江西省上饒市弋、鉛、橫聯考2024-2025學年高二下學期5月月考語文試卷

2024-2025學年下學期弋橫鉛高二語文試卷考試時長：150分鐘試卷滿分：150分一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）材料一：傳統文化本是在歷史上形成并在日常生活中活態(tài)傳承的文化式樣，但長期以來，因受制于“文化遺產”觀念，人們對傳統文化的認識多停留在“守舊”的層面。而當前的互聯網和各式數字創(chuàng)意技術正使得社會生活諸方面顯示出不一樣的“生動的傳統本色”。這種作用一方面表現為傳統文化的審美化的創(chuàng)新性發(fā)展——以其“儀式感”“距離感”和進而帶來的“崇高感”，有創(chuàng)意地設計出一種“新中式生活美學”風格；另一方面表現為傳統文化所包含的思維、理念、形象、色彩、內涵等的創(chuàng)造性轉化——以時代風格推動傳統文化“飛入尋常百姓家”，以一種對“靈韻”的消解和戲劇化表達去滿足大眾的心理、情感需求。同時，人們在物質需求得到較充分的滿足之后，對超越實際功能的價值就會更為注重，由此，審美的日常生活化轉變?yōu)槿粘Ｉ畹膶徝阑瑢徝乐黧w和客體的實踐邊界也就不斷被突破?；ヂ摼W催生的數字創(chuàng)意體驗已日漸成為生活中不可或缺的一部分，傳統文化與數字創(chuàng)意的融合也構建了新的審美場域和休閑生活空間。例如“云游長城”小程序項目，利用“云游戲”技術和超擬真數字模型，對長城文化遺產做了數字化還原和游藝式呈現，對長城及其周邊自然環(huán)境的影像進行了“鏡像”美化，使用戶通過手機就能獲得實時的交互式體驗，感受不同時間“爬長城”帶來的身心愉悅，仿佛消解了自己與萬里長城的距離感。傳統文化與數字創(chuàng)意的融合可以帶來超越日常生活經驗但又依托于日常生活的審美愉悅，這既離不開受眾關于文化傳統的經驗積累和傳統文化的時空間隔特性（它使美感得以被體會），也順應著網絡數字技術所具有的貼近生活與滿足感性需求的能力，審美借此方才升華，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“兩重性”，既有感性的、直觀的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——這也是自然的人化之結果。例如，對以文物“秦陵彩繪銅車馬二號車”為基礎，經過二次創(chuàng)作開發(fā)形成的數字藝術藏品，受眾既可以將其作為“電子屏幕壁紙”隨意觀賞其視覺特效，亦可以將其作為交易或交流的媒介去體驗“擁有”的價值感。（摘自張奎《傳統文化與數字創(chuàng)意融合的審美文化生成探究》）材料二：正如《周易》所說“窮則變，變則通，通則久”，變革創(chuàng)新的精神是中華優(yōu)秀傳統文化的顯著特征之一。隨著數字媒體和移動互聯技術的普及，以網絡文化為代表的新型文化形態(tài)迅速崛起，以鮮明的數字化、虛擬性、開放平等性、方便快捷和多元性等特征滲入到社會各個領域，其呈現的新價值取向、新風尚，吸引了人們大量的關注，同時也給中華優(yōu)秀傳統文化帶來了前所未有的發(fā)展活力。以中國戲曲為例，讓數字技術深度介入戲劇舞臺空間的建構，數字燈光、數字影像、數字投映、數字音響投入使用，與演員一道共同完成一部戲劇，為傳統戲劇注入了創(chuàng)新活力。古典舞劇《水月洛神》演出中，流水的動態(tài)影像投影到紗幕上，在燈光的配合下，與舞臺上穿梭在紗幕中的人物表演形成疊透關系，營造了夢幻的戲劇意蘊。實景版《尋夢牡丹亭》大量結合全息數字影像技術、巨型圓環(huán)裝置投影等聲光電技術，也配合了戲劇的敘事和演員表演空間的拓展。除此之外，可通過智能空間實現虛實并行的數字劇場表演和“在場性”遠程觀演，并將人工智能引入舞臺表演領域，讓“數字人”走上舞臺扮演角色。數字戲劇演出中，不同劇場的舞臺空間實現有機整合，形成不同演員在不同舞臺聯袂演出的新模式。虛擬場景和真實舞美有機融合，數字虛擬演員可以與真人演員同臺交互演出。觀眾可以遠程觀演，并與演員遠程互動，實現“在場性”觀演方式的創(chuàng)新。同時，借助互聯網，以直播的形式連接舞臺和屏幕前的觀眾，實現了相關劇目的“線下線上”融合、演出演播并舉的“雙演融合”新模式。比如，京劇《龍鳳呈祥》有三大升級亮點：一是持續(xù)創(chuàng)新戲曲演藝“5G+4K”線上演播模式，融入云包廂、云吶喊、云打賞等多種實時交互模式，為國家京劇院帶來首個數智人學生尤子希；二是打造京劇場景化社交消費新模式，推出首屆“云上戲迷節(jié)”；三是開拓京劇文化海內外“融媒傳播”新格局，助力中國文化走出去。（摘自何震《數字技術賦能中華優(yōu)秀傳統文化的傳承與創(chuàng)新》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．互聯網與各式數字創(chuàng)意技術的融入，使受制于文化遺產觀念而多停留在守舊層面的傳統文化顯現出生動的傳統本色。B．互聯網和數字創(chuàng)意技術使得傳統文化在當今社會重新煥發(fā)生機，形成了新中式生活美學風格，并逐漸走進大眾生活。C．人們在物質需求得到滿足之后，更為注重超越實際功能的價值，審美的日常生活化轉變?yōu)槿粘Ｉ畹膶徝阑?。D．傳統文化與數字創(chuàng)意的融合帶來的美感是復雜的，既有感性、直觀、非功利性的特征，又有超感性、理性、功利性的特征。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．因為傳統文化具有時間間隔特性，所以數字技術又能滿足人們的感性需求，二者融合能給人帶來審美愉悅。B．數字媒體和移動技術的普及，不僅讓新型文化形態(tài)快速崛起，還促進了中華傳統文化的創(chuàng)新發(fā)展。C．《尋夢牡丹亭》大量運用數字技術，讓表演虛實并行，拓展了戲劇的敘事和演員表演的空間。D．《龍鳳呈祥》依托互聯網，線下線上融合、演出演播并舉，開拓了京劇文化海內外融媒傳播新格局。3．下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（

）A．咖啡館的餐單上印有薩特的語錄“自由之神經由花神之路”。B．西安大唐宇宙城推出“長安三萬里”沉浸式數字體驗活動。C．“QQ音樂”與故宮博物院聯合舉辦“古畫會唱歌”音樂創(chuàng)新節(jié)目。D．創(chuàng)意音舞詩畫節(jié)目《憶江南》將演員置身于虛擬的《富春山居圖》的山水空間。4．材料一和材料二都論述了傳統文化與數字技術的融合，兩則材料內容的側重點有何不同？請簡要說明。5．“后面大船來得飛快。那明明白白是鬼子！這幾個青年婦女咬緊牙，制止住心跳，搖櫓的手并沒有慌，水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩！‘往荷花淀里搖！那里水淺，大船過不去?！齻儽贾遣恢烙袔桩€大小的荷花淀去……”現學校的新春晚會準備將《荷花淀》中以上場景搬上舞臺，請結合材料二具體說明如何運用數字技術呈現良好的舞臺效果。（二）現代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。張氏月洲村南帆父親為我取名的時候肯定沒有想到，“張帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因為某天突然發(fā)現另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章，我立即決定賜予自己一個筆名。干脆把“張”字拿掉，取名“南帆”。本名也罷，筆名也罷，無非稱呼個人的符號，不必大驚小怪，我似乎從未真正將名字視為家族的徽號。那個時候，“家族”這個概念沒有在心里留下印記。背起一副行囊，獨自浪跡江湖，大漠風沙，長河落日，我意識不到身后存在一個張姓的家族——直到月洲村的出現。月洲村之行是一次例行的公務拜訪，它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車沿著盤旋的山路駛向月洲村時，我絲毫未曾意識到與這個村莊的血緣關系。下車之后，周圍有人告訴我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓多半是從這兒出來的。我正忙著看河灘上搖曳的蘆葦和路邊李樹上密密麻麻的粉白花朵，對這句話充耳不聞。一伙人說說笑笑地走到了張氏宗祠門口，一陣鞭炮突然炸響。噼里啪啦的鞭炮聲中，村長鄭重地送給我一部沉甸甸的張氏族譜。這本精裝書籍握在手中的重量，突然讓我意識到，周圍這些面孔黝黑的農民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。一種異樣的感覺掠過內心。所有的人都這么說，月洲村之名來自桃花溪。一條清澈的溪流進入村莊后繞了個彎，仿佛在地面寫了一個“月”字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥啁啾；離開村子的時候，溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲：一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤。只有張姓的人才能發(fā)現如此清幽的地方，月洲村之稱始于唐末，當然是我們老張家祖先取的名。我曾經見過一張月洲村蘆川橋的相片。夕陽之中，一座三孔橋倒映在水面上，如同一張油畫。那一天駕車進月洲村的時候曾經從橋上經過，橋面似乎顯得狹窄。車子從公路拐進來，駛到它跟前時，還得稍稍倒車一下，否則角度太小，無法通行。我遲遲沒有意識到，蘆川橋的“蘆川”與張元幹的《蘆川詞》《蘆川歸來集》之中的“蘆川”是同一個詞。而作為宋詞大師，這個張元幹，就是月洲村人。許多人津津樂道，宋、明、清三個朝代，月洲村出了一個狀元、兩個尚書、近五十個進士；對于張姓的子弟說來，這算不上什么，而宋朝的張元幹，卻是一個實實在在為月洲村增添重量的大人物。張元幹的詞風激昂豪邁。許多人覺得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個張元幹。他的兩首《賀新郎》“夢繞神州路”和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上。站在村委會門口默誦張元幹的句子“天意從來高難問，況人情老易悲如許”“悵望關河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓”，內心忽然涌過一陣熱浪。以前讀過幾首張元幹的詞，從未想到他或許是一個親戚。當然，如同蘇軾一般，這個親戚也會有卿卿我我的繾綣，也寫得出“寒猶在，衾偏薄，腸欲斷，愁難著”“想小樓、終日望歸舟，人如削”這種纏綿?！鞍偃烫谩笔菑埿兆嫔弦粋€著名的典故。大約是河南濮陽的一戶張家九代同堂，九百多口人和睦相處，穿統一制作的服裝，共享相同的餐飲。開飯的時刻擊鼓號令，男女分席，長幼有序。治家猶如治國，唐高宗李治慕名到張家視察，向家長張公藝詢問治家方略。張公藝寫了一百個“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂”的來歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個梨子，看看九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石舂中搗爛，而后置于水缸之內，注滿一缸的清水，鳴鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，張公藝家長清楚世事人心的癥結所在。兒時曾經聽父親說過這個典故，不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾，那么，又有什么必要兢兢業(yè)業(yè)地維持那個“九世同堂”的軀殼？因此，張元幹慷慨悲涼、落拓不羈的詞風讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個比文學史排名遠為重要的事情。據說張元幹身材矮小，其貌不揚，但是，他性情剛烈，嫉惡如仇。張元幹投身于李綱——一個閩籍宰相——的麾下，竭力主張抗金御敵；李綱遭受宋高宗的罷免，張元斡怒不可遏，賦詞《石州慢·已酉秋吳興舟中作》。“欲挽天河，一洗中原膏血”是傾出一腔壯志的長嘯。宋高宗退避臨安之后，秦檜當政，張元幹憤而辭官返回閩地。紹興八年，秦檜再度籌劃向金國議和納貢，李綱上疏反對，張元幹的“曳杖危樓去”一詞即是對李綱的聲援。幾年之后，另一個秦檜的政敵胡銓被貶途經福州，張元幹再度出面餞行，并作“夢繞神州路”一詞，直陳抑塞磊落之氣。這些舉動徹底得罪了秦檜，張元幹被捕入獄，除名削籍。多年之后出獄，張元幹已經是一個白發(fā)蒼蒼的老者。他沒有再回月洲村，而是在江浙一帶漫游，不知所終。張元幹的詞贏得了諸多志士仁人的激賞，這沒有什么可奇怪的，我想說的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈。（有刪改）6．下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．文章從作者的姓氏談起，寫自己一開始對張姓家族的認識不深，表達了“我”對忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。B．文章開始反復寫“我意識不到”“我絲毫未曾意識到”，后又寫“突然讓我意識到”，突出強調了張氏月洲村給“我”的情感沖擊。C．作者不吝筆墨寫張元幹投身于李綱麾下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等，目的是為了介紹張元斡創(chuàng)作愛國主義詞作的歷史背景。D．“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”，既是對張元幹一掃張氏軟弱怯懦家風的贊揚，也是作者對張氏月洲村和家族感情的升華。7．關于文章第四段，下列說法不正確的一項是（

）A．借寫月洲村之名的來歷，過渡到描寫溪流繞村的美麗景致，每處景語都透著情語，親切之情溢于字里行間。B．寫“綠樹雜沓”和“小鳥啁啾”，有聲有色；寫溪流“從容地圍出一片沙洲”，運用了比擬的手法，形象傳神。C．“只有張姓的人才能發(fā)現如此清幽的地方”，雖不合常理，但熱愛之情躍然紙上，產生了情勝于理的效果。D．最后一句中，“當然”一詞雖然用在不經意之間，但客觀表現了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣。8．文章在寫張元幹時穿插了“百忍堂”的典故，有什么效果？請簡要說明。9．作者主張散文要有“自由隨意的氣息”。本文是如何體現這種創(chuàng)作觀念的？請分析。二、古代詩文閱讀（31分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。材料一：漢高專任蕭何關中事。漢三年，與項羽相距京、索間。上數使使勞苦丞相，鮑生謂何曰：“今王暴衣露蓋，數勞苦君者，有疑君心也，為君計，莫若遣君子孫昆第能勝兵者，悉詣軍所?！庇谑呛螐钠溆?，漢王大悅。呂后用蕭何計誅韓信，上已聞誅信，使使拜何為相國，益封五千戶，令卒五百人。諸君皆賀，召平獨吊。曰：“禍自此始矣！上暴露于外，而君守于內，非被矢石之難，而益封君置衛(wèi)，非以寵君也，以今者淮陰①新反，有疑君心。愿君讓封勿受，悉以家財佐軍?！焙螐闹?，上悅。其秋黥布反，上自將擊之。數使使問相國何為，曰：“為上在軍，拊循勉百姓，悉取所有佐軍，如陳豨②時?！笨陀终f何曰：“君滅族不久矣！夫君位為相國，功第一，不可復加。然君初入關中，得百姓心十余年矣尚復孳孳得民和上所為數問君畏君傾動關中。今君胡不多買田地，賤貰貸以自污。上心必安。”于是何從其計。上還，百姓遮道訴相國，上乃大悅。(節(jié)選自《智囊·術智部》)材料二：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至於成功。夫以七國之強，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯不於此時捐其身，為天下當大難之沖，乃為自全之計，欲使天子自將而已居守。且夫發(fā)七國之難③者，誰乎？已欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安；已為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。當此之時，雖無袁盎，錯亦未免於禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重④違其議。是以袁盎之說，得行於其間。嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。(節(jié)選自蘇軾《晁錯論》)[注]①淮陰：淮陰侯韓信。②陳豨：漢十年造反，遭漢高祖平叛。③七國之難：漢景帝即位后，采用御史大夫晁錯削弱諸侯王勢力、加強中央集權的提議，從而引發(fā)了諸侯國的叛亂。④重：難。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。得百姓A心十余年矣B尚復孳孳得民C和D上所為E數問君F畏君G傾動關中。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．吊，文中指憂慮，與《陳情表》“煢煢孑立，形影相吊”中“吊”詞義不相同。B．被，文中指遭受，與《促織》“聞妻言，如被冰雪”中“被”詞義相同。C．“乃為自全之計”與《桃花源記》“乃不知有漢”兩句中“乃”詞義相同。D．“欲求非常之功”與《鴻門宴》“備他盜之出入與非常也”兩句中“非?！庇梅ú幌嗤?2．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．漢王與項羽在京、索一帶相持不下時，屢次派遣使者慰勞鎮(zhèn)守關中的蕭何，鮑生認為是因君王對屬臣心存疑慮。B．黥布叛變，高祖御駕親征，蕭何像陳豨叛亂時一樣，在后方強購百姓的田地，貶損自己的聲望，使得高祖安心。C．蘇軾認為大禹治水，事先就預料到工程有決堤等可怕禍患發(fā)生，所以他能從容治理，體現出超絕的才能和意志。D．蘇軾認為七國力量強大，晁錯卻突然想削弱他們，導致他們叛亂；即使沒有袁盎進讒言，晁錯也會遭殺身之禍。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）以今者淮陰新反，有疑君心。愿君讓封勿受，悉以家財佐軍。（2）以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。14．學習小組圍繞“自全之計”展開了討論，請從蕭何、晁錯中任選一位人物，結合其事跡寫一則人物小短評。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15-16小題。題驟馬岡①岳飛立馬林岡豁戰(zhàn)眸②，陣云開處一溪流。機舂③水沚猶傳晉，黍秀宮庭④孰憫周？南服只今殲小丑⑤，北轅何日返神州⑥？誓將七尺⑦酬明圣，怒指天涯⑧淚不收?！咀ⅰ竣袤E馬岡，江西地名。此時，岳飛奉旨鎮(zhèn)壓南方農民起義軍。②豁戰(zhàn)眸：睜開眼睛看戰(zhàn)場。③機舂：搗米機械。④黍秀宮庭：相傳西周滅亡后，周大夫看到過去的宗廟官室都長滿禾黍，作《黍離》；后來微子朝見周王時，路過殷墟，看到官室毀壞，長滿禾黍，非常哀傷，作《麥秀》；后遂以“黍秀宮庭”感慨亡國。⑤南服：南方。小丑：農民起義軍。⑥北轅：典出漢·茍悅《申鑒·雜言》，“適楚而北轅者，曰“吾馬良，用多，御善’。此三者益侈，其去楚亦遠矣。”神州：特指中原。⑦七尺：七尺之軀。⑧天涯：北方淪陷區(qū)。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯敘寫大戰(zhàn)前，詩人騎馬立于山岡察看戰(zhàn)場情景，以小溪靜流反襯即將來臨的戰(zhàn)爭。B．頷聯由搗米機械聯想到“黍秀宮庭”典故，委婉地表達了詩人對中原淪陷的悲痛之情。C．頸聯表達了對朝廷讓自己鎮(zhèn)壓內亂之事的不滿，詩人一心想的是能夠盡早回到京城。D．尾聯直抒胸臆，詩人發(fā)出捐軀報國誓言，表達了對侵略者的憤怒以及收復河山的決心。16．本詩尾聯寫到“淚不收”，試與辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》中寫到“揾英雄淚”，比較一下，分析其中“淚”的含義的異同。17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1