《在成都遇見杜甫》閱讀答案

《在成都，遇見杜甫》閱讀答案在成都，遇見杜甫阿來①公元759年冬天，為尋找一個存身之地，杜甫從秦嶺深處的同谷縣出發(fā)，攜家?guī)Э冢瑏淼匠啥?。?65年離開，他在成都與蜀中生活了6個年頭。②在此期間，他寫了200多首作品，顯現(xiàn)他的情趣與胸懷，顯現(xiàn)他集大成的詩歌向更多樣更深沉更成熟轉變。更可貴的是，他為那個時代的成都，從自然到人文，留下了一份鮮活生動的檔案。③從2022年2月開始，每兩周一次，周六下午，我都會在成都的“阿來書房”進行“杜甫詩中的成都”系列講座，既講杜甫的詩，也講他詩中唐代成都的面貌。后者可以說是杜甫眼里、筆下的成都。④我不是治杜詩專家，誤讀之處，應該不少。之所以按捺不住，要來做這個講座，并且前前后后講了一年多時間，是要向詩圣致敬——一個晚生的寫作者對偉大前輩的敬意。同時，也是作為一名成都居民，表達對這座城市的熱愛。⑤有人會問：你一個用白話文寫作的作家為什么要讀文言世界里的杜甫？要知道，白話文寫作至今才100多年時間，很多觀念特別是小說的觀念和寫作方式其實來自西方。我自己寫小說，知道小說要有故事，要有思想，但不只是故事，不只是思想，文學家的根本責任是用語言建構世界。杜甫講“別裁偽體親風雅”，文學要追尋雅正之意，杜甫還說“清詞麗句必為鄰”，好的修辭是詩人的天職。從語言來看，我們使用全世界獨一份的漢字進行寫作，從詩經時代開始積累的巨大審美經驗主要還不在小說里，而是在詩歌和散文傳統(tǒng)中。要保持這種語感，保持中國風的、雅正的、含蓄的、蘊藉的這樣一種語言，必須向古典學習。⑥今天，我們可以隨口而出“門泊東吳萬里船”這樣的詩句，也會背誦寫蜀地山水的《春夜喜雨》，說明大家對杜甫詩有高度的認同，對杜甫筆下的成都有高度的認同。明人李長祥讀了杜甫在四川寫的詩后，是這樣表達的：“少陵詩，得蜀山水吐氣。”詩歌界普遍認為，杜甫從入川以后，才真正進入他詩歌上的成熟期。得蜀山水，杜甫揚眉吐氣了，不是浮于表面的揚眉吐氣，是他找到了審美的精髓——詩歌如何與自然結合，如何與生命結合，如何與自己的人生際遇、家國情懷結合。李長祥接下來這一句話更為重要：“蜀山水，得少陵詩吐氣。”有了杜甫的詩，蜀山水也得到了生命。這就是為什么我們要講成都的文化、成都的詩意，沒了杜甫詩，會有很大的缺失。杜甫給蜀地獨特的自然山水、人文歷史定下了調子。⑦講杜詩可以講字、詞、句，講寫作、修辭的技巧，講思想意義，但是我不太想這樣講，我想講一個人。這個人一方面像我們普通人一樣生活，但是另外一方面，他又不普通，因為寫作而不普通。⑧佛家有這樣一句話：“物轉心則凡，心轉物則圣?！蔽覀兌忌钤谖镔|世界里，如果任由物質世界把自己的理想追求全部戰(zhàn)勝、淹沒了，這就是“物轉心”，物質轉化了心靈，人就成了凡人；反過來，“心轉物”，雖然身處物質世界，但內身生存不是我們的唯一目的，我們還有情感，有審美，有理想，有夢，有遠方，當我們用意志、情感、理想去映照物質世界，使它發(fā)生新意義的時候，這就是在往圣人的方向前進。......（選自《人民日報》2025年02月21日）6．下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）A.本文開頭使用具體的年份和數(shù)據，體現(xiàn)了杜甫和成都的緊密聯(lián)系。杜甫在成都創(chuàng)作的詩歌展現(xiàn)了其詩歌向多樣性和成熟性轉變的歷程。B．作者在“阿來書房”進行“杜甫詩中的成都”系列講座，他認為白話文寫作的觀念和方式主要來自中國古典文學，特別是詩歌和散文傳統(tǒng)。C.作者認為講杜詩時，講解字詞句、寫作和修辭技巧、思想意義等內容不重要；他更傾向于講杜甫這個人所帶來的精神力量和情感價值。D．文中將古人重視詩歌教育人的傳統(tǒng)與今人疏遠唐詩宋詞作對比，批評了現(xiàn)代人對文學的不重視，認為文學應該成為所有人的共同的專業(yè)。7．下列對文中畫線句子運用的“引用”藝術手法的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.第⑤段引用“別裁偽體親風雅”“清詞麗句必為鄰”，強調杜甫對文學雅正、含蓄之美的追求以及對修辭的重視，也體現(xiàn)了杜甫詩歌語言的典范性。B．第⑥段引用的明人李長祥的兩句話，分別表明杜甫的詩讓蜀地的山水獲得了生命，而蜀地的山水也成就了杜甫詩歌的成熟，兩者相互成就，相得益彰。C．第⑩段引用《詩經》中的句子，意在闡明詩歌描述勞動、情感和時代，蘊含知識、經驗與審美，可以幫助人們克服、超越物欲，情感豐盈，精神富足。D．第段引用詩人里爾克的話，表達了作者讀杜甫詩時產生的深刻感受和對杜甫的熱愛與崇敬，也與前文說自己講杜詩——“我想講一個人”相照應。8．文章結尾說“我們當然不可能再看到杜甫，也不可能回到唐朝的成都”，本文卻以“在成都，遇見杜甫”為題，請簡要談談你的理解。（4分）9．作者在文中提到“物轉心則凡，心轉物則圣”，請結合文章內容，聯(lián)系杜甫及其詩歌，談一談你對這句話的理解和獲得的啟示。（6分）參考答案6．A（B項“他認為白話文寫作的觀念和方式主要來自中國古典文學，特別是詩歌和散文傳統(tǒng)”表述錯誤，根據原文，白話文寫作的觀念和方式主要來自西方，審美經驗主要在中國古典文學的詩歌和散文傳統(tǒng)中。C項“講字詞句、寫作和修辭技巧、思想意義等內容不重要”曲解文意，原文是“講杜詩可以講字、詞、句，講寫作、修辭的技巧，講思想意義，但是我不太想這樣講，我想講一個人”，作者只是不太想講字詞句、寫作和修辭技巧、思想意義等，而非表明“這些都不重要”。D項“今人疏遠唐詩宋詞”說法有誤，原文是“中國人向來有讓孩子背唐詩宋詞的傳統(tǒng)，……大部分人已經跟這個傳統(tǒng)越來越疏遠了”，再加上“今天，我們可以隨口而出“門泊東吳萬里船”這樣的詩句，也會背誦寫蜀地山水的《春夜喜雨》，……說明大家對杜甫詩有高度的認同，對杜甫筆下的成都有高度的認同”，可看出今人并非疏遠唐詩宋詞，而是忽視了詩歌對人精神上的教育。）7．B（“分別表明杜甫的詩讓蜀地的山水獲得了生命，而蜀地的山水也成就了杜甫詩歌的成熟”說法有誤，兩句的順序顛倒了。）8．①此“遇見”不可能是真實的地理空間意義上的“遇見”，而是在成都，我們與杜甫及其詩歌、精神的“遇見”，在想象中復活杜甫所在時代的成都的自然和人文，并汲取杜甫的精神力量。②這樣安排，看似矛盾，實則能夠形成反差，激發(fā)讀者閱讀興趣，表達作者對杜甫的敬仰與追尋、對成都的熱愛，同時呼吁人們通過閱讀以杜詩為代表的文學作品，收獲精神力量和情感價值。（一點2分。如有其他答案，酌情賦分。）9．①“物轉心則凡，心轉物則圣”意為人如果被物質世界束縛，就會淪為凡人；人如果能不囿于外物，而用意志、情感、理想去映照物質世界，就能超越平凡，接近圣人的境界。②杜甫的一生正是