湖南省新田縣第一中學(xué)2015屆高三上學(xué)期第五次月考語文試題

湖南省新田縣第一中學(xué)2015屆高三上學(xué)期第五次月考語文試題一、語言文字運(yùn)用（12分。每小題3分）

(A)傳統(tǒng)節(jié)日特別是年節(jié)，是中華民族價(jià)值體系、民族情感與民族精神集中而

的表達(dá)。(B)在高度技術(shù)化、物質(zhì)化與個(gè)性化并由此產(chǎn)生社會(huì)高度分化的今天，我們特別需要傳統(tǒng)節(jié)日這一特定的民族時(shí)間，舉行內(nèi)涵豐富、形式生動(dòng)的節(jié)日儀式，增進(jìn)民族的文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族情感，激發(fā)民族活力，以此拯救與整合一些人精神萎靡(

)高度物化的當(dāng)代社會(huì)。（C）因此我們應(yīng)該從紓解(

)社會(huì)心理困境、

社會(huì)關(guān)系提振民族精神與確認(rèn)民族文化未來的高度，充分認(rèn)識復(fù)興與傳承傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代意義。（D）有了這樣的年節(jié)禮俗認(rèn)識之后，就應(yīng)該去強(qiáng)調(diào)有關(guān)年節(jié)禮俗進(jìn)行恢復(fù)重建。1上述文段中加點(diǎn)字的字音和依次填入橫線處的詞語正確的一項(xiàng)（

）A.濃郁

萎靡(mǐ)

紓(zhù)解

融合

B.濃烈

萎靡(mǐ)

紓(shū)解

融洽C.濃郁

萎靡(mí)

紓(shū)解

融合D.濃烈

萎靡(mí)

紓(zhù)解

融洽2文段中ABCD四句中有語病的一句是(

)3下列各句中加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)(

)A.網(wǎng)絡(luò)反腐是一把“雙刃劍”，依法規(guī)范可以在反腐上取得奇效，離開法律約束可能會(huì)淪為打擊報(bào)復(fù)、黨同伐異的工具。B.以北京為例，多數(shù)文玩店存在非法經(jīng)營現(xiàn)象，雖然明知加工象牙、鶴頂紅等制品違法，但在高利潤的誘惑之下，仍有人破釜沉舟。C.英國《衛(wèi)報(bào)》一名記者說，斯諾登之前的揭秘是有選擇性的，如果和盤托出他所掌握的秘密文件，或許是美國最可怕的噩夢。D.隨著電腦的不斷普及，現(xiàn)在的中學(xué)生更加輕視書寫能力的培養(yǎng)，字寫得東倒西歪，龍飛鳳舞，字跡潦草，這主要是思想上對書寫的認(rèn)識不足所致。4把下面幾句話排列成一個(gè)語意連貫的語段，排序正確的一項(xiàng)是(

)①年糕采用粘性較強(qiáng)的谷物制成，北方多用小黃米，南方多用糯米②不過好吃不過餃子。③北方人更喜歡的春節(jié)食品是餃子。④年糕又稱“年年糕”。⑤北方一般都是甜的，南方年糕可以制成不同口味的。。⑥它諧音“年年高”，包含著生活一年比一年好的期望。A.④①⑥⑤③②

B.④⑥①⑤②③

C.①⑥④⑤②③

D.④①⑥⑤②③

二、文言文閱讀。（22分。選擇題9分，每小題3分；翻譯題10分）閱讀下面的文言文，完成5-8題。

朋黨論

歐陽修臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟(jì)。終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。堯之時(shí)，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治?！稌吩唬骸凹q有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。”紂之時(shí)，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流?！倍扑焱鲆?。夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。更相稱美，推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋（）多（）大，莫如周；然周用此（）興者，善人雖多（）不厭也。嗟呼！興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。5．對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．以之修身，則同道而相益益：增加，譯為補(bǔ)益B．以之事國，則同心而共濟(jì)濟(jì)：渡河，引申為克服困難C．暫相黨引以為朋者黨：朋黨D．用君子之真朋，則天下治矣治：治理得好6．將文言虛詞依次填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）自古為朋（

）多（

）大，莫如周；然周用此（

）興者，善人雖多（

）不厭也。A．之

且

所

則

B．之

且

以

而C．乎

而

以

則

D．乎

而

所

且7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這是一篇政論文，是歐陽修上書勸諫為人君者不要聞朋黨而色變，關(guān)鍵要善辨君子之朋與小人之朋，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。B．作者在第二段所闡述的觀點(diǎn)與孔子的“君子喻于義，小人喻于利”“君子周而不比，小人比而不周”的觀點(diǎn)相同。C．“夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國?！庇纱俗h論可看出，歐陽修對當(dāng)今人君誅戮君子之朋而倍感痛心。D．這篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先提出問題，再接著分析問題，最后意味深長地點(diǎn)明寫本文的意圖。8．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。（4分）譯：

（2）所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。（3分）譯：

（3）興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。（3分）譯：

9．下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（

）有子曰：“其為人也孝弟而好犯上者鮮矣不好犯上而好作亂者未之有也君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”A．其為人也孝弟/而好犯上/者鮮矣/不好犯上而好/作亂者未之有也/君子務(wù)本B．其為人也/孝弟而好犯上者/鮮矣/不好犯上而好/作亂者未之有也/君子務(wù)本C．其為人也/孝弟而好犯上/者鮮矣/不好犯上而好作亂者/未之有也/君子務(wù)本D．其為人也孝弟/而好犯上者/鮮矣/不好犯上/而好作亂者/未之有也/君子務(wù)本

三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（13分）10．閱讀下面的古詩，完成題目。（8分）從軍行七首(其二)

（唐）王昌齡琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。塞上曲送元美

（明）李攀龍白羽如霜出塞寒，胡烽不斷接長安。城頭一片西山月，多少征人馬上看（1）、從題材上來看，這兩首詩都屬于

詩；兩首詩都是以意象

來表情達(dá)意的。(2分)（2）、請將要分析這兩首詩各自在抒情方式上的特點(diǎn)。（6分）

11．古詩文默寫。（5分，每空1分）（1）主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

，

。（2）明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，

。（3）

，恍驚起而長嗟。（4）填然鼓之，兵刃既接，

。

四、現(xiàn)代文（論述類）閱讀（10分.選擇題6分，每小題3分，簡答題4分，）

閱讀下面的文字，完成12-14題。振興國學(xué)之我見紀(jì)寶成國學(xué)熱的興起，是近年來文化界最為引人注目的現(xiàn)象之一。2005年，中國人民大學(xué)正式成立“國學(xué)研究院”。隨后，海外也成立了不少類似“孔子學(xué)院”、“國學(xué)會(huì)”的民間學(xué)院。這對振興國學(xué)當(dāng)然很有意義，但國學(xué)是扎實(shí)而嚴(yán)肅的學(xué)問，需要由淺入深循序漸進(jìn)地研究，有了扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)和踏實(shí)的專業(yè)研究，“國學(xué)”才會(huì)流入到我們的血液中。國學(xué)，就形式而言是中華文明的主要載體，就內(nèi)涵而言，國學(xué)是中華民族精神的集中體現(xiàn)。儒家所倡導(dǎo)的德治，道家所追求的人與自然和諧的哲學(xué)思維，法家所主張的“信賞必罰”管理方略，墨家所宣揚(yáng)的“兼愛交利”精神，兵家所闡發(fā)的“避實(shí)擊虛”行為科學(xué)，均已積淀為普遍的民族心理和寶貴的歷史財(cái)富，為中國歷史的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、國家的統(tǒng)一注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。我們所面臨的時(shí)代條件與文化主題與古代社會(huì)已有本質(zhì)的不同，在此基礎(chǔ)上從事新型文化創(chuàng)造也不可能是對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的簡單回歸，研究國學(xué)，要充分挖掘其優(yōu)秀成分，重振國學(xué)，對于建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化具有重要意義。研究國學(xué)、重振國學(xué)是恢復(fù)文化自信的需要。文化，只有是民族的，才能是世界的，重建國學(xué)就是要更好地張揚(yáng)中華文化的主體意識與時(shí)代意識。研究國學(xué)、重振國學(xué)有利于提高民族文化素質(zhì)。國學(xué)研究和國學(xué)教育，將有助于人們了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受人文精神熏陶，給予我們更多的靈感、更多的人生啟迪。研究國學(xué)、重振國學(xué)有助于提高人文學(xué)術(shù)創(chuàng)造力。依據(jù)自己的資源，針對本土經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)生新的文化理論。研究國學(xué)、重振國學(xué)是探索新型學(xué)科制度和人才培養(yǎng)制度的一種嘗試?；謴?fù)中國傳統(tǒng)人文學(xué)術(shù)融會(huì)貫通的傳統(tǒng)，有助于拆除人文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)科壁壘。振興國學(xué)應(yīng)該是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上重建，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗(yàn)與根據(jù)新的形勢不斷開拓創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。具體地說，應(yīng)做好以下四個(gè)方面的工作：一要重建理念。今天重建國學(xué)不是對傳統(tǒng)國學(xué)的簡單回歸與重復(fù)，而是以馬克思主義為指導(dǎo)，辯證地對待中國傳統(tǒng)思想與學(xué)術(shù)，取其精華，棄其糟粕，避免沉溺于單純復(fù)古、甚至迷戀舊骸骨的泥淖。要具有世界意識，開拓視野，注重東西文化比較，在世界文明發(fā)展的大格局中進(jìn)行定位，建設(shè)既融合世界潮流，又富有中國特色的新型國學(xué)。二要重建方法。傳統(tǒng)的方法與手段要借鑒和運(yùn)用，也要充分運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，包括系統(tǒng)論理論、信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)處理分析技術(shù)、數(shù)學(xué)模型處理等。同時(shí)，要廣泛借鑒新的學(xué)科知識，如在史學(xué)領(lǐng)域，除了傳統(tǒng)的史學(xué)研究方法外，還可大量引進(jìn)口述史學(xué)、心態(tài)史學(xué)、影視史學(xué)、計(jì)量史學(xué)的知識，使國學(xué)研究與傳承躍上一個(gè)新的臺(tái)階。三要重建隊(duì)伍。建設(shè)一支具備現(xiàn)代理念、掌握現(xiàn)代科技、擁有扎實(shí)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)功底、富于獻(xiàn)身精神的國學(xué)研究隊(duì)伍乃是振興國學(xué)研究的根本前提。四要重建學(xué)科。這包括國學(xué)專門人才的選拔方式的制定、課程體系的設(shè)置、教材體系的建設(shè)、學(xué)制學(xué)位體制的確定及教學(xué)質(zhì)量評估體系的論證等。12．下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是

（

）A．“孔子學(xué)院”、“國學(xué)會(huì)”的成立證明國學(xué)研究有了扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)。B．振興國學(xué)應(yīng)當(dāng)回歸傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，向古代學(xué)習(xí)。C．國學(xué)在中國實(shí)際上就是儒家學(xué)說，代表人物是孔子、孟子。D．國學(xué)是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現(xiàn)。13．關(guān)于振興國學(xué)，下列說法不正確的一項(xiàng)是

（

）A．要遵循科學(xué)，一切從科學(xué)出發(fā)。B．要開拓視野，要有世界意識。C．要有眼光來選擇，要有揚(yáng)棄意識。D．要培養(yǎng)富于獻(xiàn)身精神的國學(xué)研究者。14．為什么要重振國學(xué)？請聯(lián)系原文簡要回答。（4分）

五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（21分）

閱讀下面的文章，完成15-18題。小山村申弓小山村，樹綠，水清；開門見山，山路彎彎；早有鳥兒啁啾，晚有山霧繚繞。雖然遠(yuǎn)離城市，缺乏城里的物質(zhì)文明，可他們卻也一代代地繁衍了下來。小山村有一個(gè)衛(wèi)生室，衛(wèi)生室的主人是個(gè)中年漢子，叫什么來著，這并不重要，重要的是他那手絕技，那是從祖上傳下來的，到了他，已是第四代傳人了。醫(yī)生的拿手技術(shù)是治療各種疼痛，幾代人都有著極好的口碑，為人解痛，不圖不取，一家人始終住著那座低矮小瓦房。不過小瓦房也沒什么不好，小村人也全都是住這種小瓦房的。醫(yī)生也附設(shè)了內(nèi)科外科兒科婦科，這樣一來，小小的衛(wèi)生室就門庭若市了。不管怎么，醫(yī)生總是有條不紊地工作，他在門口設(shè)個(gè)排隊(duì)處，那排隊(duì)方式竟也獨(dú)特，每人一塊瓦片，或方形或長形或矩形或不規(guī)則形，上面也用瓦片寫著一個(gè)號。瓦片作筆，瓦片作紙，寫出的號碼倒也清晰可辨。每次進(jìn)來一個(gè)人，只要你拿出瓦片，那號碼是不會(huì)錯(cuò)的，依次順序，不亂不棄。來的都是本村本鄉(xiāng)，再急也得排隊(duì)，除非別人主動(dòng)讓你，否則還真不好意思往前插隊(duì)。醫(yī)生的瓦片，成了小山村的次序規(guī)則，換到其他場合，人多了，村人也就提議，用瓦片，那就是排隊(duì)了。這方法挺好，這些年堅(jiān)持下來，沒有爭拗，沒有矛盾，小村人一團(tuán)和氣，日出而作，日落而息，餓肚吃飯，病痛抓藥，沒有些絲的紊亂。時(shí)代在發(fā)展。到了近年，小山村也通了公路。這天來了輛小轎車，賊黑賊黑的，一直開到了衛(wèi)生室門口。車?yán)锵聛硪粋€(gè)年輕人，再轉(zhuǎn)來右邊的門，扶出另外一個(gè)人。被扶的是個(gè)上了年紀(jì)的男人，看他一手支著腰胯，一定是痛得不輕。醫(yī)生正在給村人看病。門外集著一堆手拿瓦片的村人。來人自然沒有瓦片。坐在最外邊的黎三盯那小車看了一眼。是來看病嗎？是啊。不來看病跑這來干什么？是的，不看病來這干什么，說得平常，可村人都不大喜歡這種大大咧咧的樣子。黎三隨手遞給他一塊瓦片。他卻不要，擠到前面，先是掏出煙，順手抽出一根，塞到醫(yī)生嘴上，隨手“得”地打著火機(jī)伸過，不由你不抽。一口噴出來的白煙，使得整屋都香了起來。醫(yī)生說，是啥煙，這么香？香嗎？那就留你慢慢抽。那人將那包煙放到了桌上，告訴你，大中華，3元5角一根。??？那可不敢要你的喲。那算什么，我們來路遠(yuǎn)，先幫個(gè)忙，讓我們看吧。醫(yī)生稍作為難地看了看外邊手持瓦片的村人。村人見來人也不多，就一個(gè)，也就默許了。大概一刻鐘，看好了，那人將一張大票留在桌上，說夠了嗎？要不了這么多，我找你。不用找了。說著便扶起男人往外走。外人走了，瓦片又恢復(fù)了正常。過了幾天，那車那人又來了。照樣是不用瓦片，照樣留下一包好煙，照樣先看，照樣是給了一張大錢。只是在走時(shí)，問醫(yī)生要了這里的電話。以后的日子，好幾天沒見那人那車來了。這天有人跑來叫醫(yī)生到大隊(duì)部去接電話。醫(yī)生停下了正在看的病人，出了去。好一會(huì)回來，跟村人說，真對不起，我有點(diǎn)事得到城里一趟明天回來。說著收拾東西，匆匆出門。村人便只好將手里的瓦片放下，反正也沒啥大病，明天就明天吧。到了第二天．醫(yī)生真的回來了，還是那輛賊黑賊黑的小車送回來的。于是瓦片又派上了用場了。大概又過了十來天，那輛賊黑賊黑的車又來了，是那個(gè)開車的單獨(dú)來的。醫(yī)生看看手拿瓦片的村人。雖然眼里掠過了一絲的內(nèi)疚，還是上了那車一溜煙地走了。從此，醫(yī)生十天半月也沒回來一次，回來也是匆匆地小住一夜，第二天又走了。村人也再不用瓦片了。半年之后，小山村里出現(xiàn)了一幢小洋樓，那是醫(yī)生家的。小洋樓面對小瓦房，鶴立雞群，自成風(fēng)景，只是村人每每路過，那眼睛總是斜視的。(文章有刪節(jié))15、小說中“瓦片”有何作用？(4分)

16、本篇小說的語言很有表現(xiàn)力，請賞析文中畫橫線的句子。(6分)①樹綠，水清；開門見山，山路彎彎；早有鳥兒啁啾，晚有山霧繚繞。(3分)

②他卻不要，擠到前面，先是掏出煙，順手抽出一根，塞到醫(yī)生嘴上，隨手“得”地打著火機(jī)伸過，不由你不抽。(3分)

17、對比手法是本文最突出的表現(xiàn)手法，試舉兩例加以分析。(6分)

18、文章結(jié)尾說：“只是村人每每路過，那眼睛總是斜視的?！蹦銓Υ迦诵币曈泻慰捶?？請結(jié)合文本簡要分析。(5分)

六、選做題（從19、20、21三題中任選兩題作答，共12分）

19、閱讀下面的文字，完成題目。

“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/p>

(《論語·學(xué)而》)

“同乎無欲，是謂素樸。素樸而民性得矣?！?《莊子》)(1)簡要分析上述文字中所體現(xiàn)的儒、道兩家在對待物欲方面的不同態(tài)度。（2分）答：

(2)結(jié)合上述觀點(diǎn)，談?wù)勀銓Ξ?dāng)今社會(huì)注重物質(zhì)利益這一現(xiàn)象的看法。(150字左右)（4分）答：

20、閱讀下面的文字，完成題目。讀書[俄]拉夫·索科洛夫斯基梅勒洛夫被判入獄四年，懲罰措施有兩種可能：去醫(yī)院當(dāng)護(hù)士，或者再接受一次文化教育。梅勒洛夫可不想每天去醫(yī)院給病人倒尿桶，所以就選擇了后者。梅勒洛夫的任務(wù)是要大聲朗讀完列夫·托爾斯泰的四卷《戰(zhàn)爭與和平》，而且還要把每天的內(nèi)容向監(jiān)獄官轉(zhuǎn)述一遍，這大出梅勒洛夫的意料，但他已無路可退。剛讀第一頁時(shí)，就有幾個(gè)詞把梅勒洛夫難住了，他怎么看也看不懂。“讀?。　北O(jiān)獄官吩咐說，“你，不是文盲吧？”“我中學(xué)畢業(yè)，還有畢業(yè)證書呢！”梅勒洛夫覺得受到了莫大的侮辱?！澳蔷痛舐曌x吧?！薄翱蛇@幾個(gè)詞不是俄語?！薄笆欠ㄕZ?！北O(jiān)獄官說，“從前俄羅斯的貴族子弟法語說得跟俄語一樣好?！薄翱晌也皇琴F族?！薄翱赡愕木碜谏蠈懼銜?huì)三種語言：英語、德語和法語。”“我的學(xué)位證是從市場上買來的。”“原來如此！如果我把這事告訴監(jiān)獄長，他還會(huì)再給你加兩本?！薄氨O(jiān)獄官先生，求求您了，您就別再為難我了。等我出去后，送您一輛‘奔馳’車。”“算了吧，我才不稀罕你的‘奔馳’呢。你看見沒有？這兒有一個(gè)小星號，這個(gè)地方是腳注，有這幾個(gè)詞的俄語譯文。”梅勒洛夫很勉強(qiáng)地總算把第一頁讀下來了?！翱梢詥栆粋€(gè)問題嗎？”休息的時(shí)候，梅勒洛夫?qū)ΡO(jiān)獄官說。“可以，你說吧?！薄盀槭裁创蠹叶冀心┦浚窟@是您的外號還是您真的是博士？”“我真的是博士?！薄澳悄趺丛谶@兒工作？”“我是文學(xué)博士，注定得跟書打交道?？涩F(xiàn)在外面那些自由的人，誰還讀書??？只有監(jiān)獄里還有被判讀書的人?！?1)簡述本文敘述人稱的好處。（2分）答：

(2)結(jié)合小說主題和當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕母邢?。?50字左右）（4分）答：

21、閱讀下面的文字，完成題目。

2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給中國作家莫言的消息，正在改變著中國各地未來的中學(xué)語文教材，已經(jīng)有兩大出版社表示，會(huì)考慮在語文課本中增加莫言的作品和有關(guān)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的相關(guān)介紹。語文出版社中學(xué)語文教研組張夏放透露，12日上午已經(jīng)開會(huì)，敲定將莫言的成名作《透明的紅蘿卜》編入高中語文選修教材讀本。張夏放坦言，此前《透明的紅蘿卜》也在備選之列，而莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也對這篇文章入選教材起到了關(guān)鍵的助推作用。人民教育出版社中學(xué)語文組的朱于國，12日在接受記者采訪時(shí)稱，語文教材編寫部門對莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)一事“很關(guān)注”，未來肯定會(huì)考慮增加相關(guān)篇目和有關(guān)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的內(nèi)容。但是，同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)，語文教材的課文改變，需要由編委會(huì)確定，“魔幻現(xiàn)實(shí)主義對于學(xué)生而言可能不太容易理解，如果加入莫言先生的作品，會(huì)考慮選擇淺顯一些的文章”。(1)請為上述消息擬寫一個(gè)標(biāo)題。（2分）答：

(2)根據(jù)上述消息，就“莫言作品編入中學(xué)教材”，寫一段新聞短評。（4分）答：

七、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。很多人感嘆活得太累，甚至說：“哎，我累死了！”不少高三學(xué)子說你們那算什么，我們才是國人中最累最累的呢！有的學(xué)生說身累，有的學(xué)生說心累，有的學(xué)生說二者兼而有之。那么，人為什么活得那么累呢？累值得嗎?我們應(yīng)該怎樣看待人活得累這一問題，請以“累的思索”為題，寫一篇不少于800字的議論文。

2014年下期新田一中高三年級第六次階段性檢測試卷語

文制卷人：周石斌

陳平

審卷人：高三語文備課組（本試題卷共七道大題，22小題，共8頁。時(shí)量150分鐘。滿分150分。）一、語言文字運(yùn)用（12分。每小題3分）(A)傳統(tǒng)節(jié)日特別是年節(jié)，是中華民族價(jià)值體系、民族情感與民族精神集中而

的表達(dá)。(B)在高度技術(shù)化、物質(zhì)化與個(gè)性化并由此產(chǎn)生社會(huì)高度分化的今天，我們特別需要傳統(tǒng)節(jié)日這一特定的民族時(shí)間，舉行內(nèi)涵豐富、形式生動(dòng)的節(jié)日儀式，增進(jìn)民族的文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族情感，激發(fā)民族活力，以此拯救與整合一些人精神萎靡(

)高度物化的當(dāng)代社會(huì)。（C）因此我們應(yīng)該從紓解(

)社會(huì)心理困境、

社會(huì)關(guān)系提振民族精神與確認(rèn)民族文化未來的高度，充分認(rèn)識復(fù)興與傳承傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代意義。（D）有了這樣的年節(jié)禮俗認(rèn)識之后，就應(yīng)該去強(qiáng)調(diào)有關(guān)年節(jié)禮俗進(jìn)行恢復(fù)重建。1上述文段中加點(diǎn)字的字音和依次填入橫線處的詞語正確的一項(xiàng)（

B）A.濃郁

萎靡(mǐ)

紓(zhù)解

融合

B.濃烈

萎靡(mǐ)

紓(shū)解

融洽C.濃郁

萎靡(mí)

紓(shū)解

融合D.濃烈

萎靡(mí)

紓(zhù)解

融洽2文段中ABCD四句中有語病的一句是(

D

)3下列各句中加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)(

A

)A.網(wǎng)絡(luò)反腐是一把“雙刃劍”，依法規(guī)范可以在反腐上取得奇效，離開法律約束可能會(huì)淪為打擊報(bào)復(fù)、黨同伐異的工具。B.以北京為例，多數(shù)文玩店存在非法經(jīng)營現(xiàn)象，雖然明知加工象牙、鶴頂紅等制品違法，但在高利潤的誘惑之下，仍有人破釜沉舟。C.英國《衛(wèi)報(bào)》一名記者說，斯諾登之前的揭秘是有選擇性的，如果和盤托出他所掌握的秘密文件，或許是美國最可怕的噩夢。D.隨著電腦的不斷普及，現(xiàn)在的中學(xué)生更加輕視書寫能力的培養(yǎng)，字寫得東倒西歪，龍飛鳳舞，字跡潦草，這主要是思想上對書寫的認(rèn)識不足所致。4把下面幾句話排列成一個(gè)語意連貫的語段，排序正確的一項(xiàng)是(

B

)①年糕采用粘性較強(qiáng)的谷物制成，北方多用小黃米，南方多用糯米②不過好吃不過餃子。③北方人更喜歡的春節(jié)食品是餃子。④年糕又稱“年年糕”。⑤北方一般都是甜的，南方年糕可以制成不同口味的。。⑥它諧音“年年高”，包含著生活一年比一年好的期望。A.④①⑥⑤③②

B.④⑥①⑤②③

C.①⑥④⑤②③

D.④①⑥⑤②③二、文言文閱讀。（22分。選擇題9分，每小題3分；翻譯題10分）閱讀下面的文言文，完成5-8題。

朋黨論歐陽修臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟(jì)。終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。堯之時(shí)，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治?！稌吩唬骸凹q有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心?！奔q之時(shí)，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流?！倍扑焱鲆?。夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。更相稱美，推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋（）多（）大，莫如周；然周用此（）興者，善人雖多（）不厭也。嗟呼！興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。5．對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．以之修身，則同道而相益

益：增加，譯為補(bǔ)益

B．以之事國，則同心而共濟(jì)

濟(jì)：渡河，引申為克服困難

C．暫相黨引以為朋者

黨：朋黨

D．用君子之真朋，則天下治矣

治：治理得好答案：C（黨：結(jié)為朋黨）6．將文言虛詞依次填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）自古為朋（

）多（

）大，莫如周；然周用此（

）興者，善人雖多（

）不厭也。B．之

且

所

則

B．之

且

以

而C．乎

而

以

則

D．乎

而

所

且答案：B7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這是一篇政論文，是歐陽修上書勸諫為人君者不要聞朋黨而色變，關(guān)鍵要善辨君子之朋與小人之朋，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。B．作者在第二段所闡述的觀點(diǎn)與孔子的“君子喻于義，小人喻于利”“君子周而不比，小人比而不周”的觀點(diǎn)相同。C．“夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國?！庇纱俗h論可看出，歐陽修對當(dāng)今人君誅戮君子之朋而倍感痛心。D．這篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先提出問題，再接著分析問題，最后意味深長地點(diǎn)明寫本文的意圖。答案：C（錯(cuò)在“歐陽修對當(dāng)今人君誅戮君子之朋而倍感痛心”）8．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。（4分）譯：

（2）所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。（3分）譯：

（3）興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。（3分）譯：

答案：（1）或者無利可圖而交情日益疏遠(yuǎn)的時(shí)候，卻反而互相殘害，即使是自己的親人，也不能保全對方。(“賊”“害”為同義并用，“即”為“即使”，“自?！睘椤氨Ｈ珜Ψ健被蛘摺盎ハ啾Ｗo(hù)”)（2）（他們）堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。（“所”字結(jié)構(gòu)，“守”是堅(jiān)持、堅(jiān)守之意，“行”是履行、踐行之意。）（3）作為國家統(tǒng)治者（作為皇帝的）可以把這些使國家興盛衰亡的史事作為借鑒?；蛘撸簹v史上這些使國家興盛衰亡的史事，作為國君的可以把它作為借鑒。（“興亡治亂之跡”翻譯要恰當(dāng)，“可以”，譯為“可以”，“以”介詞，后面省略了賓語。）【參考譯文】我聽說關(guān)于朋黨的言論，是自古就有的，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。大概君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律。但是我以為：小人并無朋黨，只有君子才有。這是什么原因呢？小人所愛所貪的是錢財(cái)。當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見到利益而爭先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過來互相殘害，即使是親人，也不會(huì)互相保護(hù)。所以說小人并無朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣：他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益。用這些來為國家做事，那么觀點(diǎn)相同就能共同克服困難。始終如一，這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，進(jìn)用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。唐堯的時(shí)候，小人共工、驩兜等四人結(jié)為一個(gè)朋黨，君子八元、八愷等十六人結(jié)為一個(gè)朋黨。舜輔佐堯，斥退“四兇”的小人朋黨，而進(jìn)用“元、愷”的君子朋黨，唐堯的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同時(shí)列位于朝廷。他們互相稱頌，互相謙讓，一共二十二人結(jié)為一個(gè)朋黨。但是虞舜全都進(jìn)用他們，天下也因此得到大治?！渡袝飞险f：“商紂有億萬臣，是億萬條心；周有三千臣，卻是一條心?！鄙碳q王的時(shí)候，億萬人各存異心，可以說不成朋黨了，于是紂王因此而亡國。周武王的臣下，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，但周朝卻因此而興盛。后漢獻(xiàn)帝的時(shí)候，把天下名士都關(guān)押起來，把他們視作“黨人”。等到黃巾賊來了，漢王朝大亂，然后才悔悟，解除了黨錮釋放了他們，可是已經(jīng)無可挽救了。唐朝的末期，逐漸生出朋黨的議論，到了昭宗時(shí)，把朝廷中的名士都?xì)⒑α?，有的竟被投入黃河，說什么“這些人自命為清流，應(yīng)當(dāng)把他們投到濁流中去”。唐朝也就隨之滅亡了。前代的君主，能使人人異心不結(jié)為朋黨的，誰也不及商紂王；能禁絕好人結(jié)為朋黨的，誰也不及漢獻(xiàn)帝；能殺害“清流”們的朋黨的，誰也不及唐昭宗之時(shí)；但是都由此而使他們的國家招來混亂以至滅亡?；ハ喾Q頌、謙讓而不相疑忌的，誰也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地進(jìn)用他們。但是后世并不譏笑虞舜被二十二人的朋黨所蒙騙，卻贊美虞舜是聰明的圣主，原因就在于他能區(qū)別君子和小人。周武王時(shí)，全國所有的臣下三千人結(jié)成一個(gè)朋黨，自古以來作為朋黨又多又大的，誰也不及周朝；然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足。作為國家統(tǒng)治者（作為皇帝的）可以把這些使國家興盛衰亡的史事作為借鑒。9．下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（

）有子曰：“其為人也孝弟而好犯上者鮮矣不好犯上而好作亂者未之有也君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”A．其為人也孝弟/而好犯上/者鮮矣/不好犯上而好/作亂者未之有也/君子務(wù)本B．其為人也/孝弟而好犯上者/鮮矣/不好犯上而好/作亂者未之有也/君子務(wù)本C．其為人也/孝弟而好犯上/者鮮矣/不好犯上而好作亂者/未之有也/君子務(wù)本D．其為人也孝弟/而好犯上者/鮮矣/不好犯上/而好作亂者/未之有也/君子務(wù)本答案：有子曰：“其為人也孝弟/而好犯上者/鮮矣/不好犯上/而好作亂者/未之有也/君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（13分）10．閱讀下面的古詩，完成題目。（8分）從軍行七首(其二)

（唐）王昌齡琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。塞上曲送元美

（明）李攀龍白羽如霜出塞寒，胡烽不斷接長安。城頭一片西山月，多少征人馬上看（3）、從題材上來看，這兩首詩都屬于邊塞詩；兩首詩都是以意象月來表情達(dá)意的。(2分)（4）、請將要分析這兩首詩各自在抒情方式上的特點(diǎn)。（6分）

答案：王昌齡的詩以直接抒情為主，前三句就樂聲抒情，寫出了“別情”“邊愁”的深重；末句以景結(jié)情，融情入景，將征戍者復(fù)雜的內(nèi)心世界和豐富的思想感情表達(dá)得入木三分。李攀龍的詩間接抒情，融情于敘，詩人用征人馬上看月的情景表達(dá)出將士們對家鄉(xiāng)的無限眷戀之情，以及大丈夫上戰(zhàn)場萬死不辭的信念和決心。12．古詩文默寫。（5分，每空1分）（1）、主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。（2）、明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也。（3）、忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。（4）、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。四、現(xiàn)代文（論述類）閱讀（10分.選擇題6分，每小題3分，簡答題4分，）

閱讀下面的文字，完成12-14題。振興國學(xué)之我見紀(jì)寶成國學(xué)熱的興起，是近年來文化界最為引人注目的現(xiàn)象之一。2005年，中國人民大學(xué)正式成立“國學(xué)研究院”。隨后，海外也成立了不少類似“孔子學(xué)院”、“國學(xué)會(huì)”的民間學(xué)院。這對振興國學(xué)當(dāng)然很有意義，但國學(xué)是扎實(shí)而嚴(yán)肅的學(xué)問，需要由淺入深循序漸進(jìn)地研究，有了扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)和踏實(shí)的專業(yè)研究，“國學(xué)”才會(huì)流入到我們的血液中。國學(xué)，就形式而言是中華文明的主要載體，就內(nèi)涵而言，國學(xué)是中華民族精神的集中體現(xiàn)。儒家所倡導(dǎo)的德治，道家所追求的人與自然和諧的哲學(xué)思維，法家所主張的“信賞必罰”管理方略，墨家所宣揚(yáng)的“兼愛交利”精神，兵家所闡發(fā)的“避實(shí)擊虛”行為科學(xué)，均已積淀為普遍的民族心理和寶貴的歷史財(cái)富，為中國歷史的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、國家的統(tǒng)一注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。我們所面臨的時(shí)代條件與文化主題與古代社會(huì)已有本質(zhì)的不同，在此基礎(chǔ)上從事新型文化創(chuàng)造也不可能是對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的簡單回歸，研究國學(xué)，要充分挖掘其優(yōu)秀成分，重振國學(xué)，對于建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化具有重要意義。研究國學(xué)、重振國學(xué)是恢復(fù)文化自信的需要。文化，只有是民族的，才能是世界的，重建國學(xué)就是要更好地張揚(yáng)中華文化的主體意識與時(shí)代意識。研究國學(xué)、重振國學(xué)有利于提高民族文化素質(zhì)。國學(xué)研究和國學(xué)教育，將有助于人們了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受人文精神熏陶，給予我們更多的靈感、更多的人生啟迪。研究國學(xué)、重振國學(xué)有助于提高人文學(xué)術(shù)創(chuàng)造力。依據(jù)自己的資源，針對本土經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)生新的文化理論。研究國學(xué)、重振國學(xué)是探索新型學(xué)科制度和人才培養(yǎng)制度的一種嘗試?；謴?fù)中國傳統(tǒng)人文學(xué)術(shù)融會(huì)貫通的傳統(tǒng)，有助于拆除人文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)科壁壘。振興國學(xué)應(yīng)該是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上重建，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗(yàn)與根據(jù)新的形勢不斷開拓創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。具體地說，應(yīng)做好以下四個(gè)方面的工作：一要重建理念。今天重建國學(xué)不是對傳統(tǒng)國學(xué)的簡單回歸與重復(fù)，而是以馬克思主義為指導(dǎo)，辯證地對待中國傳統(tǒng)思想與學(xué)術(shù)，取其精華，棄其糟粕，避免沉溺于單純復(fù)古、甚至迷戀舊骸骨的泥淖。要具有世界意識，開拓視野，注重東西文化比較，在世界文明發(fā)展的大格局中進(jìn)行定位，建設(shè)既融合世界潮流，又富有中國特色的新型國學(xué)。二要重建方法。傳統(tǒng)的方法與手段要借鑒和運(yùn)用，也要充分運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，包括系統(tǒng)論理論、信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)處理分析技術(shù)、數(shù)學(xué)模型處理等。同時(shí)，要廣泛借鑒新的學(xué)科知識，如在史學(xué)領(lǐng)域，除了傳統(tǒng)的史學(xué)研究方法外，還可大量引進(jìn)口述史學(xué)、心態(tài)史學(xué)、影視史學(xué)、計(jì)量史學(xué)的知識，使國學(xué)研究與傳承躍上一個(gè)新的臺(tái)階。三要重建隊(duì)伍。建設(shè)一支具備現(xiàn)代理念、掌握現(xiàn)代科技、擁有扎實(shí)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)功底、富于獻(xiàn)身精神的國學(xué)研究隊(duì)伍乃是振興國學(xué)研究的根本前提。四要重建學(xué)科。這包括國學(xué)專門人才的選拔方式的制定、課程體系的設(shè)置、教材體系的建設(shè)、學(xué)制學(xué)位體制的確定及教學(xué)質(zhì)量評估體系的論證等。12．下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是

（

）A．“孔子學(xué)院”、“國學(xué)會(huì)”的成立證明國學(xué)研究有了扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)。B．振興國學(xué)應(yīng)當(dāng)回歸傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，向古代學(xué)習(xí)。C．國學(xué)在中國實(shí)際上就是儒家學(xué)說，代表人物是孔子、孟子。D．國學(xué)是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現(xiàn)。D．（A．“孔子學(xué)院”、“國學(xué)會(huì)”的成立對振興國學(xué)當(dāng)然很有意義，但不等于說國學(xué)已經(jīng)有了扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)。B.振興國學(xué)不可能是對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的簡單回歸。C．國學(xué)不只是儒家學(xué)說，還有道家、法家、兵家等中的優(yōu)秀思想。）

13．關(guān)于振興國學(xué)，下列說法不正確的一項(xiàng)是

（

）A．要遵循科學(xué)，一切從科學(xué)出發(fā)。B．要開拓視野，要有世界意識。C．要有眼光來選擇，要有揚(yáng)棄意識。D．要培養(yǎng)富于獻(xiàn)身精神的國學(xué)研究者。A（A振興國學(xué)要借鑒和運(yùn)用傳統(tǒng)的方法手段，也要充分運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，同時(shí)要廣泛借鑒新的學(xué)科知識，這不是“科學(xué)”所能概括的，傳統(tǒng)方法手段有的看起來不科學(xué)，但“非科學(xué)”不等于不合理。B對應(yīng)文中第六段。C對應(yīng)文中的“取其精華，棄其糟粕?！盌對應(yīng)文中倒數(shù)第二段。）14．為什么要重振國學(xué)？請聯(lián)系原文簡要回答。（4分）答案：（1）是恢復(fù)文化自信的需要。（2）有利于提高民族文化素質(zhì)。（3）有助于提高人文學(xué)術(shù)創(chuàng)造力。（4）是探索新型學(xué)科制度和人才培養(yǎng)制度的一種嘗試。（4點(diǎn)，1點(diǎn)1分）五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（21分）

閱讀下面的文章，完成15-18題。小山村申弓小山村，樹綠，水清；開門見山，山路彎彎；早有鳥兒啁啾，晚有山霧繚繞。雖然遠(yuǎn)離城市，缺乏城里的物質(zhì)文明，可他們卻也一代代地繁衍了下來。小山村有一個(gè)衛(wèi)生室，衛(wèi)生室的主人是個(gè)中年漢子，叫什么來著，這并不重要，重要的是他那手絕技，那是從祖上傳下來的，到了他，已是第四代傳人了。醫(yī)生的拿手技術(shù)是治療各種疼痛，幾代人都有著極好的口碑，為人解痛，不圖不取，一家人始終住著那座低矮小瓦房。不過小瓦房也沒什么不好，小村人也全都是住這種小瓦房的。醫(yī)生也附設(shè)了內(nèi)科外科兒科婦科，這樣一來，小小的衛(wèi)生室就門庭若市了。不管怎么，醫(yī)生總是有條不紊地工作，他在門口設(shè)個(gè)排隊(duì)處，那排隊(duì)方式竟也獨(dú)特，每人一塊瓦片，或方形或長形或矩形或不規(guī)則形，上面也用瓦片寫著一個(gè)號。瓦片作筆，瓦片作紙，寫出的號碼倒也清晰可辨。每次進(jìn)來一個(gè)人，只要你拿出瓦片，那號碼是不會(huì)錯(cuò)的，依次順序，不亂不棄。來的都是本村本鄉(xiāng)，再急也得排隊(duì)，除非別人主動(dòng)讓你，否則還真不好意思往前插隊(duì)。醫(yī)生的瓦片，成了小山村的次序規(guī)則，換到其他場合，人多了，村人也就提議，用瓦片，那就是排隊(duì)了。這方法挺好，這些年堅(jiān)持下來，沒有爭拗，沒有矛盾，小村人一團(tuán)和氣，日出而作，日落而息，餓肚吃飯，病痛抓藥，沒有些絲的紊亂。時(shí)代在發(fā)展。到了近年，小山村也通了公路。這天來了輛小轎車，賊黑賊黑的，一直開到了衛(wèi)生室門口。車?yán)锵聛硪粋€(gè)年輕人，再轉(zhuǎn)來右邊的門，扶出另外一個(gè)人。被扶的是個(gè)上了年紀(jì)的男人，看他一手支著腰胯，一定是痛得不輕。醫(yī)生正在給村人看病。門外集著一堆手拿瓦片的村人。來人自然沒有瓦片。坐在最外邊的黎三盯那小車看了一眼。是來看病嗎？是啊。不來看病跑這來干什么？是的，不看病來這干什么，說得平常，可村人都不大喜歡這種大大咧咧的樣子。黎三隨手遞給他一塊瓦片。他卻不要，擠到前面，先是掏出煙，順手抽出一根，塞到醫(yī)生嘴上，隨手“得”地打著火機(jī)伸過，不由你不抽。一口噴出來的白煙，使得整屋都香了起來。醫(yī)生說，是啥煙，這么香？香嗎？那就留你慢慢抽。那人將那包煙放到了桌上，告訴你，大中華，3元5角一根。?。磕强刹桓乙愕膯?。那算什么，我們來路遠(yuǎn)，先幫個(gè)忙，讓我們看吧。醫(yī)生稍作為難地看了看外邊手持瓦片的村人。村人見來人也不多，就一個(gè)，也就默許了。大概一刻鐘，看好了，那人將一張大票留在桌上，說夠了嗎？要不了這么多，我找你。不用找了。說著便扶起男人往外走。外人走了，瓦片又恢復(fù)了正常。過了幾天，那車那人又來了。照樣是不用瓦片，照樣留下一包好煙，照樣先看，照樣是給了一張大錢。只是在走時(shí)，問醫(yī)生要了這里的電話。以后的日子，好幾天沒見那人那車來了。這天有人跑來叫醫(yī)生到大隊(duì)部去接電話。醫(yī)生停下了正在看的病人，出了去。好一會(huì)回來，跟村人說，真對不起，我有點(diǎn)事得到城里一趟明天回來。說著收拾東西，匆匆出門。村人便只好將手里的瓦片放下，反正也沒啥大病，明天就明天吧。到了第二天．醫(yī)生真的回來了，還是那輛賊黑賊黑的小車送回來的。于是瓦片又派上了用場了。大概又過了十來天，那輛賊黑賊黑的車又來了，是那個(gè)開車的單獨(dú)來的。醫(yī)生看看手拿瓦片的村人。雖然眼里掠過了一絲的內(nèi)疚，還是上了那車一溜煙地走了。從此，醫(yī)生十天半月也沒回來一次，回來也是匆匆地小住一夜，第二天又走了。村人也再不用瓦片了。半年之后，小山村里出現(xiàn)了一幢小洋樓，那是醫(yī)生家的。小洋樓面對小瓦房，鶴立雞群，自成風(fēng)景，只是村人每每路過，那眼睛總是斜視的。(文章有刪節(jié))15、小說中“瓦片”有何作用？(4分)

【答案】①故事情節(jié)的起伏通過瓦片呈現(xiàn)出來，起到了線索的作用。②“瓦片”由用到停，反映了醫(yī)生對村人態(tài)度的變化，突出了人物形象。③瓦片代表了山村的次序規(guī)則，它的消失標(biāo)志著淳樸民風(fēng)的消失，深化主題。16、本篇小說的語言很有表現(xiàn)力，請賞析文中畫橫線的句子。(6分)①樹綠，水清；開門見山，山路彎彎；早有鳥兒啁啾，晚有山霧繚繞。(3分)

②他卻不要，擠到前面，先是掏出煙，順手抽出一根，塞到醫(yī)生嘴上，隨手“得”地打著火機(jī)伸過，不由你不抽。(3分)

【答案】①運(yùn)用短句，句式整齊，節(jié)奏明快協(xié)調(diào)，描寫了小山村清新寧靜的桃源式的環(huán)境，交待了故事背景。②運(yùn)用了“擠”“掏”“抽”“塞”等一系列富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞，表明了來人逼人的氣勢，描寫了他自認(rèn)為物質(zhì)上高人一等的蠻橫情態(tài)。17、對比手法是本文最突出的表現(xiàn)手法，試舉兩例加以分析。(6分)

【答案】①村人排隊(duì)就醫(yī)和城里來人不排隊(duì)相對比，表現(xiàn)了外來者對山村原有秩序的破壞②醫(yī)生開始為人解痛、不圖不取與后來追逐物質(zhì)利益相對比，表現(xiàn)了醫(yī)生性格的改變。③瓦房與小洋樓相對比，表現(xiàn)了山村原有平衡被打破，出現(xiàn)了貧富的分化。④山村的和諧鄉(xiāng)風(fēng)與銜恨(斜視小洋樓)相對比，表現(xiàn)了沒有爭拗、矛盾、一團(tuán)和氣的鄉(xiāng)風(fēng)的消失。18、文章結(jié)尾說：“只是村人每每路過，那眼睛總是斜視的?！蹦銓Υ迦诵币曈泻慰捶?？請結(jié)合文本簡要分析。(5分)

【答案】①村人應(yīng)該“斜視”。小山村雖然缺少物質(zhì)文明，但生活祥和安寧。小洋樓的出現(xiàn)表明純樸民風(fēng)受到了外界的沖擊，醫(yī)生的變化應(yīng)該受到村人的鄙視。②村人不應(yīng)“斜視”。小山村雖然環(huán)境優(yōu)美，人們生活得寧靜祥和，但閉塞，不可能作為一個(gè)世外桃源永遠(yuǎn)與外界隔絕。隨著與外界聯(lián)系的增強(qiáng)，人們追求物質(zhì)的富有是正常的，只要不是損人利己。(從其它方面談，只要言之成理即可。但必須緊扣文本，談出自己觀點(diǎn))六、選做題（從19、20、21三題中任選兩題作答，共12分）

19、閱讀下面的文字，完成題目。

“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/p>

(《論語·學(xué)而》)

“同乎無欲，是謂素樸。素樸而民性得矣?！?《莊子》)(1)簡要分析上述文字中所體現(xiàn)的儒、道兩家在對待物欲方面的不同態(tài)度。（2分）答：

答案：儒家肯定物質(zhì)利益是可以追求的，但是要以正當(dāng)?shù)氖侄蝸碜非?。道家則認(rèn)為民應(yīng)該沒有物質(zhì)欲望，否則就會(huì)喪失本性，迷失自我。(2)結(jié)合上述觀點(diǎn)，談?wù)勀銓Ξ?dāng)今社會(huì)注重物質(zhì)利益這一現(xiàn)象的看法。(150字左右)（4分）答：

答案：示例：“君子愛財(cái)，取之有道”，在不違背原則的前提下，注重物質(zhì)利益是可以的。因?yàn)槲镔|(zhì)利益是個(gè)體生存發(fā)展的最基本條件，重視自身正當(dāng)利益是每個(gè)人的基本權(quán)利。但過分注重物質(zhì)利益，則會(huì)形成拜金主義。拜金主義嚴(yán)重腐蝕人們的心靈，影響社會(huì)主義現(xiàn)代化的健康發(fā)展與社會(huì)的和諧。我們應(yīng)當(dāng)正確追求物質(zhì)利益，堅(jiān)決