第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 課件-【知識(shí)精研】高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

中外歷史綱要【下】世界近代史世界現(xiàn)代史第八單元20世紀(jì)下半葉世界的新變化第四單元資本主義制度的確立第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展—世界上古史第二單元中古時(shí)期的世界—世界中古史第三單元走向整體的世界第五單元工業(yè)革命與馬克思主義的誕生第六單元世界殖民體系與亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)第七單元兩次世界大戰(zhàn)、十月革命與國(guó)際秩序的演變第九單元當(dāng)代世界發(fā)展的特點(diǎn)與主要趨勢(shì)世界古代史：人類各地基本處在相互隔絕和孤立分散狀態(tài)，但也通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易等途徑建立了初步的聯(lián)系。世界近代史：西方通過(guò)殖民征服，逐步把世界聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體。到19世紀(jì)末，終于形成了世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系，世界各地均被納入該體系之中。世界現(xiàn)代史：人類社會(huì)遭受前所未有的戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫和取得空前發(fā)展的世界。世界古代史第一課

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課標(biāo)：知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；1、時(shí)空觀念：結(jié)合教材相關(guān)地圖,了解古代不同文明形成時(shí)間和地域分布狀況；2、史料實(shí)證：運(yùn)用史料總結(jié)古代文明的主要表現(xiàn)和階段特征，歸納“軸心時(shí)代”各文明社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，正確認(rèn)識(shí)古代文明多元的特點(diǎn)；3、歷史解釋：理解人類文明形成的主要因素及其內(nèi)涵；正確認(rèn)識(shí)私有制、階級(jí)、文字與國(guó)家產(chǎn)生、文明發(fā)展的關(guān)系；探究自然地理環(huán)境對(duì)人類早期文明形成影響；4、唯物史觀：通過(guò)分析人類文明的產(chǎn)生過(guò)程，理解生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,認(rèn)識(shí)文明產(chǎn)生的原因和歷史必然性;通過(guò)對(duì)古代文明特點(diǎn)的了解,辯證認(rèn)識(shí)文明的共性和差異性；5、家國(guó)情懷：了解中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域是世界上最早誕生文明的地區(qū)之一的史實(shí)，認(rèn)識(shí)中華文明起源，早期國(guó)家產(chǎn)生的根本原因；感悟中華民族率先邁入人類文明時(shí)代的民族自豪感。1.知道早期人類文明的產(chǎn)生；2.了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)文明溯源南方古猿被認(rèn)為是已知最早的人類，距今約200萬(wàn)年。公認(rèn)的最早的人類文明出現(xiàn)在兩河流域，出現(xiàn)在公元前3500年左右。

人類產(chǎn)生后的一百多萬(wàn)年里都處于野蠻的狀態(tài)，歷史學(xué)家是如何衡量人類進(jìn)入文明時(shí)期了呢？大麥、小麥、豆類水稻、粟，豬、狗、牛、羊、雞棉花、水稻，牛玉米、南瓜、豆類一、人類文明的產(chǎn)生1.前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)交換和貿(mào)易（商業(yè)）手工業(yè)管理和文化創(chuàng)造工作社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高（生產(chǎn)力提高）定居早期城市剰余產(chǎn)品產(chǎn)生私有制和剝削階級(jí)產(chǎn)生階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)制機(jī)關(guān)國(guó)家政治宗教等活動(dòng)文字記事管理一、人類文明的產(chǎn)生2.產(chǎn)生過(guò)程3.標(biāo)志（1）早期城市出現(xiàn)（2）階級(jí)產(chǎn)生（3）國(guó)家形成（4）文字產(chǎn)生北非：古埃及文明約BC3500年左右西亞：古代兩河流域文明約BC3500年左右南亞：古印度文明約BC3千紀(jì)東亞：中國(guó)文明約BC2070年歐洲：古希臘文明約BC2千紀(jì)早期文明分布特點(diǎn)？1、基本位于中緯度地區(qū)，大多鄰近大河流域；2、孤立、分散、多元、獨(dú)立發(fā)展；二、古代文明的多元特點(diǎn)古代主要文明1、大多鄰近大河流域（或海洋）2、基本位于中緯度、北溫帶二、古代文明的多元特點(diǎn)1、兩河流域文明——蘇美爾文明與古巴比倫文明二、古代文明的多元特點(diǎn)（1）政治：①國(guó)家統(tǒng)一，建立君主專制；②頒布《漢謨拉比法典》世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典；漢謨拉比王權(quán)柄太陽(yáng)神沙瑪什刻在高2.25米，上周長(zhǎng)1.65米，底部周長(zhǎng)1.90米黑色玄武巖石柱上，故又名"石柱法"。二、古代文明的多元特點(diǎn)1、兩河流域文明——蘇美爾文明與古巴比倫文明《漢謨拉比法典》選摘：

如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)體現(xiàn)了怎樣的原則？1、兩河流域文明——蘇美爾文明與古巴比倫文明二、古代文明的多元特點(diǎn)《漢謨拉比法典》選摘：兩個(gè)自由民打架，一個(gè)被打瞎了眼睛，對(duì)方就要同樣被打瞎一只眼睛作為懲罰；被人打掉牙齒，就要敲掉對(duì)方的牙齒。如果奴隸主弄瞎了一個(gè)自由民的眼睛，只要拿出一定數(shù)量的錢(qián)就可了事；如果奴隸主在看病的時(shí)候死了，醫(yī)生就要被剁掉雙手。——《漢謨拉比法典》1.遵循“以牙還牙，以眼還眼”同態(tài)復(fù)仇的原則。2.上面條款適應(yīng)的范圍只限于身份相等的人之間。3.本質(zhì)上是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。體現(xiàn)了怎樣的原則？1、兩河流域文明——蘇美爾文明與古巴比倫文明二、古代文明的多元特點(diǎn)世界上最古老的文字：楔形文字世界上最早的史詩(shī)：《吉爾伽美什》其中記錄了洪水傳說(shuō)的神話并傳到古希臘。發(fā)明60進(jìn)位制，測(cè)量土地、計(jì)算產(chǎn)量和人工。使用戰(zhàn)車。（2）文化發(fā)明戰(zhàn)車和車輪1、兩河流域文明——蘇美爾文明與古巴比倫文明二、古代文明的多元特點(diǎn)2、尼羅河流域——古埃及文明尼羅河流域……自然屏障使它受到特別好的保護(hù)，不易遭到外族的侵犯……（尼羅河）把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體?！虼?，埃及文明一般是穩(wěn)定、保守的……關(guān)心死亡，為來(lái)世一尤其是國(guó)王的來(lái)世一作好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備，是埃及宗教信仰的一個(gè)主要特征。法老始終被認(rèn)為是神王……由于這個(gè)原因，埃及沒(méi)有任何與美索不達(dá)米亞的法典相應(yīng)的法律。法老的話就是法律。

——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯著《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》二、古代文明的多元特點(diǎn)從左到右依次為第四王朝門(mén)卡烏拉（胡夫之孫）、哈夫拉（胡夫之子）、胡夫三位法老的金字塔，小金字塔是孫子的幾個(gè)妻子。金字塔大小代表財(cái)富和實(shí)力。法老被視為神，是法律的來(lái)源。古埃及人贊揚(yáng)說(shuō)：“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！彼伎迹哼@段話表現(xiàn)了法老怎樣的地位？法老被視為神在人間的代表，掌握著最重要的權(quán)力2、尼羅河流域——古埃及文明二、古代文明的多元特點(diǎn)文明表現(xiàn)古埃及象形文字制定世界上第一部太陽(yáng)歷①文字:象形文字幾乎和楔形文字一樣古老，尼羅河畔的莎草紙是古代埃及主要的書(shū)寫(xiě)材料和重要的出口物資。◎《亡靈書(shū)》殘片莎草紙質(zhì)，有31行用黑色墨汁書(shū)寫(xiě)的祭司體象形文字——文化②歷法埃及人根據(jù)尼羅河水的漲落制定了世界上第一部太陽(yáng)歷。一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。③數(shù)學(xué)：能夠計(jì)算圓周率，開(kāi)平方根3.南亞古代印度文明（1）自然環(huán)境古代印度文明最初誕生于印度河流域的大平原上。雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開(kāi)發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺(tái)。（2）政治制度發(fā)展出貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度。后來(lái)，在四個(gè)種姓之外，還出現(xiàn)了賤民。（3）文化成就佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼主張眾生平等，抨擊種姓制度等級(jí)體系；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》并列為印度的兩大史詩(shī)；創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。二、古代文明的多元特點(diǎn)3.南亞古代印度文明二、古代文明的多元特點(diǎn)

材料一：在《佛本生經(jīng)》中留下了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)理發(fā)師之子愛(ài)上了離車族（譯為“邊地主”）的一個(gè)少女。他的父親勸告他說(shuō)：“我的兒子，你不要把愿望執(zhí)著在辦不到的事情上，你是理發(fā)匠之子，屬低級(jí)種姓（首陀羅），而離車族之女屬高級(jí)出身，乃剎帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我給你找另外一個(gè)與你屬同一種姓和家庭之女?！崩戆l(fā)師的兒子由于沒(méi)有達(dá)到自己的愿望憂郁而死?！捱B仲《古代印度種姓制度》

材料二：首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體；如果議論婆羅門(mén)，則用沸油灌進(jìn)他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應(yīng)有任何財(cái)產(chǎn)，他的主人可以拿走他的一切。

——《摩奴法典》【課堂探究】：材料中體現(xiàn)種姓制度什么特點(diǎn)？貴賤、等級(jí)分明法律地位不平等職業(yè)世襲3.南亞古代印度文明二、古代文明的多元特點(diǎn)（1）自然環(huán)境巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)，多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。（2）政治制度公元前8—前6世紀(jì)，城邦在這里發(fā)展起來(lái)，典型特征是小國(guó)寡民。典型代表：斯巴達(dá)（少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治）和雅典（多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治）（3）文化成就神話、悲劇、喜劇等；希羅多德首創(chuàng)“歷史”被認(rèn)為“史學(xué)之父”；

修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；

蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。4.愛(ài)琴海古代希臘文明二、古代文明的多元特點(diǎn)4.愛(ài)琴海古代希臘文明二、古代文明的多元特點(diǎn)區(qū)域代表文明時(shí)間形成前提實(shí)行制度文化成就西亞的兩河流域蘇美爾文明古巴比倫文明公元前3500年幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。君主專制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩(shī)、洪水和方舟傳說(shuō)、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車和車輪南亞的印度河和恒河流域古印度文明公元前3千紀(jì)印度河流域平原廣闊；恒河流域生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛。種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)；在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就北非的尼羅河流域古埃及文明公元前3500年尼羅河定期泛濫為農(nóng)業(yè)和交通提供便利。比較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽(yáng)歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)克里特文明邁錫尼文明古希臘文明公元前2千紀(jì)巴爾干半島南部多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。城邦制度古希臘神話、悲劇與喜劇；希羅多德、修昔底德；柏拉圖、亞里士多德課后鞏固

黑格爾在提到古希臘自然環(huán)境時(shí)說(shuō):“希臘全境滿是千形萬(wàn)態(tài)的海灣。這地方普遍的特質(zhì)便是劃分為許多小的區(qū)域，同時(shí)各區(qū)域間的關(guān)系和聯(lián)系又靠大海來(lái)溝通。我們?cè)谶@個(gè)地方碰見(jiàn)的是山嶺、狹窄的平原、小小的山谷和河流;這里沒(méi)有大江巨川,沒(méi)有開(kāi)闊的'平原流域’;這里山嶺縱橫,河流交錯(cuò)，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊?！边@種自然環(huán)境導(dǎo)致多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存,生產(chǎn)、生活方式多樣,航海交通和商業(yè)貿(mào)易發(fā)展。人員的頻繁擴(kuò)散、遷入、交往流動(dòng),侵蝕、瓦解著古希臘血緣親族組織。在進(jìn)入階級(jí)社會(huì)時(shí)，政權(quán)、財(cái)權(quán)、神權(quán)分立,又聯(lián)合起來(lái)共同推翻“一元化”的族權(quán)，地緣戰(zhàn)勝血緣、私有制戰(zhàn)勝原始血族共產(chǎn)制，形成以“個(gè)體導(dǎo)向”為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。

中華文化的主要發(fā)祥地中原地區(qū),屬于遼闊領(lǐng)域精耕細(xì)作型農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),格外安土重遷。生產(chǎn)力的發(fā)展并沒(méi)有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕,治水、對(duì)外征戰(zhàn)等公共事務(wù)的需要,導(dǎo)致氏族首領(lǐng)的權(quán)力、地位不斷加強(qiáng),直接轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級(jí)新責(zé),形成君主集政權(quán)、財(cái)權(quán)、神權(quán)于一身,血緣組織與國(guó)家形態(tài)熔鑄