第1課 中華文明的起源與早期國家 【知識精研】高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

歷史是什么？人事有代謝，往來成古今——孟浩然歷史是一個美麗而蒼涼的手勢

——張愛玲意大利哲學(xué)家克羅齊說：“一切歷史都是當代史。”

英國哲學(xué)家柯林伍德說：“一切歷史都是思想史?！?/p>

歷史是可以隨心所欲給人打扮的小姑娘

——胡適歷史是什么？歷史：History——“Hisstory”簡單的說.歷史就是自然界和人類社會的產(chǎn)生、發(fā)展的過程。我們書本研究的主要是人類社會史，指人類所經(jīng)歷和創(chuàng)造的一切，指人類的全部過去?！皻v史”的語源

英語歷史（history）一詞與故事（story）一詞共同源出希臘文historia，意為“一個人的調(diào)查記錄”。漢語的“歷史”是歷和史兩個單音節(jié)詞的合成詞，漢·許慎《說文解字》云：歷，過也，傳也。史，記事者也；從又持中，中，正也。兩個詞綜合起來的意思，就是“對過去的事情所做的客觀的記錄”。劉備：天下興亡，匹夫有責。袁紹：天下誰人不識君。董卓：洛陽就是豪華，在這里我都樂不思蜀了。劉備：袁紹是個扶不起的阿斗。呂布：我家貂蟬是中國古代四大美人之首!新版《水滸傳》《康熙王朝》歷史有什么用？歷史有什么用？

存在即合理----考試需要學(xué)史使人明智----個人需要歷史是橋梁----社會需要直接目的考試根本目的以史正風以史化人以史鑒來高中歷史學(xué)什么？高中歷史與初中歷史的區(qū)別：初中歷史高中歷史能力要求“識記”“理解”（記憶式歷史）“認識”“探討”（分析式歷史）學(xué)科地位小科“3+1+2”中的“1”學(xué)習內(nèi)容通史通史+專題史重理解分析：理解重要的歷史概念，理解和分析歷史事件為什么發(fā)生？（原因）為什么有這樣的結(jié)果？（影響）重歷史發(fā)展線索和特征：了解歷史發(fā)展的基本線索和不同歷史時期人類社會的基本特征，從而初步認識歷史發(fā)展的基本規(guī)律；重歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系：學(xué)習歷史是為了關(guān)注現(xiàn)實；1．會預(yù)習——尋找和提出問題；2．會聽講——掌握史實、概念、聯(lián)系。上課一要“耳到”；三要“手到”，歷史課主要是記筆記；記提綱、要點、問題、提示。二要“眼到”；四要“口到”；五要“心到”；把握課堂3．會復(fù)習——溫故知新；把知識系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化；中國史中國古代史（遠古—1840年）中國近代史：(1840～1949)中國現(xiàn)代史：(1949～至今)起源和奠基時期：先秦（遠古—前221年）形成與發(fā)展時期：秦漢（前221—220年）曲折發(fā)展時期：魏晉南北朝（220—589年）繁榮時期：隋唐（581年～907年）繼續(xù)發(fā)展時期：宋元（960～1368年）輝煌與遲滯時期：明清（1368～1840年）晚清時期：1840—1912北洋軍閥時期：1912—1928年南京國民政府時期：1928—1949年改革開放前：1949—1978年改革開放后：1978—第一模塊中國古代史目錄

第1課中華文明的起源與早期國家

（原始社會——夏商西周）第2課諸侯紛爭與變法運動

——春秋戰(zhàn)國第一單元先秦至秦漢：從中華文明起源到統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固

第3課秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立

——秦朝第4課西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固

——漢朝

先秦至秦漢：從中華文明起源到統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固

第1課中華文明的起源與早期國家

（原始社會——夏商西周）課程標準：

（1）通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。

（2）通過甲骨文青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。（一）舊石器時代1.概念：

以打制方法制作石器的時代。2.代表性遺址：代表性有距今約170萬年的元謀人和距今70萬～20萬年的北京人。3.生產(chǎn)生活現(xiàn)狀：

（1）打制工具。

（2）從事漁獵和采集，群居生活。

（3）已經(jīng)學(xué)會用火。中國舊石器時代重要人類遺址分布圖一、石器時代的古人類和文化遺存（二）新石器時代1.概念：

指以磨制方法制作石器的時代。2.生產(chǎn)與生活：

大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，定居生活。3.時間及主要代表：

距今約1萬年前；結(jié)束時間距今5000多年。中國新石器時代文化遺存分布圖中國新石器時代文化遺存分布圖一、石器時代的古人類和文化遺存文化遺存（完成表格）遺存年代位置特征仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化良渚文化紅山文化距今約7000-5000年距今約7000-5000年距今約7000-5000年距今約5000年距今約5000年距今約5000年長江下游黃河中游黃河下游黃河下游長江下游遼河上游彩繪陶器、粟（半坡遺址）姜寨聚落私有制產(chǎn)生、階級分化明顯、出現(xiàn)權(quán)貴階層黑陶（蛋殼陶）具備國家初始形態(tài)養(yǎng)蠶繅絲、水稻玉器，私有制產(chǎn)生、階級分化明顯、出現(xiàn)權(quán)貴階層玉器、祭壇、神廟（二）新石器時代1.概念：

指以磨制方法制作石器的時代。2.生產(chǎn)與生活：

大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，定居生活。3.時間及主要代表：

距今約1萬年前；結(jié)束時間從距今5000多年。中國新石器時代文化遺存分布圖中國新石器時代文化遺存分布圖一、石器時代的古人類和文化遺存4.主要特征：

早期：打磨石器、陶器、農(nóng)業(yè)起源，飼養(yǎng)家畜、修建村落。

后期：出現(xiàn)私有制、階級，向國家過渡。5.意義：

分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。中國舊石器時代重要人類遺址分布圖中國新石器時代文化遺存分布圖舊石器時代分布特點：數(shù)量較少主要集中在江河流域新石器時代分布特點：數(shù)量較多，分布廣泛；但同時出現(xiàn)了聚合發(fā)展的特點。中華文明起源的特點:1.多元一體、中原核心

2.源遠流長，自成一系。

所謂“多元”，是在中華大地上各族體單元不同文化和習俗；所謂“一體”，是遷徙、交流與融合結(jié)成一個有共同認知、傳承的民族復(fù)合體。一、石器時代的古人類和文化遺存（三）原始社會組織的三個階段1.原始人群：①時間：舊石器早、中期②特征：是從猿到人的過渡階段，正在形成中的人的群體2.母系氏族社會：①時間：舊石器晚期。②特征：生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享。3.父系氏族社會：①時間：新石器晚期。②特征：社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成落甚至部落聯(lián)盟。③趨向：私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化。中國即將邁入階級社會的門檻?？脊刨Y料顯示，長江下游地區(qū)良渚文化遺址的數(shù)量較此前舊石器時代遺址明顯增多，并且分布得異常密集，呈顯出區(qū)域性人口的突然大幅度增長。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是當時（

）A．氏族公社尚未產(chǎn)生貧富分化 B．稻作農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展C．長江流域各邦國的規(guī)模較大 D．定居使生活漸趨穩(wěn)定【答案】B《早期中國——中國文化圈的形成和發(fā)展》指出，新石器時代的花瓣紋彩陶的流行范圍，已經(jīng)涵蓋了今天中國的大部分地區(qū)：同時，各地區(qū)的花瓣紋彩陶又呈現(xiàn)出較強的地域特色，整個文化區(qū)就像一朵由花心和多重花瓣組成的史前中國之花。這說明早期中國（

）A．“花心”文化向“花瓣”擴展

B．文化呈一體多元發(fā)展并相互交流C．中原文化一直保持領(lǐng)先優(yōu)勢地位

D．文明時代始于新石器時代彩陶文化【答案】B（一）部落時代：1.三皇五帝的傳說：

三皇時代較早,名稱眾說不一,神話色彩濃重。五帝事跡較為具體。三皇：燧（suì）人氏——鉆木取火伏羲氏——帶領(lǐng)人們用獸皮制衣、結(jié)網(wǎng)打魚發(fā)明八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束“結(jié)繩記事”的歷史。神農(nóng)氏——為我國農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖。五帝：黃帝、顓頊（zhuānxū）、帝（kù）、堯、舜。

2.炎黃部落聯(lián)盟的形成：

炎黃部落聯(lián)盟，形成了華夏族，被后世尊為華夏始祖。3.堯、舜、禹“禪讓”傳說：

“禪讓”：傳說堯、舜、禹時期由各部落推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，標準一般為傳賢。4.“萬邦時代”：

相當于五帝后期的龍山文化時代，邦國林立，階級階層分化較明顯,具備了國家的初始形態(tài)。知識拓展：

國家的產(chǎn)生國家的初始形態(tài)：有宮殿建筑、天文建筑和各種禮器，階級分化也比較明顯，有專家認為其具備了國家的初始形態(tài)。如陶寺遺址。文明時代的到來：國家組織、城市、金屬工具和文字的出現(xiàn)，結(jié)束了漫長的原始社會，標志著文明時代的來臨。二、

從部落到國家私有制、階級和國家產(chǎn)生之間的關(guān)系

國家是維護一個階級對另一個階級統(tǒng)治的工具。

——列寧“國家是文明社會的概括……國家形成的標志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！?/p>

——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》生產(chǎn)力的發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)出現(xiàn)私有財產(chǎn)產(chǎn)生貧富分化奴隸主階級產(chǎn)生國家產(chǎn)生奴隸階級矛盾不可調(diào)和

生產(chǎn)力發(fā)展，原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，人類有了剩余產(chǎn)品；氏族首領(lǐng)將一些集體財務(wù)據(jù)為己有，變?yōu)樗接胸敭a(chǎn)，出現(xiàn)貧富分化，階級隨之產(chǎn)生。為了調(diào)解階級之間的利益沖突，需要一個強制機關(guān)，國家應(yīng)運而生。1.建立：

約公元前2070年,禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。禹死后,其子啟繼位,世襲制取代禪讓制，從此“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆保ㄟ@是歷史的進步）2.夏朝的統(tǒng)治：

（1）中央：夏王是最高統(tǒng)治者；中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官

（2）地方：對夏部族區(qū)實行直接統(tǒng)治；

對其他地方進行間接統(tǒng)治。

3.滅亡：

夏桀暴政，約公元前1600年，商湯滅夏二、從部落到國家史學(xué)在疑夏朝真的存在嗎？河南洛陽偃師二里頭遺址二里頭遺址現(xiàn)在還不能確證是夏都，因為缺少如甲骨文那樣的內(nèi)證性的文字證據(jù)出土。二里頭有可能是夏，乃至極有可能是夏，但這仍是假說?！薄秾ふ蚁某范刈C據(jù)法：

把發(fā)掘的出土文物和史書的記載相互驗證。

（王國維）（二）夏朝（約前2070－約前1600）關(guān)于啟的繼位，《史記夏本紀》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！倍稇?zhàn)國策·燕策一》則記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！背霈F(xiàn)上述不同說法，理解錯誤的是（

）A．禪讓制在禹的時代仍有很大影響B(tài)．《史記》的記載比《戰(zhàn)國策》更可信C．從禪讓制到世襲制的轉(zhuǎn)變過程并非一帆風順D．歷史敘述本身是兼具主觀性和客觀性的復(fù)雜過程【答案】B三、商和西周（一）、商朝1、建立：約公元前1600年，商湯建立商朝。2、遷都：商朝的都城多次遷移，后來定于殷，殷朝,公元前1046年被周所滅。3、文化成就：①文字：河南安陽出土甲骨文，占卜記錄，是一種成熟文字。②青銅器，殷墟出土。（約前1600-前1046年）四羊方尊司（后）母戊鼎三、商和西周（一）、商朝4、國家管理（1）中央：商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)尹及各類事務(wù)官。（2）地方：內(nèi)外服制度。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部落。松散聯(lián)盟、集權(quán)程度不高。5、影響范圍：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。思考：商朝政治制度的特點.材料一“國之大事，在祀與戎?！?/p>

——《左傳》

材料二“有夏多罪，天命殛之……予畏上帝，不敢不征，……爾尚輔余一人，致天之罰?！?/p>

——《尚書·盤庚》材料三“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！?/p>

——《史記》

①神權(quán)色彩濃厚；神權(quán)與王權(quán)結(jié)合②商王對外服的控制力有限（前1600-前1046年）6、滅亡：紂暴政，公元前1046年被周所滅內(nèi)外服是相對于“大邑商（商王直接控制地區(qū)）”而言的，其內(nèi)居住著內(nèi)服貴族家族，內(nèi)服由中央的百僚和地方的宗族之長以及里長構(gòu)成。其外是具有侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯等名號的外服勢力，他們與商的敵對方國交錯分布。據(jù)此可知，商代內(nèi)外服制度（

）A．利于維護王朝的政治穩(wěn)定 B．加強了王朝的中央集權(quán)C．標志著國家管理模式成熟 D．強化了商王的專制權(quán)力．中國現(xiàn)代知名學(xué)者陳夢家指出:“卜辭中常有'王卜’,'王貞’之辭,乃是王親自卜問，或卜風雨，或卜祭祀征伐田游……王兼為巫之所事，是王亦巫也?！辈牧峡捎糜谡f明，當時（

）A．商王尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中 B．世俗領(lǐng)袖難以決定軍國大政方針C．人們改造自然的能力大為提升 D．神權(quán)是維系統(tǒng)治秩序的重要手段【答案】A【答案】D據(jù)學(xué)者研究，殷商甲骨文和金文中有名的“諸婦”多達204位，這些女性貴族可參與祭祀、軍事等國家管理活動。其中最有代表性的是商王武丁的妻子婦好，多次受命代商王出征，戰(zhàn)功赫赫。這表明，在商代A．階級分化尚不明顯 B．王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合C．存在母權(quán)制度殘余 D．奴隸制度日漸成熟【答案】C三、

商和西周（二）、西周A、建立：B、制度：

（1）背景：西周初建，疆域擴大（2）目的：“封建親戚，以蕃屏周”（鞏固統(tǒng)治）（3）對象：王族（主體）、功臣和前朝貴族（4）內(nèi)容：授土、授民（5）諸侯的義務(wù)與權(quán)利：①義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢稅、朝覲述職

②權(quán)利：可在封地內(nèi)設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。（6）特點：1.分封制：（前1046-前771年）公元前1046年，周部族首領(lǐng)周武王率眾伐紂，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。①層層分封，等級森嚴；

②以王族為主體，血緣為紐帶，③諸侯有相當大的獨立性B、制度：

（7）分封制的影響：三:

商和西周（二）、西周（前1046-前771年）積極：

①加強對地方的統(tǒng)治，

②利于邊遠地區(qū)的開發(fā)，擴大了統(tǒng)治區(qū)域。

③傳播了周文化，利于形成統(tǒng)一的文化。局限：

諸侯獨立性強，易造成分裂割據(jù)的局面。歷史遺存：

①影響中國封建社會中的皇族分封。

②中國姓氏的起源，如宋、魯、鄭、陳等。

③地名簡稱,如山東省簡稱魯、山西省簡稱晉等。

④推動了文化的交流與認同。問題思考：分封制瓦解的原因①原因：政治上：諸侯國強大，王室衰微；經(jīng)濟上：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解（根本原因是生產(chǎn)力的提高，鐵器、牛耕的使用，封建生產(chǎn)方式的產(chǎn)生）。商朝實行內(nèi)外服制度，外服是商族以外的方國，有很大的自主權(quán)，甚至還經(jīng)常與商族處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。武王伐紂后，西周實行分封制，形成對周王室眾星捧月般的政治格局。這反映了西周分封制（

）A．保障了對地方權(quán)力的制衡 B．加強了中央集權(quán)C．加強了中央對地方的控制

D．加強了君主專制《史記》載：武王滅商之后“封商紂子祿父殷之余民”，又“褒封神農(nóng)之后于焦（今河南陜縣），黃帝之后于祝（今山東禹城），帝堯之后于薊（今北京），帝舜之后于陳（河南準陽），大禹之后于杞（河南杞縣）”。此舉旨在（

）A．強化對落后邊緣地區(qū)控制 B．籠絡(luò)監(jiān)視殷商貴族C．彰顯周天子天下共主地位 D．弘揚儒家仁政思想【答案】C【答案】C王家范在《中國歷史通論》中寫道：周王將自己家族子弟、親戚和功臣分派到外服地區(qū)做諸侯，由這些人所率領(lǐng)的氏族，混合被征服地區(qū)的土著氏族，組成新的族體，改變了過去外服全部由土著首領(lǐng)擔任領(lǐng)導(dǎo)的格局。這打破了原有氏族血緣的壁壘，造就了按地區(qū)劃分居民的前提條件。由此可知，周王的舉措（

）A．客觀上促進了民族的融合 B．加強了中央對地方的直接管轄C．直接導(dǎo)致了國家走向分裂

D．促使地緣關(guān)系取代了血緣關(guān)系【答案】A（2）目的：解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。（3）內(nèi)容：①嫡長子繼承制（核心）

②規(guī)定相對的大小宗關(guān)系。（4）特點：①嫡長子繼承制（核心）

②家國同構(gòu)，族權(quán)與政權(quán)結(jié)合?！靖拍铌U釋】家國同構(gòu)：即家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性?！凹覈瑯?gòu)”是宗法社會的特征。三、商、西周（1）含義：按照血緣親疏與嫡庶來確定繼承和名分的制度。核心是嫡長子繼承制。（二）西周（前1046-前771年）B、制度2.宗法制（5）作用：①保證各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位;②形成了尊宗敬祖、重倫理的傳統(tǒng),;③形成“家國一體”“家國同構(gòu)”的統(tǒng)治結(jié)構(gòu);④導(dǎo)致重男輕女、任人唯親等出現(xiàn)?！舅伎肌孔诜ㄖ茖ξ覈鐣惺裁瓷钸h的影響？血緣紐帶“尊宗敬祖”、“尊老愛幼”、任人唯親等現(xiàn)象嫡長子繼承制傳宗接代、重男輕女小宗必須服從大宗唯上是從的作風世襲干部職務(wù)終身制3.禮樂制度：（2）目的：維護分封制和宗法制，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。（3）表現(xiàn)：儀式、器具、稱謂。（4）作用：是各級貴族的政治和生活準則，有利于維護等級制度，防止僭越的發(fā)生。分封制分配宗法制繼承政治表現(xiàn)血緣紐帶禮樂制工具維護工具維護工具互為表里三、

商和西周(二）西周（前1046-前771年）B、制度（1）概念：“禮”是維護等級秩序的典章制度和禮儀規(guī)定。“樂”是配合“禮”的樂舞。西周宗法制規(guī)定天子、諸侯等職位，只有嫡長子才有資格繼承，其他兒子則被分封為次一級的職位，即諸侯、卿大夫或士。這一制度旨在A．構(gòu)建完整的祭祀體系 B．適應(yīng)周天子專制需要C．維護統(tǒng)治集團的穩(wěn)定 D．建立規(guī)范的禮制社會按照（周禮）規(guī)定，天子用九鼎八簋，所謂一言九鼎即由此而來。而諸侯只能用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋等等。周代諸侯國的“公、侯、伯、子、男”分別賜予五等爵，形成“多級的階梯”的表現(xiàn)形式。這些規(guī)定（

）A．受到了儒家思想的影響 B．強化了統(tǒng)治的神權(quán)色彩C．遵循了嚴格的等級秩序 D．實現(xiàn)了政權(quán)和族權(quán)結(jié)合【答案】C【答案】C福建土樓的結(jié)構(gòu)特點是中軸對稱、有強烈的向心意識，高低尊卑、主次分明等。一樓之內(nèi)一般居住著一個家族，房舍根據(jù)“長幼有序”、“男尊女卑”的原則安排。對這種建筑布局產(chǎn)生影響的古代制度是（

）A．宗法制 B．禮樂制 C．分封制 D．郡縣制【答案】AC、滅亡1.原因：公元前841年，周厲王暴政，引發(fā)了“國人暴動”。2.概況：周厲王出逃，由大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。3.滅亡：公元前771年，犬戎乘攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。三、

商和西周（二）西周（前1046-前771年）1.表現(xiàn)：

①國家遇到重大問題時，君主要征求平民“國人”的意見；

②國人也可以通過輿論來影響朝政。（三）商周時期原始民主傳統(tǒng)：材料：西周晚期，王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，勸諫周厲王不要限制民眾的言論。2.影響：

君主權(quán)力不是絕對的,原始民主傳統(tǒng)對君主的權(quán)力有制約作用，在春秋各國政治中仍然有一定的影響。三、商和西周三、商和西周（四）經(jīng)濟1.農(nóng)業(yè)：（1）生產(chǎn)工具：木石骨蚌，青銅農(nóng)具極少（2）耕作方式：石器鋤耕；集體耕作。（3）土地制度：井田制①性質(zhì)：國有土地制，周王名義上占有。一般不能買賣，是分封制的經(jīng)濟基礎(chǔ)。②內(nèi)容：井田制有“公田”和“私田”之分。2.手工業(yè)、商業(yè)：(1)青銅鑄造是手工業(yè)的主要部門，青銅器種類繁多，主要是禮器和兵器。(2)工商食官；方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！睹献印纺芰λ仞B(yǎng)突破：早期國家的主要特征1.經(jīng)濟(1)土地國有（井田制），集體勞作;2.政治（2）王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，具有神秘色彩；（3）家國同構(gòu)；（4）中央權(quán)力逐漸加強，但未高度集中。（5）世卿世祿制3.文化：（6）甲骨文和青銅文化；（7）逐漸形成統(tǒng)一的心理文化認同下圖是三星堆出土的象形青銅器。學(xué)者研究認為，青銅大立人雕像中部象形座腿具有較明顯的中原青銅文化特點，但青銅獸首冠人像和青銅獸面具的風格則完全迥異于中原青銅文化，更具有印度文明的因素。這折射出三星堆文明（

）

A．是東西方交流的結(jié)果 B．具有開放包容的特征C．發(fā)展程度領(lǐng)先于世界 D．奠定華夏文明的基礎(chǔ)青銅大立人像臺座

青銅獸首冠人像

青銅獸面具【答案】B周代設(shè)有專管種植水稻的官員——稻人。據(jù)《周禮·地官》記載，“稻人，上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人”，“掌稼下地”。由此可知，周朝（

）A．重視對農(nóng)業(yè)的管理 B．水稻種植已經(jīng)普及C．耕作技術(shù)得到改進 D．中央機構(gòu)趨于完善【答案】A．有學(xué)者認為，周朝施行井田制，既作為諸侯百官的俸祿等級單位，又作為控制庶民的計算單位。井田制下的土地一律不準買賣只能由同姓依照嫡庶的宗法關(guān)系去繼承。對此理解正確的是（

）A．井田制下土地為民眾公有 B．奴隸用鐵制農(nóng)具進行耕作C．井田制是分封制實施的基礎(chǔ) D．井田制會導(dǎo)致土地瘋狂兼并【答案】C高考考法探討：1.（2022年全國乙卷）據(jù)下圖可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮（）A.推動了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進步 B.依賴大規(guī)模商業(yè)活動開展C.反映了南北方聯(lián)系的加強 D.緣于統(tǒng)治區(qū)域擴大到江南【解析】考查的知識點是商周的經(jīng)濟。依據(jù)圖示可知，商周政治重心位于黃河流域，而重要銅礦位于長江流域，長途運輸成為必要，南北方聯(lián)系由此加強，C符合題意；結(jié)合所學(xué)可知，青銅器比較珍貴且堅韌度不夠好，未廣泛用于農(nóng)業(yè)，A排除；青銅鑄造由官府壟斷，B排除；地圖未標示統(tǒng)治區(qū)域，無法得出擴大到江南，且青銅鑄造的繁榮主要緣于技術(shù)進步等因素，地理因素不是主因，D排除。故選C項。C【點睛】本題以商周青銅器為切入點，揭示了商周青銅文明與長江流域銅礦開發(fā)的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生得出黃河、長江兩大流域共同塑造了早期華夏文明的結(jié)論，深化學(xué)生對中華文明多元一體發(fā)展的歷史認知。2．（2021·全國高考）西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達數(shù)十個。這說明A．土地國有制度廢除 B．分封體制不斷強化C．諸侯國君權(quán)力鞏固 D．社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展【解析】本題考查的知識點：西周的分封制。根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，西周時期諸侯國接受天子分封并進行世襲統(tǒng)治，西周中期至春秋時期，由于生產(chǎn)力不斷發(fā)展，墾田數(shù)量增多，推動了諸侯國內(nèi)部分封規(guī)模的擴大，D項正確；井田制在戰(zhàn)國改革變法中被廢除，排除A項；春秋時期，隨著諸侯國實力增強，傳統(tǒng)分封體制受到?jīng)_擊，天子權(quán)威日益削弱，排除B項；材料信息不能直接體現(xiàn)對諸侯國君權(quán)力地位的影響，排除C項。故選D。D高考考法探討：3.(2019·全國Ⅲ)“教民親愛,莫善于孝;教民禮順,莫善于悌;移風易俗,莫善于樂;安上治民,莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是 A.宗法制 B.禪讓制C.郡縣制 D.察舉制

從唯物史觀視角認識宗法制對傳統(tǒng)社會的影響：(1)宗法制促使“忠”“孝”觀念深入民心,造就了中華民族“國”與“家”密不可分的觀念。(2)受宗法觀念的長期熏陶,國人養(yǎng)成了謙和忍耐、溫良恭敬、勤勞儉樸的社會美德和尊老愛幼、兄友弟恭的社會公德。(3)宗法制影響著中國人的社會生活。高考考法探討：【解析】本題考查的知識點：西周的宗法制。題干材料突出了孝、悌、樂、禮,強調(diào)了血緣關(guān)系,這是中國古代宗法制的影響,故A項正確;“禪讓制”更強調(diào)繼任者的“才”,不強調(diào)“血緣”,不會突出“孝”“悌”,排除B項;“郡縣制”是一種地方管理制度,和倫理道德無關(guān),排除C項;“察舉制”的一項標準是“孝”,但其制度本身是服務(wù)于君主專制的,排除D項。A4.(2018·全國Ⅱ)據(jù)《史記》記載,商湯見野外有人捕獵鳥獸,張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實,認為這樣便將鳥獸殺絕了,“乃去其三面”,因此獲得諸侯的擁護,最終推翻夏桀,創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明

A.商湯成功緣于他的仁德之心 B.捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護 D.資源爭奪是夏商更替的主因A【解析】本題考查的知識點：早期的民本思想。題干體現(xiàn)了商湯對生命的關(guān)愛,這是仁愛思想的體現(xiàn),故A項正確;夏商時期的主要經(jīng)濟活動是農(nóng)業(yè),并非捕獵,故B項說法錯誤;題干材料突出了商湯的行為在爭取人心方面的作用,故C項說法與題意不符;夏商更替的主要原因在于夏桀統(tǒng)治殘暴,并非資源爭奪,故D項錯誤。高考考法探討：5.（2017·全國Ⅰ卷）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封()A．推動了文化的交流與文化認同 B．強化了君主專制權(quán)力C．實現(xiàn)了王室對地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán)【解析】本題考查的知識點：分封制的影響。在分封制中，周王通過“授土”、“授民”，使周的親族、姻親和功臣在新占領(lǐng)的土地上建立起一批新興國家，如題干材料中的衛(wèi)、魯、燕等國，周人的勢力范圍不斷擴大，從而形成“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的心理認同，并推動了各地的經(jīng)濟文化交流，故A項正確；依據(jù)所學(xué)，西周分封制下，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，實行的不是君主專制，故B項錯誤；根據(jù)分封制的規(guī)定，受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有世襲的統(tǒng)治權(quán)，具有很大的獨立性，因而王室對地方實行的是間接控制而非直接統(tǒng)治，故C項錯誤；貴族世襲特權(quán)確立于夏商時期，分封制只是延續(xù)了過去的貴族世襲做法并有所發(fā)展，故D項錯誤。A高考考法探討：6.（2016·全國Ⅲ卷）周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時()A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系 B．形成了重視歷史傳承的風尚C．宗法制度受到了嚴重的挑戰(zhàn) D．青銅器的功用發(fā)生重大改變【解析】本題考查的知識點：文字的作用。根據(jù)“周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化”可知此種銘文商代已經(jīng)存在，只是字數(shù)和語句發(fā)生了變化，故A項錯誤；根據(jù)“這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用”可知祖先的功績被記錄和傳承，利于形成重視歷史傳承的風尚，故B項正確；西周宗法制的核心是嫡長子繼承制，材料未涉及，故C項錯誤；根據(jù)“周代青銅器上的銘文與商代相比”可知西周時的青銅器的功用與商代無異，都是用來書寫的載體，故D項錯誤。B高考考法探討：7.(2021·遼寧高考)右圖為浙江杭州嚴家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了()

A.歷史傳承與民族認同的統(tǒng)一

B.社會組織的復(fù)雜C.勞動技能與藝術(shù)審美的結(jié)合

D.等級秩序的確立C【解析】本題考查的知識點：石器時代的古人類和文化遺存。雙錢結(jié)藤編殘件一方面體現(xiàn)了勞動過程中的結(jié)繩技能,另一方面作為藝術(shù)品,具有一定的審美價值,C項正確;歷史傳承在雙錢結(jié)藤編殘件中無法體現(xiàn),排除A項;通過雙錢結(jié)藤編殘件無法證實當時的社會組織情況,排除B項;題干中沒有提及雙錢結(jié)藤編的使用群體,無法得出社會等級秩序確立的結(jié)論,排除D項。高考考法探討：8.(2021·湖南高考)有學(xué)者對《詩經(jīng)》風、雅、頌的時代與內(nèi)容進行考察,其發(fā)現(xiàn)如下表所示:詩篇多數(shù)詩篇的形成時代整體上對“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風》西周末年至春秋中葉不理天據(jù)此可知,西周初年至春秋中葉

A.天子權(quán)威不斷強化

B.天道觀持續(xù)衰落

C.人文意識逐漸增強

D.人性論走向成熟高考考法探討：C【解析】分析表格信息可以得出,西周時期,人們對“天”的態(tài)度逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變,“天”的地位下降,這顯示了人的自我意識的覺醒,說明人文意識逐漸增強,故選C項;西周初年至春秋中葉,天子權(quán)威不斷下降,排除A項;天道觀是對世界本原的認識,人們對“天”的態(tài)度的變化不能說明天道觀持續(xù)衰落,排除B項;僅根據(jù)當時人們對“天”的態(tài)度的變化無法說明人性論走向成熟,排除D項。9.(2021·浙江高考)翻檢西周史,周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”,周王發(fā)表誥命時用“王曰”,或“王若曰”。周王又稱“天子”,被視為天之元子,受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點是 ()A.神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合

B.嫡庶子孫為天下大宗C.“天下為公

D.“郡”“國”并行歷史解釋：

中國早期政治制度特點(1)貴族政治:以血緣關(guān)系為紐帶形成國家結(jié)構(gòu)。(2)地方分權(quán):各諸侯國相對獨立,中央尚未實現(xiàn)高度集權(quán)。(3)等級森嚴:形成“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級序列,大宗、小宗之間存在嚴格的政治隸屬關(guān)系。高考考法探討：A【解析】材料說明西周最高統(tǒng)治者既稱自己為“王”,又稱自己為“天子”,體現(xiàn)出王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合,故A項正確;嫡庶之別是宗法制的特點,材料沒有體現(xiàn),故B項錯誤;“天下為公”是原始社會晚期的特征,材料并未體現(xiàn),故C項錯誤;郡國并行制是西漢初期的政治制度,故D項錯誤。10.(2020·天津高