人稱(chēng)代詞：汝、女、爾、而、若、乃敬稱(chēng)：子、君、公、卿，稱(chēng)對(duì)方的字也表示尊敬。家祭無(wú)忘告乃翁；更若役，復(fù)若賦。（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）嫗每謂余曰：“謀所而母立于茲?！保w有光《項(xiàng)脊軒志》）第三人稱(chēng)代詞：之、其、、彼知己知彼文體知識(shí)三文題為《種樹(shù)郭橐駝傳》，與一般的人物傳記是否相同？為何不同？(可與學(xué)過(guò)的《蘇武傳》《張衡傳》等進(jìn)行比較）合作探究02寫(xiě)作目的不同：以傳記為形，以寓言為質(zhì)，目的是為了勸諭和諷刺。寓言，是一種帶有勸諭和諷刺性的文學(xué)體裁。寓言具有諷喻性、含蓄委婉的特點(diǎn)?！耙詡鳛樾危栽橘|(zhì)”，說(shuō)理委婉含蓄，卻又入木三分，很好的諷喻了“繁政擾民”的官場(chǎng)。補(bǔ)充材料人物之奇閱讀課文第一段，思考回答：郭橐駝是一個(gè)什么樣的人？郭橐駝，不知始何名病瘺，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)唏劼勚唬骸吧跎?，名我固?dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。人微形丑性善思考2：從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？①正視他人譏諷和嘲笑，堅(jiān)持走自己的路。②要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾。種樹(shù)之奇01閱讀課文第二段，思考回答：郭橐駝種樹(shù)“絕”在哪里？樹(shù)挪能活：或移徙，無(wú)不活樹(shù)品質(zhì)優(yōu)：且碩茂，早實(shí)以蕃獨(dú)門(mén)本領(lǐng)：他植者莫能如也。二絕三絕四絕（正面）（正面）（側(cè)面）精神需求（觀賞游玩）物質(zhì)需要（種樹(shù)賣(mài)果）都能滿(mǎn)足：凡長(zhǎng)安富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。一絕側(cè)面描寫(xiě)

第三段郭橐駝他植者道術(shù)移植管理結(jié)果角度順木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密其蒔若子勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧，不害其長(zhǎng)，不耗其實(shí)其置若棄其天者全而其性得根拳、土易培不當(dāng)愛(ài)之太恩憂之太勤旦視暮撫已去復(fù)顧爪其皮膚搖其根本木之性日以離、害之仇之、不我若無(wú)正反對(duì)比他植者植樹(shù)和官吏為政的哪些表現(xiàn)是相似的？做法結(jié)果實(shí)質(zhì)手法種樹(shù)誤區(qū)種樹(shù)培育根拳土易、培不當(dāng)?shù)┮暷簱?，已去?fù)顧，爪其皮膚，搖其根本理民誤區(qū)其言其行木性日以離勤慮害樹(shù)由此及彼類(lèi)比說(shuō)理無(wú)以蕃生安性病且怠繁政擾民鳴鼓而聚擊木而召促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚理解探究養(yǎng)樹(shù)類(lèi)比治民（木之性日以離矣）（而卒以禍故病且?。┻^(guò)于殷勤的他植者好煩其令的長(zhǎng)人者他植者擾樹(shù)官吏擾民擾樹(shù)的結(jié)果擾民的結(jié)果思考1：從文中看，“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？這是用了什么論證方法？(討論并在原文中勾畫(huà)、批注)是一種通過(guò)已知事物與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類(lèi)推從而證明論點(diǎn)的論證方法。類(lèi)比論證作者通過(guò)層層類(lèi)比，真正意圖并不在談種樹(shù)，而在談“養(yǎng)人”，借這種方式抨擊了官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。思考：作者怎么會(huì)從“養(yǎng)樹(shù)”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？背景：“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹(shù)。真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能安居樂(lè)業(yè)。理解探究結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景，說(shuō)說(shuō)柳宗元推薦郭橐駝（為郭橐駝寫(xiě)傳）的真正目的是什么？合作探究01“傳其事以為官戒也”警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，讓百姓安居樂(lè)業(yè)。中唐時(shí)期，經(jīng)過(guò)安史之亂后，國(guó)力衰落。豪強(qiáng)地主，兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”，僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己