河北省重點(diǎn)中學(xué)2024-2025年學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題及答案

河北省重點(diǎn)中學(xué)2024-2025年學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！静牧弦弧繛榱藦臉?gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分，提升外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的學(xué)術(shù)地位，我們認(rèn)為，研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上注重拓展和轉(zhuǎn)向。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從原有的文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的生成與原始宗教、神話傳說(shuō)、社會(huì)語(yǔ)境、個(gè)體經(jīng)歷等有著密不可分的淵源關(guān)系?？疾爝@些生成淵源，厘清外國(guó)文學(xué)經(jīng)典形成的社會(huì)文化語(yǔ)境以及發(fā)展的來(lái)龍去脈，對(duì)我們深入理解經(jīng)典文本的審美特性與思想藝術(shù)價(jià)值有著重要的意義。特別是探究西方文學(xué)經(jīng)典在生成過(guò)程中的東方淵源，更能凸顯中國(guó)文化的歷史貢獻(xiàn)。同樣，關(guān)注勞動(dòng)歌謠、抒情詩(shī)、十四行詩(shī)、英雄史詩(shī)等藝術(shù)形式的產(chǎn)生與演變，以及《吠陀》《圣經(jīng)》《荷馬史詩(shī)》《神曲》等重要文本的形成、翻譯和改編等流傳過(guò)程中發(fā)生的種種變異，也在一定意義上映襯了外國(guó)文學(xué)經(jīng)典對(duì)人類(lèi)思想的形成所發(fā)生的影響。（摘編自吳笛《談外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究的轉(zhuǎn)向與拓展》）【材料二】外國(guó)文學(xué)研究的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋?zhuān)沂酒鋬?nèi)在意義和本質(zhì)特征，做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)。文學(xué)現(xiàn)象主要包括文學(xué)作品、文學(xué)思潮和流派、文學(xué)理論與批評(píng)、文學(xué)的存在方式與運(yùn)行機(jī)制等，但其中最重要的無(wú)疑是文學(xué)作品，特別是經(jīng)典作品。文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語(yǔ)體系之間關(guān)系密切，它既是話語(yǔ)體系的主要言說(shuō)對(duì)象，又是這種話語(yǔ)體系形成的資源。何謂“文學(xué)經(jīng)典”作品？西方文學(xué)批評(píng)史上較早談?wù)撨@一問(wèn)題的是古羅馬批評(píng)家、修辭學(xué)家朗吉努斯。他在《論崇高》中提出：“一篇作品只有在能博得一切時(shí)代中一切人的喜愛(ài)時(shí)，才算得真正崇高。”我國(guó)老一輩學(xué)者伍蠡甫認(rèn)為，該論點(diǎn)為西方文學(xué)批評(píng)史上“經(jīng)典”或“經(jīng)典作品”這一概念的產(chǎn)生開(kāi)辟了道路。20世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者都對(duì)“經(jīng)典”的定義和判定標(biāo)準(zhǔn)提出了自己的看法。美國(guó)批評(píng)家哈羅德·布魯姆認(rèn)為，美學(xué)尊嚴(yán)是經(jīng)典作品的一個(gè)清晰標(biāo)志，有審美的力量才能融入經(jīng)典?？梢哉f(shuō)，經(jīng)典作品是在一定的文學(xué)生產(chǎn)過(guò)程中形成的最佳結(jié)果，它既積淀著某些最重要的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又制約著此后的文學(xué)生產(chǎn)。經(jīng)典往往表達(dá)、指涉或隱喻了一個(gè)時(shí)代，既切中時(shí)代而又超越時(shí)代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成為具有某種廣遠(yuǎn)而永恒價(jià)值和“純?cè)姟逼犯竦淖髌?。?jīng)典作品是文學(xué)研究話語(yǔ)體系形成的感性資源。文學(xué)研究的成果、文學(xué)批評(píng)文字本身應(yīng)當(dāng)是以文學(xué)性語(yǔ)言寫(xiě)成的，這種文學(xué)性語(yǔ)言主要來(lái)自經(jīng)典作品。外國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典作家往往通過(guò)自己的經(jīng)典作品為本國(guó)文學(xué)創(chuàng)立了規(guī)范性語(yǔ)言，這些經(jīng)典本身也成為本民族標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)語(yǔ)言甚至標(biāo)準(zhǔn)普通語(yǔ)言的最佳體現(xiàn)。如意大利民族詩(shī)人但丁的《神曲》實(shí)踐了他在《論俗語(yǔ)》中提出的主張，成為以意大利語(yǔ)寫(xiě)成的一部?jī)?yōu)秀作品，不僅為本民族詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)，而且在意大利文學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范化、促進(jìn)民族語(yǔ)言統(tǒng)一方面發(fā)揮了無(wú)可替代的作用。莎士比亞是一位杰出的語(yǔ)言大師，他的《哈姆萊特》等一系列經(jīng)典作品，語(yǔ)言豐富、生動(dòng)、形象而富于變化，各部作品中的人物語(yǔ)言各具個(gè)性特色。這些經(jīng)典作品有力推動(dòng)了英國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的形成與發(fā)展，至今仍是人們學(xué)習(xí)英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的典范?！岸砹_斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”普希金不僅在俄羅斯文學(xué)中為各種文學(xué)體裁樹(shù)立了典范，把俄羅斯文學(xué)引上了民族化道路，而且創(chuàng)造了嶄新的俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言，為確立其規(guī)范做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，標(biāo)準(zhǔn)、純潔、流暢而優(yōu)美的語(yǔ)言就存在于一部部文學(xué)經(jīng)典中。系統(tǒng)而經(jīng)常地閱讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，既為文學(xué)感性經(jīng)驗(yàn)的積累提供了保證，也是進(jìn)行研究的必要前提。經(jīng)典閱讀是研究者加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)的基本訓(xùn)練，是不斷提高語(yǔ)言表述水平的“體操”，是使學(xué)術(shù)話語(yǔ)規(guī)范化、完善化的必由之路。德國(guó)詩(shī)人歌德主張“每天保持和偉大藝術(shù)品的接觸”，強(qiáng)調(diào)反復(fù)閱讀莎士比亞、莫里哀等著名作家作品的重要性，還說(shuō)自己每年都要重讀一次莫里哀的喜劇《偽君子》。同經(jīng)典的密切接觸使歌德不僅成為著名詩(shī)人，也成為具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家。我國(guó)英國(guó)文學(xué)研究專(zhuān)家王佐良也曾提到，他每年秋季都要重讀一遍查普曼的《荷馬史詩(shī)》英譯本。而與拜倫、雪萊齊名的英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈的《初讀查普曼譯荷馬史詩(shī)》已成傳世之作，博爾赫斯則在他的《詩(shī)藝》中引用過(guò)濟(jì)慈這首詩(shī)的詩(shī)句。事實(shí)上，每一位真正有成就、形成自己話語(yǔ)特色的作家或研究者，都離不開(kāi)經(jīng)典作品的長(zhǎng)期熏陶與滋養(yǎng)。（摘編自汪介之《外國(guó)文學(xué)研究話語(yǔ)體系建設(shè)與更新》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究進(jìn)行轉(zhuǎn)向和拓展，有利于我們提升自己的學(xué)術(shù)地位，從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分。B．對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋?zhuān)易龀鰵v史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)就是外國(guó)文學(xué)研究。C．但丁的《神曲》、莎士比亞的戲劇和普希金的詩(shī)歌，這些經(jīng)典作品分別是學(xué)習(xí)意大利語(yǔ)、英語(yǔ)和俄語(yǔ)的文學(xué)范本。D．外國(guó)文學(xué)研究者如果不去閱讀外國(guó)經(jīng)典作品，不但難以對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，也會(huì)影響自己學(xué)術(shù)話語(yǔ)的規(guī)范化和完善化。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．外國(guó)經(jīng)典文學(xué)研究者在進(jìn)行研究時(shí)，不應(yīng)繞開(kāi)與經(jīng)典文學(xué)生成有關(guān)聯(lián)的原始宗教、社會(huì)語(yǔ)境等因素。B．文學(xué)經(jīng)典作品是話語(yǔ)體系的主要言說(shuō)對(duì)象，也是這種話語(yǔ)體系形成的資源，所以文學(xué)研究者必須重視。C．歌德能夠成為著名詩(shī)人和具有敏銳藝術(shù)眼光的批評(píng)家，與他密切接觸經(jīng)典作品和閱讀經(jīng)典不無(wú)關(guān)系。D．文學(xué)批評(píng)要帶有文學(xué)性，文學(xué)研究者就要向經(jīng)典學(xué)習(xí)，而文學(xué)語(yǔ)言就是來(lái)自作為感性資源的經(jīng)典作品。3．下列有關(guān)詩(shī)歌的解說(shuō)，不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．惠特曼的《自己之歌》意境開(kāi)闊，氣魄宏大，有一種質(zhì)樸而明朗的力量，受到詩(shī)人郭沫若的稱(chēng)贊。B．《迷娘》作為歌德小說(shuō)《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》情節(jié)的有機(jī)組成部分，抒發(fā)的是迷娘對(duì)故鄉(xiāng)的思念。C．《致大?！分写蠛！膀湴炼志髲?qiáng)”，正是普希金反抗意志的象征，這與普希金遭遇放逐的經(jīng)歷有關(guān)。D．特朗斯特羅姆的《樹(shù)和天空》想象奇特，意境朦朧，仿佛關(guān)聯(lián)著人與自然關(guān)系，生命的奇跡等主題。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。5．《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中“學(xué)習(xí)任務(wù)群11”為“外國(guó)作家作品研習(xí)”，教材中設(shè)置了“小說(shuō)”與“詩(shī)歌戲劇”兩個(gè)單元。請(qǐng)結(jié)合上面材料談?wù)勀銓?duì)學(xué)習(xí)本任務(wù)群意義的認(rèn)識(shí)。閱讀下面的文字，完成下面小題。天二哥臺(tái)靜農(nóng)爛腿老五坐在柵門(mén)口的青石塊上，脊梁倚著柵門(mén)，手捏著一打錢(qián)紙，慢慢地撕開(kāi)。嘴里不斷地禱告著：“天二哥，你活著俺倆愛(ài)鬧著玩，現(xiàn)在你死了，千萬(wàn)不要嚇我。我膽子并不大，又歇在這柵門(mén)口。朋友，你讓我再討二年飯，俺們?cè)俚揭粔K鬧著玩罷……”在劉家茶館里說(shuō)書(shū)的吳六先生扇著黑摺扇，穿著空心屎綠色的舊洋布大衫，后面補(bǔ)了兩塊藍(lán)布，一是長(zhǎng)圓形，一是三角形，斯文地站在爛腿的對(duì)面，他很慨然發(fā)了議論：“唉，”深深地嘆了一口氣，大家都睜著眼望著他?！澳憧?，什么事都有一定的。常言道：‘閻王要你三更去，誰(shuí)能留你到五更？’你看，天二哥昨天這時(shí)還能罵人打人，今天就沒(méi)有氣了。唉，唉，你看。”天二哥在這南柵門(mén)外一伙中算最能喝酒的，他自小就會(huì)喝，他活了三十多年，從沒(méi)有同酒離開(kāi)過(guò)。他自己說(shuō)：他爹會(huì)喝，他爹的爹也會(huì)喝，這酒癮是從他娘胎里帶下來(lái)的老癮。他近幾天身上有些不舒服。昨天下午時(shí)分，覺(jué)著心里比平常還難過(guò)。于是他湊了四百文，都買(mǎi)了燒酒喝。他喝了燒酒，著實(shí)有些醉了。他坐在王三的飯店前面饃饃桌子旁邊的一條大板凳上，兩腳翹在桌椅上，兩手摟著腿膝蓋。他的整個(gè)的臉面，以及他禿了頂?shù)墓忸^，都成了豬肝一般的顏色。這時(shí)候，賣(mài)花生的小柿子提著花生筐從北大街來(lái)。天二哥一眼看了他，就笑著曳著嗓音向他說(shuō)：“我的乖乖，你來(lái)得真好，趕快送來(lái)給你天二爺親個(gè)嘴罷！”“你怎么出口就傷人！”“乖乖，反了天了么？……”天二哥站起身子，舉了拳頭對(duì)著小柿子打來(lái)，但一躲開(kāi)，拳頭落了空；小柿子轉(zhuǎn)過(guò)身子反在天二哥脊梁蓋捶了兩拳。這兩拳是小事，但在天二哥身上卻是從來(lái)就沒(méi)有馱過(guò)別人的拳頭；雖然十幾年前挨過(guò)縣官的小板子，那是為的蔣大老爺告他游街罵巷的罪過(guò)。但是這只能縣大老爺和蔣大老爺可以打他，這小柿子又怎配呢？這恥辱，當(dāng)然他是受不了。于是他發(fā)狂，他咆哮地趕來(lái)。沒(méi)想到，他將離開(kāi)饃饃桌子便撲地一跤跌倒在地下。他這一跌，卻非同小可；就是王三、爛腿老五他們都驚異了。起初他們都想叫小柿子狠狠地吃一頓打，到?jīng)]料著天二哥弱到這樣。于是他們將他扶到原先的板凳上，安慰他道：“你喝醉了，酒醒醒再說(shuō)罷?！眳嵌傋訋е锨拜叺目谖?，去申飭小柿子，不準(zhǔn)他罵；要再罵，他就來(lái)打嘴巴。他自家很失望，以為生平?jīng)]有這樣地丟人過(guò)，在大眾面前；旁人說(shuō)他喝醉了，于是提醒了他解酒的老法子——這也是他爹的爹傳下來(lái)的。他摸了一個(gè)賣(mài)粥的大白碗，左正右斜蹌踉地跑到柵門(mén)口的尿池前，連連舀喝了兩大碗，順便倚著墻坐在尿池的旁邊。小柿子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地蹲在一旁，帶著勝利的呆笑。天二哥藏著殺氣的醉眼，忿怒地看見(jiàn)他這種藐小的傲慢，于是破口大罵起來(lái)：“你這小王八羔子，老子馬上叫你知道厲害。”“好，你的大爺就不跑，咳，我怕你嗎？”小柿子今年正是二十歲的少年，所以他敢這樣的倔強(qiáng)。他又想：這樣一個(gè)泥醉的家伙，又在病中，無(wú)論如何，也不是他的敵手。他只顧去妄想，卻不提防他這位天二爺一顛一簸地跑來(lái)了。他將要忙著站起來(lái)，他的頭倒被按住了。天二爺用一只猛力的腳，將他的花生筐踢翻，銅錢(qián)滾了遍地。他把身子斜下去，想顧全他的花生筐，卻被他的天二爺乘勢(shì)壓服在地上。“小王八羔子，老子叫你知道厲害！”他用了大力狠狠地在小柿子背上連三連四的捶。小柿子聲音有些顫抖。覺(jué)得這醉漢壓在身上有如一棵大黃梨樹(shù)，一點(diǎn)也不能動(dòng)彈。他的大拳頭，尤其吃不住?！梆埩肆T！天二叔，我認(rèn)識(shí)你了！”小柿子終于哭著求饒了。畢竟小柿子輸了，一般看的人也都痛快。他們笑這個(gè)傻小子，將雞蛋去碰石碳，太不量力了。吳六先生看得有些不忍，用力將天二爺拉開(kāi)，小柿子從他的拳頭下竄了出去?！肮湃嗽疲簲”畬ⅲ槐馗F追。天二哥，記他下次罷！”“呵呵，六先生，今天不打他個(gè)龜叫鱉爬，他哪里知道厲害！”“呀，好個(gè)下馬威！”王三說(shuō)了，大家都笑了。小柿子也不去睬他們冷刻地譏笑，草草地拾了花生，捻了銅錢(qián)，含著眼淚強(qiáng)打光棍地罵著，“今天打了大爺，緩兩天再算賬……”悄悄地走了?！昂呛?，緩兩天再算賬，好罷。今天便宜了你這小東西！”顯過(guò)好身手的天二哥，很光榮很疲倦地坐在原先的板凳上?！斑€是天二哥，小柿子總算叫乖了！”他們向他喝彩?！昂呛?，他敢不叫乖？不然，還能姓天么？”說(shuō)來(lái)姓天，這也是他的光榮。幾年前，他在王三飯店里推骨牌，遇著警察來(lái)查店，警察很不客氣地要拿他。先問(wèn)了“你姓什么？”他說(shuō)：“我姓天！”他趁著這當(dāng)兒，打了警察兩個(gè)耳光，就迅速地跑了。從此以后，他們就稱(chēng)他叫“天二哥”。他坐在板凳上精神有些不能支持。驟然跌倒了。爛腿老五很明白，他知道這一定是他的病以及酒和清尿發(fā)作了。于是同一些人將他抬到柵門(mén)的底下?！拔掖蟾挪恍辛恕彼念伾兂闪松n白。這一夜?fàn)€腿老五陪了他，也沒(méi)有睡覺(jué)。在第二天東方發(fā)白的時(shí)光，這天二哥便離開(kāi)了爛腿老五。據(jù)說(shuō)是，正在雞鳴丑時(shí)。1926年7月6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．爛腿老五是整個(gè)故事的見(jiàn)證者，給予天二哥臨終前的陪伴，后為之燒紙錢(qián)，體現(xiàn)了他有一定的溫情和善意。B．小說(shuō)第二段中對(duì)于吳六先生的描寫(xiě)體現(xiàn)了他的迂腐；第三段中慨然的議論又體現(xiàn)了他富有同情心和正義感。C．天二哥醉打小柿子后，“光榮”顯示他的好身手，“疲倦”暗示他病情很重，體現(xiàn)他“勝戰(zhàn)”后的自尊自強(qiáng)。D．“今天打了大爺，緩兩天再算賬……”寫(xiě)出了小柿子不甘示弱又百般無(wú)奈的心理，也體現(xiàn)了他自欺中的覺(jué)醒。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)采用倒敘的寫(xiě)作手法，先交代天二哥的死，然后寫(xiě)其死亡的經(jīng)過(guò)，這樣布局容易引起讀者的閱讀興趣，使小說(shuō)更具藝術(shù)魅力。B．小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)了爛腿老五的禱告和吳六先生的議論，結(jié)尾特意交代了天二哥在丑時(shí)死去這一細(xì)節(jié)，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，頗有意蘊(yùn)。C．“一般看的人也都痛快。他們笑這個(gè)傻小子，將雞蛋去碰石碳，太不量力了”以輕快的筆調(diào)，刻畫(huà)了與《祝福》中類(lèi)似的看客形象。D．“爛腿老五”“小柿子”等取名，“泥醉”“打他個(gè)龜叫鱉爬”等用詞，以及喝尿解酒的土方子，讓人感受到一股濃郁的鄉(xiāng)土氣息。8．本文多處使用戲劇化寫(xiě)法，請(qǐng)結(jié)合文本，從對(duì)話、場(chǎng)景和讀者三個(gè)角度簡(jiǎn)要分析這種“戲劇化寫(xiě)法”的具體特點(diǎn)。9．現(xiàn)代文學(xué)史家楊義在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中評(píng)論臺(tái)靜農(nóng)的小說(shuō)“從內(nèi)容到風(fēng)格，皆師法魯迅”。請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：賈誼說(shuō)上曰：“生之有時(shí)而用之亡度，則物力必屈。今背本而趨末者甚眾，生之者少而靡之者多。漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時(shí)不雨，民且狼顧。世之有饑、穰，天之行也。禹、湯被之矣。夫積貯者，天下之大命也。今驅(qū)民而歸之農(nóng)使天下各食其力則畜積足而人樂(lè)其所可以富安天下?！鄙细姓x言，春，正月，上親耕以率天下之民。夏，四月，除盜鑄錢(qián)令，使民得自鑄。賈誼諫曰：“今令細(xì)民人操造幣之勢(shì)，各隱屏而鑄作，因欲禁其厚利微奸，雖黥罪日?qǐng)?bào)，其勢(shì)不止。今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭，奸錢(qián)日多，五谷不為多。”上不聽(tīng)。時(shí)匈奴數(shù)為邊患，晁錯(cuò)上言曰：“選常居者家室田作，且以備之。要害之處，調(diào)立城邑，毋下千家。先為室屋，具田器，乃募民，予冬夏衣、廩食，能自給而止。其民如是，則邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全親戚而利其財(cái)也。以陛下之時(shí)，徙民實(shí)邊，使遠(yuǎn)方無(wú)屯戍之事；塞下之民，父子相保，無(wú)系虜之患?！鄙蠌钠溲裕济襻闳?。錯(cuò)復(fù)言：“下吏誠(chéng)能稱(chēng)厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心，則民相募而勸往矣。古之徒民，相其陰陽(yáng)之和，嘗其水泉之味，然后營(yíng)邑、立城，先為筑室家，置器物焉，民至有所居，作有所用。此民所以輕去故鄉(xiāng)而勸之新邑也?！保ü?jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：文帝除盜鑄錢(qián)令，使民得自鑄。能鑄者非貧民。奸富者益富，樸貧者益貧。鑄錢(qián)之利，坐收逸獲，以長(zhǎng)豪黠而奔走貧民，為國(guó)奸蠹者乎！晁錯(cuò)徙民實(shí)邊之策偉矣！寓兵于農(nóng)之法，可行于塞徼。滇、黔之民，自足以捍蠻夷，而無(wú)逾嶺以窺內(nèi)地之患。雖然，有未易者。沿邊之地，肥磽不齊，徙而授以瘠壤，不逃且死者寡。吏失其人，綏撫無(wú)術(shù)，必反而為北狄用。錯(cuò)之言曰：“相其陰陽(yáng)之和，嘗其水泉之味?！笔际轮豢刹幻芤?。地誠(chéng)磽矣，雖有山溪之險(xiǎn)，且置之為甌脫[注]，而移塞于內(nèi)，無(wú)憂也。法善以待人，則人之失者鮮矣。若移守令之最賢者以為吏，寬其法制，俾盡其材。以輕徭賦以安之，通商賈、教樹(shù)畜以富之，廣學(xué)宮之選以榮之，則其必不為北狄用以乘中國(guó)之釁者。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二）[注]甌脫，指土堡崗哨。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今驅(qū)民而歸A之農(nóng)B使天下C各食其力D則畜積E足而人樂(lè)F其所G可以富安天下。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．狼，像狼一樣，名詞作狀語(yǔ)，與《鴻門(mén)宴》“吾得兄事之”的“兄”用法不同。B．被，遭遇，多指不好的情況，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”的“被”意思不同。C．“能自給而止”與《湖心亭看雪》“余強(qiáng)飲三大白而別”的“而”用法相同。D．“地誠(chéng)磽矣”與《蘇武傳》“陵見(jiàn)其至誠(chéng)”的“誠(chéng)”用法不相同，意思也不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．朝廷廢除禁令，允許民間自行鑄錢(qián)，賈誼認(rèn)為很難禁止百姓鑄錢(qián)時(shí)為獲厚利而舞弊的現(xiàn)象，原因是如王夫之所言的“坐收逸獲”。B．參與鑄錢(qián)的百姓越來(lái)越多，增加的是質(zhì)量低劣的錢(qián)幣，而五谷糧食卻沒(méi)有增加，王夫之認(rèn)為這樣會(huì)加大官府與百姓間的貧富差距。C．為應(yīng)對(duì)匈奴擾邊之患，遷徙一定數(shù)量的百姓到邊境，這是晁錯(cuò)根據(jù)當(dāng)時(shí)邊境的實(shí)情提出的策略，王夫之認(rèn)為此策略“可行于塞徼”。D．“徙民實(shí)邊”不僅僅是一項(xiàng)復(fù)雜的軍事策略，也包含著民生工程，牽涉到外在的因素和主觀的人心，王夫之認(rèn)為“有未易者”。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭。（2）若移守令之最賢者以為吏，寬其法制，俾盡其材。14．材料一中晁錯(cuò)“徙民實(shí)邊”的哪些舉措，使王夫之發(fā)出了“徙民實(shí)邊之策偉矣”的贊嘆？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題烏江唐·汪遵兵散弓殘挫虎威，單槍匹馬突重圍。英雄去盡羞容在，看卻江東不得歸。項(xiàng)羽宋·陸游八尺將軍千里騅，拔山扛鼎不妨奇。范增力盡無(wú)施處，路到烏江君自知。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．兩首詩(shī)都是以感慨西楚霸王項(xiàng)羽的功業(yè)之成敗為主題，從題材上看都屬于詠史懷古詩(shī)。B．兩首詩(shī)開(kāi)篇都描述了霸王項(xiàng)羽的形象?！稙踅访鑼?xiě)的是項(xiàng)羽垓下之圍英雄末路時(shí)的悲壯形象：《項(xiàng)羽》則是項(xiàng)羽氣盛、威猛的形象。C．兩首詩(shī)第二句分別使用了成語(yǔ)“單槍匹馬”和“拔山扛鼎”來(lái)形容項(xiàng)羽，用詞具有高度的概括性。D．《烏江》最后用烏江自別來(lái)表現(xiàn)英雄的失敗，《項(xiàng)羽》中寫(xiě)范增的足智多謀意在與項(xiàng)羽的剛愎自用形成對(duì)比。16．兩首詩(shī)都塑造了項(xiàng)羽這一人物形象。但兩位詩(shī)人對(duì)項(xiàng)羽的情感卻并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《離騷》中，運(yùn)用互文、比喻、象征等手法，借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長(zhǎng)久之道的句子是“，”。（2）《臨安春雨初霽》中“”一句運(yùn)用借代和雙關(guān)修辭暗示官場(chǎng)的污濁。黃庭堅(jiān)《登快閣》詩(shī)巧用典故，其中“”化用伯牙斷琴謝知音的故事。（3）在古詩(shī)詞中，“東風(fēng)”不僅僅指從東方吹來(lái)的風(fēng)，更多地是指春風(fēng)，如“，”中指的就是春風(fēng)。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。洋槐給我一春一夏的綠色，到秋天，艷陽(yáng)在樹(shù)頂涂出一抹金黃，不幾日，窗前已被裝點(diǎn)得金碧輝煌。秋風(fēng)乍起，全色的槐樹(shù)葉如雨紛紛飄落，我的思路便常常被樹(shù)葉的沙沙聲打斷。我明白那是一種告別的方式。它們從不纏纏綿綿凄凄切切，它們只是痛痛快快利利索索地向我揮揮手連頭也不回。它們離開(kāi)了槐樹(shù)就好比清除了衰老，拋去了陳舊，是一個(gè)必然，一種整合，一次更新。它們一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己還原給自己。他們需要休養(yǎng)生息，一如我需要忘卻所有的陳詞濫調(diào)而尋找新的開(kāi)始。所以凝望這棵斑駁而殘缺的樹(shù)，我并不怎么覺(jué)得感傷和悲涼——我知道它們明年還會(huì)再回來(lái)。冬天的洋槐便靜靜地沉默。它赤裸著全身一無(wú)遮檔，向我展示它的挺拔與驕傲。雪后的槐樹(shù)一身素襄，銀光璀璨，在陽(yáng)光還未及融化它時(shí)，真不知是雪如槐花，還是槐花如雪。18．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．我望著它們，心里想，我的好兒子在島上留下了一樣美好的東西——鮮花。B．大家就隨著女老師的手指。齊聲輕輕地念起來(lái)：“我們——是——中國(guó)人——C．松影下開(kāi)著各種小花，招來(lái)各色的小蝴蝶——它們很親熱地落在客人身上。D．我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭啊！19．請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這段文字使用了哪些修辭手法。20．文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“它們離開(kāi)了槐樹(shù)是一個(gè)必然，一種整合，一次更新，就好比清除了衰老拋去了陳舊?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？閱讀下面的文字，完成下面小題。北京大學(xué)招生宣傳片全程運(yùn)用AI技術(shù)，上海交通大學(xué)精心打造“新生AI體驗(yàn)校園地圖”，北京所有市屬公辦高校將全部開(kāi)設(shè)AI通識(shí)課……隨著新一代人工智能技術(shù)不斷迭代升級(jí)，學(xué)校教育中的AI足跡也越來(lái)越多?？陀^來(lái)說(shuō)，AI技術(shù)不僅能在時(shí)間與空間方面提供新的場(chǎng)域，而且能從師生交互賦能中生成一種新的教學(xué)范式。從現(xiàn)實(shí)看，傳統(tǒng)的教學(xué)范式A，網(wǎng)絡(luò)信息化迅速發(fā)展并得到普及后，逐步形成了“師生+網(wǎng)絡(luò)”的多向現(xiàn)代互動(dòng)模式，教學(xué)場(chǎng)景的豐富性、師生互動(dòng)的靈活性均有所提升。因此，面對(duì)科技發(fā)展帶來(lái)的變化，廣大教師需要主動(dòng)應(yīng)變、快速求變，找準(zhǔn)AI技術(shù)在教學(xué)活動(dòng)中的角色與定位，更要找準(zhǔn)自身飾演的多元角色，利用AI技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，思考并催生新的教學(xué)方式。AI技術(shù)的出現(xiàn)盡管為大學(xué)生提升自主學(xué)習(xí)能力帶來(lái)了很多便利，B，使其對(duì)教學(xué)活動(dòng)的參與興趣和對(duì)問(wèn)題的主動(dòng)思考能力有可能隨之減弱。因此，提高學(xué)生的“AI素養(yǎng)”至關(guān)重要。①應(yīng)開(kāi)設(shè)人工智能通識(shí)課程，②加強(qiáng)AI技術(shù)實(shí)操培訓(xùn)等辦法，③增加學(xué)生數(shù)字技術(shù)使用能力與水平，④提高學(xué)生“AI素養(yǎng)”，⑤引導(dǎo)學(xué)生借力促進(jìn)自身全面成長(zhǎng)。21．下列句子中的“從”與文中加點(diǎn)的“從”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．夢(mèng)想就像黑暗里的一盞燈，不管自己是否迷失了方向，他也從未走遠(yuǎn)。B．從你的全世界路過(guò)，才發(fā)現(xiàn)你就是我的全世界，如果你只是路過(guò)，我就在終點(diǎn)等你。C．鑒于情況緊急，我們決定從速行動(dòng)，切勿拖延。D．寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，給人一種賢惠淑女的感覺(jué)。22．文中畫(huà)波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?3．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。六、作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。《哪吒2》中，哪吒與敖丙的關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變：曾經(jīng)生死相搏的對(duì)手，因共同對(duì)抗“天劫棋局”成為隊(duì)友。當(dāng)敖丙因龍族身份被三界追殺時(shí)，哪吒喊出：“他救過(guò)陳塘關(guān)百姓的命！”導(dǎo)演在路演時(shí)說(shuō)：“少年真正的成長(zhǎng)，不是打敗多少敵人，而是學(xué)會(huì)把對(duì)手變成共同前行的伙伴。”電影結(jié)尾彩蛋：哪吒與敖丙各自保留靈珠與魔丸的力量，在昆侖山巔背對(duì)背迎戰(zhàn)新危機(jī)。對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)結(jié)合材料，圍繞“對(duì)手與伙伴”的關(guān)系展開(kāi)思考寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。第1頁(yè)共4頁(yè)◎第2頁(yè)共4頁(yè)第1頁(yè)共4頁(yè)◎第2頁(yè)共4頁(yè)參考答案1．B2．D3．A4．①首先從外國(guó)文學(xué)研究的目的談起，引出文學(xué)現(xiàn)象中的重要概念——經(jīng)典作品，接著指出文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語(yǔ)體系之間的密切關(guān)系；②其次對(duì)經(jīng)典作品這一概念進(jìn)行闡釋?zhuān)赋觥拔膶W(xué)經(jīng)典”需要具備的要素；③接著圍繞經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語(yǔ)體系形成的感性資源展開(kāi)論述；④最后論述作家和研究者閱讀經(jīng)典作品以加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)的重要性。5．①能引導(dǎo)（我們）研習(xí)經(jīng)典作品（外國(guó)文學(xué)名著名篇），了解若干國(guó)家和民族不同時(shí)期的社會(huì)文化面貌，②能促進(jìn)（我們）對(duì)外國(guó)文學(xué)社會(huì)生活及心靈世界的理解，感受人類(lèi)精神世界的豐富，③能培養(yǎng)（我們）閱讀外國(guó)經(jīng)典作品的興趣和開(kāi)放的文化心態(tài)（國(guó)際視野與文化包容）。【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料圍繞外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究展開(kāi)。材料一提出應(yīng)從文本研究轉(zhuǎn)向生成淵源與要素研究，以理解經(jīng)典價(jià)值；材料二闡述經(jīng)典定義、其與文學(xué)話語(yǔ)體系關(guān)系，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典是話語(yǔ)體系資源，閱讀經(jīng)典對(duì)文學(xué)研究及語(yǔ)言修養(yǎng)提升意義重大。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋?zhuān)易龀鰵v史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)就是外國(guó)文學(xué)研究”錯(cuò)誤。材料二第一段明確“外國(guó)文學(xué)研究的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋?zhuān)沂酒鋬?nèi)在意義和本質(zhì)特征，做出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)”，選項(xiàng)將“目的”表述為“就是外國(guó)文學(xué)研究”，偷換概念。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“文學(xué)語(yǔ)言就是來(lái)自作為感性資源的經(jīng)典作品”錯(cuò)誤。材料二第三段明確“這種文學(xué)性語(yǔ)言主要來(lái)自經(jīng)典作品”，選項(xiàng)將“主要來(lái)自”偷換為“就是來(lái)自”，表述過(guò)于絕對(duì)。故選D。3．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料一的核心觀點(diǎn)是：外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研究應(yīng)從文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究，需關(guān)注經(jīng)典生成與原始宗教、神話傳說(shuō)、社會(huì)語(yǔ)境、個(gè)體經(jīng)歷等的淵源關(guān)系。A.僅評(píng)價(jià)詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格及影響，未涉及文本生成的淵源或要素（如社會(huì)語(yǔ)境、個(gè)體經(jīng)歷等），不符合材料一觀點(diǎn)。B.指出《迷娘》與歌德小說(shuō)情節(jié)的關(guān)聯(lián)，屬于文本生成的結(jié)構(gòu)要素，符合材料一“生成要素研究”的觀點(diǎn)。C.將《致大海》中大海的象征意義與普希金的放逐經(jīng)歷關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了“個(gè)體經(jīng)歷”對(duì)經(jīng)典生成的影響，符合材料一觀點(diǎn)。D.探討詩(shī)歌主題與自然、生命的關(guān)聯(lián)，涉及文本生成的思想淵源，符合材料一觀點(diǎn)。故選A。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①開(kāi)篇先闡述外國(guó)文學(xué)研究的目的，指出文學(xué)現(xiàn)象中“經(jīng)典作品”的重要性，進(jìn)而引出“文學(xué)經(jīng)典作品與文學(xué)話語(yǔ)體系關(guān)系密切”這一核心話題，為后文論述奠定基礎(chǔ)。②接著對(duì)“文學(xué)經(jīng)典”的概念進(jìn)行歷史溯源和理論闡釋?zhuān)美始埂⒐_德布魯姆等學(xué)者的觀點(diǎn)，結(jié)合經(jīng)典作品“切中時(shí)代又超越時(shí)代”的特征，明確其內(nèi)涵與判定標(biāo)準(zhǔn)。③然后從“經(jīng)典作品是文學(xué)研究話語(yǔ)體系形成的感性資源”角度，以但丁、莎士比亞、普希金為例，說(shuō)明經(jīng)典作品在規(guī)范民族語(yǔ)言、推動(dòng)文學(xué)語(yǔ)言發(fā)展中的作用，論證經(jīng)典作品對(duì)文學(xué)研究的基礎(chǔ)性價(jià)值。④最后論述經(jīng)典閱讀對(duì)作家和研究者的重要性，通過(guò)歌德、王佐良等人的事例，強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典是積累文學(xué)經(jīng)驗(yàn)、提升語(yǔ)言修養(yǎng)、規(guī)范學(xué)術(shù)話語(yǔ)的必要途徑，進(jìn)一步凸顯經(jīng)典作品的現(xiàn)實(shí)意義。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一指出研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典需關(guān)注其生成淵源與社會(huì)文化語(yǔ)境，如“考察這些生成淵源，厘清外國(guó)文學(xué)經(jīng)典形成的社會(huì)文化語(yǔ)境”。學(xué)習(xí)本任務(wù)群可引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)經(jīng)典作品，了解不同國(guó)家和民族不同時(shí)期的社會(huì)文化面貌，如通過(guò)閱讀外國(guó)小說(shuō)、詩(shī)歌戲劇，接觸原始宗教、神話傳說(shuō)等文化要素，拓寬文化認(rèn)知。②材料二強(qiáng)調(diào)經(jīng)典作品“既切中時(shí)代而又超越時(shí)代”，能展現(xiàn)不同時(shí)代的社會(huì)生活與人類(lèi)心靈。學(xué)習(xí)本任務(wù)群可促進(jìn)學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)中社會(huì)生活及心靈世界的理解，如通過(guò)分析《哈姆萊特》《神曲》等作品，感受人類(lèi)精神世界的豐富性，理解不同文化中的價(jià)值觀念與情感表達(dá)。③材料二提到經(jīng)典作品“扎根于民族而又跨越民族疆界”，具有超越民族的永恒價(jià)值。學(xué)習(xí)本任務(wù)群能培養(yǎng)學(xué)生閱讀外國(guó)經(jīng)典的興趣和開(kāi)放的文化心態(tài)，如通過(guò)接觸但丁、莎士比亞、普希金等不同民族的經(jīng)典作家作品，形成國(guó)際視野與文化包容意識(shí)，汲取各民族文化土壤中的精神養(yǎng)分。6．A7．C8．①對(duì)話：小說(shuō)中的人物對(duì)話就像戲劇中的對(duì)白，交代了人物的關(guān)系，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。②場(chǎng)景：小說(shuō)發(fā)生的地點(diǎn)柵門(mén)口、王三飯店就像戲劇舞臺(tái)的具體場(chǎng)景，小說(shuō)的絕大部分故事都發(fā)生在這里。③讀者：小說(shuō)采用戲劇化的寫(xiě)法，讓讀者不自覺(jué)地變換為觀眾的角色，冷靜地欣賞故事，體會(huì)故事的意蘊(yùn)。9．①內(nèi)容方面：以舊中國(guó)為時(shí)代背景，以底層百姓為寫(xiě)作對(duì)象，通過(guò)人物的悲慘命運(yùn)，來(lái)反映民眾的愚昧、麻木、冷漠，引起療救的注意。②風(fēng)格方面：冷峻、深沉，幽默、諷刺。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以市井小人物天二哥的死亡為切入點(diǎn)，通過(guò)生動(dòng)的場(chǎng)景描寫(xiě)和戲劇化對(duì)話，展現(xiàn)了一個(gè)充滿鄉(xiāng)土氣息的底層社會(huì)圖景。作者運(yùn)用白描手法刻畫(huà)人物群像，如爛腿老五的迷信、吳六先生的世故、小柿子的倔強(qiáng)，特別是天二哥酗酒逞強(qiáng)的悲劇形象。小說(shuō)結(jié)構(gòu)精巧，首尾呼應(yīng)，在看似平淡的敘事中暗含對(duì)國(guó)民劣根性的批判，體現(xiàn)了受魯迅影響的冷峻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。方言土語(yǔ)的運(yùn)用和民俗細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，更增添了作品的真實(shí)感和地域特色。6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“第三段中慨然的議論又體現(xiàn)了他富有同情心和正義感”錯(cuò)誤，吳六先生的議論雖然有同情心的成分，但也帶有尖刻意味。C.“體現(xiàn)他‘勝戰(zhàn)’后的自尊自強(qiáng)”錯(cuò)誤，這說(shuō)明他在看客面前為了保住“天二哥”名號(hào)，而強(qiáng)忍病痛的作派和虛榮。D.“也體現(xiàn)了他自欺中的覺(jué)醒”錯(cuò)誤，小柿子的話是自欺中尋找心理平衡。故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“……以輕快的筆調(diào)”錯(cuò)誤，作者以客觀冷靜的寫(xiě)法審視人物、揭示主題，應(yīng)是審視、冷峻、深沉的筆調(diào)。故選C。8．本題考查學(xué)生對(duì)文章寫(xiě)作特點(diǎn)和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①小說(shuō)中的對(duì)話描寫(xiě)特別多，小說(shuō)的情節(jié)也是靠對(duì)話的推動(dòng)來(lái)發(fā)展深入的，這一點(diǎn)與戲劇非常相似。小說(shuō)中的人物對(duì)話交代了人物的關(guān)系，語(yǔ)言個(gè)性化，如開(kāi)頭爛腿老五的對(duì)話，“天二哥，你活著俺倆愛(ài)鬧著玩，現(xiàn)在你死了，千萬(wàn)不要嚇我。我膽子并不大，又歇在這柵門(mén)口。朋友，你讓我再討二年飯，俺們?cè)俚揭粔K鬧著玩罷……”交代了人物間的關(guān)系；吳六先生的話，“你看，什么事都有一定的。常言道：‘閻王要你三更去，誰(shuí)能留你到五更？’你看，天二哥昨天這時(shí)還能罵人打人，今天就沒(méi)有氣了。唉，唉，你看”交代了后面的情節(jié)。②小說(shuō)場(chǎng)景集中，非常像是戲劇中所設(shè)定的特定場(chǎng)景。如“天二哥在這南柵門(mén)外一伙中算最能喝酒的”“他坐在王三的飯店前面饃饃桌子旁邊的一條大板凳上，兩腳翹在桌椅上，兩手摟著腿膝蓋”，小說(shuō)故事發(fā)生的地點(diǎn)在柵門(mén)口、王三飯店，場(chǎng)景較為集中。③戲劇化寫(xiě)法使讀者如觀眾般“旁觀”故事，例如天二哥與小柿子的扭打場(chǎng)景，“他用了大力狠狠地在小柿子背上連三連四的捶”，以近乎白描的方式呈現(xiàn)，不帶過(guò)多主觀評(píng)價(jià)，迫使讀者冷靜審視底層暴力的愚昧性。通過(guò)“看客”群體，“大家都笑了”“吳六先生看得有些不忍”的設(shè)置，引導(dǎo)讀者反思自身與“看客”的關(guān)系，強(qiáng)化批判力度，類(lèi)似魯迅小說(shuō)中“看與被看”的敘事結(jié)構(gòu)。9．本題考查學(xué)生鑒賞文本寫(xiě)作風(fēng)格與審美特色的能力。①內(nèi)容層面：聚焦底層，揭示國(guó)民性。以舊中國(guó)鄉(xiāng)村為背景，刻畫(huà)天二哥、爛腿老五等底層邊緣人，與魯迅筆下的孔乙己、祥林嫂等人物一樣，展現(xiàn)底層民眾的生存困境與精神愚昧。天二哥酗酒、迷信“姓氏光榮”，自稱(chēng)“姓天”、打警察，體現(xiàn)其虛妄的自尊與麻木。通過(guò)天二哥的悲劇，酗酒致死、因小沖突耗盡生命，揭露底層社會(huì)的暴力崇拜，如圍觀者喝彩“還是天二哥，小柿子總算叫乖了”與集體冷漠，與魯迅《阿Q正傳》中“看客文化”一脈相承，旨在“引起療救的注意”。②風(fēng)格層面：冷峻深沉，含諷刺幽默。以冷靜甚至略帶戲謔的筆觸描寫(xiě)悲劇，如天二哥喝尿解酒“他爹的爹傳下來(lái)的老法子”、自稱(chēng)“姓天”的荒誕情節(jié)，用黑色幽默包裹生存的悲涼，類(lèi)似魯迅《孔乙己》中“笑里藏悲”的風(fēng)格。通過(guò)細(xì)節(jié)白描，如吳六先生的補(bǔ)丁長(zhǎng)衫、小柿子“含著眼淚強(qiáng)打光棍”，不動(dòng)聲色地揭露人性弱點(diǎn)，避免直接抒情，與魯迅“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的冷峻批判一致。10．BDG11．A12．B13．（1）現(xiàn)在放棄農(nóng)事而開(kāi)山采銅的人日益眾多，（他們）放下農(nóng)具，而去燒火煉銅鑄錢(qián)。（2）如果能夠調(diào)派最賢能的郡守、縣令作為邊疆的官吏，放寬對(duì)他們的法律要求，使他們充分發(fā)揮自己的才能。14．①遷徙百姓到邊境從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；②為邊塞百姓創(chuàng)造安居條件；③督促官吏優(yōu)待遷徙來(lái)的百姓；④考察遷徙之地的居住環(huán)境是否合適?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)對(duì)賈誼和晁錯(cuò)的政策建議及其影響的描述，展現(xiàn)了漢代政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題的復(fù)雜性。賈誼強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)為本，反對(duì)民間鑄錢(qián)，認(rèn)為這會(huì)導(dǎo)致社會(huì)貧富差距加大；晁錯(cuò)則提出“徙民實(shí)邊”的策略，旨在加強(qiáng)邊防并改善民生。王夫之在評(píng)論中肯定了晁錯(cuò)的策略，但也指出了其實(shí)施中的困難，如土地貧瘠和官吏無(wú)能等問(wèn)題。文章揭示了政策制定與執(zhí)行中的矛盾，反映了古代中國(guó)在治理邊疆和調(diào)控經(jīng)濟(jì)時(shí)所面臨的挑戰(zhàn)。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在驅(qū)使民眾歸返農(nóng)事，讓天下人都能依靠自己的勞動(dòng)維持生活，那么積儲(chǔ)就會(huì)充足而且百姓也會(huì)安居樂(lè)業(yè)，從而使國(guó)家可以富足安定?！岸笔琼槼羞B詞，連接“驅(qū)民”和“歸之農(nóng)”，中間不能斷開(kāi)，故在B處斷開(kāi)?！笆埂笔侵^語(yǔ)，“天下”作兼語(yǔ)，“各食其力”是“天下”的謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，故在D處斷開(kāi)?！岸边B接“畜積足”和“人樂(lè)其所”，中間不能斷開(kāi)，所以在G處斷開(kāi)。故選BDG。11．本題考查學(xué)生一詞多義、詞類(lèi)活用現(xiàn)象的分析的能力。A.錯(cuò)誤。都是名詞作狀語(yǔ)，像狼一樣，/像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣。句意：錯(cuò)過(guò)時(shí)節(jié)不下雨，百姓就會(huì)像狼一樣回頭張望（充滿憂慮）。/我要用對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)侍奉他。B.正確。遭遇，多指不好的情況。/通假字，同“披”，披散。句意：禹、湯這樣的賢君也曾遭遇過(guò)（饑荒或洪澇）。/屈原披散著頭發(fā)，在水邊一面走一面吟詠。C.正確。均為連詞，表示承接關(guān)系，就，然后。句意：能做到自己養(yǎng)活自己就停止（給予物資）。/我盡力喝了三大杯酒就告別了。D.正確。確實(shí)，副詞。/真誠(chéng)，形容詞。句意：土地確實(shí)貧瘠啊。/李陵看到蘇武對(duì)漢朝的忠誠(chéng)到了極點(diǎn)。故選A。12．本題考查學(xué)生分析信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“王夫之認(rèn)為這樣會(huì)加大官府與百姓間的貧富差距”有誤，由材料二“奸富者益富，樸貧者益貧”可知，加大的是奸詐的富人和樸實(shí)的貧民間的貧富差距。故選B。13．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“棄捐”，放棄，拋棄；“蕃”，眾多；“釋”，放下，舍棄。（2）“寬”，放寬，放松；“俾”，使。15．D16．汪遵的《烏江》贊美了西楚霸王力能扛鼎的英雄豪氣。面對(duì)項(xiàng)羽的失敗，詩(shī)人對(duì)這個(gè)悲劇英雄表示了深深的同情。陸游《項(xiàng)羽》中，詩(shī)人認(rèn)為項(xiàng)羽力能扛鼎卻不足為奇，側(cè)重于對(duì)項(xiàng)羽剛愎自用、不善用范增導(dǎo)致的悲慘結(jié)局表示惋惜，更有批評(píng)。【解析】15．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。D．“對(duì)比”錯(cuò)誤。陸游只是指出因?yàn)轫?xiàng)羽的自負(fù)，謀士范增雖然足智多謀卻無(wú)施展之處，這也是導(dǎo)致項(xiàng)羽失敗