第7講 遼宋夏金元-中華文明的內(nèi)斂與外溢 課件-高三統(tǒng)編版（2019）二輪專題復(fù)習(xí)

專題要點(diǎn)：

宋元時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化上的新變化

遼夏金元政權(quán)對(duì)統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的貢獻(xiàn)思維提升：第7講遼宋夏金元——中華文明的內(nèi)斂與外溢——統(tǒng)一多民族國家的高度繁榮（916年—1368年）通過了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化；通過了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用。一、宋朝的祖宗之法

宋朝建立后宋太祖為革除五代之弊，采取了一系列的舉措，而這一整套措施的核心，就是相互牽制，中央與地方、行政軍政與財(cái)政、文與武，概莫能外。宋朝人稱之為“祖宗之法”，引以為榮。強(qiáng)干弱枝

守內(nèi)虛外崇文抑武

不抑兼并1.軍事①杯酒釋兵權(quán)。②統(tǒng)兵權(quán)（三衙）與調(diào)兵權(quán)（樞密院）分離。③按照“守內(nèi)虛外”政策部署軍隊(duì)（將地方精銳部隊(duì)編入禁軍拱衛(wèi)京師；實(shí)行“更戍法”，“兵無常帥，帥無常師”。）2.政治①中央：削弱相權(quán)，實(shí)行二府三司。②地方：改革地方行政制度，節(jié)度使變成虛職，

文官擔(dān)任地方長官，另設(shè)通判牽制。③實(shí)行官職差遣制度，規(guī)定官銜與實(shí)際事務(wù)分離，防止官員專權(quán)。

宋朝加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的措施：◎北宋地方權(quán)力分配示意圖四監(jiān)司：監(jiān)控各州分化事權(quán)積極：吸取前朝滅亡教訓(xùn)，有利于防止將帥擁兵自重和分裂割據(jù)。消極：不利于軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力提高，造成冗兵。積極：強(qiáng)化皇權(quán)、維護(hù)中央集權(quán)。消極：官僚機(jī)構(gòu)龐雜，造成冗官和職能不清、行政效率低下

宋朝加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的措施：3.教育：①改革科舉制，“取士不問家世”，程序更嚴(yán)密、公正；錄取人數(shù)大大增加，成為主要選官途徑，提高登第士人待遇。②廣泛吸收知識(shí)分子參政，廣開言路。4.經(jīng)濟(jì)設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使，稅賦統(tǒng)一收取，財(cái)權(quán)收歸中央。5.法律嚴(yán)格法制，各路設(shè)置提點(diǎn)刑獄司，中央收回重案要案的決策權(quán)，死刑必須申報(bào)中央復(fù)審核準(zhǔn)。開創(chuàng)了律例合編的新體例。積極：擴(kuò)大北宋統(tǒng)治基礎(chǔ)，有利于

人才選拔，加強(qiáng)思想控制。消極：貫徹重文輕武政策，不利于

社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展。積極：有利于增加中央財(cái)政收入。消極：導(dǎo)致地方財(cái)政拮據(jù)。積極：有利于中央集權(quán)和司法制度的完善。文官政治宋代常出現(xiàn)“沖齡即位”的幼主，后妃垂簾聽政成為權(quán)宜之計(jì)。一旦皇帝長大成人，具備親政能力，士大夫便集體制造強(qiáng)大的輿論壓力，迫使后妃撤簾歸政，使政權(quán)交接順利完成。這反映了宋代（

）

A.文官政治對(duì)皇權(quán)的有力維護(hù)B.集體統(tǒng)治有利于政權(quán)平穩(wěn)過渡C.輿論監(jiān)督有效防止外戒干政D.分散相權(quán)適應(yīng)了君主專制需要A皇帝與士大夫共治天下一、宋朝的祖宗之法

宋代的“祖宗之法”有效地預(yù)防了內(nèi)部動(dòng)亂，鞏固了國家的統(tǒng)一和安定，強(qiáng)化了中央集權(quán)，但也造成了冗兵冗官冗費(fèi)的局面，為北宋埋下了積貧積弱的禍根。1044年，宋夏簽訂“慶歷和議”。1004年遼軍南下，1005年簽訂“澶淵之盟”。一、宋朝的祖宗之法

為了應(yīng)對(duì)財(cái)政危機(jī)，北宋前后出現(xiàn)了范仲淹改革和王安石變法，在一定程度上改善了北宋積貧積弱的局面，但不能從根本上解決北宋所面臨的危機(jī)，特別是引發(fā)黨爭，北宋加速走向衰亡。一、宋朝的祖宗之法

南宋偏安江南（1127-1276）實(shí)際是祖宗之法的延續(xù)。

岳飛命運(yùn)的升與降：“崇文抑武”“守內(nèi)虛外”等政治原則的回歸；王安石變法后黨爭政治生態(tài)下“戰(zhàn)”與“和”分歧勢不兩立。時(shí)間支出及用途熙寧六年十一月3萬石谷，淮南西路招募饑民興修水利熙寧七年五月5萬石谷，真定府路減價(jià)出糶熙寧九年二月10萬緡錢，廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)司以備軍需（2024·江蘇）表1為宋神宗熙寧年間（1068—1077）常平倉的部分支出情況。這些支出反映了北宋政府（）A．力圖發(fā)展農(nóng)業(yè)平抑物價(jià) B．運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段穩(wěn)定秩序C．鼓勵(lì)民間組織救濟(jì)災(zāi)民 D．增加軍費(fèi)緩解邊防壓力B二、遼夏金元的封建化

遼夏金元作為游牧民族建立的政權(quán)，由于同時(shí)統(tǒng)治著廣大的農(nóng)耕地區(qū)，一方面受到農(nóng)耕文明的影響，另一方面為了更好地統(tǒng)治不同的文明區(qū)，這些政權(quán)采取了因俗而治的策略。遼:契丹族（916-1125）——南北面官制和四時(shí)捺缽制西夏：黨項(xiàng)族（1038-1227）——一制二稱和藩漢分治金：女真族（1115-1234）——基本沿襲唐宋制度和猛安謀克制元：蒙古族（1271-1368）——一省二院制；行省制治理漢地，宣政院治理藏區(qū)，土司制度治理西南地區(qū)。民教交融同時(shí)實(shí)行四等人制。藩漢分治、因俗而治；學(xué)習(xí)漢族政治制度同時(shí)保留本民族的特色。實(shí)際上是對(duì)先進(jìn)封建文明的肯定；促進(jìn)少數(shù)民族的封建化；有利于民族交融。（2024·天津）在編撰《資治通鑒》過程中，面對(duì)多政權(quán)并存時(shí)期如何確定編年標(biāo)準(zhǔn)的問題，司馬光認(rèn)為，政權(quán)無論華夷大小強(qiáng)弱，須同等對(duì)待，不能獨(dú)尊一國為正統(tǒng)，“而其余皆為僭偽”，從中可以看出司馬光（）A．堅(jiān)持務(wù)實(shí)治史的追求B．推進(jìn)華夏認(rèn)同的志向C．強(qiáng)調(diào)民族對(duì)立的意圖D．獨(dú)尊中原王朝的立場“中國”觀念：宋、遼、西夏、金時(shí)期各少數(shù)民族和漢族共同認(rèn)同的理念，開始超越非此即彼的狹義內(nèi)涵，向多元融合的方向進(jìn)一步發(fā)展。

元朝實(shí)現(xiàn)了全中國的統(tǒng)一，“中國”一詞的地域意義突破九州而演變?yōu)槭恍惺?，人民意義突破漢人而演變?yōu)闈h、蒙、色目等眾多民族，其文化意義演變?yōu)檗r(nóng)耕文化和草原文化兼有。而其最重大的變化，乃是“中國”主權(quán)行使，可以是漢族政權(quán)，也可以是少數(shù)民族和漢人的聯(lián)合政權(quán)。元朝同時(shí)承認(rèn)了遼、宋、金“各與正統(tǒng)”的地位。——摘編自何志虎《“中國觀”在元代的轉(zhuǎn)換》等“幅員”之大——從政權(quán)并立到全國統(tǒng)一“民族”之大——從多元競爭到中華一體“文明”之大——從碰撞交融到多元一體西藏：設(shè)宣政院，對(duì)西藏地方實(shí)行有效的行政管理臺(tái)灣：設(shè)澎湖巡檢司西域：設(shè)北庭都元帥府、宣慰司管理軍政事務(wù)八思巴與忽必烈元朝封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，代表中央管轄佛教和藏族事務(wù)，元朝時(shí)西藏正式歸入中央版圖。云南東北：設(shè)行省，征發(fā)賦役邊疆與內(nèi)地逐漸一體化間接的因俗而治直接的行政統(tǒng)治

蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之,比于內(nèi)地。

—《元史·地理志》元的邊疆管理①促進(jìn)了我國疆域的形成與鞏固，初步奠定了中國疆域的規(guī)模。②導(dǎo)致民族雜居，促進(jìn)民族融合。③對(duì)后世封建王朝的治邊政策產(chǎn)生重大影響（西南地區(qū)行省之下設(shè)土官）。北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用（1）發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)了邊疆的開發(fā)；（2）推動(dòng)了民族交融，民族交錯(cuò)居住分布格局形成；（3）學(xué)習(xí)漢制，推動(dòng)了少數(shù)民族政權(quán)的封建化；（4）創(chuàng)新制度，影響深遠(yuǎn)，遼朝的南北面官制、元朝行省制；（5）推動(dòng)了中國政治中心的北移，使政治中心與經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步分離；（6）加強(qiáng)邊疆與中原聯(lián)系，初步奠定近代中國版圖;（7）“海內(nèi)一家”的政治理念。少數(shù)民族統(tǒng)治者以“中國之主”自居，拓

展了傳統(tǒng)意義上的“中國”的內(nèi)涵，向多元融合的方向進(jìn)一步發(fā)展；（8）因俗而治兼顧不同民族的統(tǒng)治制度、政策，為統(tǒng)一多民族國家的治理

提供了有益的借鑒;（9）兼容并蓄政策使得中外交流活躍。（2022·海南）種植桑、棗樹是唐宋以降施仁政的象征。宋太祖下詔“廣植桑棗者”免稅，“伐桑棗為薪者”治罪；西夏有“禁民伐桑棗為薪”的規(guī)定；金朝也規(guī)定“凡桑棗，民戶以多植為勤”，即使戶籍少的猛安謀克也須拿出十分之一的土地種植桑棗。上述現(xiàn)象說明兩宋時(shí)期統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展表現(xiàn)在

A．疆域拓展 B．民戶管理

C．文化認(rèn)同D．政權(quán)認(rèn)同C學(xué)習(xí)漢制，推動(dòng)了少數(shù)民族政權(quán)的封建化；（2022天津）遼都上京城由北部的皇城和南部的漢城組成，皇城是契丹皇帝和貴族理政、生活之地，皇城內(nèi)除宮城外還有官署、孔廟和佛寺；漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所。這樣的都城布局體現(xiàn)了A．因俗而治的統(tǒng)治思想B．游牧民族的生活方式C．儒家文化的全面影響D．稱霸中原的強(qiáng)盛國力A藩漢分治、因俗而治；學(xué)習(xí)漢族政治制度同時(shí)保留本民族的特色。（2024·廣東）《大元大一統(tǒng)志》是忽必烈下令修纂的全國地理志書，記載了疆域內(nèi)路府州縣古今建置沿革及山川、風(fēng)俗、里至等內(nèi)容。該志書修纂時(shí)，由各行省提供所轄郡邑的圖志及各路府州縣的沿革，并利用了西域地圖，引進(jìn)了阿拉伯地圖制圖法。這反映元朝（）A．建立了中原傳統(tǒng)影響下的統(tǒng)治秩序B．邊疆少數(shù)民族地區(qū)得到了全面發(fā)展C．地理志修纂體例發(fā)生了根本變化D．正式確立了儒家思想的正統(tǒng)地位A

宋朝在經(jīng)濟(jì)上采取的是放權(quán)，也就是放松對(duì)經(jīng)濟(jì)的管制，這突出表現(xiàn)在不抑兼并和允許商業(yè)突破時(shí)間空間限制。三、經(jīng)濟(jì)的繁榮

大眾基層市場活躍；邊境貿(mào)易頻繁；自己有地自己種：自耕農(nóng)自己有地別人種：地主自己沒地租地種：佃農(nóng)土地兼并加強(qiáng)——自耕農(nóng)衰退；土地兼并緩和——自耕農(nóng)增加土地兼并

指土地愈來愈集中到大地主、大官僚手中，而農(nóng)民則越來越多地喪失土地，甚至根本就沒有土地。

漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代A．中央集權(quán)弱化B．流民問題嚴(yán)重 C．土地兼并緩和D．自耕小農(nóng)衰退D（2023·湖北卷）宋代依據(jù)有無田產(chǎn)，將全國戶口分為主戶和客戶。下表是北宋寶元元年（1038）和元豐元年（1078）三路主戶、客戶的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，表中客戶比率變化反映（）A．土地兼并程度加深B．地域經(jīng)濟(jì)差別擴(kuò)大C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快D．貧富差距逐漸縮小A田制不立，不抑兼并。主戶：擁有土地、繳納賦稅的稅戶；客戶：沒有土地的佃戶。三、經(jīng)濟(jì)的繁榮

宋朝工商業(yè)非常繁榮，特別表現(xiàn)在紙幣的出現(xiàn)、邊境榷場貿(mào)易、海外貿(mào)易的興盛和城市經(jīng)濟(jì)功能的增強(qiáng)。①坊市分區(qū)制度逐步瓦解;出現(xiàn)草市②商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)間限制，早市、夜市合法化;③政府不再直接監(jiān)管商貿(mào)；④出現(xiàn)瓦肆等娛樂場所（市民文化）城市的經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)（政治中心、軍事重鎮(zhèn)到商業(yè)性城市）（2020·海南）《東京夢華錄》記載了北宋都城汴京的一景：“亦間或有賣洗面水、煎點(diǎn)湯茶藥者，直至天明。其殺豬羊作坊，每人擔(dān)豬羊及車子上市，動(dòng)即百數(shù)?！贝司暗某霈F(xiàn)，表明A.經(jīng)濟(jì)重心開始南移B.寬松環(huán)境利于商業(yè)繁榮C.官營手工業(yè)的發(fā)展 D.重農(nóng)抑商政策已經(jīng)改變B（2024·重慶）1284年，元朝政府下令禁止權(quán)勢之家進(jìn)行海外貿(mào)易，犯者籍沒一半家產(chǎn)，但這一禁令收效甚微。1293年，不再禁止權(quán)勢之家“入蕃為賈”，而是約束不法行為，“依著百姓們的體例，與抽分者”。此后權(quán)勢之家出海為賈現(xiàn)象增多。這反映出元朝（）A．征稅加劇社會(huì)貧富分化B．貴族勢力擴(kuò)張威脅專制皇權(quán)C．法律調(diào)整緩和階級(jí)矛盾D．海外貿(mào)易繁榮推動(dòng)政策變革兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展示意圖三、經(jīng)濟(jì)的繁榮

北宋在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局也已定型。也就是說，宋朝經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)完成南移?！疤K湖熟，天下足。”“國家根本，仰給江南”經(jīng)濟(jì)重心南移魏晉南北朝永嘉之亂江南初步開發(fā)中唐安史之亂南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸超過北方北宋在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局也已定型兩宋之際靖康之變大批中原人口南渡，進(jìn)一步奠定了南方的經(jīng)濟(jì)重心地位南宋經(jīng)濟(jì)重心南移完成。長江下游和太湖流域一帶，成為全國最重要的糧倉。元朝南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，全國大部分人口和稅收集中在江南，為解決“南糧北運(yùn)”問題①重開大運(yùn)河：裁彎取直，縮短航程。②開辟海運(yùn)航線，運(yùn)輸江南糧食?！疤K湖熟，天下足?！蹦戏截?cái)賦順利北運(yùn)；南北互通、形成全國市場。經(jīng)濟(jì)重心的南移（2024安徽）1311年，朝廷遣官至江浙議海運(yùn)事。嘗令海船自揚(yáng)子江逆流而上，至江東寧國、池、饒、建康等處運(yùn)糧，然航道險(xiǎn)阻，“糧船俱壞，歲歲有之。又湖廣、江西之糧運(yùn)至真州(今江蘇儀征、六合一帶)泊入海船，船大底小，亦非江中所宜”。于是將嘉興、松江秋糧，及江淮、江浙財(cái)賦都總管府歲征之糧一并海運(yùn)。這說明，元代(

)A.江南糧食商品化程度高

B.稅糧北運(yùn)促進(jìn)海運(yùn)發(fā)展C.長江流域經(jīng)濟(jì)趨于平衡

D.財(cái)賦重心沿江逐漸西移B明清時(shí)期社會(huì)上出現(xiàn)人們飲愛南酒，食重南味，曲尚南曲，書畫文玩、歲時(shí)節(jié)令、看花飲酒，無一不以江南為尚的現(xiàn)象，江南風(fēng)俗在北京也成為最高貴、風(fēng)雅的時(shí)尚。這一現(xiàn)象的根源是A．江南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮 B．政治重心南移趨勢明顯C．南方社會(huì)影響力的上升 D．文化重心開始出現(xiàn)下移A1、門第觀念的淡化，社會(huì)流動(dòng)性強(qiáng)四、社會(huì)流動(dòng)的加強(qiáng)

平民化大批出身于平民家庭的士人進(jìn)入政壇，給政治增添了活力；人們的婚姻擇偶，以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，而不再關(guān)心祖先名望。取士不問家世婚姻不問閥閱。2、社會(huì)成員的身份日趨平等平等化、契約化宋朝時(shí)賤民階層數(shù)量顯著減少;宋以前，家內(nèi)服役大都用世襲奴婢承擔(dān)，宋朝更多地來自雇傭;宋朝無地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。主奴依附→自由契約貴賤有序→身份趨向平等3、國家對(duì)人民的控制相對(duì)松弛自由化、流動(dòng)化朝廷對(duì)土地買賣、典當(dāng)基本不加干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可;官府對(duì)于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)，比前代更為松弛。不抑兼并，貧富無定勢，田宅無定主。人口遷移與土地買賣自由。（2021·全國乙卷）宋代，官府強(qiáng)調(diào)“民生性命在農(nóng)，國家根本在農(nóng)，天下事莫重于農(nóng)”，“毋舍本逐末”。蘇轍說：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也。”鄭至道說，士農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè)，自生民以來未有能易之者也”。從中可以看出宋代A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到阻礙B．重農(nóng)抑商政策瓦解C．社會(huì)群體間流動(dòng)性增強(qiáng)D．四民社會(huì)地位相同C（2024山東）下圖為《宋史·王獵傳》中的相關(guān)記載。王獵的經(jīng)歷反映出宋代()

王獵，字得之，長垣人。累應(yīng)進(jìn)士不第，乃治生積錢，既而嘆曰：“此敗吾志

也?！毕ひ园?分發(fā))諸親族。慶歷用兵，詔求遺逸，范仲淹薦之，得出身為永

興藍(lán)田主簿?！瑼.士人價(jià)值取向發(fā)生變化B.傳統(tǒng)觀念制約階層流動(dòng)C.商人政治地位得到提高D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響選官方式B傳統(tǒng)的士農(nóng)工商思想（2024·江西）

材料一兩宋為科舉盛世，取士人數(shù)眾多。南宋時(shí)期，士人受命選官往往“十余年不成一任”，時(shí)人有“寒士改官，視為再第”之嘆。南宋立國江南，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，士人擇業(yè)更加多元化，除了讀書做官，開館講學(xué)，還可以做胥吏、做塾師，“醫(yī)卜、星相、農(nóng)圃、商賈、伎術(shù)，凡可以養(yǎng)生而不至于辱先者，皆可為也”。——摘編自（南宋）袁采《袁氏世范》等（1）根據(jù)材料一，概括南宋士人擇業(yè)多元化的原因。（4分）原因：南宋取士人數(shù)較多，官員職數(shù)有限；

經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，士人擇業(yè)觀選擇多樣；國家對(duì)人民的控制相對(duì)松弛。（4分）五、思想文化的發(fā)展

（1）程朱理學(xué)：儒學(xué)的哲理化、思辨化、世俗化,并強(qiáng)化道德教化；

（2）市民文化：反映市民生活的宋詞、元曲、元雜劇和話本；

（3）反映文人意趣的書法與文人畫（受理學(xué)影響）、風(fēng)俗畫（商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市繁榮）；

（4）三大發(fā)明相繼完成并外傳，影響世界文明的發(fā)展（火藥、指南針、印刷術(shù)）

比較項(xiàng)程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)世界觀哲學(xué)范疇方法論道德觀相同點(diǎn)本質(zhì)內(nèi)容影響哲學(xué)“理”是萬物的本原“心”是萬物的本原客觀唯心主義主觀唯心主義強(qiáng)調(diào)“格物致知”(通過外物求”理”)“發(fā)明本心”，“致良知”(通過內(nèi)心的反省)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范主張人應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知以儒家綱常倫理維護(hù)專制統(tǒng)治的新儒學(xué)都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界的本原是“理”。都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求；都強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用都是唯心主義哲學(xué)【對(duì)比】程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同。隱含一定的平等和叛逆色彩；（2020·江蘇）孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋A．儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖B．儒學(xué)與佛教的融合C．理學(xué)成為官方哲學(xué)D．陽明心學(xué)影響深遠(yuǎn)B（2024·廣西）陸游說：“唐及國初，學(xué)者不敢議孔安國、鄭康成，況圣人乎！自慶歷后，諸儒發(fā)明經(jīng)旨，非前人所及……毀《周禮》、疑《孟子》……不難于議經(jīng)，況傳注乎！”清人皮錫瑞也指出，慶歷后“其時(shí)風(fēng)氣實(shí)然，亦不獨(dú)咎劉敞、王安石矣”。這種社會(huì)風(fēng)氣（）A．有助于士人地位提升B．阻礙變法運(yùn)動(dòng)的推行C．有利于新思想的發(fā)展D．沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)地位六、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展特點(diǎn):世界領(lǐng)先;影響深遠(yuǎn);實(shí)用性強(qiáng);多領(lǐng)域成就突出。原因:①經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕文明的繁榮,奠定物質(zhì)基礎(chǔ);②政治：中央集權(quán)制度的強(qiáng)化,提供政權(quán)保證;③文化：重文輕武,學(xué)術(shù)自由,提供寬松環(huán)境;④前代科技文化的積累,奠定良好基礎(chǔ)。在隋唐時(shí)期就出現(xiàn)了雕版印刷術(shù),宋朝畢昇又發(fā)明了活字印刷術(shù)。但是宋元時(shí)代的活字書籍“一本難求”,古代中國并沒有實(shí)現(xiàn)活字印刷術(shù)對(duì)雕版印刷術(shù)的取代。這主要是因?yàn)?)A.社會(huì)審美觀的影響

B.私營壟斷活字印刷技術(shù)C.社會(huì)需求的多樣性

D.受書籍市場需求的限制D雖然在宋元時(shí)期活字印刷術(shù)已經(jīng)發(fā)明，但是由于當(dāng)時(shí)書籍市場需求較小，且主要集中于科舉考試用書、宗教經(jīng)典和少數(shù)文學(xué)作品上，這些書籍的印刷量并不大。相比之下，雕版印刷術(shù)技術(shù)成熟，成本低廉，因此更受印刷商和讀者青睞。這種市場需求導(dǎo)致了活字印刷術(shù)的應(yīng)用不及雕版印刷術(shù)。拓展：宋代印刷術(shù)的作用（2024東北三省卷）赦書是朝廷頒布赦令的文告。宋仁宗天圣二年(1024年),因赦書由書吏抄錄多有差錯(cuò)，致使地方州縣“錯(cuò)認(rèn)刑名，失行恩賞”,遂下詔“自今赦書，令刑部摹印頒行”。由此赦書“勒楷書寫本”,經(jīng)勘讀后雕版“印造發(fā)遞”。此舉有助于()A.擴(kuò)大朝廷政令推行范圍

B.提高國家行政管理能力C.強(qiáng)化地方民眾法律意識(shí)

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