2025年黑龍江省齊齊哈爾市中考二模語(yǔ)文試題（含答案）

第2頁(yè)，共2頁(yè)2025年黑龍江省齊齊哈爾市中考二模語(yǔ)文試題一、選擇題1．下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（

）A．駢進(jìn)（pián）

粗獷（guǎng）

依傍（bàng）

不可捉摸（mō）B．偵緝（jī）

揩油（kǎi）

發(fā)怔（zhèng）

忸怩作態(tài)（ní）C．鐫刻（juān）

鬈發(fā)（juǎn）

洋溢（yì）

迥乎不同（jiǒng）D．愧赧（nǎn）

綸巾（guān）

絹本（juān）

翻來(lái)覆去（fù）2．下列詞語(yǔ)書寫完全正確的一項(xiàng)是（

）A．慧星

修葺

盤桓

油然而升B．腈綸

案犢

贓物

為富不仁C．羸弱

梨耙

抽噎

鄭重其事D．繁殖

睥睨

腌臜

紛至沓來(lái)3．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．《儒林外史》中封建社會(huì)讀書人的群像讓人嘆為觀止，魯迅稱此書“秉持公心，指摘時(shí)弊”。B．隨著“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略推進(jìn)，曾經(jīng)人跡罕至的偏遠(yuǎn)山村如今道路寬敞，民宿林立，成為旅游打卡地。C．學(xué)習(xí)不能只靠死記硬背，要學(xué)會(huì)觸類旁通，從一道題中總結(jié)出一類題的解題規(guī)律。D．中國(guó)無(wú)人機(jī)表演常常以別出心裁的創(chuàng)意驚艷世界。數(shù)百架無(wú)人機(jī)化身“流動(dòng)的畫筆”，讓觀眾在光影變幻中感受到極致的視覺(jué)震撼。4．下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A．市教育局發(fā)布的《中考備考指南》，廣泛引起了師生和家長(zhǎng)的關(guān)注。B．電影《哪吒之魔童降世》是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影中兼具藝術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)熱度的標(biāo)桿之作。C．為了優(yōu)化育人環(huán)境，學(xué)校加快了校園環(huán)境改造的速度和規(guī)模。D．昨天，幾個(gè)市教育局的領(lǐng)導(dǎo)到我校調(diào)研“雙減”落實(shí)情況。5．下列文段分析表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）今年的青年節(jié)也是五四運(yùn)動(dòng)106周年紀(jì)念日。青春，是塞繆爾·厄爾曼筆下的：“青春不是年華，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢宏的想象、炙熱的感情?！鼻啻旱臒岢?，是對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)未來(lái)的憧憬，對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著。在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇的時(shí)代，青春不僅是年華的綻放，更是創(chuàng)新與責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?！扒嗄曛值?，無(wú)‘困難’之字；青年之口頭，無(wú)‘障礙’之語(yǔ)；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本身自由之精神……”李大釗先生的鏗鏘之語(yǔ)，穿越百年時(shí)光，在五四青年節(jié)，再次叩響我們的心門，激勵(lì)著新時(shí)代青年以青春之名，赴時(shí)代之約。A．深沉的意志、挑戰(zhàn)與機(jī)遇、惟知躍進(jìn)，三個(gè)短語(yǔ)分別為偏正短語(yǔ)、并列短語(yǔ)、補(bǔ)充短語(yǔ)。B．“青春的熱忱，是對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)未來(lái)的憧憬，對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著?！贝司涞闹鞲墒恰盁岢朗菬釔?ài)、憧憬、執(zhí)著?！盋．“青春不僅是年華的綻放，更是創(chuàng)新與責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?！贝司錇檫f進(jìn)復(fù)句。D．語(yǔ)段中畫線句子標(biāo)點(diǎn)使用正確，其中省略號(hào)表示引用內(nèi)容的省略。6．下列關(guān)于文學(xué)及文化常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．唐代詩(shī)人杜甫被稱為“詩(shī)圣”，其作品《春望》《石壕吏》體現(xiàn)了“沉郁頓挫”的風(fēng)格，反映了安史之亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B．俄國(guó)作家契訶夫的《契訶夫短篇小說(shuō)選》收錄了《裝在套子里的人》《凡卡》《復(fù)活》等作品，風(fēng)格以幽默諷刺見(jiàn)長(zhǎng)。。C．古代以山北水南為“陰”，山南水北為“陽(yáng)”，如“洛陽(yáng)”城市命名的原因是因其于洛水的北岸。D．“鄉(xiāng)試”是明清科舉考試中的省級(jí)考試，考中者稱“舉人”，第一名稱“解元”，如《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)即通過(guò)鄉(xiāng)試。二、名句名篇默寫7．古詩(shī)文默寫漫步于古典詩(shī)文的長(zhǎng)廊，總能遇見(jiàn)詩(shī)人及作者筆下跳動(dòng)的靈魂。青年杜甫登泰山而抒懷，一句①“，”（《望岳》）表達(dá)了俯視一切的雄心與氣概；在戰(zhàn)亂紛飛的長(zhǎng)安，杜甫目睹衰敗景象，感時(shí)傷懷，連白發(fā)也因愁緒而稀疏②“，”（《春望》）；漂泊巴蜀的李商隱，在夜雨交織的秋夜，用③“，”（《夜雨寄北》）遙想與親人秉燭夜談的溫馨，以慰巴山夜雨的孤寂；④詩(shī)人崔顥憑欄遠(yuǎn)眺，浩渺煙水，心中涌起④“？”（《黃鶴樓》）之問(wèn)，在蒼茫天地間緩緩漫開(kāi)；而諸葛亮以⑤“，”（《出師表》）展現(xiàn)出躬耕南陽(yáng)時(shí)淡泊名利的心境……這些文字穿越千年，仍在歲月中閃耀著人性的光芒。三、選擇題8．下列關(guān)于名著閱讀的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》中，朱自清介紹《詩(shī)經(jīng)》時(shí)指出其“賦”“比”“興”的表現(xiàn)手法，“興”是“直陳其事”，“賦”是“借物喻事”。B．《昆蟲記》中，法布爾觀察到螳螂在交配后，雌性會(huì)吃掉雄性，這種“殘忍”行為實(shí)為繁衍后代、維持種族生存的自然選擇。C．《海底兩萬(wàn)里》中，尼摩船長(zhǎng)駕駛鸚鵡螺號(hào)在紅海追捕過(guò)一條瀕于絕種的儒艮，并用它的肉為船員們提供食物。D．《艾青詩(shī)選》中，詩(shī)人常用“土地”“太陽(yáng)”等意象表達(dá)情感，如《向太陽(yáng)》借太陽(yáng)象征光明和希望，抒發(fā)對(duì)未來(lái)的憧憬。四、名著閱讀9．諸多經(jīng)典名著的主人公都曾深陷苦難的泥沼，他們各自展現(xiàn)出截然不同的姿態(tài)。面對(duì)苦難時(shí)的態(tài)度猶如一面鏡子，折射出人性的光輝與弱點(diǎn)，也帶給我們無(wú)盡的思考。讓我們走近名著，去感受主人公面對(duì)苦難時(shí)的態(tài)度。根據(jù)表格示例，完成①及②閱讀任務(wù)?？嚯y鍛造的革命忠魂苦難中綻放的倔強(qiáng)之花①根據(jù)人物，擬寫恰當(dāng)標(biāo)題《紅巖》中的江姐不幸被捕后，即使遭遇敵人慘無(wú)人道的嚴(yán)刑拷打，也絕不吐露半分機(jī)密。獄中的惡劣環(huán)境沒(méi)能消磨她的意志，她組織獄友斗爭(zhēng)，聽(tīng)聞中華人民共和國(guó)成立后繡紅旗寄深情。江姐以鋼鐵般的意志，直面苦難，為我們留下了不朽的精神豐碑。②根據(jù)標(biāo)題，選擇名著中符合主題的女性形象，加以概括?！恶橊勏樽印分械南樽?，是一個(gè)樸實(shí)善良的車夫，在北平的苦難生活中掙扎求生。面對(duì)生活的重壓和社會(huì)的冷漠，他最初懷揣夢(mèng)想，勤奮努力，但屢遭打擊后逐漸墮落。祥子的故事讓我們認(rèn)識(shí)到面對(duì)苦難時(shí)堅(jiān)持自我與心懷希望的重要性，同時(shí)也揭示了社會(huì)底層人民在逆境中的無(wú)奈與掙扎。五、語(yǔ)言表達(dá)10．世界讀書日當(dāng)天，你作為學(xué)?！拔哪珪纭鄙玳L(zhǎng)，需在“共赴書香之約”讀書活動(dòng)中致開(kāi)場(chǎng)詞。請(qǐng)擬寫發(fā)言稿（30-50字左右），要求包含比喻修辭或者引用一句關(guān)于讀書的名言。11．根據(jù)兩則材料反映的青少年閱讀存在的問(wèn)題，提出三條具體改進(jìn)建議。材料一：某校初三年級(jí)調(diào)查顯示：58%的學(xué)生日均課外閱讀不足30分鐘，32%的學(xué)生全年完整閱讀書籍少于3本，課外讀物中教輔類占比達(dá)71%。材料二：2023年國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告指出：9至13歲青少年數(shù)字化閱讀接觸率達(dá)89%，但深度閱讀能力較五年前下降18%，碎片化閱讀特征顯著。六、文言文閱讀閱讀下列文言文，回答各題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子·魚我所欲也》）【乙】荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視子令吾去敗義以求生，豈茍巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂曰：“吾輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)！”遂班軍而還，一郡并獲全。（選自《世說(shuō)新語(yǔ)·荀巨伯探友》）12．請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面語(yǔ)句的朗讀停頓（標(biāo)注兩處）遠(yuǎn)來(lái)相視子令吾去敗義以求生。13．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。①故患有所不辟也()

②如使人之所欲莫甚于生()③友人語(yǔ)巨伯曰()

④遂班軍而還()14．翻譯下面的句子。①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。15．根據(jù)對(duì)語(yǔ)段的理解填空。兩文均圍繞“舍生取義”展開(kāi)，但表達(dá)方式不同。甲文主要表達(dá)方式是，強(qiáng)調(diào)“義”是人人本有的良知，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)“義”的堅(jiān)守，具體表現(xiàn)為“賢者能勿喪耳”一句。乙文主要表達(dá)方式是記敘，更側(cè)重“義”對(duì)外界的感召力、社會(huì)的影響力，具體表現(xiàn)為一句。16．孟子認(rèn)為“本心”是與生俱來(lái)的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。請(qǐng)從現(xiàn)實(shí)生活中舉出兩個(gè)具體事例，分別體現(xiàn)其中兩種“心”對(duì)個(gè)人行為的引導(dǎo)作用。七、現(xiàn)代文閱讀請(qǐng)閱讀下面非連續(xù)性文本，完成各題?！静牧弦弧楷F(xiàn)代學(xué)校教育大多都是以課堂為背景發(fā)生的。圍繞課堂展開(kāi)的教學(xué)存在很多弊病，比如學(xué)生積極主動(dòng)性難以被調(diào)動(dòng)；老師掌握過(guò)于決定性的權(quán)力，控制著學(xué)習(xí)內(nèi)容、節(jié)奏和方向；師生關(guān)系顯得單一、缺乏彈性。這樣的課堂有時(shí)非但無(wú)法推動(dòng)學(xué)習(xí)，反而抑制了學(xué)習(xí)。AI若在10到15年里取代50%以上的人類工作，乃至徹底改變整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，那么今天教育到了不得不變的時(shí)刻。而標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)試導(dǎo)向的教育培養(yǎng)出的孩子很可能是最先被替代的那批人。但個(gè)性化教育、精準(zhǔn)學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)，這些教育理念在AI幫助下更有可能落地，AI為教育創(chuàng)新和變革提供了前所未有的機(jī)遇?！静牧隙緼I會(huì)帶來(lái)學(xué)習(xí)方式和學(xué)校課堂的明顯變化。AI可以提高教育評(píng)價(jià)的質(zhì)量和效率。傳統(tǒng)模式要做到即時(shí)評(píng)估是很困難的。AI可以在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行數(shù)據(jù)采集、分析、處理，然后以最快的速度給出評(píng)估，根據(jù)評(píng)估結(jié)果再給學(xué)生個(gè)性化教學(xué)指導(dǎo)。在尊重隱私前提下采集學(xué)生學(xué)業(yè)、表情、反思、活動(dòng)等數(shù)據(jù)，再按照教育心理學(xué)的模型進(jìn)行分析畫像，了解學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)和特長(zhǎng)給予個(gè)性支持，是AI目前在教育領(lǐng)域發(fā)展的另一方向。但很多學(xué)校理念還停在過(guò)去時(shí)，利用AI收集各種各樣的數(shù)據(jù)，只為了精準(zhǔn)應(yīng)試、高效刷題。學(xué)校應(yīng)利用AI對(duì)話交互、推理分析等功能，激發(fā)學(xué)生潛能、完善學(xué)生思維。AI還有增加教育服務(wù)供給的潛能。AI可以用各種方式提供不同內(nèi)容、不同形態(tài)、不同特點(diǎn)的課程。讓每個(gè)孩子可以根據(jù)自己的需求，選擇不同的發(fā)展方向。未來(lái)學(xué)校在實(shí)體和網(wǎng)絡(luò)空間里可能有成百上千門課程，比如都是學(xué)F=ma（牛頓第二定律），有孩子是做小火箭，有的是做汽車，有的弄輪船，形態(tài)千萬(wàn)內(nèi)核一樣?！静牧先堪咐?：數(shù)學(xué)AI神器讓五年級(jí)學(xué)生計(jì)算準(zhǔn)確率提升至98%，卻在應(yīng)用題理解環(huán)節(jié)全軍覆沒(méi)。深層解剖：就像學(xué)走路，AI把每個(gè)動(dòng)作都拆解好，看似走得穩(wěn)，實(shí)際剝奪了“跌倒——調(diào)整——站穩(wěn)”的神經(jīng)發(fā)育過(guò)程。人腦解題需同時(shí)激活空間想象、語(yǔ)言理解、邏輯推理等多腦區(qū)，而拆解越精細(xì)孩子大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)連接就越單一。案例2：作文批改AI連續(xù)三年獲最優(yōu)范文的學(xué)生，在創(chuàng)意寫作競(jìng)賽中遭遇滑鐵盧。深層解剖：算法優(yōu)化的模板作文看似完美，實(shí)則抹殺了孩子獨(dú)特的表達(dá)棱角，讓孩子失去在試錯(cuò)中建立個(gè)人風(fēng)格的珍貴機(jī)會(huì)。三條建議：警惕精準(zhǔn)陷阱，計(jì)算題可以核對(duì)答案，但應(yīng)用題必須動(dòng)手繪解題思路圖，或者30%AI用于基礎(chǔ)訓(xùn)練（單詞記憶/公式推導(dǎo)），70%保留傳統(tǒng)教育場(chǎng)景（手工制作/辯論實(shí)踐），必須動(dòng)腦。保留犯錯(cuò)空間，每周設(shè)立“無(wú)AI日”，專門做那些需要反復(fù)修改的開(kāi)放作業(yè)，讓學(xué)習(xí)者體驗(yàn)從混亂到有序的思考過(guò)程。保留適度“不完美空間”，才是孩子思維成長(zhǎng)的氧氣。培養(yǎng)元認(rèn)知，每次用AI后，復(fù)盤問(wèn)題：“AI的思路和我有什么不同？如果不用AI怎么解決？”教育本質(zhì)是培養(yǎng)會(huì)思考的人，而不是訓(xùn)練完美的答題機(jī)器。17．下列對(duì)材料內(nèi)容理解的表述，正確的一項(xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)課堂的模式非但無(wú)法推動(dòng)學(xué)習(xí)，反而抑制了學(xué)習(xí)的效果。B．今天的教育必須變革，因?yàn)锳I將在10到15年取代人類50%以上的工作乃至徹底改變整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。C．很多學(xué)校利用AI收集各種各樣的數(shù)據(jù)，只為了精準(zhǔn)應(yīng)試、高效刷題，仍舊是功利目的提高分?jǐn)?shù)，而未能充分利用AI功能，激發(fā)學(xué)生潛能、完善學(xué)生思維。D．未來(lái)學(xué)校引入AI后的物理課堂可能都在學(xué)牛頓第二定律，但大家可以做不同的探索，因?yàn)锳I可以給予學(xué)習(xí)過(guò)程的數(shù)據(jù)評(píng)估與分析。18．材料三畫線句子主要運(yùn)用了哪種說(shuō)明方法？有何作用？19．AI的確能夠帶來(lái)教育之變，同時(shí)也存在一定的局限和弊端。針對(duì)AI在學(xué)校課堂的使用材料三給出了三條建議，請(qǐng)加以概括提煉。請(qǐng)閱讀下面語(yǔ)段《把文化的燈火撥得更亮》，回答各題。①世界讀書日前后，各種閱讀推廣活動(dòng)舉行，大江南北，書香濃濃；天氣漸暖，全國(guó)各地的博物館、文化館、紅色文化遺址等人潮涌動(dòng)，“文化游”廣受青睞；多地文化惠民演出季活動(dòng)啟動(dòng)，送戲下鄉(xiāng)、優(yōu)秀劇目展演等，為人們送上繽紛文化佳宴。放眼神州大地，豐富多彩的文化活動(dòng)、高品質(zhì)的文藝作品，為人們的精神文化生活增添一抹抹亮色。②國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化?！毙聲r(shí)代十年，我國(guó)文化建設(shè)氣象萬(wàn)千，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。從建成中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館、中國(guó)國(guó)家版本館，推進(jìn)《復(fù)興文庫(kù)》等重大文化工程，到《覺(jué)醒年代》《山海情》《只此青綠》等優(yōu)秀文藝作品不斷涌現(xiàn)；從“非遺熱”“考古熱”“博物館熱”等蔚然成風(fēng)，到群眾歌詠、廣場(chǎng)舞展演、鄉(xiāng)村“村晚”等文化活動(dòng)精彩紛呈……日益豐富的文化產(chǎn)品，不斷興起的文化風(fēng)尚，見(jiàn)證著我國(guó)文化建設(shè)邁向新高度，推動(dòng)著人們精神文化生活再上新臺(tái)階。③農(nóng)民工吳桂春在東莞圖書館的留言簿上寫下的感言，讓無(wú)數(shù)網(wǎng)友淚目?！白詈玫牡胤骄褪菆D書館了”“余生永不忘你”，這位農(nóng)民工的“圖書館情緣”，背后正是不斷完善的公共文化服務(wù)體系帶給人們的文化獲得感、幸福感。重視文化民生，讓越來(lái)越多人得到了審美的享受、精神的滋養(yǎng)。④魯迅先生曾說(shuō)：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火”。只有把文化的燈火撥得更亮，才能更好照亮我們的前行之路。新征程是充滿光榮和夢(mèng)想的遠(yuǎn)征，但“船到中流浪更急、人到半山路更陡”，我們比以往任何時(shí)候都更加需要文化的滋養(yǎng)、精神的支撐。文化建設(shè)是培根鑄魂、凝神聚力的重要事業(yè)。⑤文化是凝聚人心的精神紐帶，也是增進(jìn)民生福祉的關(guān)鍵因素。4月初，四川大涼山深處木耳小學(xué)的孩子們，寫下了一份“心愿書單”；幾天后，100冊(cè)愛(ài)心圖書從四川成都來(lái)到了海拔2000多米的木耳山上，讓孩子們?nèi)杠S不已。一次跨越500多公里的書香傳遞，為孩子們探索更大的世界增添助力。⑥新征程上，大力推進(jìn)文化建設(shè)，讓文化的燈火照亮每一個(gè)人，讓文化的力量啟迪每一顆心，一定能為人民的精神世界提供更豐厚的滋養(yǎng)，為國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步提供更強(qiáng)大的動(dòng)力。（選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改）20．請(qǐng)分析文章首段的作用。21．文章第④段畫線句運(yùn)用了哪兩種論證方法？有何作用？22．請(qǐng)簡(jiǎn)述第⑤段的論證思路。閱讀《餃子的味道》一文，回答各題。①說(shuō)到北方的年夜飯，繞不開(kāi)的就是餃子。②年夜飯，要的是團(tuán)圓。如此，從討彩頭的角度，似乎吃湯圓更加名正言順。可餃子偏不。它拍拍圓滾的肚皮，抖擻翻花的衣袂，喝一聲：“誰(shuí)家過(guò)年還不吃頓餃子？”——是啊，憑什么是餃子呢？或許唯有那當(dāng)年新麥搟的面皮，最能彰顯五谷豐登的年景：唯有那葷素搭配、鮮亮扎實(shí)的餡料，最能吐露六畜興旺的喜悅。③一頓餃子，既是團(tuán)圓的由頭，亦是團(tuán)圓的結(jié)果。當(dāng)主婦們翻出一年不用的大面盆、大蓋簾，細(xì)細(xì)清洗時(shí)，耳邊便仿佛已經(jīng)聽(tīng)到新春的鐘聲，還有一家子熱熱鬧鬧的喧嘩聲了。④品嘗餃子不分時(shí)令，但年夜飯的餃子獨(dú)有說(shuō)道，講究自家現(xiàn)包，包出自家味道。百家餃子百家味，年夜飯餃子口味的傳承，暗藏在熱熱鬧鬧的年里，像是一部廚房中的隱秘家譜。⑤奶奶家的過(guò)年餃子是酸菜餡的。從陽(yáng)臺(tái)的大缸里撈酸菜，是過(guò)年餃子大戲的序幕。我們小孩子是愛(ài)看撈酸菜的，但當(dāng)黃綠色的酸菜泛著刺鼻酸味，從大缸里蔫頭耷腦探出頭時(shí)，小孩子又都被熏得尖叫逃開(kāi)。很多年之后我才懂得，那刺鼻的酸才是家腌酸菜的醍醐味，在之后的悠長(zhǎng)時(shí)光里一再發(fā)酵，卻又無(wú)處可尋。⑥撈出來(lái)的酸菜沖洗幾遍，變得容光煥發(fā)，旋即被丟到菜板上，挑出肥厚適宜的大葉，剁餡的聲音在狹窄的廚房里此起彼伏。酸菜芯，入味淺，酸甜剛好，被分給小孩子們當(dāng)零嘴。我們舉著酸菜芯跑出廚房時(shí)，里屋也已支起了方桌，發(fā)好的面團(tuán)擺在正中。巧手的主婦圍坐，家長(zhǎng)里短地聊著，手里卻不閑，揉面團(tuán)，切面劑，等著餃子餡好了就可開(kāi)包。⑦姥姥家的過(guò)年餃子則是素三鮮餡的。韭菜、雞蛋、木耳，唯有韭菜的存在感最為強(qiáng)烈?？曜宇^大小的韭菜段，從拌餡人的袖套上蹭到小孩子的手上，又從小孩子的手上蹭到家里的各個(gè)角落，仿佛是翠綠的灑金，讓大人無(wú)奈卻又忍俊不禁。⑧廚房里的熱鬧，在包餃子的環(huán)節(jié)達(dá)到了高潮。一條流水線就此啟動(dòng)，按劑子、搟皮、加餡、包制，一切有條不紊。大盆里拌好的三鮮餡，碧綠的韭菜，金燦燦的雞蛋，如金玉滿堂，點(diǎn)綴著的黑木耳又添貴氣。一家人團(tuán)圓包餃子，餃子也在圓形的蓋簾上團(tuán)團(tuán)圓圓，一圈又一圈，擠擠挨挨，如一朵肥美的白玉牡丹。我和表兄弟們有模有樣地幫廚，包出的餃子卻怪狀莫名，終于在大人“自己包的自己吃”的呵斥中哄笑四散。⑨奶奶家的酸菜餡餃子，總在席間上桌。濃郁的酸香中和了肉餡里的油膩，蘸料不需加醋，只用蒜泥醬油，伴隨著一聲聲“餃子就酒，越喝越有”的推杯換盞。這一刻，餃子既是下酒的好菜，也是解醉的主食，喧嘩談笑一浪疊一浪。姥姥家的三鮮餃子，多用于團(tuán)圓飯的收尾。此時(shí)小孩子們?cè)缫涯筒蛔∽郎系母哒勯熣?，抱著餃子碟坐在電視前，就著春晚把餃子吃了個(gè)津津有味。望窗外，華燈千萬(wàn)，鞭炮聲聲令人心癢難耐……⑩后來(lái)，我客居他鄉(xiāng)，每每吃餃子，總是心有戚戚，對(duì)酸菜、三鮮兩種餡敬而遠(yuǎn)之。一來(lái)，吃不到當(dāng)年的味道；二來(lái)，不復(fù)當(dāng)年熱鬧之景。提箸一人食，餃子似乎都涼得格外快。若是問(wèn)我最喜歡哪種餃子，答案顯然也不可能是酸菜或者三鮮——那不是喜愛(ài)的味道，那是回不去的味道。?回不去，歲月流轉(zhuǎn)，人世更迭。家族枝開(kāi)葉散，熱鬧的大團(tuán)圓再難一見(jiàn)，而是散入萬(wàn)家燈火，化作一個(gè)個(gè)中團(tuán)圓、小團(tuán)圓。家里無(wú)人再腌酸菜，三鮮餡的組成和調(diào)味也是變了又變。年節(jié)的外賣餃子琳瑯滿目，讓人眼花又有些茫然。似乎唯一沒(méi)變的，是我依然包不好一個(gè)餃子，而且如今連搟面杖和蓋簾，都不知道要去哪里買了。?所幸，自家的小團(tuán)圓，新春鐘聲敲響之時(shí)，母親還會(huì)煮一份手包的餃子給我。人少，吃得不多，餃子皮多用外面買的，餡料卻是自己調(diào)的，口味順著我們“小家”的喜好做了改良。酸菜餡餃子蘸上陳醋；三鮮餡餃子包了蝦仁，電視的音量撐起屋里的熱鬧，一切似乎熟悉，卻又有所不同。?在這樣的氛圍里，一家人將那枚年終歲末的餃子落肚，卻感到了久違的完滿。?餃子的味道，正是________的味道。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2024年2月，有刪改）23．文章以“餃子”為線索敘事抒情，請(qǐng)梳理文章情節(jié)，將下面內(nèi)容補(bǔ)充完整。①文章開(kāi)篇點(diǎn)明北方年夜飯繞不開(kāi)餃子，餃子寄托團(tuán)圓的意義。②。③回憶姥姥家素三鮮餡餃子和包餃子時(shí)廚房里的熱鬧情景。④寫客居他鄉(xiāng)的“我”吃餃子時(shí)，因吃不到當(dāng)年味道、不見(jiàn)當(dāng)年熱鬧而心有戚戚。⑤。24．為什么年夜飯的餃子“像是一部廚房中的隱秘家譜”？25．下面是某同學(xué)閱讀文章⑤⑥段時(shí)做的批注，請(qǐng)從多角度對(duì)⑦⑧段的描述進(jìn)行批注。（至少答出三個(gè)點(diǎn)，不局限于示例中的角度，可從感官、修辭、細(xì)節(jié)、詞語(yǔ)等多角度進(jìn)行批注）⑤⑥“黃綠色”“刺鼻”是視覺(jué)和嗅覺(jué)的疊加描寫；“蔫頭耷腦”的酸菜，“被熏得尖叫逃開(kāi)”的孩子，很富有畫面感；“圍坐”“聊”“揉”“切”等動(dòng)作描寫細(xì)膩，又顯熱鬧、有趣。這兩段主要從孩子的視角寫大人們包餃子的場(chǎng)景，其樂(lè)融融，年味十足。26．根據(jù)你對(duì)文章的理解，用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)或短語(yǔ)將尾段補(bǔ)充完整。餃子的味道，正是的味道。八、作文27．中華民族的精神長(zhǎng)河中，“家國(guó)”二字始終承載著深沉的情感與厚重的責(zé)任。范仲淹“先天下之憂而憂”的擔(dān)當(dāng)，林則徐“茍利國(guó)家生死以”的赤誠(chéng)，錢學(xué)森“科學(xué)報(bào)國(guó)”的信念，都在詮釋著個(gè)人與家國(guó)血脈相連的精神密碼。當(dāng)下，從航天團(tuán)隊(duì)“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的奉獻(xiàn)，到普通人在平凡崗位上的默默耕耘，家國(guó)情懷從未褪色，而是在傳承中不斷煥發(fā)新的光彩。請(qǐng)以“________承載著家國(guó)情懷”為題，先將題目補(bǔ)充完整，再寫一篇文章。要求：①詩(shī)歌、戲劇除外，文體不限，文體要鮮明。②不得套寫抄寫閱讀語(yǔ)段。③不得出現(xiàn)考生真實(shí)姓名、校名、地名。④書寫工整，字?jǐn)?shù)不少于600字?！?025年黑龍江省齊齊哈爾市中考二模語(yǔ)文試題》參考答案題號(hào)1234568答案ADABABA1．A【詳解】本題考查字音。B.揩油（kǎi）——kāi；C.鬈發(fā)（juǎn）——quán；D.絹本（juān）——juàn；故選A。2．D【詳解】本題考查字形。A.慧星——彗星，油然而升——油然而生；B.案犢——案牘；C.梨耙——犁耙；故選D。3．A【詳解】本題考查成語(yǔ)辨析。A.嘆為觀止：指贊美所見(jiàn)事物好到極點(diǎn)?！度辶滞馐贰分饕菍?duì)封建社會(huì)讀書人種種丑態(tài)的批判揭露，并非是讓人贊美至極的正面形象，詞不達(dá)意；B.人跡罕至：意思是人的足跡很少到達(dá)，指荒涼偏僻的地方。用來(lái)形容曾經(jīng)偏遠(yuǎn)、少有人去的小山村，使用正確；C.觸類旁通：是掌握了某一事物的知識(shí)或規(guī)律，進(jìn)而推知同類事物的知識(shí)或規(guī)律。符合學(xué)習(xí)時(shí)從一道題總結(jié)一類題解題規(guī)律的語(yǔ)境，使用正確；D.別出心裁：表示想出的辦法與眾不同。用來(lái)形容中國(guó)無(wú)人機(jī)表演創(chuàng)意獨(dú)特，使用正確；故選A。4．B【詳解】本題考查病句辨析與修改。A.語(yǔ)序不當(dāng)?！皬V泛”是用來(lái)修飾“關(guān)注”的，應(yīng)將“廣泛”移到“關(guān)注”前，改為“引起了師生和家長(zhǎng)的廣泛關(guān)注”；C.搭配不當(dāng)?！凹涌臁蹦芘c“速度”搭配，但不能與“規(guī)?！贝钆?，可刪去“和規(guī)?！保臑椤皩W(xué)校加快了校園環(huán)境改造的速度”；D.語(yǔ)序不當(dāng)造成的表意不明?！皫讉€(gè)市教育局的領(lǐng)導(dǎo)”，“幾個(gè)”修飾對(duì)象不明確，既可以理解為修飾“市教育局”，即有幾個(gè)市教育局，這些局的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)調(diào)研；也可理解為修飾“領(lǐng)導(dǎo)”，即市教育局的幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)?？烧{(diào)整語(yǔ)序?yàn)椤笆薪逃值膸讉€(gè)領(lǐng)導(dǎo)到我校調(diào)研”；故選B。5．A【詳解】本題考查語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。A.“惟知躍進(jìn)”中的“惟知”的賓語(yǔ)是“躍進(jìn)”，這是動(dòng)賓短語(yǔ)；故選A。6．B【詳解】本題考查文學(xué)、文化常識(shí)。B.《裝在套子里的人》《凡卡》是契訶夫的作品，但《復(fù)活》是列夫?托爾斯泰的作品，并非契訶夫的。故選B。7．會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小白頭搔更短渾欲不勝簪何當(dāng)共剪西窗燭卻話巴山夜雨時(shí)日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是煙波江上使人愁茍全性命于亂世不求聞達(dá)于諸侯【詳解】本題考查名句名篇默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。注意本題中的易錯(cuò)字：凌、覽、搔、簪、剪、窗、暮、愁、諸、侯。8．A【詳解】本題考查名著內(nèi)容理解和文學(xué)常識(shí)。A.有誤，“賦”是直陳其事，“比”是借物譬喻，“興”是托物起興；故選A。9．示例：苦難中迷失的奮斗者示例：《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的簡(jiǎn)·愛(ài)。她在童年飽受虐待，成年后遭遇情感與尊嚴(yán)的考驗(yàn)，但始終保持獨(dú)立人格與對(duì)平等的追求，最終以堅(jiān)韌與自愛(ài)贏得幸福。她的反抗與成長(zhǎng)完美詮釋了“苦難中綻放的倔強(qiáng)之花”?！驹斀狻勘绢}考查名著內(nèi)容概括。本題為開(kāi)放性作答，結(jié)合文本分析，言之有理即可。第一處，結(jié)合“面對(duì)生活的重壓和社會(huì)的冷漠，他最初懷揣夢(mèng)想，勤奮努力，但屢遭打擊后逐漸墮落。祥子的故事讓我們認(rèn)識(shí)到面對(duì)苦難時(shí)堅(jiān)持自我與心懷希望的重要性，同時(shí)也揭示了社會(huì)底層人民在逆境中的無(wú)奈與掙扎”，可知：祥子在苦難的打擊下逐漸喪失了追逐夢(mèng)想的動(dòng)力，他最終在苦難中沉淪下去了，故可擬寫為：苦難中沉淪的追夢(mèng)者。第二處，結(jié)合標(biāo)題“苦難中綻放的倔強(qiáng)之花”“選擇名著中符合主題的女性形象”，可知：本題要列舉的名著中的女性，她們面對(duì)苦難毫不畏懼，勇往直前，戰(zhàn)勝苦難的事例。示例：《儒林外史》的沈瓊枝。沈瓊枝遭遇宋為富騙婚，后來(lái)買通了丫鬟，連夜逃到了南京，打算靠賣詩(shī)過(guò)日子。沈瓊枝在杜娘子跟前將在富商那里的遭遇說(shuō)明，當(dāng)她得知江都縣差役來(lái)捉拿她后，她隨差人一起到縣衙說(shuō)明。到了知縣那里，沈瓊枝說(shuō)了一番道理，知縣知道了原委，將其歸還其父，另行擇婿。由此可見(jiàn)，沈瓊枝在被困的情況下，依然沒(méi)有屈服，而是逃往南京自己賣文為生，實(shí)在是當(dāng)時(shí)追求自由、獨(dú)立的女性先鋒。在她身上體現(xiàn)了有膽有謀，敢于反抗；不貪求富貴，不屈從命運(yùn)，具有獨(dú)立意識(shí)。不愧是“苦難中綻放的倔強(qiáng)之花”。10．示例：同學(xué)們！“腹有詩(shī)書氣自華”，今日共赴書香之約，讓我們?cè)跁ｅ塾?，汲取智慧，共品文字芬芳！【詳解】本題考查擬寫開(kāi)場(chǎng)白。以“文墨書社”社長(zhǎng)身份，在“共赴書香之約”讀書活動(dòng)開(kāi)場(chǎng)發(fā)言，需契合活動(dòng)主題和自身角色。要求包含比喻修辭或者引用一句關(guān)于讀書的名言。比喻修辭：可將讀書比作一場(chǎng)奇妙旅程、與智者對(duì)話等，形象展現(xiàn)讀書的魅力；或把書籍比作鑰匙、燈塔等，突出其作用。引用名言：選擇如“腹有詩(shī)書氣自華”“書籍是人類進(jìn)步的階梯”等經(jīng)典語(yǔ)句，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)與說(shuō)服力。示例：“書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔”，在這世界讀書日，讓我們共赴書香之約，于書海尋光前行。11．示例：（1）設(shè)立每日固定閱讀時(shí)間：學(xué)?？梢?guī)定每天至少30分鐘的課外閱讀時(shí)間，納入課表，減少教輔類書籍占比，增加文學(xué)、科普類書籍閱讀。（2）開(kāi)展主題閱讀活動(dòng)：組織“每月一書”活動(dòng)，推薦經(jīng)典名著或優(yōu)質(zhì)非虛構(gòu)作品，通過(guò)讀書分享會(huì)、讀后感評(píng)比等形式，引導(dǎo)學(xué)生深度閱讀。（3）優(yōu)化數(shù)字化閱讀方式：開(kāi)發(fā)電子閱讀平臺(tái)，設(shè)置“深度閱讀專區(qū)”，提供長(zhǎng)文閱讀素材和筆記功能，定期舉辦線上讀書沙龍，減少碎片化閱讀?！驹斀狻勘绢}考查材料內(nèi)容提煉與提建議。材料一：從調(diào)查數(shù)據(jù)可知，存在學(xué)生日均課外閱讀時(shí)間短、全年完整閱讀書籍?dāng)?shù)量少以及課外讀物中教輔類占比過(guò)高的問(wèn)題。這表明學(xué)生閱讀時(shí)間得不到保障，閱讀量不足，且閱讀內(nèi)容過(guò)于單一，不利于閱讀素養(yǎng)的全面提升。材料二：9至13歲青少年數(shù)字化閱讀接觸率高，但深度閱讀能力下降，碎片化閱讀特征顯著。說(shuō)明數(shù)字化閱讀環(huán)境對(duì)青少年產(chǎn)生了負(fù)面影響，使他們難以進(jìn)行深入、系統(tǒng)的閱讀。示例：（1）保障閱讀時(shí)間并豐富閱讀內(nèi)容：學(xué)校和家長(zhǎng)共同協(xié)作，每天為學(xué)生留出至少40分鐘專門的課外閱讀時(shí)間，減少學(xué)生對(duì)教輔類讀物的依賴，鼓勵(lì)學(xué)生廣泛涉獵文學(xué)、歷史、哲學(xué)等不同領(lǐng)域的書籍，拓寬閱讀視野。（2）舉辦深度閱讀培訓(xùn)與活動(dòng)：學(xué)校定期開(kāi)展深度閱讀技巧培訓(xùn)講座，教導(dǎo)學(xué)生如何精讀、如何做讀書筆記等。同時(shí)，開(kāi)展“經(jīng)典研讀月”活動(dòng)，選定經(jīng)典著作，組織學(xué)生進(jìn)行深度閱讀，并通過(guò)小組研討、撰寫讀書報(bào)告等方式，提升學(xué)生深度閱讀能力。（3）引導(dǎo)健康數(shù)字化閱讀：家庭和學(xué)校引導(dǎo)青少年正確使用數(shù)字設(shè)備，限制碎片化閱讀應(yīng)用的使用時(shí)間。利用在線圖書館等平臺(tái)，推薦優(yōu)質(zhì)長(zhǎng)篇讀物，開(kāi)展線上閱讀打卡、閱讀挑戰(zhàn)等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行深度的數(shù)字化閱讀。12．遠(yuǎn)來(lái)相視/子令吾去/敗義以求生13．通“避”，躲避假如，如果告訴調(diào)回，撤回（軍隊(duì)）14．（1）不僅賢德的人有這種心，人人都有，只是賢者能保持不喪失罷了。（2）朋友有病，（我）不忍心拋棄他，寧愿用我的性命換他的命。15．議論吾輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)16．示例：①惻隱之心：路人救助受傷的小動(dòng)物，體現(xiàn)對(duì)生命的憐憫。②羞惡之心：學(xué)生主動(dòng)歸還撿到的錢包，因“不義之財(cái)不可取”而自律?！緦?dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)孟子哲理散文與《世說(shuō)》敘事文本的對(duì)比，立體化闡釋儒家“舍生取義”思想。甲文以嚴(yán)密的邏輯論證展現(xiàn)道德選擇的必然性，通過(guò)“魚與熊掌”的經(jīng)典類比，揭示人性本具的良知本質(zhì)；乙文則以戲劇性敘事呈現(xiàn)道義力量的感召效應(yīng)，通過(guò)荀巨伯“以身代友”的壯舉，展現(xiàn)義行對(duì)賊寇的教化作用。兩文形成理論闡釋與事實(shí)印證的雙重奏，共同構(gòu)建起儒家義利觀的多維表達(dá)體系。文中“義”既是內(nèi)在的道德律令，又是外在的教化力量，彰顯儒家倫理知行合一的特質(zhì)。12．本題考查文言文斷句。句意：（我）遠(yuǎn)道而來(lái)探望你，你卻要我離開(kāi)，敗壞道義來(lái)求生。前半句“遠(yuǎn)來(lái)相視”說(shuō)明荀巨伯探望友人的目的；“子令吾去”是友人勸其離開(kāi)；“敗義以求生”是拒絕離開(kāi)的理由，需分三層停頓。故斷為：遠(yuǎn)來(lái)相視/子令吾去/敗義以求生。13．本題考查文言文詞語(yǔ)含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語(yǔ)所在句子的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境推斷詞語(yǔ)的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意為：因此有的災(zāi)禍我也不躲避。辟：通“避”，躲避。（2）句意為：如果人們所想要的東西沒(méi)有能比生命更重要的。如使：假如，如果。（3）句意為：朋友對(duì)荀巨伯說(shuō)。語(yǔ)：告訴。（4）句意為：于是調(diào)動(dòng)整個(gè)軍隊(duì)回去了。班：調(diào)回，撤回（軍隊(duì)）。14．題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整，做到文從字順。重點(diǎn)詞有：（1）非獨(dú)：不僅；是心：這種心；喪：?jiǎn)适А＃?）委：拋棄；寧：寧愿。15．本題考查內(nèi)容理解。第一空，結(jié)合甲文“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，可知：甲文圍繞“舍生取義”這個(gè)觀點(diǎn)展開(kāi)議論，點(diǎn)明人們之所以“生而有不用”“辟患而有不為”，是因?yàn)樽非笮哪恐械摹傲x”；作者并強(qiáng)調(diào)這種思想人人都有。強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)“義”的堅(jiān)守。第二空，結(jié)合乙文“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命”“吾輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)”，可知：荀巨伯面對(duì)氣勢(shì)洶洶的敵人，他坦言以自己的生命換取朋友的安全，胡賊被荀巨伯的道義所感化，最終決定退兵。由此可見(jiàn)，本文通過(guò)寫胡賊被荀巨伯的“義”感化退兵，體現(xiàn)“義”的社會(huì)影響力。16．本題考查內(nèi)容拓展。惻隱之心：指人們對(duì)他人遭受痛苦或不幸時(shí)所產(chǎn)生的同情和憐憫的心情。羞惡之心：指做了錯(cuò)事、壞事而感到羞恥、憎惡的心情。辭讓之心：指的是謙辭禮讓的心思。是非之心：指分辨是非得失的能力。作答時(shí)，需緊扣孟子“四心”中的兩種，結(jié)合具體行為說(shuō)明即可。示例：①惻隱之心：路人主動(dòng)扶起摔倒的老人，并聯(lián)系家屬。②羞惡之心：學(xué)生考試時(shí)拒絕作弊，認(rèn)為欺騙可恥?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種心，人人都有，只不過(guò)賢能的人不喪失罷了?！疽摇寇骶薏竭h(yuǎn)方探望生病的朋友，正好遇上胡人來(lái)攻城，朋友對(duì)荀巨伯說(shuō)：“我是快死的人了，你趕快離開(kāi)吧?！避骶薏f(shuō)：“（我）遠(yuǎn)道而來(lái)探望你，你卻要我離開(kāi)，敗壞道義來(lái)求生，怎么是我的行為呢！”等到賊兵來(lái)了，問(wèn)荀巨伯說(shuō)：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢獨(dú)自停留在這里？”荀巨伯回答說(shuō)：“朋友有疾病，（我）不忍心拋下他，寧愿用我的性命來(lái)?yè)Q取朋友的生命?！辟\兵聽(tīng)了相互說(shuō)道：“我們這些無(wú)義的人，竟然攻入這個(gè)講究道義的國(guó)家（地方）?！庇谑钦{(diào)動(dòng)整個(gè)軍隊(duì)回去了，全城因而得以保全。17．C18．打比方，將“模板作文抹殺孩子獨(dú)特表達(dá)”比作“抹殺棱角”，生動(dòng)形象地說(shuō)明算法優(yōu)化的模板作文會(huì)扼殺學(xué)生的獨(dú)特表達(dá)，強(qiáng)調(diào)保留試錯(cuò)空間的必要性。19．警惕精準(zhǔn)陷阱：合理分配AI使用比例（如30%基礎(chǔ)訓(xùn)練，70%傳統(tǒng)實(shí)踐），注重動(dòng)手動(dòng)腦的訓(xùn)練。保留犯錯(cuò)空間：設(shè)立“無(wú)AI日”，讓學(xué)習(xí)者體驗(yàn)從混亂到有序的思考過(guò)程。培養(yǎng)元認(rèn)知：反思AI思路與自身差異，強(qiáng)化獨(dú)立思考能力?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料通過(guò)三部分系統(tǒng)探討了AI與教育的關(guān)系：材料一指出傳統(tǒng)課堂弊端，提出教育變革的緊迫性；材料二展示AI賦能教育的可能性，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化學(xué)習(xí)；材料三通過(guò)案例揭示AI教育的局限性，并提出平衡建議。文本采用“問(wèn)題-前景-反思”的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，運(yùn)用對(duì)比論證（傳統(tǒng)vsAI教育）、案例分析法（兩個(gè)反面案例）和比喻說(shuō)明（如“學(xué)走路”類比），既肯定AI的教育價(jià)值，又保持理性批判，體現(xiàn)了對(duì)教育本質(zhì)的深度思考。17．本題考查內(nèi)容篩選。A.結(jié)合材料一第一段“這樣的課堂有時(shí)非但無(wú)法推動(dòng)學(xué)習(xí)，反而抑制了學(xué)習(xí)”，可知：這樣的課堂只是有時(shí)非但無(wú)法推動(dòng)學(xué)習(xí)，反而抑制了學(xué)習(xí)。選項(xiàng)去掉“有時(shí)”，表述絕對(duì)化，與原文不符。B.結(jié)合材料一第二段“AI若在10到15年里取代50%以上的人類工作，乃至徹底改變整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，那么今天教育到了不得不變的時(shí)刻”，可知：原文只是假設(shè)未來(lái)的情況，這并非是事實(shí)，選項(xiàng)將其作為事實(shí)依據(jù)，邏輯錯(cuò)誤。D.結(jié)合材料二“AI可以用各種方式提供不同內(nèi)容、不同形態(tài)、不同特點(diǎn)的課程”“未來(lái)學(xué)校在實(shí)體和網(wǎng)絡(luò)空間里可能有成百上千門課程，比如都是學(xué)F=ma（牛頓第二定律），有孩子是做小火箭，有的是做汽車，有的弄輪船，形態(tài)千萬(wàn)內(nèi)核一樣”，可知：未來(lái)學(xué)校即使都是學(xué)同一內(nèi)容，但其形式很多樣化，因?yàn)锳I能提供多樣化課程形態(tài)，而非“數(shù)據(jù)評(píng)估與分析”，選項(xiàng)的因果關(guān)系不成立。故選C。18．本題考查說(shuō)明方法?！八惴▋?yōu)化的模板作文看似完美，實(shí)則抹殺了孩子獨(dú)特的表達(dá)棱角”運(yùn)用了打比方的說(shuō)明方法，將“模板作文抹殺孩子獨(dú)特表達(dá)”比作“抹殺棱角”，生動(dòng)形象地揭示了過(guò)度依賴AI作文批改的弊端，強(qiáng)調(diào)算法優(yōu)化的模板作文對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力和個(gè)性化發(fā)展的抑制，扼殺學(xué)生個(gè)性化的表達(dá)，讓學(xué)生的作文缺少個(gè)人風(fēng)格；打比方使抽象問(wèn)題更易理解。19．本題考查概括提煉信息。結(jié)合材料三第三段“警惕精準(zhǔn)陷阱，……必須動(dòng)腦”，可知：警惕精準(zhǔn)陷阱。建議：可以運(yùn)用AI進(jìn)行用于基礎(chǔ)訓(xùn)練（單詞記憶/公式推導(dǎo)），但是對(duì)于動(dòng)腦實(shí)踐的內(nèi)容（手工制作/辯論實(shí)踐），要保留傳統(tǒng)教育場(chǎng)景。結(jié)合材料三第三段“保留犯錯(cuò)空間，每周設(shè)立‘無(wú)AI日’，……才是孩子思維成長(zhǎng)的氧氣”，可知：保留犯錯(cuò)空間。建議：每周設(shè)立“無(wú)AI日”，專門做那些需要反復(fù)修改的開(kāi)放作業(yè)，讓學(xué)習(xí)者體驗(yàn)從混亂到有序的思考過(guò)程。保留適度“不完美空間”結(jié)合材料三第三段“培養(yǎng)元認(rèn)知，每次用AI后，復(fù)盤問(wèn)題：“AI的思路和我有什么不同？如果不用AI怎么解決？”教育本質(zhì)是培養(yǎng)會(huì)思考的人，而不是訓(xùn)練完美的答題機(jī)器”，可知：培養(yǎng)元認(rèn)知。建議：每次用AI后，復(fù)盤問(wèn)題，思考自己的思考和AI思考的方式差異，鍛煉獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。20．第①段從豐富多彩的文化生活、高品質(zhì)的文藝作品談起，引出論題。貼近生活，自然親切。21．運(yùn)用了道理論證和比喻論證。引用魯迅名言是道理論證，將文藝比作火光、燈火是比喻論證，有力地論證了文化（文藝）對(duì)國(guó)民精神的重要作用，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)，使論證更有權(quán)威性和說(shuō)服力。22．本段首先提出觀點(diǎn)“文化是凝聚人心的精神紐帶，也是增進(jìn)民生福祉的關(guān)鍵因素”。然后通過(guò)列舉四川大涼山木耳小學(xué)的孩子們的心愿以及心愿達(dá)成的事例進(jìn)行舉例論證。最后強(qiáng)調(diào)這一舉動(dòng)的意義：為孩子們探索更大的世界增添助力?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《把文化的燈火撥得更亮》以生動(dòng)的文化現(xiàn)象開(kāi)篇，通過(guò)讀書日、博物館熱等具體案例展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的文化繁榮。文章采用“現(xiàn)象—意義—價(jià)值”的三層遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，巧妙融合事實(shí)論證（農(nóng)民工留言、涼山贈(zèng)書）與理論論證（魯迅名言、習(xí)總書記講話），形成點(diǎn)面結(jié)合的論證體系。比喻論證（“燈火”“浪急路陡”）使抽象的文化建設(shè)具象化，而“情緣”“雀躍”等情感化表達(dá)則強(qiáng)化了感染力。全文以文化惠民為主線，既展現(xiàn)成就又闡明使命，體現(xiàn)了主流媒體評(píng)論“大主題，小切口”的寫作特點(diǎn)。20．本題考查句段作用。結(jié)合①段中“世界讀書日前后，各種閱讀推廣活動(dòng)舉行，大江南北，書香濃濃；天氣漸暖，全國(guó)各地的博物館、文化館、紅色文化遺址等人潮涌動(dòng)，‘文化游’廣受青睞；多地文化惠民演出季活動(dòng)啟動(dòng)，送戲下鄉(xiāng)、優(yōu)秀劇目展演等，為人們送上繽紛文化佳宴。放眼神州大地，豐富多彩的文化活動(dòng)、高品質(zhì)的文藝作品，為人們的精神文化生活增添一抹抹亮色”可知，文章首段從當(dāng)下豐富多彩的文化生活和高品質(zhì)文藝作品談起，如世界讀書日的閱讀推廣活動(dòng)、“文化游”受青睞、文化惠民演出季活動(dòng)等，這些貼近大眾生活的實(shí)例，自然親切地引出本文關(guān)于文化建設(shè)的論題。讓讀者在閱讀之初就感受到文化與生活的緊密聯(lián)系，激發(fā)讀者對(duì)文化建設(shè)相關(guān)內(nèi)容的關(guān)注，為后文深入論述文化建設(shè)的意義、成就及重要性等內(nèi)容做好鋪墊。21．本題考查論證方法及作用分析。結(jié)合“魯迅先生曾說(shuō)：‘文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火’”可知，文章第④段畫線句運(yùn)用了道理論證和比喻論證。引用魯迅先生的名言，屬于道理論證，借助權(quán)威觀點(diǎn)增強(qiáng)論證的可信度；將文藝比作國(guó)民精神所發(fā)的“火光”以及引導(dǎo)國(guó)民精神前途的“燈火”，這是比喻論證，生動(dòng)形象地闡述了文藝對(duì)于國(guó)民精神具有激發(fā)活力、指引方向的重要作用。這兩種論證方法有力地論證了文化（文藝）對(duì)國(guó)民精神的重要作用，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)，使論證更具權(quán)威性和說(shuō)服力。22．本題考查論證思路。結(jié)合⑤段中“文化是凝聚人心的精神紐帶，也是增進(jìn)民生福祉的關(guān)鍵因素”可知，本段首先明確提出觀點(diǎn)：“文化是凝聚人心的精神紐帶，也是增進(jìn)民生福祉的關(guān)鍵因素”。結(jié)合“4月初，四川大涼山深處木耳小學(xué)的孩子們，寫下了一份‘心愿書單’；幾天后，100冊(cè)愛(ài)心圖書從四川成都來(lái)到了海拔2000多米的木耳山上，讓孩子們?nèi)杠S不已”可知，接著通過(guò)具體事例進(jìn)行舉例論證，列舉四川大涼山深處木耳小學(xué)孩子們寫下“心愿書單”，愛(ài)心圖書跨越500多公里送達(dá)助力他們探索世界的事例。結(jié)合“一次跨越500多公里的書香傳遞，為孩子們探索更大的世界增添助力”可知，最后強(qiáng)調(diào)這一舉動(dòng)的重要意義，即“為孩子們探索更大的世界增添助力”，進(jìn)一步論證文化在增進(jìn)民生福祉方面的作用。23．回憶奶奶家酸菜餡餃子和撈酸菜、剁酸菜芯的情景。寫新春鐘聲敲響之時(shí)，母親煮手包的改良口味的餃子，一家人感受到久違的完滿。24．年夜飯的餃子講究自家現(xiàn)包，包出自家味道，口味是傳承下去的。25．示例：“碧綠”“金燦燦”“黑木耳”，抓住食物的色彩描寫餃子餡，讓人垂涎三尺；把蓋簾上一圈又一圈的餃子比作“一朵肥美的白玉牡丹”，形象獨(dú)特，“擠擠挨挨”的擬人更顯餃子的可愛(ài)，也讓人感受到了餃子寄寓著的團(tuán)圓美好的內(nèi)涵。從“蹭到各個(gè)角落的韭菜段”到“我和表兄弟們哄笑四散”的表述，可以看出這兩段文字的側(cè)重點(diǎn)是在寫孩子，寫他們包餃子時(shí)的熱鬧和歡樂(lè)。餃子本身就是一種最經(jīng)典的年味！26．團(tuán)圓/幸福/親情（答案不唯一）【導(dǎo)語(yǔ)】這篇散文以餃子為載體，巧妙串聯(lián)起北方年俗文化。通過(guò)酸菜餡與三鮮餡的對(duì)比描寫，展現(xiàn)不同家庭的生活圖景。作者運(yùn)用多感官描寫和擬人化手法，使廚房場(chǎng)景躍然紙上。文中“隱秘家譜”的比喻尤為精妙，將食物與家族記憶深度綁定。時(shí)空轉(zhuǎn)換的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，凸顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞。最終落腳于“小團(tuán)圓”的新式溫情，體現(xiàn)文化傳承的變與不變。全文情感真摯，細(xì)節(jié)飽滿，堪稱一篇優(yōu)秀的文化記憶散文。23．本題考查內(nèi)容理解和概括。第一空，結(jié)合⑤⑥段中“奶奶家的過(guò)年餃子是酸菜餡的。從陽(yáng)臺(tái)的大缸里撈酸菜，是過(guò)年餃子大戲的序幕”“撈出來(lái)的酸菜沖洗幾遍，變得容光煥發(fā)，旋即被丟到菜板上，挑出肥厚適宜的大葉，剁餡的聲音在狹窄的廚房里此起彼伏。酸菜芯，入味淺，酸甜剛好，被分給小孩子們當(dāng)零嘴”可知，作者通過(guò)詳細(xì)描述奶奶家過(guò)年時(shí)撈酸菜、剁酸菜芯的過(guò)程，展現(xiàn)了制作酸菜餡餃子的獨(dú)特場(chǎng)景，以及這一過(guò)程中家庭成員的互動(dòng)和歡樂(lè)氛圍，進(jìn)一步體現(xiàn)了餃子作為團(tuán)圓象征的意義?？筛爬椋夯貞浤棠碳宜岵损W餃子和撈酸菜、剁酸菜芯的情景。第二空，結(jié)合??段中“所幸，自家的小團(tuán)圓，新春鐘聲敲響之時(shí)，母親還會(huì)煮一份手包的餃子給我。人少，吃得不多，餃子皮多用外面買的，餡料卻是自己調(diào)的，口味順著我們‘小家’的喜好做了改良”“在這樣的氛圍里，一家人將那枚年終歲末的餃子落肚，卻感到了久違的完滿”可知，作者描述了在新春鐘聲敲響之時(shí)，母親煮手包的改良口味的餃子，雖然與過(guò)去的餃子有所不同，但一家人圍坐在一起吃餃子的氛圍仍然讓作者感受到了久違的完滿和幸福。這體現(xiàn)了餃子作為團(tuán)圓象征的意義在不同時(shí)間和空間下的延續(xù)和傳承。可概括為：寫新春鐘聲敲響之時(shí)，母親煮手包的改良口味的餃子，一家人感受到久違的完滿。24．本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合④段中“品嘗餃子不分時(shí)令，但年夜飯的餃子獨(dú)有說(shuō)道，講究自家現(xiàn)包，包出自家味道。百家餃子百家味，年夜飯餃子口味的傳承，暗藏在熱熱鬧鬧的年里，像是一部廚房中的隱秘家譜”可知，年夜飯的餃子“像是一部廚房中的隱秘家譜”，是因?yàn)槠淇谖秱鞒邪岛易逄厣c傳統(tǒng)。不同家庭制作餃子時(shí)，在餡料搭配、制作手法等方面各有不同，這些獨(dú)特之處隨歲月延續(xù)，代代相傳。每一頓年夜飯的餃子都承載著家族的記憶與情感，記錄著家族成員共同度過(guò)的時(shí)光，是家族文化在飲食上的體現(xiàn)，如同家譜記錄家族血脈傳承一樣，餃子口味