山東省濟寧市兗州區(qū)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中質(zhì)量檢測語文試卷（含答案）

2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期期中高二質(zhì)量檢測注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答案卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：或“Nalakuvara"，身份是毗沙門天王（Vaisravana）之子。Vaisravana又音譯為“毗沙門”或“吠室羅伐那”。早期的“吠陀”文獻中，吠室羅伐那身份是羅剎之王。隨著雅利安文化與達羅毗茶文化融合的加深，吠室羅伐那的地位顯著提升。經(jīng)過兩大史詩和各種“往世書”的改編和塑造，他不僅擁有完整的身世，而且獲得財神及一方守護神的神格。佛教從印度教吸收了吠室羅伐那的神話傳說后，早期哪吒形象大都出現(xiàn)在與毗沙門天王相關(guān)的經(jīng)文中。佛教東傳后，公元6~7世紀，受印度教影響，佛教中出現(xiàn)密教這一派別，并廣泛傳播，毗沙門信仰隨之在中國普及，哪吒作為天王親屬也逐漸受到世人關(guān)注。后世流傳的民間傳說及小說戲劇中，哪吒與毗沙門的關(guān)系皆定格為父子，“三太子”之名深入人心。哪吒的職司和外貌特征在佛典中有詳細描述。捧塔，持戟、執(zhí)杖是哪吒典型的外貌特征?！杜抽T儀軌》載哪吒常捧塔跟隨在毗沙門身側(cè)，托塔是他的主要職責(zé)。單獨行事時，哪吒亦被稱作“藥叉大將”“鬼神王”。其使命在于護持佛法，守護國王大臣，并以金剛杖懲處不善者。晚唐以后，哪吒的形象逐漸受中國佛教的其他宗派影響，演變出各種奇特的造型。宋代禪宗典籍中不僅經(jīng)常出現(xiàn)“念怒哪吒”，還有“三頭大將”和“入僻”描述，且“八臂”說更為普遍。晚唐之前的哪吒形象基本都是少年，其身份、職責(zé)與佛典所載無異。隨著密教的興起和呲沙門信仰的東傳，哪吒的形象在本土文化對外來宗教的吸收、借鑒過程中逐步走出佛教經(jīng)典，融入中國古典文學(xué)，開始朝中國化、世俗化的方向發(fā)展。晚唐至宋朝，先是“析骨還父，析肉還母，蓮花化身”的故事開始流行。其后是毗沙門信仰與英雄李靖的傳說合流，哪吒從毗沙門之子演變?yōu)槔罹钢?。最后則是哪吒形象融入道教體系，宋代以后，三教合一的思想日漸盛行，哪吒隨之被道教吸收，演變成道教神將。他所使用的法器也不再是以往佛典描繪的塔、戟或杖，而是道教常見的火象法器火球。元明時代，哪吒的故事在沿襲和改編宋人傳說的基礎(chǔ)止，更趨于大眾化、多樣化、完整化。明初的神仙傳記類著作《三教源流搜神大全》里“哪吒太子”條目收錄的哪吒故事已接近完整，所涉主題包括：變身道教神，本是“玉皇駕下大羅仙”，重生后“玉帝即封為三十六員第一總領(lǐng)使，天帥之領(lǐng)袖，永鎮(zhèn)天門”；少年形“西戰(zhàn)而戮之”：“割肉刻骨還父”；世尊“折荷菱為骨、藕為肉，系為脛，葉為衣而生之”。由此可見，元末明初，哪吒的故事已經(jīng)基本成型，且逐步脫離佛教，道教化傾向明顯。以此為基礎(chǔ)，盛行于明代的神魔小說《西游記》和《封神演義》對哪吒的故事進行了更加深入的改寫和擴充。吳承恩顛覆了哪吒傳統(tǒng)的少年神形象，將他塑造為俊美英武的孩童神，對后世文藝作品及民間信仰影響深遠?！斗馍裱萘x》是古代哪吒書寫的巔峰之作，亦是定型之作。小說較之前的本子增補了哪吒源自佛典“肉球出生”的傳說，加上道教“靈珠子化身”的標簽，并拜太乙真人為師；同時“大鬧龍官”的時間具體設(shè)定在七歲，以反差感增添故事張力；此外，補充“析骨還父”的理由是“一人行事一人當(dāng)，不累雙親”，在中國傳統(tǒng)道德觀念內(nèi)建立其倫理合法性。最后，是重塑、細化哪吒形象，太乙真人授予其火尖槍、風(fēng)火輪及乾坤圈、混天綾等法器，配合其“三首八臂”相，由此哪吒完全演化成世人熟知的少年英雄形象，并成為中國民間信仰及文學(xué)藝術(shù)作品中的成熟意象。（摘編自任婚《從無名氏到大英雄：論哪吒形象的演變與東傳》）材料二：青少年作為現(xiàn)實社會備受關(guān)注的群體，其渴望的社會認同、文化認同、身份認同一直是動畫電影中傳統(tǒng)文化與時代轉(zhuǎn)化結(jié)合的要點。與成人世界的主流文化價值不同，青年文化是具有一定對抗性的文化系統(tǒng)，而青春文化中的亞文化則表現(xiàn)最為典型，多指青年群體在參與社會文化中具有的反叛性、邊緣性、對抗性和批判性。同時，青年的反抗意識還兼具跨代性，這點亙古不變，在眾多傳統(tǒng)文化角色塑造中亦有所表達。如先秦古籍《山海經(jīng)?北山經(jīng)》中魔童哪吒處干被“禁錮”的青少年時期，因魔珠錯投，被迫受困于家宅，無法開啟正確方式與現(xiàn)實社會相處，時而孤獨、掙扎。時而糾結(jié)、反抗，但始終未停止對外界的探索，“出逃”成為他日常主要行為之一。這很像人類的青少年時期具有的特殊性，在來完成社會化和社會身份轉(zhuǎn)變之前，不具備穩(wěn)定的、現(xiàn)實意義上的認同與理解。傳統(tǒng)儒家思想重視個人的道德修養(yǎng)，強調(diào)修身養(yǎng)性。魔童哪吒恰恰為引導(dǎo)青少年走向現(xiàn)實提供思考，突破了動畫本身低齡化觀看的界限，使得傳統(tǒng)哪吒具備當(dāng)下時代新青年特征，并將藝術(shù)作品飽含的民族文化發(fā)展與脈絡(luò)性呈現(xiàn)，最終以青少年段成長敘事關(guān)注人內(nèi)心需求的做法，完成了現(xiàn)實個體自我重構(gòu)與時代精神的建設(shè)性表達。......哪吒從文學(xué)到電影的跨媒介敘事，本質(zhì)是一種可書寫的參與式文化創(chuàng)造行為。在中國，文化的根本精神中包含辯證的人文思想。雖然隨著時代變遷，神話人物的傳統(tǒng)個性與權(quán)威性早已在千百年流轉(zhuǎn)的民間性敘事中逐漸消解。但值得注意的是其豐富性與可能性卻在時間的推移中不斷外延，故事世界的疆域變得無從限定。這決定了哪吒形象可以隨所處時代與社會發(fā)展需求而進行演變，并展現(xiàn)出特定的文化身份投射與時代人文精神。（摘編自徐晨、萬俊杰《用動畫電影的生動形象講好中國故事》》1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.哪吒早期是印度神話中的羅剎之王，因佛教密教東傳而直接演變?yōu)橹袊耖g信仰中的“三B.唐初佛典中哪吒以“捧塔”為主要職責(zé)，其使命主要以守護為主，同時還負責(zé)懲處不善者。C.宋代禪宗典籍中的哪吒形象以“八臂”為主，這一形象已經(jīng)脫離佛教經(jīng)典，融入道教神將體系。D.《封神演義》通過賦予哪吒“靈珠子化身”等設(shè)定，使其完全脫離了佛教與道教的影響。2.下列對兩則材料的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.哪吒形象從印度化到中國化的演變，經(jīng)歷了文化融合中“吸收一改造一創(chuàng)新”的路徑。B.哪吒法器從佛塔，戟等到火球的轉(zhuǎn)變，本質(zhì)上反映了文化融合中外來屬性的本土化重構(gòu)。C.動畫電影結(jié)合現(xiàn)實，賦子哪吒“新青年特征”，說明傳統(tǒng)文化只有顛覆原型才能傳承。D.從文學(xué)到電影的跨媒介敘事，哪吒形象的變化能體現(xiàn)民族文化在時代需求中的動態(tài)發(fā)展。3.材料二提到魔童哪吒“以青少年段成長敘事關(guān)注人的內(nèi)心需求”，下列最能體現(xiàn)這一觀點的一項是（3分）A.魔童哪吒反復(fù)“出逃”的行為實則是普通個體在遭遇不公時不屈服、自我成長的現(xiàn)實隱喻。B.哪吒“制肉刻骨還父”的舉動被賦予了“不累雙親”的倫理意義，契合傳統(tǒng)孝道價值觀。C.魔童哪吒的孤獨掙扎與對外界的探索，映射青少年在身份認同缺失時的心理困境與成長訴D.《封神演義》通過“大鬧龍宮”情節(jié)突出哪吒的叛逆性格，強化其少年英雄的傳奇色彩。4.材料一和材料二對哪吒形象的解讀側(cè)重點有何不同？請結(jié)合文本簡要概括。（4分）5.學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化研習(xí)單元時，班級準備舉行“中華文化生命力”的演講比賽，你準備舉哪吒的例子進行佐證。請結(jié)合兩則材料，從“文化生命力”的角度，分析哪吒形象歷經(jīng)干年（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。北上(節(jié)選)徐則臣門外走進來一個黑瘦老人，頭發(fā)花白，只有被河風(fēng)吹了一輩子才能長出那樣一張臉，皮膚不干，但皺紋走的都是風(fēng)的路子。腰有點弓，因為風(fēng)濕病，走路都不是特別利索；他攥著人造革皮包帶子的指關(guān)節(jié)粗大，稍稍腫起和扭曲，周海闊這個外行打眼也可以確診他有嚴重的風(fēng)濕病。“我是剛才那個邵星池的父親，”老人說著從口袋里掏出一張卡，“我叫邵秉義，這是身份證。我兒子贖回羅盤[注]缺多少錢，我給補上。”周海闊站起來，把外套脫掉。竟然穿著西裝跟邵星池談了這么久，怪不得覺得有點熱，而現(xiàn)在，邵星池的父親突然出現(xiàn)，他覺得后背上瞬間出了一層汗。程諾接住老板的外套，對老人說：“大爺，不是贖回。咱們不開當(dāng)鋪?！薄皩Σ黄穑琴I回來?！崩先撕苤t卑。周海闊請老人坐下，邵秉義堅持站著，不用說幾句話，站著就行。周海闊提醒他，站久了容易加重風(fēng)濕病，邵秉義才坐下?！翱磥砝习迨嵌\河的人，一眼看出了我的風(fēng)濕病。謝謝！”邵秉義說，“那老板一定也明白，我兒子為什么要把羅盤買回來?！敝芎ｉ熥尦讨Z給老先生上茶。程諾送茶來時，附在周海闊耳邊說：“這位老先生來過，還問過羅盤價格，想買?！鄙郾x耳朵很好，程諾的耳語聽得一清二楚，“我是來過。不瞞兩位，上次我就想買回來。”三個月前邵秉義才知道兒子把羅盤賣了。就一個人搭船來到這里。玻璃表面破裂他也認出那羅盤姓邵，問貨源和收購價格，程諾說要為當(dāng)事人保密；問再次售出的價格，程諾說，原則上不賣，要賣，價格也得周總定。邵秉義出了客棧，抽出皮帶揍兒子一頓的心都有。但他在河邊坐了半個鐘頭，火氣下去了。兒子也不容易，不到萬不得已也不會干這種傻事；不過這種傻事照他看來，是任何時候都不該干的。他從河邊站起來，搭另一條船回去，他決定自己想辦法把它贖回來。他把角角落落里的錢都搜出來，拎著人造革皮包來了客棧。經(jīng)過河口，看見吳老板的船停在半道，猜兒子可能來了。星池和朋友的船舶修理廠關(guān)張之后，剩下的錢已經(jīng)買不起一條船，他也不打算立馬東山再起，想先在別人的船上干一陣子，理出個頭緒再圖長遠。正好吳老板船上缺個掌舵的。兒子能回到船上，讓邵秉義心里還是生出一點溫暖。邵秉義把皮包拉開，往外拿出第一捆錢，拿第二捆時，周海闊擋住他的手，“大爺，羅盤必須收回嗎?”那一捆錢，大大小小顏色各異的紙幣，從一百到五十到二十到十塊到五塊到一塊一直到五毛：老人把所有錢都搜羅來了?！袄习鍎e擔(dān)心，我有大票子?！鄙郾x說，“有一捆每張都是一百的。”周海闊捂住包，“不必了，大爺。羅盤，您取走吧?！薄板X你還沒數(shù)呢。”邵秉義說，“就是取，也讓那狗東西來取。他把祖宗的臉踩在地上了，他得自己給撿起來。你們別告訴他我補了錢，就說降價了?！薄斑€是兩萬五。我們沒有翻倍的規(guī)矩。大爺，我們家祖上也跑船。”老秉義如同聽到接頭暗號，眼神突然亮起來，“哪一輩?跑的什么船?”“得有上百年了。屋船，有的地方也叫棧船，載客的。當(dāng)年跑過半條運河?！崩铣肆x仲出手，一定要跟周海闊握一下，不為自己，為祖先。邵家的先祖開始跑船，也在上百年前，第一趟水路就把大運河從南跑到了北?！澳慵页粤硕嗌倌晁?”邵秉義問。周海闊說不清。他只聽說祖上傳下過一個意大利文記事本，小羊皮做的封面，本子上幾乎寫滿了字，手寫。周家最早認識意大利語的，就是一百多年前跑船的周公義彥，那個意大利文記事本就是從義彥公手上傳下來的。當(dāng)年義彥公還是個十來歲的少年，被父母從學(xué)堂里拉出來當(dāng)學(xué)徒謀生，跟著師父在水上跑長途。極偶然的機會，接待了一個意大利客人，洋客人非常喜歡少年周義彥，兩人很談得來。他發(fā)現(xiàn)義彥公極有語言天賦，就在旅途中教授他學(xué)習(xí)意大利語。意大利客人到達目的地，為了感謝，也為了激勵少年周義彥繼續(xù)學(xué)習(xí)意大利語，把自己的記事本送給了他。在此后的一百多年里，不僅周義彥會說意大利語，周家的世世代代都會說意大利語。學(xué)意大利語成為家訓(xùn)，必修的功課。周海闊把脖子上的玉墜掏出來給邵秉義看。一個半大拇指甲大小的青綠色的玉，有銹紅色的沁，做成了書的模樣。周海闊指著玉書封面和封底上刻的同一個單詞：Lingua(語言)。邵秉義伸長脖子，不認識洋文，害怕把玉給摸壞了，伸出的手又縮回來?！澳莻€記事本，還在嗎?”邵秉義對周家的文化傳承插不上話，也坦然地感到了自卑。“不在了?！敝芎ｉ煋u頭惋惜?！氨咀由隙加浀纳?”邵秉義問?！安恢??！敝芎ｉ熣f，給邵秉義敬上一根煙，“祖父也記不清了。大概就是運河上的航行日志，好像說到馬可·波羅。其實對我們后人來說，本子上記了什么不重要，它更像是一個信物和提醒，督促周家人把意大利語傳承下去。有時候我也想，如果義彥公遇到的是個法國人或者德國人，如果他碰巧又對法語或德語感興趣，是不是我們家祖祖輩輩必須學(xué)的，就變成法語或德語了?”“還是意大利語吧，”邵秉義吐出一口煙，“要不見到咱們家的羅盤，你還不一定知道是哪兒來的呢。”加上程諾，三個人一起大笑。這事就算定了：等星池下次來，就可以取回羅盤。原價。周海闊的意思是，若星池手頭兒緊，羅盤拿走，錢以后再說，不給也無妨。邵秉義堅決不答應(yīng)，要是這樣，那羅盤就不要了。程諾說，嗨，好像又說回來了呀，這羅盤到底是重要還是不重要?三個人又大笑起來。[注]羅盤，指20世紀初，一個曾坐船沿京杭大運河北上的意大利人送給邵家先祖的意大利羅盤。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)A.邵秉義臉上皺紋“走的都是風(fēng)的路子”、因風(fēng)濕病走路不利索，隱晦表明邵秉義常年跑船、與運河打交道。B.邵秉義初見周海闊時“堅持站著”，看周海闊的玉墜時“伸出的手又縮回來”，這些行為都能看出邵秉義的自卑。C.邵秉義在河邊坐的半個鐘頭時間里，對兒子賣羅盤行為從起初的滿腔憤怒到最后釋然，經(jīng)歷了復(fù)雜的心理變化。D.邵秉義拿出的贖金不僅有大面額紙幣，也有小面額的，甚至還有五毛的，這樣寫是為了體現(xiàn)他生活的節(jié)儉窘迫。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文本在對話中穿插對兩個家族歷史的回顧，由單一時間維度敘事拓展到兩個時間維度，增加了故事敘述的深廣度。B.文本圍繞羅盤能否購回及購回價格展開矛盾沖突，通過對邵秉義和周海闊的對比來制造沖突，凸顯周海闊的大度。C.程諾在文本中的著墨比較少，只有寥寥數(shù)語，但這一形象不僅推動了故事的發(fā)展，也使購回羅盤的情節(jié)更為豐富。D.人物對話中出現(xiàn)的“大票子”“狗東西”“水飯”等詞語充滿“土味”，與趙樹理《小二黑結(jié)婚》的語言風(fēng)格有相似之處。8.文本的結(jié)尾部分，三個人有兩次大笑，請分析兩次大笑時邵秉義是怎樣的心理。(4分)9.文本講述了一個購回羅盤的故事，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，請加以分析。(6分)（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：賈誼說上曰：“生之有時而用之亡度，則物力必屈。今背本而趨末者甚眾，生之者少而靡之者多。漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時不雨，民且狼顧。世之有饑、穰，天之行也。禹、湯被之矣。夫積貯者，天下之大命也。今驅(qū)民而歸之農(nóng)使天下各食其力則畜積足而人樂其所可以富安天下?！鄙细姓x言，春，正月，上親耕以率天下之民。夏，四月，除盜鑄錢令，使民得自鑄。賈誼諫曰：“今令細民人操造幣之勢，各隱屏而鑄作，因欲禁其厚利微奸，雖黥罪日報，其勢不止。今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭，奸錢日多，五谷不為多?！鄙喜宦牎r匈奴數(shù)為邊患，晁錯上言曰：“選常居者家室田作，且以備之。要害之處，調(diào)立城邑，毋下千家。先為室屋，具田器，乃募民，予冬夏衣、稟食，能自給而止。其民如是，則邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全親戚而利其財也。以陛下之時，徙民實邊，使遠方無屯戍之事；塞下之民，父子相保，無系虜之患。”上從其言，募民徙塞下。錯復(fù)言：“下吏誠能稱厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心，則民相募而勸往矣。古之徙民，相其陰陽之和，嘗其水泉之味，然后營邑、立城，先為筑室家，置器物焉，民至有所居，作有所用。此民所以輕去故鄉(xiāng)而勸之新邑也?！?節(jié)選自《資治通鑒·漢紀》)材料二：文帝除盜鑄錢令，使民得自鑄。能鑄者非貧民。奸富者益富，樸貧者益貧。鑄錢之利，坐收逸獲，以長豪黯而奔走貧民，為國奸蠹省乎！晁錯徙民實邊之策偉矣！寓兵于農(nóng)之法，可行于塞徼。滇、黔之民，自足以捍蠻、苗，而無逾嶺以窺內(nèi)地之患。雖然，有未易者。沿邊之地，肥磽不齊，徙而授以瘠壤，不逃且死者寡。吏失其人，綏撫無術(shù)，必反而為北狄用。錯之言曰：“相其陰陽之和，嘗其水泉之味?！笔际轮豢刹幻芤?。地誠磽矣，雖有山溪之險，且置之為甌脫[注]，而移塞于內(nèi)，無憂也。法善以待人，則人之失者鮮矣。若移守令之最賢者以為吏，寬其法制，俾盡其材。以輕徭賦以安之，通商賈、教樹畜以富之，廣學(xué)宮之選以榮之，則其必不為北狄用以乘中國之釁者。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二)[注]甌脫，指土堡崗哨。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)今驅(qū)民而歸A之農(nóng)B使天下C各食其力D則畜積E足而人樂F其所G可以富安天下。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.狼，像狼一樣，名詞作狀語，與《鴻門宴》“吾得兄事之”的“兄”用法不同。B.被，遭遇，多指不好的情況，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”的“被”意思不同。C.“能自給而止”與《湖心亭看雪》“余強飲三大白而別”的“而”用法相同。D.“地誠磽矣”與《蘇武傳》“陵見其至誠”的“誠”用法不相同，意思也不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.朝廷廢除禁令，允許民間自行鑄錢，賈誼認為很難禁止百姓鑄錢時為獲厚利而舞弊的現(xiàn)象，原因是如王夫之所言的“坐收逸獲”。B.參與鑄錢的百姓越來越多，增加的是質(zhì)量低劣的錢幣，而五谷糧食卻沒有增加，王夫之認為這樣會加大官府與百姓間的貧富差距。C.為應(yīng)對匈奴擾邊之患，遷徙一定數(shù)量的百姓到邊境，這是晁錯根據(jù)當(dāng)時邊境的實情提出的策略，王夫之認為此策略“可行于塞徼”。D.“徙民實邊”，不僅僅是一項復(fù)雜的軍事策略，也包含著民生工程，牽涉到外在的因素和主觀的人心，王夫之認為“有未易者”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭。(2)若移守令之最賢者以為吏，寬其法制，俾盡其材。14.材料二中晁錯“徙民實邊”的哪些舉措，使王夫之發(fā)出了“徙民實邊之策偉矣”的贊嘆?請簡要概括。(5分)（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。烏江[唐]汪遵兵散弓殘挫虎威，單槍匹馬突重圍。英雄去盡羞容在，看卻江東不得歸。項羽[宋]陸游八尺將軍千里騅，拔山扛鼎不妨奇。范增力盡無施處，路到烏江君自知。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A．兩首詩都是以感慨西楚霸王項羽的功業(yè)之成敗為主題，從題材上看都屬于詠史懷古詩。B．兩首詩開篇都描述了霸王項羽的形象。《烏江》描寫的是項羽垓下之圍英雄末路時的悲壯C．兩首詩第二句分別使用了成語“單槍匹馬”和“拔山扛鼎”來形容項羽，用詞具有高度的概括性。D．《烏江》最后用烏江自刎來表現(xiàn)英雄的失敗，《項羽》中寫范增的足智的剛愎自用形成對比。16．兩首詩都塑造了項羽這一人物形象，但兩位詩人對項羽的情感卻并不相同，請簡要概括。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《離騷》中，運用互文、比喻、象征等手法，借堅貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長久之道的句子是“____▲___，_____▲___”。（2）《臨安春雨初霽》中“___▲__”一句運用借代和雙關(guān)修辭暗示官場污濁。黃庭堅《登快閣》詩巧用典故，其中“_____▲___”化用伯牙斷琴謝知音的故事。(3)在古詩詞中，“東風(fēng)”不僅僅指從東方吹來的風(fēng)，更多地是指春風(fēng)，如“_____▲____，____▲____”中指的就是春風(fēng)。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題?！皼]病沒災(zāi)，未老先衰?！边@是很多人的自我調(diào)侃。年齡不大，心臟已經(jīng)老了；皺紋不多，頭發(fā)已經(jīng)白了；還沒發(fā)福，骨頭已經(jīng)脆了……①這種“斷崖式”的“早衰”，②生理層面不僅存在，③更在心理和精神層面留下了深刻的印記。④原來催人老的，⑤不只是悠悠歲月的原因，⑥還有難以控制的情緒。那么情緒是如何影響衰老的?情緒是一種能量，能驅(qū)動你去實現(xiàn)夢想，也能保護你及時躲避危險。不過，情緒也會帶來負面后果和問題行為，進而傷身也傷心。因此，大多數(shù)人都對“負面情緒”避之唯恐不及，卻又常常對其感到A。短期負面情緒可能在瞬間帶來明顯的破壞力，不過只要給予足夠的修復(fù)時間，身體創(chuàng)傷會愈合，心理創(chuàng)傷也會得到修復(fù)。但是，(甲)，也會帶來一系列嚴重的心理問題。負面情緒持續(xù)發(fā)酵和難以扭轉(zhuǎn)的狀態(tài)，心理學(xué)上稱為“情緒慣性”。所以說，真正傷身傷心催人老的并非負面情緒本身，而是負面情緒始終B、難以擺脫的狀態(tài)。負面情緒如同毒素一般，在我們的體內(nèi)日復(fù)一日地堆積，形成慢性毒性，C地侵蝕著細胞的活性，從而加速了個體的衰老。一般來說，(乙)。這里的情緒穩(wěn)定并不是指沒有大喜大悲，而是指擁有快速沖破情緒慣性束縛的能力。研究表明，“親友支持”“睡個好覺”“多讀好書”是調(diào)節(jié)情緒的三大抗衰劑。我們應(yīng)該認識到，負面情緒雖難以避免，卻并不可怕。如果能提高情緒調(diào)節(jié)的能力，保持積極樂觀的心態(tài)，就可以做到“不醫(yī)不藥，歲月靜好”。18.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每21.下列短語與文中加點的“親友支持”“睡個好覺”“多讀好書”結(jié)構(gòu)類型都不相同的一項是(3分)A.深度求索B.紅了櫻桃22.請簡要分析文中畫波浪線處“不醫(yī)不藥，歲月靜好”的邏輯關(guān)系和表達效果。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，數(shù)字工具讓我們與世界更近；也有人說，它讓我們離自己更遠。對此，你怎么看？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。一、閱讀4.材料一側(cè)重歷史，按時間順序分析佛教、道教及文學(xué)作品對哪吒形象演變的影響。材料二聚焦現(xiàn)實，探討動畫電影中哪吒形象與青少年文化的結(jié)合及其時代意義。（答對一點計2分。如有其他答案，言之有理即可。）5.哪吒形象歷經(jīng)千年仍有極強生命力的原因有以下幾點：文化融合（或文化形象的包容性）。能借鑒外來文化元素，如吸納印度教、佛教元素；結(jié)合本土需求，融入道教體系，并通過“三教合一”實現(xiàn)本土化重構(gòu)（如法器的變化適當(dāng)世俗化并進行合流。與時代精神相適配。哪吒形象能根據(jù)社會需求調(diào)整角色設(shè)定，如明代關(guān)注反抗精神，當(dāng)代映射青少年成長困境，增強文化認同。保持媒介載體的多樣性。從佛典、小說到影視，《封神演義》定型文學(xué)形象，動畫電影引發(fā)青年共鳴，跨媒介敘事拓展受眾范圍，保持了形象的新鮮感。核心價值的延續(xù)性。始終保留“反抗”“責(zé)任”等普世精神，并通過賦予倫理意義如“一人做事一人當(dāng)”強化道德合法性。（以上答案，答對一點計1分，對該點有分析再計1分，共2分。任意答全三點即可計（二）閱讀Ⅱ6.(3分)A(B項“這些動作都能看出邵秉義的自卑”說法有誤，邵秉義初見周海闊時“堅持站著”，是出于求人辦事的“謙卑”。C項邵秉義對兒子賣羅盤行為“最后釋然”說法有誤，從原文“不過這種傻事照他看來，是任何時候都不該干的”可以看出邵秉義并未釋然。D項“這樣寫是為了體現(xiàn)他生活的節(jié)儉窘迫”說法有誤，邵秉義拿出的贖金有各種面額的錢，體現(xiàn)的是他為贖回羅盤想盡辦法湊錢，強調(diào)他對贖回羅盤的重視，而不是日常生活的節(jié)儉窘迫。)7.(3分)B(“通過對邵秉義和周海闊的對比來制造沖突”說法有誤。文本并非通過對邵秉義和周海闊進行對比來制造沖突。)8.(4分)情感共鳴的喜悅：周家傳承意大利語，邵家傳承意大利羅盤，兩個家族的傳承有共通之處，拉近了二人的情感，這種情感上的共鳴讓邵秉義內(nèi)心喜悅。問題解決的釋然：大笑體現(xiàn)出邵秉義在經(jīng)歷了購回羅盤的波折后，終于與周海闊達成共識、可以守住祖?zhèn)髦锏男牢酷屓弧?每答出一點給2分。意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)9.(6分)家族傳承的堅守：邵秉義為維護家族顏面和傳統(tǒng)，堅決購回羅盤，不容兒子破壞傳承；周海闊家族通過記事本和玉墜，將學(xué)意大利語的家訓(xùn)世代相傳，展現(xiàn)對家族文化的延續(xù)與堅守。誠信與情義的交融：周海闊體諒邵秉義，愿讓他原價取回，甚至緩收或不收錢，盡顯情義；邵秉義堅守誠信，堅決付全款，體現(xiàn)商業(yè)誠信與人文溫情的融合。文化的認同/價值的認同：周海闊和邵秉義因跑船背景產(chǎn)生共鳴，這種文化認同感/價值認同感讓他們找到歸屬感。運河文化的印記：邵家、周家祖上都跑船，他們的家族歷史反映了獨特的運河文化，運河文化成為人物情感與行為的根基，也賦予故事濃厚的地域文化特色。(每答出一點給2分。意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)（三）閱讀Ⅲ10.BDG，今驅(qū)民而歸之農(nóng)，使天下各食其力，則畜積足而人樂其所，可以富安天下。11.A，“吾得兄事之”中的“兄”意為像對待兄長一樣，也是名詞作狀語；B項，“被發(fā)行吟澤畔”中的“被”是通假字，同“披”，意為披散；C項，兩句中的“而”均為連詞，表示承接關(guān)系，意為就，然后；D項，“地誠磽矣”中的“誠”意為確實(理解成如果亦可)，是副詞(或連詞)，“陵見其至誠”中的“誠”意為真誠，是形容詞。12.B“王夫之認為這樣會加大官府與百姓間的貧富差距”有誤，由材料二“奸富者益富，樸貧者益貧”可知，加大的是奸詐的富人和樸實的貧民間的貧富差距。13.(1)現(xiàn)在放棄農(nóng)事而開山采銅的人日益眾多，(他們)放下農(nóng)具，而去燒火煉銅鑄錢。[4分。棄捐，放棄，拋棄，1分；釋，放下，舍棄，1分；大意2分](2)如果能夠調(diào)派最賢能的郡守、縣令作為邊疆的官吏，放寬對他們的法律要求，使他們充分發(fā)揮自己的才能。[4分。寬,放寬,放松,1分;俾,使,1分;大意2分]14.遷徙百姓到邊境從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；為邊塞百姓創(chuàng)造安居條件；督促官吏優(yōu)待遷徙來的百姓；考察遷徙之地的居住環(huán)境是否合適。[5分，答出任意一點得2分，答出任意兩點得4分，答出任意三點得5分。意思對即可。答具體內(nèi)容亦可給分]15.D“對比”錯誤。陸游只是指出因為項羽的自負，謀士范增雖然足智多謀卻無施展之處，這也是項羽失敗的原因之一。二者不是對比。16.汪遵的《烏江》贊美了西楚霸王力能扛鼎的英雄豪氣。面對項羽的失敗，詩人對這個悲劇英雄表示了深深的同情。陸游的《項羽》中，詩人認為項羽力能扛鼎卻不足為奇，側(cè)重于對項羽剛愎自用、不善用范增導(dǎo)致的悲慘結(jié)局表示惋惜，更有批評之意。17.（1）朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽（2）素衣莫起風(fēng)塵嘆朱弦已為佳人絕（3）(示例一)小樓昨夜又東風(fēng)故國不堪回首月明中(示例二)相見時難別亦難東風(fēng)無力百花殘(示例三)等閑識得東風(fēng)面萬紫千紅總是春（6分。每空1分，有錯別字該空不給分）二、語言文字運用②不僅在生理層面存在⑤不只是悠悠歲月(評分參考：答出一點給2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)A束手無策B如影隨形C悄無聲息(評分參考：答出一點給1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)甲長期負面情緒會摧毀身體機能乙情緒穩(wěn)定是減緩衰老的抗衰劑(評分參考：答出一點給2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)邏輯關(guān)系：前后句構(gòu)成假設(shè)關(guān)系，意為即使不憑借求醫(yī)問藥，每個人也可以感受到歲月靜好。(或：前后句構(gòu)成因果關(guān)系，意為因為不需要求醫(yī)問藥，所以可以感受到歲月靜好。)表達效果：采用四音節(jié)詞的格式，語言簡潔，音韻和諧；在“醫(yī)藥”中插入兩個“不”字，加強否定語氣，凸顯調(diào)節(jié)情緒的重要性；呼應(yīng)開頭“沒病沒災(zāi)，未老先衰”，使文段結(jié)構(gòu)完整，風(fēng)格統(tǒng)一。(評分參考：答出第一問給2分，答出第二問任意一點給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)三、寫作23.參照2024年高考作文評分標準。附：文言文參考譯文材料一：賈誼勸說漢文帝說：“生產(chǎn)有一定的季節(jié)時令，但(如果)使用它沒有限度，那么物資必定會用盡?，F(xiàn)在背離農(nóng)桑本業(yè)而從事工商業(yè)的人太多了，生產(chǎn)的人少而揮霍浪費的人卻多。大漢建國已近四十年，國庫和私人積貯的財物(的數(shù)量之少)，仍然令人悲哀痛惜。氣候失時，長久不下雨，百姓就像狼一樣四處張望。世上有饑荒之年有豐收之年，這是自然的規(guī)律。夏禹時代和商湯時代都曾遭遇過這種情況。積儲，是國家的命脈?，F(xiàn)在驅(qū)使民眾歸返農(nóng)事，讓天下人都能依靠自己的勞動維持生活，那么積儲就會充足而且百姓也會安居樂業(yè)，從而使國家可以富足安定?！蔽牡郾毁Z誼的話打動，春季，正月，皇帝親自耕作，為天下臣民做出表率。夏季，四月，(文帝下詔)廢除禁止私人鑄