第6講 三國至隋唐政權更迭與民族交融 【知識精研】高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪通史復習

第6講三國至隋唐政權更迭與民族交融歷史綱要1.了解三國兩晉南北朝政權更迭的歷史脈絡和隋唐時期封建社會的高度繁榮2.認識三國兩晉南北朝和隋唐時期的民族交融選擇性必修了解隋唐時期的民族政策和邊疆管理制度三國兩晉南北朝時期的政權更迭與民族交融考點一1.結合教材《中外歷史綱要(上)》第5課第二目中的“歷史縱橫”欄目，說明“門閥政治”是一種皇權政治的變異。提示：“門閥政治”與常態(tài)的皇權政治不同?！盎蕶嗾巍敝富实蹖Ｖ?，皇權獨尊，不斷加強中央集權，建立官僚政治，尊崇儒家正統(tǒng)，而“門閥政治”是指士族與皇權共同治理國家，是一種在特定條件下出現(xiàn)的皇權政治的變異。問題導學2.試從拓跋族的發(fā)展和中華民族的發(fā)展兩個角度評價北魏孝文帝改革。提示：如果單從鮮卑族的發(fā)展來看，孝文帝改革“使拓跋民族走向消亡”；但如果從中華民族發(fā)展的角度來看，孝文帝是一位高瞻遠矚的偉大改革家和政治家，其改革加深了各民族的政治和文化認同，推動了中華民族共同體的發(fā)展壯大。1.政權更迭梳理融匯2.士族崛起自三國、西晉以來，士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟等方面特權，__________形成。士族成為東晉政權的主要支柱。士族階層門閥士族

門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權集團，形成于魏晉之際，鼎盛于東晉，從東晉末至南朝逐漸衰落。士族享有政治、經(jīng)濟特權，構成了強大的社會政治勢力。門閥之外的地主階層統(tǒng)稱庶族，他們政治社會地位低下，只能任低級小官。東晉末至南朝，門閥士族衰落，庶族興起，逐步執(zhí)掌軍政大權。概念闡釋3.民族交融(1)東漢以來，少數(shù)民族內遷。他們建立政權，學習漢族的典章制度，促進了北方民族交往交流交融。(2)東晉南朝時期，江南地區(qū)的少數(shù)民族逐步與漢族交融。4.北魏孝文帝改革[鏈接選必1·第4課]背景①439年，北魏統(tǒng)一北方②在長期的沖突與交往中，民族交融成為歷史發(fā)展的潮流內容①前期：實行俸祿制，推行________、三長制等②后期：遷都______、易服飾、說漢話、改漢姓、通婚姻等意義①順應了北方民族交往交流交融的歷史趨勢，緩解了民族矛盾②促進了北魏的經(jīng)濟發(fā)展與社會繁榮，鞏固了北魏政權，推動了政權的封建化③為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下基礎均田制洛陽

魏晉南北朝盡管長期處于分裂動蕩局面，但西晉仍實現(xiàn)了短暫的統(tǒng)一，之后苻堅建立的前秦、鮮卑族建立的北魏都曾結束北方的混亂局面。隨著孝文帝改革等措施的推動，少數(shù)民族與漢人之間的交往愈發(fā)頻繁。長期的分裂戰(zhàn)亂給人民帶來極大的災難，為躲避戰(zhàn)亂，大量人口南遷的同時也促進了南方經(jīng)濟的開發(fā)?！蹙辍稕_突與融合：魏晉南北朝時南人北遷研究》名家論史視角1信息獲取——東晉南朝北伐失利材料

東晉南朝曾經(jīng)數(shù)次北伐，但都未能成功。東晉桓溫北伐關中，進至灞上?！稌x書·桓溫傳》記其事有云：“初，溫恃麥熟，取以為軍資，而(苻)健芟苗清野，軍糧不屬，收三千余口而還?！睋?jù)《晉書·王羲之傳》記載，對于北伐，王羲之曾言“千里饋糧，自古為難，況今轉運供繼，西輸許洛，北入黃河。雖秦政之弊，未至于此，而十室之憂，便以交至?！毟菖e，謀之未晚?！彼挝牡墼味吣攴ノ?，“以兵力不足，悉發(fā)青、冀、徐、豫、二兗六州三五民丁”，“又募中外有馬步眾藝武力之士應科者，皆加厚賞?！倍敖习锥≥p進易退，卒以敗師”?！幾躁愐　段簳x南北朝史講演錄》素能提升讀史：材料主要介紹了東晉南朝北伐的條件及其結果。探究：根據(jù)材料并結合所學知識，分析東晉南朝北伐失利的原因。提示：經(jīng)濟重心仍在北方，物力南不及北；運輸存在困難，糧草補給不足；南人不熱心北伐；軍事實力南不及北。魏晉南北朝分裂割據(jù)局面的成因拓展深化根源小農(nóng)經(jīng)濟的分散性階級豪強地主、士族勢力長期存在發(fā)展。二者是長期分裂割據(jù)的階級基礎，又是阻礙統(tǒng)一發(fā)展的關鍵性因素經(jīng)濟北方持久戰(zhàn)亂經(jīng)濟破壞；南方經(jīng)濟初步開發(fā)，沒有壓倒性優(yōu)勢政治北方五胡內遷彼此征伐、矛盾尖銳復雜；南方士族腐化，中央集權削弱；沒有形成壓倒性強有力政權民族內遷南遷，民族沖突碰撞，民族政權混戰(zhàn)不休、民族矛盾尖銳復雜視角2問題闡釋——魏晉南北朝時期的移民運動材料

魏晉南北朝時期，動蕩不安的政治局面和連綿不斷的戰(zhàn)亂，引發(fā)了一股股氣勢磅礴的移民運動。西晉末年，逃生的中原人民大多遷到江左定居，與當?shù)厝嗣裢部?。原居于周邊的少?shù)民族則大量涌向中原地區(qū)。淝水之戰(zhàn)以后，拓跋珪建立北魏，定都平城，推行一系列仿效漢族封建制度的政策。平城成為吸附與容納來自四面八方的民族與文化的大熔爐，一直傳續(xù)到孝文帝統(tǒng)治時期。孝文帝改革使融匯于平城的文明潮流隨之涌向洛陽。在江左的東晉、宋、齊各朝發(fā)揚的典章制度與學術文化，也隨著南北士人的交往而互傳，從而形成南北文化不斷地交流融匯的生動態(tài)勢。——摘編自李憑《魏晉南北朝時期的移民運動與中華文明的整體升華》讀史：材料涉及魏晉南北朝時期移民運動的原因、路徑及主要影響。探究：據(jù)材料并結合所學，談談你對魏晉南北朝時期移民運動的認識。提示：魏晉南北朝時期移民運動主要有中原人民由北向南遷徙和周邊的少數(shù)民族由邊疆地區(qū)遷往中原兩種路徑。這一時期移民運動的形成，主要由于中原地區(qū)政局動蕩，戰(zhàn)亂不休；少數(shù)民族向內地遷徙并建立政權；南方社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿Υ?。魏晉南北朝時期的移民運動促進了民族交融；推動了江南地區(qū)的開發(fā)；有利于少數(shù)民族學習漢族典章制度，促進少數(shù)民族政權封建化；有利于南北文化不斷地交流融匯；為統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展奠定基礎。三國兩晉南北朝時期民族交融的表現(xiàn)及特點拓展深化(1)表現(xiàn)政治內遷少數(shù)民族在中原地區(qū)建立政權，采用中原模式的國號、年號，學習中原漢族的典章制度，如北魏孝文帝改革經(jīng)濟內遷各族與漢族錯居雜處，由遷徙到定居，由畜牧業(yè)為主到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主；漢族學習畜牧業(yè)文化少數(shù)民族：講漢話、穿漢服等；漢族：西北民族的樂器、舞蹈等受到漢族人的喜愛人口三國吳蜀兩國、東晉及南朝時期，江南開發(fā)加強了南遷中原人與東南、西南人民的交融心理各民族溝通加強，以往的“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，民族之間的隔閡與偏見逐漸減少(2)特點民族遷徙少數(shù)民族內遷，游牧民族與北方漢人交融；北人南遷，與南方少數(shù)民族交融封建化少數(shù)民族內遷并建立政權，采用中原模式的國號、年號、典章制度戰(zhàn)爭與征服由于內部各族尚未充分交融，統(tǒng)治基礎脆弱，前秦淝水戰(zhàn)敗后迅速崩潰風俗習慣交融北魏孝文帝改革，移風易俗相互學習北方內遷少數(shù)民族農(nóng)耕化；邊疆漢人學習放牧狩獵等返回從隋唐到五代十國的盛衰考點二1.有學者認為：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，遂能別創(chuàng)空前之世局?！蔽闹姓J為李唐興起的主要原因是什么？提示：魏晉時期的民族交融，為隋唐大一統(tǒng)和繁榮奠定了基礎。2.“五代十國是唐末農(nóng)民起義以后割據(jù)局面擴大到全國而形成的。五代……實際上是五個大藩鎮(zhèn)?！盵引自《中國大通史·隋唐五代(上)》]。據(jù)此你能得出什么認識？提示：五代十國分裂局面實質上是唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的延續(xù)。問題導學1.政權更迭(1)隋朝(581—618年，定都長安)梳理融匯興亡①隋朝結束南北長期分裂的局面，盛極一時②隋煬帝暴政，各地農(nóng)民起義，隋朝短命而亡建設廣設倉庫；興建洛陽城；開通________大運河(2)唐朝(618—907年，定都長安)繁榮①“貞觀之治”：________吸取隋亡的教訓，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，戒奢從簡，知人善任，虛懷納諫②武周政權：武則天當權期間，社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展③“開元盛世”：唐玄宗選賢任能，改革吏治，發(fā)展生產(chǎn)，大興文治，改革兵制，將唐朝推向全盛時期衰亡①“安史之亂”后唐朝由盛轉衰；__________嚴重削弱唐朝的統(tǒng)治力量；宦官專權和朋黨之爭加??；黃巢起義沉重打擊了唐朝統(tǒng)治②907年，朱溫廢唐稱帝，唐朝滅亡唐太宗藩鎮(zhèn)割據(jù)藩鎮(zhèn)割據(jù)

唐玄宗在位時期，為了防止周邊各族的進犯，大量擴充防戍軍鎮(zhèn)，設立節(jié)度使，賦予其軍事統(tǒng)領、財政支配及監(jiān)察管轄區(qū)內州縣的權力，這造成了一些軍鎮(zhèn)(藩鎮(zhèn))將領擁兵自重，在軍事、財政、人事方面不受中央政府控制的局面，史稱“藩鎮(zhèn)割據(jù)”。這種局面持續(xù)了一百多年，直至唐朝滅亡。概念闡釋朋黨之爭

從憲宗至宣宗的四十余年間，朝臣分成以李德裕為首的世族官僚，及以牛僧孺、李宗閔為首的寒門官僚兩大集團。牛黨重科舉，李黨重門第，黨爭的內容主要集中在科舉、藩鎮(zhèn)等幾個大問題上，兩黨相互傾軋，加速了唐朝的衰亡。概念闡釋(3)五代十國①唐滅亡后，南北方出現(xiàn)了五代十國的分裂割據(jù)政權。②后周世宗柴榮努力清除五代弊政，為北宋結束五代十國分裂割據(jù)局面奠定基礎。2.民族關系(1)隋唐時期負責民族事務的機構是尚書省的禮部及鴻臚寺。

[鏈接選必1·第11課](2)隋朝

[鏈接選必1·第11課]①突厥、吐谷渾、黨項等周邊民族先后歸附隋朝。②加強對嶺南地區(qū)各族的治理。589年，百越女首領冼夫人被冊封為譙國夫人。③在邊疆推行郡縣制，以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令。④加強了與流求的接觸，三次派人抵達流求。(3)唐朝①概況②邊疆管理機構：主要是大都護府、都督府、羈縻州。[鏈接選必1·第11課]突厥貞觀初年大敗東突厥；草原各族共同尊奉唐太宗為“________”；唐高宗聯(lián)合回紇滅西突厥；先后設置______都護府和北庭都護府；平定后突厥汗國回紇唐玄宗冊封回紇首領骨力裴羅為懷仁可汗吐蕃7世紀前期，唐蕃和親，唐太宗時文成公主入藏。9世紀前期，唐蕃會盟靺鞨唐玄宗封其首領大祚榮為__________南詔南詔多位王經(jīng)唐朝加封并多次遣子弟入唐學習天可汗安西渤?？ね?/p>

唐代的盛世有著明顯的起伏，貞觀時期和開元時期兩個高峰之間，經(jīng)歷了高宗、武后、中宗、睿宗數(shù)十年的低迷?！拜d舟覆舟”君民關系的比喻在統(tǒng)治者中是很難得的，開元年間的各項制度建設也達到了唐代的最高成就，或新制、或修訂，法律法規(guī)典章格式構成了洋洋大觀的完整體系?！獜堌M之《中國歷史十五講》名家論史素能提升視角

問題闡釋——全面認識“封建盛世”局面材料

文景之治文帝兩次下詔“賜農(nóng)民今年租稅之半”，景帝“令田半租”，即三十稅一，逐成為漢朝定制。廢除一些嚴刑酷法，結果“刑罰大省”，“斷獄數(shù)百，幾至刑措”，這與秦朝“斷獄歲以千萬數(shù)”形成鮮明對比貞觀之治唐太宗常說，人君好比是舟，人民好比是水，水能載舟，也能覆舟。他還認為“治安之本，惟在得人”，由于他的精心挑選，貞觀年間掌權的大臣大有所長。他說，“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”開元之治唐玄宗即位后，開始裁減冗官，“大革奸濫，十去其九”，修訂《大唐六典》，明確規(guī)定各級政府機構的組織建制，據(jù)統(tǒng)計，玄宗執(zhí)政期間，全國共修建56個水利工程，相當于唐朝所修工程總數(shù)的20％以上讀史：材料涉及文景之治、貞觀之治、開元之治三個盛世局面。探究：結合材料信息和所學知識，談談你對“封建盛世”的看法。提示：“封建盛世”多發(fā)生在王朝初創(chuàng)時期，統(tǒng)治階級吸取前朝滅亡的教訓，調整生產(chǎn)關系和統(tǒng)治政策，以穩(wěn)定社會秩序，力求其統(tǒng)治的長治久安?！胺饨ㄊ⑹馈钡膬热荽笾掳ǎ狠p徭薄賦、約法省禁、重視選官用人、注意納諫、整頓吏治、興整水利等。“封建盛世”期間，政治比較清明，社會較為安定，農(nóng)民負擔有所減輕，經(jīng)濟較快發(fā)展；社會矛盾相對緩和。但是，“封建盛世”不會像史書渲染的那樣富足繁榮，階級壓迫和剝削仍然十分嚴重。對唐朝“盛世”的辯證認識拓展深化各種因素共同作用的結果不是個人的功勞，是幾代皇帝吸取前朝滅亡教訓、勵精圖治的結果；更是廣大勞動人民辛勤勞動、創(chuàng)造的結果不是絕對的，而是相對的即相對于社會動亂時期而言。“盛世”最大的受益者是封建統(tǒng)治階級，廣大人民生活仍十分艱辛，負擔依然沉重，階級矛盾只是相對緩和，并未完全消除盛世存在著繼承與發(fā)展的關系武則天“政啟開元，治宏貞觀”；唐玄宗前期“開元盛世”也是幾代皇帝持續(xù)治理、政策推動和幾代勞動人民艱苦努力的結果唐朝“盛世”隱藏著動蕩的危機如“開元盛世”之后出現(xiàn)了安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)。這主要是統(tǒng)治者自恃強盛、奢侈揮霍、消耗國力，導致政局混亂，國家衰敗視角2觀點論證——唐太宗時期民族政策的爭論材料

貞觀四年之后，許多少數(shù)民族內附，魏征等人提出不能讓少數(shù)民族居住在黃河以南，理由是“匈奴……非我族類……逼近中華，久必為患”，而溫彥博主張以寬厚待之，認為“不加憐憫，棄而不納，非天地之道?！碧谡J為自古皆貴中華，賤夷狄，作為皇帝，只有愛之如一、才能使少數(shù)民族真正的歸附。太宗對其妥善加以安置。當時，在京城長安及周圍居住著許多少數(shù)民族的人士，相安無事，有的還擔任朝廷的要職。如長孫無忌是鮮卑人，李光弼是契丹人，高仙芝是高麗人，此外還有吐(蕃)人、沙陀人、突厥人等?！幾詮埲?、王玉德《生態(tài)環(huán)境與區(qū)域文化史研究》讀史：材料涉及對待少數(shù)民族的兩種不同態(tài)度，及唐太宗所采取的民族政策。探究：依據(jù)材料并結合所學，評析唐太宗時期民族政策的爭論及解決。提示：爭論：以寬厚的態(tài)度還是用防范的態(tài)度對待少數(shù)民族。解決：在政治上重用部分少數(shù)民族人士，同時采取開放包容的民族政策。評析：唐太宗采取開放包容的民族政策，通過平等對待和妥善安置，鞏固了國家的統(tǒng)一，增強了民族的凝聚力；民族問題的妥善解決有助于緩和民族間的矛盾和沖突，促進了社會的穩(wěn)定；唐朝的民族政策推進了不同民族的文化交流和交融，促進了唐代文化的繁榮，也增強了唐朝在國際上的影響力，使其成為多民族交融的典范。全面認識唐代的民族關系拓展深化返回真題研析集訓通關年份考情2024年2023年2022年考點三國兩晉南北朝時期的政權更迭與民族交融1.湖南·門閥士族的興盛2.新課標·魏晉政權的更迭

3.安徽·互市交易促進民族交往湖南·南北政權對華夏的認同1.廣東·北魏孝文帝改革2.海南·西晉時期的民族交融從隋唐到五代十國的盛衰1.浙江1月·漢至唐的政局特征2.湖南·唐末新藩鎮(zhèn)軍隊1.北京·貞觀之治的特點2.湖北·唐政府的邊疆治理3.天津·漢唐時期的地方治理4.廣東·唐代中后期的藩鎮(zhèn)割據(jù)——考向分析1.命題趨向：(1)高頻考點：門閥士族的興盛；南北朝時期的民族文化影響；唐代由盛轉衰過程中的國家治理。(2)素養(yǎng)立意：利用文獻史料，創(chuàng)設學術情境、學習情境，考查東晉門閥政治；結合北魏孝文帝改革的內容和影響，從“歷史解釋”“家國情懷”角度認識三國兩晉南北朝時期的民族交融在統(tǒng)一多民族國家發(fā)展中的意義；結合唐朝的民族政策，從“家國情懷”角度認識少數(shù)民族在邊疆開發(fā)中的作用2.備考策略：重點關注魏晉南北朝時期士族專權對政權的重要影響和北魏孝文帝改革對民族交融的推動作用；重點關注唐朝開明的民族政策和唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)(2024·新課標卷)三國魏代漢、西晉代魏，都通過“禪讓”實現(xiàn)：權臣在切實掌握軍政權力后，皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行，表示尊重天意、民心，主動讓位；公卿大臣則群起勸進，權臣再三謙退，“不得已”建立新政權。“禪讓”反復出現(xiàn)A.保障了政治和平穩(wěn)定

B.放棄了血緣世襲傳統(tǒng)C.維護了特權階層利益

D.鞏固了儒學忠孝倫理真題研析史料：三國魏代漢、西晉代魏，都通過“禪讓”的方式實現(xiàn)；實證：皇帝被迫下詔退位，權臣奪取了皇帝的權力。一大批官僚集團希望皇帝把皇位讓給權臣。史料實證歷史解釋素養(yǎng)對接思維路徑答案：C材料中的“禪讓”實際上是權臣在公卿大臣擁戴下的改朝換代，在此背景下，特權階層的利益得以保全，由此可知，“禪讓”反復出現(xiàn)體現(xiàn)了對特權階層利益的維護，C項正確；“禪讓”在一定程度上有利于政權的平穩(wěn)過渡，但并不能保障政治和平穩(wěn)定，也不是真正廢棄血緣世襲傳統(tǒng)，A、B兩項錯誤；權臣逼迫下的“禪讓”否定了儒學的“忠”，排除D項。命題點1魏晉時期的民族交融真題1.(2024·安徽卷)《晉書·陶侃傳》記載，陶侃為武昌太守時“立夷市于郡東，大收其利”?！读簳堭鳌芬噍d：“郁州(今屬連云港市)接邊陲，民俗多與魏人交市?！贝祟愑涊d所反映的現(xiàn)象表明，這一時期A.海外貿易增加財政收入B.市鎮(zhèn)興起維護了時局穩(wěn)定C.互市交易促進民族交往D.榷場的設立帶動民間交流集訓通關√根據(jù)材料“立夷市于郡東”“郁州接邊陲，民俗多與魏人交市”等信息可以推知，當時的互市交易促進了民族交往，C項正確；材料反映的是“國內貿易”的相關情況，并不涉及“海外貿易”，排除A項；材料并未體現(xiàn)市鎮(zhèn)的興起，且市鎮(zhèn)的興起是在宋代，排除B項；榷場是宋遼金元時期民族政權交界地區(qū)所設的互市市場，排除D項。變式訓練1.(2024·遼寧大連一模)魏晉時期游牧民族大量南遷，建立眾多漢化政權，“開庠序之美，弘儒教之風”。農(nóng)書《齊民要術》中記載了制作奶酪、油酥的技術，北方漢語中也充斥“胡虜”之音。據(jù)此可知，魏晉時期A.人口遷移促進南北方文化交流B.民族交融呈現(xiàn)雙向互動特征C.政權更迭加速少數(shù)民族封建化D.絲路貿易豐富中原經(jīng)濟生活√魏晉時期，內遷少數(shù)民族學習漢族典章制度，建立漢化政權，農(nóng)書中記載了少數(shù)民族的飲食技術，北方漢語中也充斥“胡虜”之音，各族之間頻繁接觸，通婚雜居，互相影響，這體現(xiàn)了民族交融的雙向互動特征，B項正確；材料沒有涉及南方文化對北方的影響，不能體現(xiàn)南北方的文化交流，排除A項；材料未強調少數(shù)民族政權更迭會導致少數(shù)民族政權封建化進程加快，排除C錯；材料無從體現(xiàn)中原經(jīng)濟生活的豐富是源于絲路貿易，排除D項。命題點2魏晉南北朝時期南北政權的文化認同真題2.(2023·湖南卷)南北朝后期，南北政權遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說明A.南方政權整體實力占優(yōu)B.南北政權文化認同趨近C.南北政權關系趨向和好D.漢族高門控制南北政權√由材料可知，南北朝后期，南北雙方政權均挑選“容止可觀，文學優(yōu)贍者”為使節(jié)，這表明南北政權之間文化認同趨近，故選B項；材料反映的是南北政權對華夏文化的認同，而沒有對南北政權實力進行比較，排除A項；頻繁遣使并不代表雙方政權關系趨向和好，排除C項；漢族高門控制南北政權不符合史實，排除D項。變式訓練2.(2025·八省聯(lián)考陜晉青寧卷)據(jù)表可知，北魏意在A.彌合南北文化差異 B.承繼中原王朝正統(tǒng)C.革新傳統(tǒng)修史體例 D.加速民族交融進程√出處相關內容《魏書·律歷志》音律由黃帝創(chuàng)設，三代“共行”；漢、魏、晉予以革新與校改；北魏“太和中，詔中書監(jiān)高閭修正音律”《魏書·官氏志》太和中，“高祖詔群察議定百官，著于令……降車、驃將軍，侍中，黃門秩，依魏晉舊事”據(jù)材料信息可知，北魏在其統(tǒng)治期間進行了一系列的活動，例如修正音律、議定百官制度，這些制度都沿襲中原舊制，北魏通過這種方式表明其政權是中原王朝的延續(xù)，所以材料體現(xiàn)了北魏意在承繼中原王朝正統(tǒng)，B項正確；出處相關內容《魏書·

律歷志》音律由黃帝創(chuàng)設，三代“共行”；漢、魏、晉予以革新與校改；北魏“太和中，詔中書監(jiān)高閭修正音律”《魏書·

官氏志》太和中，“高祖詔群察議定百官，著于令……降車、驃將軍，侍中，黃門秩，依魏晉舊事”北魏學習中原政權的音律、官制，有利于減少南北文化的差異，也有利于加速民族交融，A、D兩項屬于北魏這些活動的影響，并非目的，均排除；材料涉及的是史書中對北魏修正音律、議定百官制度的記載，沒有涉及北魏修史的體例，不能得知北魏是否革新傳統(tǒng)修史體例，排除C項。出處相關內容《魏書·

律歷志》音律由黃帝創(chuàng)設，三代“共行”；漢、魏、晉予以革新與校改；北魏“太和中，詔中書監(jiān)高閭修正音律”《魏書·

官氏志》太和中，“高祖詔群察議定百官，著于令……降車、驃將軍，侍中，黃門秩，依魏晉舊事”命題點3隋唐盛世的特點真題3.(2023·北京卷)“貞觀之治”與“開元盛世”是對唐代兩個重要時期的贊譽。一般認為，“貞觀之治”更強調政治開明、社會安定；“開元盛世”更強調經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮。以下詩文能夠直接反映“貞觀之治”特點的是①“君臣相得”“樂聞直諫”

②“小邑猶藏萬家室”“公私倉廩俱豐實”

③“五尺童子，恥不言文墨”

④“商旅野次，無復盜賊，囹圄?？铡盇.①③ B.②④C.①④ D.②③√根據(jù)材料“‘貞觀之治’更強調政治開明、社會安定”并結合所學知識可知，唐太宗時期，君臣關系融洽，虛心納諫，①符合題意；“小邑猶藏萬家室”描述的是開元盛世的場景，②不符合題意；“五尺童子，恥不言文墨”意思是五尺高的學童以不說詩詞文賦為恥，是唐朝中期杜佑對當時社會場景的描述，③不符合題意；“商旅野次，無復盜賊，囹圄?？铡笔恰敦懹^政要》中對唐太宗統(tǒng)治時期的描述，④符合題意，綜上所述，①④符合題意，C項正確；其他選項與題意不符，排除A、B、D三項。變式訓練3.(2024·江西宜春二模)據(jù)史料記載，隋文帝登基之初全國有戶口400萬戶，隋煬帝登基時已達890萬戶，而開創(chuàng)“貞觀之治”盛世局面的唐太宗直到駕崩時才有380萬戶。隋唐戶口數(shù)的變化說明A.對隋代治理應該重新評價B.戶口統(tǒng)計存在較大問題C.對唐初盛世應當全面理解D.史料記載存在失真現(xiàn)象√“貞觀之治”時期的戶口數(shù)尚不及隋朝初年，但是唐初依然是盛世，這說明唐初的盛世不能僅僅從戶口數(shù)量分析，應當全面理解，C項正確；僅從戶口數(shù)的變化不能直接得出對隋代治理需要重新評價的結論，不能僅以單一指標來全面評價隋代治理，排除A項；戶口統(tǒng)計是否存在問題并不能從材料中得出，排除B項；史料的真?zhèn)瓮ㄟ^材料并不能得出，排除D項。命題點4唐代的邊疆治理真題4.(2023·湖北卷)唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無問中國及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂者，我必令樂?！庇捎谶呥h諸族聚居地生產(chǎn)相對落后，無法執(zhí)行內地賦役標準，朝廷依據(jù)實情實施輕稅政策，如建中元年(780)規(guī)定：“諸邊遠州有夷僚雜類之所，應輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏?！鄙鲜霾牧霞畜w現(xiàn)了唐朝A.采取靈活政策促進民族交往B.重視邊境民族地區(qū)的社會治理C.調整經(jīng)濟政策推動區(qū)域發(fā)展D.堅持推行因俗而治的民族政策√根據(jù)材料“邊遠諸族聚居地……實施輕稅政策”“諸邊遠州有夷僚雜類之所，應輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏”可知，唐代根據(jù)邊遠民族地區(qū)的實際情況，采取相應的政策，體現(xiàn)了唐代重視對邊境民族地區(qū)的社會治理，故選B項；材料主要涉及稅收問題，而非民族交往，排除A項；材料主要體現(xiàn)的是針對邊境民族地區(qū)的治理措施，并未強調區(qū)域發(fā)展，且材料中沒有涉及唐政府對經(jīng)濟政策調整的相關信息，排除C項；材料沒有涉及因俗而治的民族政策，排除D項。變式訓練4.(2025·湖北黃岡月考)唐朝時期，政府在天山南北開展大規(guī)模屯墾戍邊。高宗時，唐朝在西域的屯田年產(chǎn)糧已近40萬石。安史之亂爆發(fā)后，西域孤懸塞外，屯墾軍民泣血相守，堅守西域近半個世紀之久。這說明唐朝A.基本解決了西域軍民的糧食需求B.維護了絲綢之路的安全穩(wěn)定C.邊疆治理更關注地方的農(nóng)業(yè)發(fā)展D.屯墾戍邊政策具有強大治理效能√根據(jù)材料并結合所學可知，唐朝在西域實行屯墾戍邊政策，既促進了西域地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，又鞏固了邊防，有利于邊疆穩(wěn)定，這說明唐朝屯墾戍邊政策在經(jīng)濟和軍事上都有利于加強對西域地區(qū)的管理，D項正確；材料只是體現(xiàn)了唐朝在西域的屯田提高了糧食產(chǎn)量，但并不能得出“基本解決了西域軍民的糧食需求”這一結論，排除A項；材料與絲綢之路無關，排除B項；材料無法體現(xiàn)唐朝在邊疆治理上更關注地方的農(nóng)業(yè)發(fā)展，排除C項。命題點5唐朝后期的藩鎮(zhèn)割據(jù)真題5.(2024·湖北卷)唐朝后期，一位河朔藩鎮(zhèn)幕僚述及本鎮(zhèn)節(jié)度使更替時稱，朝廷要么立刻任命親王遙領節(jié)度使一職，要么擱置數(shù)月，之后才正式任命本鎮(zhèn)推舉的節(jié)度使。而具體的任命，通常由宦官傳達。這說明此時A.藩鎮(zhèn)的獨立性受限 B.官員任免程序規(guī)范C.外重內輕局面出現(xiàn) D.宦官權力有所擴大√據(jù)材料可知，唐朝后期，節(jié)度使的任命受到朝廷的干預，表明藩鎮(zhèn)的獨立性受到一定限制，故A項正確；朝廷對節(jié)度使的任命要么“立刻”進行，要么“擱置數(shù)月”，說明程序并不規(guī)范，B項錯誤；材料未涉及中央權力與地方權力對比的信息，“外重內輕”的結論無法得出，C項錯誤；材料中宦官只是“具體的任命”的傳達者，而非決策者，D項錯誤。變式訓練5.(2025·山東德州月考)唐玄宗時期，節(jié)度使接受中央調遣，并無太多自主權，節(jié)度使在服從中央命令的前提下，僅對其所轄州府擁有一定權限?！短屏洹酚涊d：“若諸州在節(jié)度內者，皆受節(jié)度焉?！薄肮?jié)度”二字，隱含節(jié)制軍隊、調度物資之意，具有軍事、經(jīng)濟的雙重意義。由此可見A.節(jié)度使權力缺乏有效制約B.中央意在加強對地方的控制C.節(jié)度使取得了地方控制權D.安史之亂的爆發(fā)是歷史必然√由材料并結合所學知識可知，唐玄宗時期，節(jié)度使可以節(jié)制地方軍隊，調度地方物資，且節(jié)度使權力有限并受中央調遣，說明中央意在加強對地方的控制，B項正確；材料強調的是節(jié)度使受中央調遣，服從中央命令，這說明節(jié)度使的權力得到了有效制約，排除A項；由材料可知，此時節(jié)度使無太多自主權，尚未取得對地方的控制權，排除C項；材料體現(xiàn)了唐玄宗時期節(jié)度使的權力和職責，并不能論證安史之亂爆發(fā)的必然性，排除D項。命題點6唐末政治體制的調整真題6.(2024·湖南卷)唐末以后出現(xiàn)的新藩鎮(zhèn)，其軍隊主要靠強迫征發(fā)而來，難以結成牢固的軍人集團。到后周時，中央禁軍成為最強大的力量。這些變化A.有利于中央集權體制的重建B.從源頭消除了藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象C.促進了政府行政效率的提高D.使重文輕武觀念逐漸被接受√據(jù)材料可知，新藩鎮(zhèn)軍隊的特點使得其難以形成強大的割據(jù)勢力，而中央禁軍力量的強大則增強了中央對地方的控制能力，這有助于改變唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)、地方勢力強大威脅中央的局面，為重新建立中央集權體制創(chuàng)造了有利條件，A項正確；“從源頭消除了藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象”的說法過于絕對，雖然這些變化對遏制藩鎮(zhèn)割據(jù)有積極作用，但不能說從源頭完全消除了藩鎮(zhèn)割據(jù)，排除B項；材料主要論述的是軍事力量的變化，與政府行政效率的提高并無直接關聯(lián)，排除C項；材料中并未體現(xiàn)重文輕武觀念的相關內容，排除D項。變式訓練6.(2025·河北保定調研)安史之亂后，河北地區(qū)逐漸形成魏博、成德、幽州、義武和橫海五大藩鎮(zhèn)格局。其中，前三者通稱河朔三鎮(zhèn)，屬于典型的擁兵割據(jù)性藩鎮(zhèn)，而后兩者夾在三鎮(zhèn)之間，是唐王朝在開展反割據(jù)斗爭中建立起來的，節(jié)度使基本為朝廷派遣。一般情況下，河朔三鎮(zhèn)節(jié)度使不論是世襲還是軍士擁立，都要得到朝廷形式上的認可，否則容易導致軍心不穩(wěn)，造成兵變。這表明中唐以后A.國家治理體系日益完善B.中央集權體制適時調整C.朝廷權威得以有效維系D.藩鎮(zhèn)割據(jù)局面得到控制√根據(jù)材料信息可知，安史之亂后，河北地區(qū)逐漸形成五大藩鎮(zhèn)格局。其中魏博、成德、幽州三鎮(zhèn)屬于典型的擁兵割據(jù)性藩鎮(zhèn)，中央難以制之，而義武和橫海兩大藩鎮(zhèn)是唐王朝為了制約河朔三鎮(zhèn)、反割據(jù)建立的，而且都要得到朝廷形式上的認可，這說明安史之亂后，唐朝雖然由盛轉衰，但面對藩鎮(zhèn)割據(jù)局面還是采取了積極措施來努力維護中央的權威，且取得一定成效，B項正確；唐朝中后期“國家治理體系日益完善”的說法與史實不符，排除A項；河朔三鎮(zhèn)節(jié)度使需要得到朝廷形式上的認可，不足以說明朝廷權威得到了有效維系，排除C項；“

得到控制”的說法與材料中藩鎮(zhèn)割據(jù)仍舊存在的信息不符，排除D項。返回課

時

測

評1.(2024·河北承德二模)從東漢末起，我國氣候有了逐漸變冷的趨勢。到了三國兩晉南北朝時期，氣溫降低更加明顯，西北地區(qū)草原面積大幅度減少。史料記載，曹操在銅雀臺(今河北)種植的橘子只開花不結果。這一情況帶來的直接結果是A.生態(tài)環(huán)境的惡化 B.人口內遷與南遷C.政權更迭頻繁 D.民族交流交融√據(jù)材料分析可知，材料中提到氣候變冷，草原面積減少，北方橘子只開花不結果，這都說明北方氣候惡劣、生態(tài)環(huán)境惡化，帶來的直接結果是促使北方少數(shù)民族內遷和北民南遷，故選B項；生態(tài)環(huán)境惡化是氣候變冷導致的現(xiàn)象，而不是結果，排除A項；政權更迭頻繁指政治權力不斷被取代導致社會無序，而材料反映的是北方氣候變化促使少數(shù)民族內遷，排除C項；民族交流交融是兩個及兩個以上民族經(jīng)過長期的發(fā)展，民族之間的共性逐漸增多，不是氣候變冷的直接結果，排除D項。2.(2024·遼寧沈陽三模)關于政權更迭，西晉劉頌認為是“天地之位始定，四海洗心整綱之會”。他還指出，魏晉更迭用“禪讓”，未能“洗心整綱”，晉廷所依靠的仍是“先代功臣之胤，非其子孫，則其曾玄?！睋?jù)此可知，劉頌意在強調魏晉“禪讓”A.助長了士族政治發(fā)展 B.遏制了官僚集團腐敗C.實現(xiàn)了政權和平轉移 D.延續(xù)了前代治國經(jīng)驗√據(jù)材料可知，劉頌認為魏晉易代通過“禪讓”方式，未經(jīng)戰(zhàn)火充分洗禮，未能徹底掃除前朝政府的政治影響，西晉統(tǒng)治集團成員依然由曹魏政權的高官顯貴及其子弟構成，因此助長了士族政治發(fā)展，A項正確；根據(jù)所學可知，西晉貴族生活奢侈，官僚集團腐敗并未得到遏制，排除B項；材料強調“禪讓”的消極作用，“實現(xiàn)了政權和平轉移”與材料主旨不符，排除C項；材料強調魏晉“禪讓”保留了大量高官顯貴，壯大了門閥士族的力量，這并不是正面評價前代的治國經(jīng)驗，排除D項。3.(2025·云南昆明階段考)東晉南朝時期，譜學盛行。賈弼之祖孫三代專精譜學。賈弼之所撰《十八州士族譜》700余卷，最為時人所重。宋劉湛、齊王儉、梁王僧孺也都有譜學專著。譜學成為專門之學，士族若不精譜學，便不能到吏部為官。士族重視族譜旨在A.維護士族群體的政治特權B.彌補九品中正制的選官缺陷C.挽救士族階層衰亡的命運D.彰顯傳承家族歷史的重要性√依據(jù)材料可知，東晉南朝時期，譜學盛行，并且譜學成為專門之學，士族若不精通譜學，便不能到吏部為官。結合所學可知，東晉南朝時期的選官制度是九品中正制，其依據(jù)是家世門第，因此士族重視族譜旨在維護士族群體的政治特權，故選A項；九品中正制的選官依據(jù)是家世門第，這使得士族容易壟斷官場，重視族譜并沒有彌補九品中正制的選官缺陷，B項錯誤；材料沒有涉及士族階層的衰亡問題，而且東晉時士族處于興盛時期，C項錯誤；士族重視族譜有彰顯傳承家族歷史的重要性的目的，但不是主要目的，D項錯誤。4.(2024·河北石家莊一模)東晉中前期的王敦、桓溫都曾能牢牢掌控一支統(tǒng)一的軍隊，而后期的謝玄統(tǒng)領的北府兵則是由北府諸將聚合而成，其基層的控制權往往掌握在下層武將手中。這一變化表明A.門閥士族勢力的衰弱B.統(tǒng)兵權與調兵權趨向分離C.中央對地方控制加強D.統(tǒng)治集團內部矛盾的緩和√據(jù)材料“基層的控制權往往掌握在下層武將手中”可知，相比于東晉前期門閥士族獨立掌管軍權而言，東晉后期低級士族和庶族地主勢力崛起，掌握基層軍隊的領兵權，反映了當時門閥士族勢力的不斷衰弱，故選A項；宋代設置三衙和樞密院，實現(xiàn)統(tǒng)兵權與調兵權趨向分離，排除B項；“基層的控制權往往掌握在下層武將手中”說明當時地方武將實力不斷增強，不利于加強中央集權，排除C項；門閥士族勢力的衰落和庶族地主的崛起必然導致權力交替，引發(fā)社會動蕩和激烈的武裝沖突，排除D項。5.(2024·廣東肇慶一模)匈奴貴族劉淵起兵后，向部眾宣稱自己受命于天，并建國號為“漢”；大夏國建立者赫連勃勃自稱“大禹之后”；曾統(tǒng)一北方并欲奪取江東的前秦皇帝苻堅稱“其先蓋有扈之苗裔”；北魏建立者鮮卑拓跋氏自稱“軒轅之苗裔”。這些可以佐證魏晉南北朝時期A.儒學始終占據(jù)統(tǒng)治地位B.統(tǒng)治者道德修養(yǎng)較高C.華夏認同觀念得到發(fā)展D.國家統(tǒng)一趨勢已出現(xiàn)√據(jù)材料可知，匈奴貴族劉淵、大夏的建立者赫連勃勃、前秦皇帝苻堅、鮮卑拓跋氏都標榜自己是華夏先祖的后裔，這說明他們認同華夏先祖，反映出魏晉南北朝時期隨著民族交往、交流、交融，蠻戎夷狄的華夏認同觀念得到進一步發(fā)展，故選C項；魏晉南北朝時期，儒學正統(tǒng)地位受到道教、佛教的沖擊，且材料未涉及此時儒學的地位，排除A項；材料體現(xiàn)少數(shù)民族政權統(tǒng)治者對華夏政權及理念的認同和靠攏，并沒有涉及他們的道德修養(yǎng)，排除B項；魏晉南北朝政局動蕩、社會分裂，材料體現(xiàn)出少數(shù)民族紛紛建立政權，無法佐證此時出現(xiàn)統(tǒng)一趨勢，排除D項。6.(2024·安徽淮北一模)北魏孝文帝時形成了結合本民族傳統(tǒng)和漢制的新官方禮制體系，孝文帝還頒布詔書，要求“黨里之內，推賢而長者，教其里人，父慈、子孝、兄友、弟順、夫和、妻柔。”這說明，孝文帝禮制改革旨在A.強化儒學的正統(tǒng)地位B.確保統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定C.實現(xiàn)漢晉體制的回歸D.借禮教加強民族交融√據(jù)材料“黨里之內……教其里人，父慈、子孝、兄友、弟順、夫和、妻柔”可知，孝文帝制定的新官方禮制體系，重視品行，主張父慈子孝，以儒家倫理作為評判標準，注重對民眾的道德教化，根本之意在于維護北魏政權的統(tǒng)治秩序，故選B項；材料信息強調了孝文帝利用儒家倫理加強道德教化以鞏固北魏統(tǒng)治，體現(xiàn)不出儒學正統(tǒng)地位的強化，排除A項；結合本民族傳統(tǒng)和漢制，形成了新官方禮制體系說明孝文帝禮制改革體現(xiàn)了漢魏體制的交融，并不是漢晉體制的回歸，排除C項；結合所學可知，孝文帝禮制改革的目的是建立新的禮制秩序，鞏固北魏的統(tǒng)治，而非加強民族交融，排除D項。7.(2024·山東淄博一模)北魏皇帝賜名是鮮卑族的重要習俗。孝文帝時期開始向北方漢族大族賜名，所賜之名都取自漢族的重要經(jīng)書和史書。這一做法旨在A.實行因俗而治

B.延攬漢族文士C.承續(xù)華夏傳統(tǒng)

D.促進政權認同√北魏皇帝賜名本來是鮮卑族的重要習俗，但孝文帝時期開始將之推廣，向北方漢族大族賜名，所賜之名都取自漢族的重要經(jīng)書和史書，這一做法的目的是促進漢族對鮮卑政權的認同，維護其統(tǒng)治，故選D項；孝文帝將鮮卑族的習俗推廣到漢族不是因俗而治的體現(xiàn)，排除A項；作為皇帝，孝文帝賜名的根本意圖是維護其統(tǒng)治，而不是延攬漢族文士，排除B項；北魏皇帝賜名本來是鮮卑族的重要習俗，但是卻被孝文帝推廣到北方漢族大族身上，這不屬于承續(xù)華夏傳統(tǒng)，且“承續(xù)華夏傳統(tǒng)”也不是孝文帝的意圖，排除C項。

8.(2025·重慶高三質檢)《隋書·高祖紀》中記載，開皇七年(587)夏四月，“于揚州開山陽瀆，以通運漕”。山陽瀆由今江蘇淮安縣東，向南直達長江，大體是循著東晉南朝以來不斷修整的邗溝故道。據(jù)此可知，隋文帝此舉A.溝通了南北大運河 B.開啟了經(jīng)濟重心南移C.保障了國家的賦稅 D.有利于國家實現(xiàn)統(tǒng)一√據(jù)材料“向南直達長江，大體是循著東晉南朝以來不斷修整的邗溝故道”可知，隋文帝在東晉南朝修整的邗溝故道的基礎上開鑿了山陽瀆，這樣既可以減少民力的使用，又可以打通北方政權對江南和江東地區(qū)的聯(lián)系，為后來統(tǒng)一江南奠定了基礎，故選D項；隋煬帝時期開鑿的京杭大運河是溝通南北的大運河，“由今江蘇淮安縣東，向南直達長江”說明山陽瀆主要溝通長江水系，排除A項；唐朝中后期的安史之亂導致北方戰(zhàn)亂，開啟了經(jīng)濟重心的南移，排除B項；山陽瀆的功能主要用作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和軍事行動，未涉及對國家賦稅的影響，排除C項。9.(2025·河北保定月考)唐太宗被周邊少數(shù)民族稱為“天可汗”，以至于善于經(jīng)商趨利而名揚絲路的昭武九姓諸國，也對中國大唐天子頂禮膜拜，甚至遠在西亞的薩珊波斯也因國難頻頻向唐朝尋求支援。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要緣于A.開放開明的政策 B.繁榮的盛唐文化C.遼闊的疆域范圍 D.中央集權的強化√唐朝皇帝受到周邊少數(shù)民族與周邊國家的擁戴，主要緣于兩個方面，一是唐朝強大的國力，二是唐朝統(tǒng)治者推行開明的民族政策、開放的治國理念，A項正確；繁榮的文化與遼闊的疆域只是綜合國力強盛的一個方面，但是在對周邊少數(shù)民族以及周邊國家的吸引力方面，開明開放的政策才是這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，排除B、C兩項；材料涉及周邊國家，不在唐朝的疆域范圍之內，不屬于唐朝中央的管轄范圍，中央集權的強化與唐太宗被尊為“天可汗”無關，排除D項。10.(2024·遼寧撫順一模)羈縻制度是我國古代封建王朝統(tǒng)治者對少數(shù)民族地區(qū)統(tǒng)治的一種特殊的管理制度。羈縻，最早見于《史記·司馬相如列傳》，本意為對牛馬的束縛。唐朝初期，羈縻州遍布北方、東北、西北及西南邊疆等地。唐朝推行羈縻制度旨在A.強化封建君主專制 B.加強邊疆地區(qū)管理C.促進各民族交融 D.傳播中原先進文化√據(jù)材料“唐朝初期，羈縻州遍布北方……西南邊疆等地”可知，唐朝初年，在邊疆地區(qū)大量設置羈縻府州，對少數(shù)民族地區(qū)實行特殊的統(tǒng)治政策，其目的是加強邊疆地區(qū)管理，故選B項；唐朝通過實行三省六部制強化封建君主專制，材料內容涉及的是唐朝的邊疆管理政策，與強化封建君主專制無關，排除A項；羈縻府州制度有利于促進民族交融，傳播中原先進文化，C、D兩項均屬于羈縻府州制度的影響，并非其實行的目的，排除。11.(2025·河南開封模擬)唐朝中后期，朝廷在各藩鎮(zhèn)設有監(jiān)軍院，各藩鎮(zhèn)在長安亦置進奏院。部分藩鎮(zhèn)將帥的擁立都要得到監(jiān)軍使認可，并由他們奏報中央批準。進奏院是藩鎮(zhèn)駐京辦事機構，負責向朝廷報告本鎮(zhèn)情況，呈遞本鎮(zhèn)表文。由此可見，監(jiān)軍院與進奏院的并存A.彰顯了朝廷與地方矛盾的緩和B.體現(xiàn)了藩鎮(zhèn)游離性與依附性的雙重特點C.為唐朝的最終滅亡埋下了伏筆D.削弱了藩鎮(zhèn)割據(jù)的政治基礎和軍事實力√根據(jù)材料并結合所學知識可知，監(jiān)軍院與進奏院便利了中央與藩鎮(zhèn)的聯(lián)系，體現(xiàn)了藩鎮(zhèn)游離性與依附性的雙重特點，故B項正確；材料沒有涉及朝廷與地方矛盾的相關信息，排除A項；材料無法體現(xiàn)監(jiān)軍院與進奏院為唐朝的最終滅亡埋下了伏筆、削弱了藩鎮(zhèn)割據(jù)的政治基礎和軍事實力，排除C、D兩項。12.(2024·山東聊城三模)下圖是唐朝后期兩京地區(qū)和河北—河東地區(qū)出土的墓志數(shù)量(每十年)變動示意圖。改變其趨向的主要因素是A.安史之亂后唐朝的衰落B.科舉選官的進一步完善C.黃巢等農(nóng)民起義的沖擊D.藩鎮(zhèn)割據(jù)對民俗的破壞√據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，與此前相比，871—880年以后，兩京地區(qū)墓志數(shù)量呈現(xiàn)斷崖式下降；881—890年以后，河北—河東地區(qū)墓志數(shù)量也呈下降趨勢。結合所學可知，875年，黃巢領導的農(nóng)民起義爆發(fā)。起義軍橫掃大半個中國，一度攻占長安和洛陽，導致許多人死亡和遷移，從而影響了這些地區(qū)墓志的數(shù)量和分布情況，故選C項；安史之亂發(fā)生在755—763年，與871—880年以后的墓志數(shù)量大幅度變化無關，排除A項；科舉選官的進一步完善是在宋朝，且主要影響的是官僚體系和社會階層流動，與墓志數(shù)量的變化無關，排除B項；藩鎮(zhèn)割據(jù)對民俗的破壞更多地表現(xiàn)在社會秩序的混亂和地方政權的割裂，而對于墓志數(shù)量這樣的具體文化現(xiàn)象影響有限，排除D項。13.(10分)(2025·福建廈門模擬)中國古代都城建設講究規(guī)劃布局，