鄉(xiāng)土文化發(fā)展存在的問(wèn)題與解決建議-以潮劇為例7400字【論文】

優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化發(fā)展存在的問(wèn)題與解決建議-以潮劇為例摘要在黨的十九大報(bào)告中，明確提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，而實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一項(xiàng)歷史性、系統(tǒng)性的龐大工程，發(fā)展優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化為這一戰(zhàn)略的全面實(shí)施提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力。由此本文從保護(hù)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的角度出發(fā)，以潮劇的傳承發(fā)展為例展開(kāi)討論研究，通過(guò)對(duì)大量文獻(xiàn)的研究和訪(fǎng)談，總結(jié)出潮劇發(fā)展傳承存在的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)潮劇雖然在潮汕地區(qū)具有廣泛的影響力，但是由于語(yǔ)言文化差異以及歷史變遷的復(fù)雜影響，當(dāng)前潮劇傳承與發(fā)展面臨著諸多問(wèn)題，如人才短缺，創(chuàng)新不足；淪為廣場(chǎng)戲，難以發(fā)展等問(wèn)題。在此情況下，對(duì)這些存在問(wèn)題提出一些針對(duì)性的建議對(duì)策，如潮劇應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新，政府應(yīng)當(dāng)加大力度支持等對(duì)策。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鄉(xiāng)土文化；潮劇，傳承，發(fā)展（右頁(yè)邊距3.17cm）（右頁(yè)邊距3.17cm）目錄摘要 在如今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代下，許多優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承發(fā)展受到了嚴(yán)重的限制。本文以潮汕地區(qū)的潮劇作為切入點(diǎn)來(lái)探討關(guān)于潮劇發(fā)展傳承存在的問(wèn)題。建國(guó)以來(lái)，雖然國(guó)家在鄉(xiāng)土文化上建設(shè)取得了一定的成績(jī)，但是，還是存在一些不可忽視的問(wèn)題，比如說(shuō)，鄉(xiāng)村的精神生活普遍匱乏，其原因主要是，地方政府不夠重視精神文化建設(shè)，導(dǎo)致人才缺乏嚴(yán)重，基礎(chǔ)設(shè)施不足，農(nóng)民文化程度低等問(wèn)題。本文通過(guò)訪(fǎng)談，文獻(xiàn)研究，對(duì)國(guó)內(nèi)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化與潮劇發(fā)展傳承結(jié)合研究，以我國(guó)鄉(xiāng)土文化的價(jià)值取向和政策規(guī)定為指導(dǎo)，以揭陽(yáng)市國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表潮劇為典型，通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)查，對(duì)潮劇傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，得出潮劇傳承發(fā)展存在的問(wèn)題，繼而提出實(shí)現(xiàn)潮劇傳承發(fā)展的對(duì)策和建議，以推動(dòng)潮劇的有效傳承與良好發(fā)展。通過(guò)本論文的研究，希望可以找到潮劇長(zhǎng)久發(fā)展的方法，探索適合潮劇發(fā)展的路徑，以符合社會(huì)潮流的發(fā)展路線(xiàn)。一、基本概念界定（一）鄉(xiāng)土文化在查閱了許多文獻(xiàn),很多研究人員對(duì)鄉(xiāng)村文化教育的概念表述不一,在經(jīng)過(guò)對(duì)比過(guò)后,認(rèn)為施守娟的《先進(jìn)鄉(xiāng)土文化建設(shè)納入思想教育》,對(duì)于國(guó)情的鄉(xiāng)土文化具有較為形象深刻的描述。其大體概念是：鄉(xiāng)土文明源自于農(nóng)耕文明,是在一定區(qū)域的自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境條件下,由人類(lèi)在長(zhǎng)時(shí)間聚居、生產(chǎn)活動(dòng)的歷史發(fā)展過(guò)程中,創(chuàng)建并積淀了帶有明顯地方特征的文明文化，以及較為固定的知識(shí)系統(tǒng)和文化形式;在個(gè)人層面,是以"鄉(xiāng)情"維系、成為個(gè)人生命領(lǐng)域和精神家園的故鄉(xiāng)本土性的文明。鄉(xiāng)土文化可歸為物質(zhì)、精神、制度和生態(tài)四個(gè)文明的集合體,融合了民間、民族、本土、傳統(tǒng)等四個(gè)文明要素,直接影響著特定地域人民的生產(chǎn)生活方式、思想模式、價(jià)值觀系統(tǒng)、行為習(xí)慣等,同時(shí)也深刻影響著社會(huì)的形成與發(fā)展。在中國(guó)，鄉(xiāng)土文化既具有中華民族文明的共性基因,又包含著所在地區(qū)獨(dú)特的人文因素[1]。（二）優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化中國(guó)在五千多年的歷史中，發(fā)展出了獨(dú)具特色,博大精深的文化大國(guó)?；谇懊娴年U述，鄉(xiāng)土文化已經(jīng)有了一定的了解，對(duì)于優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識(shí)，總結(jié)如下，能夠體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)；具有地域特色的文明建設(shè)；具有藝術(shù)性的非物質(zhì)文化等等，潛移默化地影響著人們的行為向好的方向發(fā)展，且符合社會(huì)歷史發(fā)展的文明文化，有助于推進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展，利于鄉(xiāng)村和諧發(fā)展，陶冶鄉(xiāng)村村民的精神文化，這些文化都屬于優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化。在本文中，潮劇就屬于非物質(zhì)文化。（二）潮劇潮劇來(lái)自于南戲,又稱(chēng)為潮府戲、白字戲等,是我國(guó)閩南語(yǔ)系的古老戲曲之一,也是廣東省四大名戲之中,距今有580年歷史。歷史上曾受到南劇中的正字劇、高腔等的影響,而清代由于梆子、皮黃聲腔盛行,屬板腔戲曲的西秦戲和外江劇等，不但在潮州流傳并且扎根,對(duì)潮劇音樂(lè)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響[2]。潮劇是用潮汕方言表演的一種地方戲曲劇種,因其美麗生動(dòng)的演唱和獨(dú)具特色的演出形式,融合成為富有當(dāng)?shù)孛褡逄厣珓》N而馳名國(guó)內(nèi)外。于二零零六年,被列為中國(guó)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在國(guó)內(nèi),潮劇表演主要流傳于廣東省一帶的潮州區(qū)域、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港、上海、福建省漳州南部區(qū)域還有說(shuō)潮汕方言的華僑、華裔居住的地方。潮劇往往在廟會(huì)上表演,而平民百姓也喜歡在十分隆重的氣氛下欣賞,由此相對(duì)而言,潮劇表演較其它戲劇更富有濃郁的地方民俗色彩二、潮劇的發(fā)展概況（一）潮劇的歷史在明代，就已經(jīng)有了潮腔、潮調(diào)的稱(chēng)呼，可見(jiàn)潮劇在明代已經(jīng)有所發(fā)展。從清朝前期到中期，潮州戲的演出活動(dòng)頻繁。人民群眾也把潮州戲稱(chēng)為潮州白字戲。在近代史中，潮劇幾經(jīng)波折，起起落落。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，潮州戲隨著時(shí)代已經(jīng)有所改良和發(fā)展，在演出的服裝、化妝具備一定的文化特色，在唱腔方面廣采博取，發(fā)展了板式變化，形成以曲牌為基礎(chǔ)、與板式變化相結(jié)合的體制，另外產(chǎn)生了編曲制度。1939年至解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，潮汕地區(qū)大部分被日本侵占，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，劇團(tuán)多表演平庸劇目，潮劇劇團(tuán)由此多數(shù)解體，慘淡經(jīng)營(yíng)，在藝術(shù)上難有成就，潮劇在掙扎中求生存。新中國(guó)成立后，在汕頭成立了潮劇改進(jìn)會(huì)以及潮劇職業(yè)劇團(tuán)通訊處，推動(dòng)潮劇進(jìn)行全面的改革，加強(qiáng)對(duì)潮劇團(tuán)的管理，此后潮劇的發(fā)展又開(kāi)始蒸蒸日上。直到\o"《班曲荔鏡戲文》"1966年的“文化大革命”，使潮劇的發(fā)展又受到了嚴(yán)重的限制。直至文化大革命之后，潮劇的藝術(shù)創(chuàng)作才得以正常進(jìn)行。在1979年至1982年，潮劇又呈現(xiàn)欣欣向榮的景象。改革開(kāi)放以來(lái)，在各種日新月異的娛樂(lè)品種的競(jìng)爭(zhēng)和商品文化的沖擊，潮劇再一次陷入發(fā)展慘淡的困境[3]。（二）潮劇的現(xiàn)狀在潮劇的歷史中,潮劇起起落落,在每一次困境中都成功挺過(guò)來(lái)了,在近代史大多是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的影響,而這一次,是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。在潮汕地區(qū)的鄉(xiāng)村中,許多中老年人仍然以潮劇作為日常消遣的娛樂(lè)活動(dòng),其通過(guò)聽(tīng)潮劇的方式大部分是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng),比如抖音、微信、微博等等?？上廊匀徊⒉欢?畢竟并不是所有的老人都會(huì)使用這些新媒體軟件。與中國(guó)其他地方優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化相比,潮劇發(fā)展從近年來(lái)開(kāi)始進(jìn)入低潮。由于城市化的社會(huì)環(huán)境,農(nóng)業(yè)人口數(shù)逐漸下降,部分傳統(tǒng)的風(fēng)俗節(jié)目、廟會(huì)等逐漸消失,潮劇的發(fā)展生存空間遭到極大擠占。新興文化的崛起導(dǎo)致舊文化的衰退,舊文化也只有改變才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,在潮劇文化的衰退中,導(dǎo)致了鄉(xiāng)村老人更加空虛,鄉(xiāng)村治理更加復(fù)雜。另外隨著新冠肺炎疫情爆發(fā),潮劇表演的工作也舉步維艱。在潮汕地區(qū),民營(yíng)潮劇表演院團(tuán)舉步維艱,而國(guó)營(yíng)潮劇表演劇團(tuán)的發(fā)展前景也并不光明。另外,關(guān)于潮劇傳承發(fā)展的相關(guān)理論研究也并不完善,藝術(shù)研究視角也并不全面[4]。演出形式單調(diào)、表演場(chǎng)地緊缺、潮劇表演人員流失嚴(yán)重、政府財(cái)政投入不足等諸多原因，導(dǎo)致許多潮劇的經(jīng)典劇目演員、唱腔、演奏技術(shù)都存在著流失風(fēng)險(xiǎn)。三、潮劇發(fā)展存在的問(wèn)題雖然潮劇具有一定的影響力與生命力,但是潮劇在當(dāng)代文化的沖擊下已經(jīng)開(kāi)始走下坡路,所以,在通過(guò)訪(fǎng)談以及對(duì)文獻(xiàn)的研究，發(fā)現(xiàn)了潮劇發(fā)展傳承存在著許多問(wèn)題，并總結(jié)了以下三個(gè)潮劇主要存在的主要問(wèn)題，（一）人才短缺，創(chuàng)新不足近年來(lái)，潮劇的發(fā)展步入了低谷,人才稀缺問(wèn)題尤為突出。汕頭文化藝術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)張鷹說(shuō):"越來(lái)越多家長(zhǎng)覺(jué)得,練功苦、收入低,畢業(yè)后只能拿中專(zhuān)文憑,送孩子學(xué)戲劃不來(lái)。"可見(jiàn),專(zhuān)業(yè)學(xué)潮劇的人才越來(lái)越少,即使有,也有學(xué)習(xí)該專(zhuān)業(yè)的人才不愿從事與潮劇相關(guān)的工作,這就導(dǎo)致了潮劇市場(chǎng)萎縮,人才只出不進(jìn)[5]。對(duì)一曲潮劇劇目的教學(xué)系統(tǒng)地總結(jié)一下,首先音色要好聽(tīng),在氣質(zhì)、表情、感情和腔體等幾個(gè)基本方面都要下不小的功夫,這些都需要專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)。但是在潮汕的戲曲高等院校少之又少,在潮汕地區(qū),出現(xiàn)過(guò)這樣一些現(xiàn)象,在一些表演的劇團(tuán)中,就存在一些"半吊子"的表演者。這說(shuō)明了潮劇人才十分短缺,潮劇的一些從業(yè)人員的技術(shù)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)檔次比較低下[6]。目前,在根據(jù)現(xiàn)有的潮劇節(jié)目中,了解到《琵琶記》《荔鏡記》《告親夫》《蘇六娘》等為潮劇表演觀眾最熟知的節(jié)目。而在通過(guò)文獻(xiàn)研究后,發(fā)現(xiàn)以《柴房會(huì)》《蘇六娘》和《告親夫》為最流行的前三大歌曲[7]。由此看到這些受歡迎的曲目仍然是一些比較傳統(tǒng)的劇目。另外,在服裝,道具,場(chǎng)地、燈光、舞美等等,在改革開(kāi)放后就沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新,已經(jīng)不符合現(xiàn)代人的審美要求,由此可見(jiàn),潮劇人才短缺,反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致創(chuàng)新不足,二者之間陷入一個(gè)惡性循環(huán)。（二）淪為廣場(chǎng)戲，缺乏持久性發(fā)展在現(xiàn)代社會(huì),城市文化的發(fā)展越來(lái)越快,傳統(tǒng)戲院開(kāi)始減少,取而代之的是各種日新月異的娛樂(lè)品種,其中包括現(xiàn)代的流行音樂(lè),KTV,電影院,咖啡廳等等。潮劇在這種文化的沖擊下,只能尋找其他的生存辦法,所以許多劇團(tuán)朝著"廣場(chǎng)戲"的方向發(fā)展。這種名稱(chēng)源于潮汕地區(qū)常年的祭神活動(dòng)。游神賽會(huì)的活動(dòng)在一年中不間斷,當(dāng)?shù)厝艘蚕矏?ài)以戲酬神,各種潮劇團(tuán)體也在各村各寨的拜神祭祀活動(dòng)中巡回演出,但農(nóng)村地區(qū)通常沒(méi)有固定劇場(chǎng),表演場(chǎng)所大多是在露天廣場(chǎng)上或臨時(shí)戲臺(tái)。"廣場(chǎng)戲"的流行具有必然性,主要是因?yàn)閯F(tuán)所處的生存環(huán)境過(guò)于惡劣,就利弊而言,對(duì)于潮劇藝術(shù)的發(fā)展是不利的。首先是廣場(chǎng)戲?qū)е铝藙?chuàng)作團(tuán)隊(duì)和演員缺乏創(chuàng)作熱情;其次,廣場(chǎng)戲的主要觀眾群體既不是市場(chǎng)的主要消費(fèi)力,又不具備良好的藝術(shù)欣賞水平,其喜好多為題材單一、懲奸除惡、大快人心的宮廷戲。在廣場(chǎng)戲中,許多戲劇團(tuán)為了演員的生計(jì)和自身的生存,犧牲了一定的藝術(shù)性來(lái)迎合擺在面前的利益[8],只為了配合長(zhǎng)時(shí)間的祭拜活動(dòng),將同一出潮劇劇目的演出時(shí)間加至所要求的時(shí)長(zhǎng)。就目前的狀況而言,許多潮劇劇團(tuán)已很少再在傳統(tǒng)戲劇院表演了,轉(zhuǎn)而向著廣場(chǎng)戲的方向發(fā)展。由于廣場(chǎng)戲的局限性,大大限制了潮劇的發(fā)展。潮劇的開(kāi)展也幾乎只能伴隨著一些大型的節(jié)日活動(dòng),而在天氣惡劣的情況下就難以開(kāi)展,也得不到優(yōu)質(zhì)的受眾群體。甚至容易受到社環(huán)境的影響,在近幾年的疫情情況下,潮劇的廣場(chǎng)戲就幾乎消失在一些鄉(xiāng)村里。由此可見(jiàn),淪為廣場(chǎng)戲的潮劇已經(jīng)難以有長(zhǎng)久性的發(fā)展了。（三）新生代受眾流失，潮劇活動(dòng)變少在受眾方面,新生代受眾越來(lái)越少。經(jīng)了解,以現(xiàn)階段愛(ài)好潮劇主要以中年人和老年人為主,他們多數(shù)是因?yàn)閷?duì)物質(zhì)生活無(wú)需擔(dān)心,且平日閑暇時(shí)光也較多,再加之基于個(gè)人的興趣,把潮劇視為豐富精神生活的一種娛樂(lè)活動(dòng)[9]。而許多來(lái)自鄉(xiāng)村的年輕人因諸多原因,與潮劇的接觸越來(lái)越少。比如現(xiàn)代年輕人偏向于到城市工作,更青睞于新興的娛樂(lè)活動(dòng)。不像在2000年左右的時(shí)候,在潮汕地區(qū)不管男女老少,許多人都能哼上那么一兩句,就像是現(xiàn)在的流行歌曲一樣,人人都會(huì)唱上那么一兩首,但是現(xiàn)在把潮劇作為一種平時(shí)的娛樂(lè)活動(dòng)的年輕人越來(lái)越少了。再加之現(xiàn)在許多校園推廣普通話(huà)教學(xué)，已經(jīng)出現(xiàn)了潮汕人不會(huì)將潮汕話(huà)的現(xiàn)象，潮劇的欣賞就更談不上了。由此可見(jiàn),新生代的受眾流失越來(lái)越嚴(yán)重。在潮汕地區(qū),各個(gè)地區(qū)幾乎每年都會(huì)舉辦慶神游,這個(gè)活動(dòng)也是廣東潮汕地區(qū)的傳統(tǒng)民俗的祭祀活動(dòng),潮汕人尊稱(chēng)神為老爺。這種節(jié)日的期間絕對(duì)少不了潮劇的相隨,基本上滿(mǎn)大街都可以聽(tīng)到潮劇的聲音。而如今隨著社會(huì)現(xiàn)代化,許多年輕人都在外工作,導(dǎo)致了有些人回不了家過(guò)這種節(jié)日;前些年甚至有些地方搭建了一些歌舞臺(tái)取代潮劇舞臺(tái),表演一些低俗的舞臺(tái)節(jié)目,人們還看得不亦樂(lè)乎;在這兩年的疫情,也導(dǎo)致這種在潮汕地區(qū)的大型節(jié)日沒(méi)有舉辦潮劇廣場(chǎng)戲,久而久之,潮劇的在人們的心里也會(huì)淡忘,潮劇也離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)四、解決潮劇發(fā)展存在的問(wèn)題對(duì)策建議潮劇屬于優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，對(duì)于潮汕地區(qū)的文化建設(shè)起著不可替代的作用，因此對(duì)于上述的存在的問(wèn)題必須得到有效的解決方法，所以本部分主要從以下四個(gè)方面進(jìn)行針對(duì)性地提出建議對(duì)策。（一）創(chuàng)新發(fā)展，培養(yǎng)人才，構(gòu)建人才培養(yǎng)機(jī)制為了使潮劇音樂(lè)的傳承與發(fā)展有所好轉(zhuǎn),重現(xiàn)昔日的盛況,潮劇改革已勢(shì)在必行。幾百年的潮劇音樂(lè)發(fā)展歷史,也很好的解釋了這個(gè)問(wèn)題:隨著時(shí)間在變化,而潮劇藝術(shù)也就只有隨著時(shí)代再次調(diào)整自己的音樂(lè)格調(diào)。潮劇在起起落落的時(shí)代中,能夠生存下來(lái),便是由于能夠隨著時(shí)代而不斷改善自身,以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。面對(duì)藝術(shù)日漸合流的時(shí)代趨勢(shì),潮劇音樂(lè)應(yīng)該更加廣泛的吸收其他藝術(shù)的精華[10],對(duì)劇目?jī)?nèi)容和表演方式進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)于創(chuàng)新演出內(nèi)容,要豐富戲劇題材。新生代青年作為當(dāng)下社會(huì)文化的重點(diǎn)消費(fèi)者人群,而潮劇戲曲藝術(shù)又是一種中國(guó)傳統(tǒng)精神文化,也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有創(chuàng)新發(fā)展才能引起新生代青年的重視。所以既要滿(mǎn)足年輕一代的審美喜好,也要保持傳統(tǒng)潮劇的"潮味"特點(diǎn),劇院的演出也可以更多鼓勵(lì)創(chuàng)造適合新時(shí)期題材的戲劇形式,用中國(guó)古典的潮音表達(dá)現(xiàn)代題材等等,將傳統(tǒng)戲劇內(nèi)涵加以革新。在戲劇演出形態(tài)上,傳統(tǒng)的潮劇演出形態(tài)主要通過(guò)長(zhǎng)期的代代相傳,構(gòu)成一種相對(duì)豐富和完善的演出系統(tǒng),從舞臺(tái)服飾到節(jié)目配樂(lè),均具有相對(duì)穩(wěn)定的表現(xiàn)形式。所以,在現(xiàn)實(shí)的潮劇舞臺(tái)中,人們也可以通過(guò)對(duì)某些"小部件"來(lái)加以現(xiàn)代化處理。例如,在一些地方可適當(dāng)?shù)卦黾雍铣⒒蚋鼡Q一個(gè)新配樂(lè)方式等來(lái)豐富。合理構(gòu)建人才培養(yǎng)機(jī)制,給與當(dāng)?shù)爻眲∩鐖F(tuán)一定的幫助。正如上文提及的,潮劇藝術(shù)社團(tuán)表演的可用資源很少,也缺乏太多的資本支撐,因此政府可以在各地成立專(zhuān)業(yè)的潮劇協(xié)會(huì)并給與社團(tuán)必要的幫助。靈活通過(guò)各種途徑、不同方法吸引潮劇藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才、招收特殊人員,合理制定工資報(bào)酬,多種形式培訓(xùn)和儲(chǔ)備潮劇人員。人才是潮劇創(chuàng)新的基礎(chǔ),人才培養(yǎng)得當(dāng),可以大程度上促進(jìn)潮劇的創(chuàng)新發(fā)展,而符合時(shí)代審美的潮劇有必將引進(jìn)更多的人才。這是一個(gè)良性循環(huán),所以,構(gòu)建人才培養(yǎng)機(jī)制是解決潮劇創(chuàng)新性不足的有效方法。（二）廣籌資金，提高效益，構(gòu)建物質(zhì)保障機(jī)制潮劇屬于國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不能光靠民間自發(fā)組織的團(tuán)體來(lái)維持它的發(fā)展,必須要有政府的支持,比如2022年汕頭出臺(tái)的《汕頭市潮劇傳承保護(hù)條例》就一定程度上保護(hù)了潮劇的傳承發(fā)展。所以政府要有相對(duì)應(yīng)的政策以及資金扶持。在融資上,不一定要求國(guó)家財(cái)政全額提供資金,可借鑒一些國(guó)外經(jīng)驗(yàn),拓寬企業(yè)融資形式的途徑,可以采取向上級(jí)政府爭(zhēng)取、企業(yè)贊助、引進(jìn)外資、個(gè)人捐資等多種形式,廣籌資金,擴(kuò)大融資規(guī)模?？梢越?潮劇保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)基金",還可把潮劇藝術(shù)文化保護(hù)傳承和旅游觀光景點(diǎn)建設(shè)結(jié)合到一起,在一些旅游景點(diǎn)建設(shè)包括潮劇大戲院、潮劇演藝茶樓、潮劇藝術(shù)文化博物館等的市級(jí)潮劇藝術(shù)文化主題公園,以形成潮汕地區(qū)歷史文化名片的重要示范窗口[11]。同時(shí),還要對(duì)專(zhuān)項(xiàng)資金的管理監(jiān)督力度進(jìn)行強(qiáng)化,以進(jìn)一步提高資金使用效果。不斷完善政府投入管理機(jī)制,在保證政府投入合理增加的基礎(chǔ)上,對(duì)潮劇表演的投入領(lǐng)域和投資規(guī)模進(jìn)行有效引導(dǎo),以避免盲目投入和較低水準(zhǔn)的重復(fù)性工程建設(shè)。（三）結(jié)合實(shí)際，融入校園，擴(kuò)大受眾群體范圍潮劇一直被青年人所冷落,主要原因是一直沒(méi)有和年輕人之間能有效溝通交流的平臺(tái),而學(xué)?？梢詾槌眲鞒邪l(fā)展搭建平臺(tái)。不過(guò),就和當(dāng)時(shí)豫劇、京劇等進(jìn)校園的情況一樣,潮戲尚處在起步階段。將潮劇融入學(xué)校是個(gè)長(zhǎng)期的、綜合的工程,要將這個(gè)平臺(tái)搭建得牢固,培養(yǎng)更多優(yōu)質(zhì)的觀眾,就需要多方面力量的配合和幫助:需要地方政府部門(mén)加大力度的支持,也需要將送戲進(jìn)入校園從內(nèi)涵到形式的縱深方向拓展,需要大量與時(shí)俱進(jìn)的、適合學(xué)生觀看的新劇目,更需要學(xué)校和家長(zhǎng)的密切配合[12]。校園對(duì)于促進(jìn)潮劇藝術(shù)文化傳承發(fā)展有著難以替代的功能,該校應(yīng)積極引導(dǎo)和響應(yīng)學(xué)校建立相關(guān)潮劇藝術(shù)文化的社團(tuán),并給與必要的扶持和發(fā)展基金,有條件的學(xué)院也可以聘請(qǐng)相關(guān)的潮劇演員來(lái)該校對(duì)社團(tuán)的學(xué)員開(kāi)展訓(xùn)練與指導(dǎo),活力四射的學(xué)生更加能夠推進(jìn)潮劇的創(chuàng)新發(fā)展,更好地弘揚(yáng)潮劇文化。（四）引導(dǎo)思想，加強(qiáng)宣傳，構(gòu)建輿論導(dǎo)向機(jī)制圍繞著潮劇藝術(shù),通過(guò)舉辦系列的村民實(shí)踐活動(dòng),使村民們及時(shí)地認(rèn)識(shí),潮劇藝術(shù)是亟需保存的有著巨大價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),每個(gè)人都應(yīng)該積極參與和繼承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因?yàn)橹挥凶屶l(xiāng)民懂得了文化遺產(chǎn)的重要性,才能保護(hù)潮劇生存和發(fā)展的土壤。此外,還要搞好關(guān)于潮劇演出的宣傳工作,獎(jiǎng)勵(lì)善行義舉,宣傳優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約民規(guī),使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美德落地生根于鄉(xiāng)民心中之中。也可通過(guò)對(duì)豐富多彩的民俗文化資料進(jìn)行收集、整理、系統(tǒng)研究與宣傳,提高本區(qū)域人民的文化自豪感與創(chuàng)造力。村民們對(duì)潮劇的認(rèn)識(shí)大多來(lái)自于家庭的口口相傳,通過(guò)電視廣播還有地方性的演出。除了傳統(tǒng)的這一些傳播方法,在當(dāng)今信息時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒介的傳播速度和影響力也是相當(dāng)大的,潮劇的傳播可以運(yùn)用于各種新興媒介,通過(guò)微博、微信、抖音等平臺(tái)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)地開(kāi)展推廣,使潮劇在廣大青少年群中更能綻放生命活力。還要善于利用各類(lèi)服務(wù)中心和文化基地,在節(jié)假日和傳統(tǒng)節(jié)日慶典等活動(dòng)中,積極宣傳潮劇,樹(shù)立尊崇潮劇這種非物質(zhì)文化的理念。通過(guò)這種機(jī)制,會(huì)起到助力潮劇傳承發(fā)展的目的結(jié)語(yǔ)總之,潮劇是偉大的鄉(xiāng)土性?xún)?yōu)秀文學(xué),是聯(lián)系著海內(nèi)外二千余萬(wàn)潮汕人的重要精神紐帶,也是潮汕地區(qū)文學(xué)的主要成分。在日新月異的經(jīng)濟(jì)環(huán)境背景下,它的繼承和發(fā)揚(yáng)都遭遇了障礙,需要社會(huì)各個(gè)方面的幫助，在傳承方面，要牢記劇種特色，堅(jiān)守劇種特色，本文在通過(guò)對(duì)大量文獻(xiàn)研究，總結(jié)關(guān)于潮劇發(fā)展存在的各種主要問(wèn)