江蘇省鹽城市2025屆高三下學(xué)期考前指導(dǎo)語(yǔ)文試題及參考答案

江蘇省鹽城市2025屆高三下學(xué)期考前指導(dǎo)語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。①當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)正處于快速變化之中，新社會(huì)現(xiàn)象、新社會(huì)群體和組織不斷出現(xiàn)。在新的時(shí)代背景下，數(shù)字和人工智能技術(shù)帶來(lái)了便利，也帶來(lái)了新問題。但無(wú)論是面對(duì)新社會(huì)現(xiàn)象還是網(wǎng)絡(luò)虛構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們認(rèn)為深入、真實(shí)認(rèn)識(shí)社會(huì)的一個(gè)重要方法，就是開展社會(huì)調(diào)查。②田野調(diào)查最初是人類學(xué)使用的概念，指的是早期的人類學(xué)家深入一些部落和初民社會(huì)進(jìn)行的調(diào)查。由于語(yǔ)言和文化隔閡，人類學(xué)家一般要經(jīng)過與研究對(duì)象較長(zhǎng)時(shí)間的共同生活才能對(duì)其形成理解。田野調(diào)查在當(dāng)前的社會(huì)學(xué)中一般是指實(shí)地調(diào)查，“田野”強(qiáng)調(diào)的是去現(xiàn)場(chǎng)，并不限于狹義上的田野和農(nóng)村，城市、工廠等都是社會(huì)學(xué)的“田野”。③在中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中，田野調(diào)查的前身是“社區(qū)研究”。民國(guó)時(shí)期吳文藻提出了“社區(qū)研究”的思路。他認(rèn)為，“社區(qū)”在中國(guó)最適合的研究單位不是城市街區(qū)而是村莊，除了研究村莊的物質(zhì)狀況，還要了解它的制度、傳統(tǒng)、準(zhǔn)則、價(jià)值、意見乃至民風(fēng)禮俗、精神理想等。④費(fèi)孝通自20世紀(jì)80年代主持恢復(fù)重建社會(huì)學(xué)學(xué)科以來(lái)，大力提倡社區(qū)研究的方法。他通過回顧一生的田野調(diào)查，指出社會(huì)研究一個(gè)重要局限性在于只是研究“看得見摸得著”的制度、政策和結(jié)構(gòu)等“生態(tài)”層面。許多欠發(fā)達(dá)的地區(qū)在這些方面與發(fā)達(dá)地區(qū)并沒有根本差別，要真正找到問題的本質(zhì)，需要更深入一步，進(jìn)入“只能意會(huì)、不能言傳”的“心態(tài)”領(lǐng)域。因此，田野調(diào)查真正的研究對(duì)象是“心態(tài)”而不是“生態(tài)”，或者說(shuō)是從“生態(tài)”到“心態(tài)”。⑤要研究這些“言外之意”，研究者只是在田野中進(jìn)行訪談、觀察和記錄是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要調(diào)整和提升自己的“心態(tài)”，以把握和理解研究對(duì)象的“心態(tài)”。費(fèi)孝通對(duì)研究對(duì)象“心態(tài)”的討論較多，而對(duì)研究者的“心態(tài)”卻涉及甚少。在筆者看來(lái)，研究者的“心態(tài)”應(yīng)該具備兩個(gè)方面，引用錢穆的話，可以叫作“溫情與敬意”。⑥“敬意”的“心態(tài)”，是指研究者在田野中應(yīng)保持一種尊重的態(tài)度。這種態(tài)度首先是要把自己和研究對(duì)象放在平行、平等、貼近的位置，自己不是從空中高處進(jìn)行鳥瞰，而是研究對(duì)象的同行者。當(dāng)然，由于人類學(xué)研究的是完全異己的文化，其外部觀察的“心態(tài)”很多時(shí)候是一種不得已的選擇。對(duì)于越熟悉的田野，自己越容易變成局內(nèi)人，越容易從研究對(duì)象的眼睛和心靈去理解他們的世界，這是對(duì)研究對(duì)象最大的敬意。由此而言，對(duì)田野調(diào)查的對(duì)象越熟悉，就越容易進(jìn)入“心態(tài)”的層面。事實(shí)上，在人與人相處中，正是保持敬意的態(tài)度才使我們的眼睛更加明亮，更加具有洞察力。⑦“溫情”的“心態(tài)”，是指研究者在田野中應(yīng)該保持一種共情的態(tài)度。這種共情態(tài)度的根源，在于對(duì)田野調(diào)查研究目的的認(rèn)識(shí)。研究者如果只是出于科研發(fā)表或者社會(huì)管理的目的來(lái)進(jìn)行研究，與被研究者的福祉不相干甚至相反，又怎么能夠感其所感、心心相通？可能有人認(rèn)為，溫情不是一種客觀的態(tài)度，會(huì)影響研究的科學(xué)性。如果我們認(rèn)為田野調(diào)查的目的就是要對(duì)研究對(duì)象的心態(tài)、底蘊(yùn)有深刻的認(rèn)識(shí)，那么最為客觀的態(tài)度就是以其心為心、共其情為情。反之，將研究對(duì)象當(dāng)作木石磚瓦來(lái)“客觀”地研究，是主觀唯心的態(tài)度，離科學(xué)只能更遠(yuǎn)。⑧將心比心的田野調(diào)查，無(wú)論是發(fā)生在身邊還是遠(yuǎn)方，都能給我們帶來(lái)對(duì)真實(shí)社會(huì)的感受和洞察，這在信息爆炸的時(shí)代尤為珍貴。據(jù)粗略估計(jì)，當(dāng)前中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶每天上網(wǎng)的時(shí)間超過5小時(shí)，超過70%的人通過互聯(lián)網(wǎng)獲取信息，有三分之二的信息是通過視頻平臺(tái)、社交平臺(tái)等大眾平臺(tái)獲得的。這些大眾平臺(tái)很多都會(huì)使用智能算法來(lái)推送信息，信息的生產(chǎn)者大多是普通用戶，其中不乏以流量和關(guān)注度為目的的信息炒作者。在主要信息源包圍之下，人們常常被層層包裹在“信息繭房”之中，表面上自由、開放、廣闊的信息獲取空間在很大程度上是狹隘、被操控甚至是被“定點(diǎn)投喂”的。具有諷刺意義的是，這種為每個(gè)人量身定做的虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)卻是以用戶自由獲取的方式呈現(xiàn)的。人們的自由、自主和開放感也變成了虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)的一部分?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人如果主要靠網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲得信息和認(rèn)識(shí)，那么他生命的一個(gè)重要部分是生活在虛構(gòu)的社會(huì)中。在這個(gè)社會(huì)中，熱點(diǎn)事件、重要議題以及各種熱搜，表面上是社會(huì)大眾關(guān)注的結(jié)果，而實(shí)際上很可能是操縱大眾注意力的原因。⑨人們?cè)谶@個(gè)虛構(gòu)社會(huì)中的意見和態(tài)度很容易變成泛濫的洪流，自己的心態(tài)又被這些洪流所裹挾，成為裹挾其他人的力量。要在洪流中巋然不動(dòng)，關(guān)鍵是要讓自己扎根于真實(shí)社會(huì)之中。真實(shí)社會(huì)的大多數(shù)人并不在網(wǎng)上發(fā)聲，而是一如既往地生產(chǎn)和生活。在網(wǎng)上一呼百應(yīng)的“大V”或者四面出擊的“鍵盤俠”，在真實(shí)社會(huì)中很多都是普通人，與在網(wǎng)上的形象和行為形成很大反差。他們?cè)谡鎸?shí)社會(huì)中不能擺脫社會(huì)關(guān)系的纏繞牽掛以及面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)時(shí)的糾結(jié)，這些構(gòu)成真實(shí)社會(huì)的基本要素在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常被掩蓋或視而不見，人們?cè)谔摂M社會(huì)中更傾向于做一個(gè)旁觀者或評(píng)論者。越來(lái)越多利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，是當(dāng)前的一個(gè)發(fā)展取向，也有些人在探索網(wǎng)絡(luò)的田野調(diào)查或田野民族志。田野調(diào)查的本質(zhì)特點(diǎn)在于心靈的感通而非語(yǔ)言的交流，只有“身臨其境”，才能“心知其意”。盡管網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查能幫助我們迅速“見到”遠(yuǎn)方的研究對(duì)象，能夠和他們“面對(duì)面”地交談，無(wú)疑極大拓展了田野調(diào)查的應(yīng)用范圍，但卻在很大程度上失去了田野調(diào)查所獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，這是網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查的最大局限所在。⑩當(dāng)前社會(huì)的迅速數(shù)字化、智能化，使得人們?cè)絹?lái)越傾向于以數(shù)字分析來(lái)代替社會(huì)現(xiàn)實(shí)。每個(gè)人的生活雖然是真實(shí)的，對(duì)他人、社會(huì)和世界的理解卻越來(lái)越數(shù)字化和虛擬化。在這個(gè)意義上，田野調(diào)查不僅是社會(huì)和政策研究的事，也是數(shù)字時(shí)代每一個(gè)人認(rèn)識(shí)自我和認(rèn)識(shí)社會(huì)的重要工具。（摘編自周飛舟《身臨其境、心知其意：以田野調(diào)查認(rèn)識(shí)真實(shí)社會(huì)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“田野調(diào)查”一詞最早來(lái)源于人類學(xué)，在發(fā)展過程中，“田野”這一概念經(jīng)歷了由狹義到廣義的嬗變。B.吳文藻認(rèn)為村莊是進(jìn)行中國(guó)社區(qū)研究最適合的研究單位，并指出社區(qū)研究包含物質(zhì)層面和非物質(zhì)層面。C.費(fèi)孝通認(rèn)為要找出社會(huì)研究方面問題的本質(zhì)，不僅要進(jìn)行“生態(tài)”層面研究，還要進(jìn)行“心態(tài)”層面研究。D.當(dāng)下社會(huì)，各種熱點(diǎn)事件、重要議題產(chǎn)生的根本原因不是社會(huì)大眾的關(guān)注，而是智能算法的操控。2.根據(jù)原文內(nèi)容下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.社會(huì)研究不僅要注重物質(zhì)狀況，也要注重制度等方面，在這一點(diǎn)上吳文藻和費(fèi)孝通的觀點(diǎn)是一致的。B.基于對(duì)田野調(diào)查目的的正確認(rèn)識(shí)，在田野調(diào)查中保持“溫情和敬意”的心態(tài)能使研究更科學(xué)。C.在今天的互聯(lián)網(wǎng)上，用戶看似能自由、開放地獲取各種信息，但這些信息不一定能幫助他們了解一個(gè)完全真實(shí)的社會(huì)。D.網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查能夠迅速“看到”遠(yuǎn)方的研究對(duì)象并進(jìn)行“面對(duì)面”地交談，但與實(shí)地田野調(diào)查相比，也存在一定不足。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中符合“以田野調(diào)查認(rèn)識(shí)真實(shí)社會(huì)”的一項(xiàng)是（3分）A.某車企向公眾發(fā)放隨機(jī)問卷調(diào)查，來(lái)了解用戶對(duì)新能源汽車安全性的認(rèn)知情況。B.一位人類學(xué)專業(yè)大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上觀看大量紀(jì)錄片，完成異文化研究畢業(yè)論文。C.學(xué)校歷史社團(tuán)的學(xué)生到檔案館查閱相關(guān)資料，研究“中國(guó)歷史上的鹽文化”課題。D.陳同學(xué)到站點(diǎn)訪談多位外賣小哥，完成了對(duì)外賣行業(yè)時(shí)間管理制度的考察研究。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料的行文脈絡(luò)。（4分）5.習(xí)近平總書記在2022年12月的中央政治局會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要大興調(diào)查研究之風(fēng)。在新的時(shí)代背景下，我們?cè)撊绾瓮ㄟ^調(diào)查研究來(lái)深入、真實(shí)地認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。白發(fā)生黑絲馮至大歷四年冬天，寒流侵襲潭州，大雪下得家家灶冷，戶戶衣單。杜甫以船為家，停泊在湘江岸旁，已經(jīng)四個(gè)多月了。一天，兒子宗武又到漁市上擺藥攤?cè)チ?。?yáng)光照耀著水上的波紋，江上的船只輕輕地?fù)u來(lái)?yè)u去。杜甫一人靠著長(zhǎng)年隨身的烏皮幾，不由地想起許多問題。他一生飽經(jīng)憂患，寫了兩千多首詩(shī)，而莽莽乾坤，自己卻漂泊無(wú)依有如水上的一片浮萍。多少親朋故舊，見面時(shí)輸心道故，甚至慷慨悲歌，可是一分手就各自東西，誰(shuí)也照顧不了誰(shuí)。想不到幾個(gè)萍水相逢的漁夫，對(duì)他卻這樣體貼照顧，使他感到無(wú)限溫暖。而自己過去對(duì)待窮苦的人是怎樣呢？秋收時(shí)，地里多丟下一些谷穗，任憑村童拾取也不干涉，自以為這就是很能體貼窮人了。此外寫了些替窮人說(shuō)話、為窮人著想的詩(shī)歌，但是比起漁夫們對(duì)他的熱心關(guān)懷，還是差得很多。像《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，也是出自一片至誠(chéng)，但是對(duì)于“寒士”們到底能有什么幫助呢？想來(lái)想去，總覺得自己愛人民的心遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上漁夫們愛他的心那樣樸素、真誠(chéng)而又實(shí)際。他看見農(nóng)民和漁民被租稅壓得活不下去時(shí)，想的只是“誰(shuí)能叩君門，下令減征賦”，可是漁夫們看見他活不下去時(shí)，卻替他想出賣藥的辦法。請(qǐng)皇帝減征賦，只是一個(gè)空的愿望，而漁夫替他想的辦法，卻立見功效。他對(duì)于他那兩句自以為很得意的詩(shī)發(fā)生了疑問。正在這時(shí)，宗武提著藥袋回來(lái)了，后邊跟著一個(gè)客人。這客人大約四十多歲，中等身材。上了船，和杜甫寒暄了幾句，他說(shuō)他姓蘇名渙，是潭州刺史幕府里的從事。過去在巴州，就仰慕杜甫的大名。最近在崔刺史幕府里讀到幾卷傳鈔的杜甫的詩(shī)，感到不同凡響。他接著說(shuō)起自己的過去?！拔矣H眼看著巴州一帶的人世世代代無(wú)法擺脫的負(fù)擔(dān)和痛苦，我不能容忍了，糾集了百十個(gè)健壯青年，隱伏在巴山里，仰仗我的弩弓，專門截殺吸血的商人和敲人骨髓的官吏?！闭f(shuō)到這里，他臉上露出一點(diǎn)笑容，好像要緩和一下由他的談話所引起的緊張氣氛。他笑著向杜甫說(shuō)，“你的《光祿坂行》里有兩句詩(shī)，‘馬驚不憂深谷墜，草動(dòng)只怕長(zhǎng)弓射’，請(qǐng)你放心，你若是從我們巴州的山下經(jīng)過，我們的長(zhǎng)弓是不會(huì)向你射擊的，我們會(huì)對(duì)你表示熱烈的歡迎。話剛脫口，蘇渙就自覺失言，可是杜甫并不介意。蘇渙立刻接著說(shuō)，“你在梓州時(shí)期的詩(shī)‘盜賊本王臣’，說(shuō)得對(duì)。那些王公大人說(shuō)起強(qiáng)盜來(lái)，罪大惡極，個(gè)個(gè)該殺，其實(shí)強(qiáng)盜哪一個(gè)不是善良的老百姓，租稅徭役，逼得人們無(wú)路可走，不當(dāng)強(qiáng)盜又怎么辦？不過你老人家還是太忠厚了，總希望皇帝略有醒悟，能減稅減租，來(lái)解除百姓苦難，你看，這能辦得到嗎？皇帝和他的大臣們，若是不向老百姓索取租稅，還不是比窮人更沒有法子活下去？不過我當(dāng)時(shí)也把事情看得太簡(jiǎn)單了，以為只要振臂一呼，就可以解除大家的苦難。實(shí)際上，我們起事不久，就因?yàn)槿肆聠?，遭到了失敗?！彼麤]有說(shuō)他是怎樣失敗的，杜甫也不想追問。杜甫近來(lái)常?？紤]，到底怎么樣才能真正解除百姓的苦難，想來(lái)想去，總是想不通，現(xiàn)在聽到蘇渙這一番話，像是聞所未聞，卻也含有一些新的道理。這道理仿佛是在八表同昏的宇宙中透露的一線微光，在處處窮途的旅人面前伸出來(lái)的一條小路。但他一時(shí)回答不出話來(lái)。蘇渙從懷里取出一個(gè)小手卷。他本來(lái)不慣寫詩(shī)，近些年來(lái)，有了不少感觸，還是用詩(shī)寫下來(lái)比較合適。他用沉重的語(yǔ)調(diào)讀給杜甫聽：毒蜂成一窠，高掛惡木枝。行人百步外，目斷魂亦飛。長(zhǎng)安大道邊，挾彈誰(shuí)家兒。右手持金丸，引滿無(wú)所疑。一中紛下來(lái)，勢(shì)若風(fēng)雨隨。身如萬(wàn)箭攢，宛轉(zhuǎn)迷所之。徒有疾惡心，奈何不知幾。詩(shī)在藝術(shù)上，若拿杜甫平素對(duì)詩(shī)的要求來(lái)衡量，是相當(dāng)粗糙的。但是它蘊(yùn)藏著一種新的內(nèi)容，表現(xiàn)了一種新的風(fēng)格。杜甫把這首詩(shī)吟味了片刻，便興奮地向他說(shuō)，“我一向稱贊陳子昂的《感遇詩(shī)》、李白的《古風(fēng)》，今天聽到你讀了這首詩(shī)，可以說(shuō)是陳李以外，又樹立了一個(gè)新的旗幟?！接屑矏盒模魏尾恢獛住悄阕髁艘环聵I(yè)以后，得到的經(jīng)驗(yàn)。我也一向嫉惡如仇，可是從中取得這類經(jīng)驗(yàn)的事業(yè)，不用說(shuō)作，我連想都還很少想過呢。“杜甫盡管不能同意蘇渙詩(shī)中個(gè)別的詩(shī)句，但是蘇渙這個(gè)人和他的詩(shī)的出現(xiàn)，在杜甫看來(lái)，確是一個(gè)奇跡。同時(shí)他又把鄰船上漁夫們的生活、言語(yǔ)、思想、感情認(rèn)真思索了一番，覺得自己一生漂泊，看見的事物不算不多，接觸的人不算不廣，但究竟世界上還是有許多人和事不只沒有遇到過，而且也沒有想到過。不料在這垂暮之年，眼前又涌現(xiàn)出一些新的事物。自己也覺得年輕了許多，好像白頭發(fā)里又生出黑發(fā)。杜甫和蘇渙很快就成為親密的朋友了。兩人的政治態(tài)度有相當(dāng)?shù)木嚯x，卻不是沒有漸漸接近趨于一致的可能。杜甫雖然沒有放棄對(duì)皇帝的幻想，但是認(rèn)為指責(zé)朝廷不合理的措施，愛護(hù)掙扎于生死之間的百姓，應(yīng)該更為積極。他身體盡管衰弱，百病纏身，精神卻更為健壯起來(lái)。從此杜甫終日生活在漁夫們中間，也經(jīng)常和蘇渙來(lái)往。過了元旦，又過了清明，兩岸桃李盛開，杜甫兩目昏花，也覺得花枝照眼，生趣盎然，白發(fā)里的黑絲仿佛又多了一些。在這美好的春光里，盡管貪官污吏橫行，混亂局面沒有止境，他內(nèi)心里卻充滿了力量和希望。但是這年冬天，杜甫忽然百病俱發(fā)，不久便病逝在湘江上的船中。蘇渙到了嶺南，東漂西泊，最后參加了循州刺史哥舒晃的起事，又遭受失敗被殺害。這時(shí)距杜甫逝世，已經(jīng)過了五年了。1962年（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.漁夫?yàn)槎鸥ο氲馁u藥方法立見功效，杜甫由此反思自己對(duì)待窮苦人的態(tài)度與行為，生出對(duì)底層百姓的愧疚。B.蘇渙是劫富濟(jì)貧的俠士，對(duì)皇帝認(rèn)知清醒而起事反抗，杜甫對(duì)朝廷抱有幻想，他們不可能達(dá)成共識(shí)。C.標(biāo)題中的“白”與“黑”，以色彩對(duì)比象征杜甫與蘇渙交往前后的心理變化，塑造出晚年杜甫積極振奮的形象。D.馮至創(chuàng)造性地將古典人物與人民群眾并置，體現(xiàn)出歷史文學(xué)書寫中對(duì)人民生存狀態(tài)的關(guān)注，有鮮明的時(shí)代性。7.文中多次出現(xiàn)杜甫的詩(shī)歌，下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.看到漁夫們的艱難生活，杜甫意識(shí)到“誰(shuí)能叩君門，下令減征賦”只是一個(gè)不切實(shí)際的愿望。B.蘇渙在交流中感受到杜甫的不安，于是借用《光祿坂行》的詩(shī)句解釋了他們的起事不會(huì)針對(duì)杜甫。C.“盜賊本王臣”這一句體現(xiàn)了杜甫對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)民眾的關(guān)切，蘇渙借此抒發(fā)了內(nèi)心的憤慨之情。D.文中多次引用杜甫詩(shī)歌，凸顯了虛構(gòu)中又有實(shí)據(jù)的創(chuàng)作特點(diǎn)，增強(qiáng)了歷史小說(shuō)的真實(shí)性與藝術(shù)性。8.文本在敘述杜甫與蘇渙的交往時(shí)多次出現(xiàn)“新”字，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“新”的內(nèi)容。（4分）9.你認(rèn)為小說(shuō)的最后一段可以刪去嗎？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：子貢曰：“陳靈公宣淫于朝泄冶正諫而殺之是與比于諫而死同可謂仁乎？”子曰：“比干于紂，親則諸父，官則少師，忠報(bào)之心在于宗廟而已，固必以死爭(zhēng)之，冀身死之后，紂將悔悟，其本志情在于仁者也。泄冶之于靈公，位在大夫，無(wú)骨肉之親，懷寵不去，仕于亂朝，以區(qū)區(qū)之一身，欲正一國(guó)之淫昏，死而無(wú)益，可謂狷矣。詩(shī)云：‘民之多辟，無(wú)自立辟。’其泄冶之謂乎?！保ü?jié)選自《孔子家語(yǔ)》）材料二：穆宗、敬宗之無(wú)道也，諫之者極言其失，雖不能行，未嘗不以為允而矜全之也。至于懿宗，私路嚴(yán)而流陳蟠叟于愛州；同昌公主死，欲族醫(yī)官，而貶溫璋為振州司馬，使仰藥以死，且寄恨于劉瞻而再貶之。溫璋臨仰藥而嘆曰：“生不逢時(shí)，死何足惜?！眴韬?！生不逢時(shí)，而林泉可以養(yǎng)志，上有耽欲無(wú)人理之君，下有黷貨無(wú)人心之相，以項(xiàng)領(lǐng)試之，憤不自惜，將弗過乎？故傳春秋者，以泄冶不去而諫死，為不合于默語(yǔ)死生之道。則此數(shù)子者，其不免于譏矣。抑考春秋書殺大夫泄冶于前，而記陳靈公身弒國(guó)亡于后。比事以觀，則圣人以大夫泄冶之死，為陳存亡之本，固未嘗以責(zé)備賢者之例責(zé)冶也。韓偓、司空?qǐng)D處無(wú)可救藥之時(shí)也，君即唯我之是聽，而我固無(wú)如之何也，去之可也。蟠叟諸人，君聽我而亂猶可治也，亡猶可存也，望望然而去之，匪君是愛，固不可以為心矣。夫泄冶當(dāng)春秋之世，大夫于諸侯，不純乎為臣，故禮有不用而去之，去猶可也。四海一王，寰宇士大夫共戴一主，不能南走粵、北走胡，而即其宇內(nèi)之林泉以偷生，而坐視其敗，斯亦不成其丈夫矣。傳春秋者，謂非貴戚之卿則去，亦據(jù)侯國(guó)之有世臣者言耳。后世同姓之支庶，食祿而不與國(guó)政，天子所倚為心膂股肱者，皆草茅之士也，將誰(shuí)諉而可哉？故諸君子之或竄或死而不去以全身也，不系乎君之可諫與否也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）陳靈公宣A淫于朝B泄冶正諫C而殺之D是與比干E諫F而死同G可謂仁乎11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.正，匡正，與《論語(yǔ)·學(xué)而》“就有道而正焉”的“正”用法相同。B.辟，過失，邪僻行為，與后面一句“無(wú)自立辟”的“辟”意思不相同。C.私，偏愛，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者，私我也”的“私”意思不相同。D.且，連詞，表遞進(jìn)關(guān)系，與《燭之武退秦師》“且貳于楚也”的“且”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孔子認(rèn)為泄冶以死進(jìn)諫于國(guó)無(wú)益，不合乎“仁”的標(biāo)準(zhǔn)，只能體現(xiàn)出泄冶的性情是拘謹(jǐn)耿直的。B.懿宗因同昌公主之死想要將醫(yī)官滅族，并將溫璋貶為振州司馬，溫璋被迫服毒自殺，死前嘆息自己生不逢時(shí)。C.王夫之根據(jù)《春秋》中對(duì)泄冶之死與陳國(guó)亡國(guó)的記載順序，推斷圣人是將泄冶之死看作足以影響陳國(guó)存亡的根本。D.王夫之認(rèn)為春秋時(shí)代的大夫?qū)τ谥T侯而言不算純粹意義上的臣子，這也是孔子認(rèn)為泄冶應(yīng)該離去的原因。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)諫之者極言其失，雖不能行，未嘗不以為允而矜全之也。（4分）(2)故諸君子之或竄或死而不去以全身也，不系乎君之可諫與否也。（4分）14.王夫之認(rèn)為士大夫在什么情況下應(yīng)該堅(jiān)持進(jìn)諫不離去？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題寄申州盧拱①使君楊巨源領(lǐng)郡仍聞總虎貔，致身還是見男兒。小船隔水催桃葉②，大鼓當(dāng)風(fēng)舞柘枝③。酒坐微酣諸客倒，球場(chǎng)慢撥幾人隨。從來(lái)樂事憎詩(shī)苦，莫放窗中遠(yuǎn)岫知?！咀ⅰ竣俦R拱，出身世家大族，擅長(zhǎng)律詩(shī)，時(shí)任申州刺史。②桃葉，晉人玉獻(xiàn)之曾作《桃葉歌三首》，后多用“桃葉”指代佳人。③柘枝，唐代健舞名。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)先以“虎貔”喻兵威，贊頌了盧拱統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的威嚴(yán)，又以“致身”表現(xiàn)其忠君報(bào)國(guó)之志。B.頷聯(lián)借用典故，視聽結(jié)合，既寫出申州山水的明凈靈秀，又描摹出宴飲場(chǎng)面的豪邁威武。C.“球場(chǎng)慢撥幾人隨”寫球場(chǎng)之趣，“慢撥”刻畫出撥球動(dòng)作的從容，展現(xiàn)盧拱閑適瀟灑的風(fēng)姿。D.全詩(shī)筆調(diào)明快，描繪了豐富多彩的生活場(chǎng)景，展現(xiàn)了唐代士大夫既重功業(yè)又尚雅趣的精神風(fēng)貌。16.前人論此詩(shī)，認(rèn)為尾聯(lián)表達(dá)委婉勸諫之意。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)高考臨近，小宇同學(xué)卻因疲憊而懈怠，顏老師借用《諫太宗十思疏》中“，”兩句勉勵(lì)他要善始善終、堅(jiān)持到底。(2)古人寫詩(shī)填詞，常喜歡使用設(shè)問作結(jié)，以強(qiáng)化情感的表達(dá)，正如李煜在《虞美人》中“？”兩句。(3)成老師在課堂上帶領(lǐng)同學(xué)們學(xué)習(xí)“詩(shī)歌中的疊詞妙用”，小文想到有些上下句都運(yùn)用疊詞寫景的詩(shī)句，比如“，”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18~22題。①我從那喧囂的大都市走來(lái)，棄車登城，一下子就像回到了古代社會(huì)。戍樓上仿佛軍旗獵獵，刁斗聲聲。極目城郊，平疇綠野，阡陌相連。俯視城內(nèi)，高脊瓦房鱗次櫛比，店鋪縱橫，攤販沿街，似聞叫賣之聲。閉鎖性是封建社會(huì)的特點(diǎn)，你沿城墻而行，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這城嚴(yán)實(shí)得像一個(gè)鐵桶。過去一般縣城只有四門，甲。這是因?yàn)?，?dāng)年這里商業(yè)已很發(fā)達(dá)，南來(lái)北往的商人，進(jìn)城出城的農(nóng)民，終日絡(luò)繹不絕，因此東西城墻又各增一門。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)這城是一只烏龜。你看，南門是頭，北門是尾，乙。說(shuō)也巧，南門外又恰有一條叫柳根河的擦城而過。從上往下看，這整座城確實(shí)像一個(gè)正在吸水的烏龜。奇怪的是，每座城門甕城的內(nèi)外門本應(yīng)該是垂直一線的，而唯東北一門卻偏偏斜了。門外有條路，蜿蜒如蛇狀。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，路去十五里，近處有一寺，寺內(nèi)有一塔，名麓臺(tái)塔，那實(shí)則是一根木樁，龜?shù)囊粭l腿是系在這樁上的，所以這城門是斜的，不然這龜早跑到河里去了。我們聽著都笑了，倒也有點(diǎn)道理。②下得城墻，細(xì)游市井，更見古味。街極窄，僅容一馬車，兩旁一律為店鋪。我隨便走進(jìn)一家布店，這里沒有現(xiàn)代商店的玻璃柜臺(tái)，全是紅木柜面，已磨得油光。緣墻小格貨架，室內(nèi)光線有些暗，卻浮著一種異樣的味道，正是“古香”。街上許多行業(yè)的店鋪都以“古陶”命名，更見古色。這些房子中還有一種可看的，就是“票號(hào)”舊址。票號(hào)便是今日的銀行。據(jù)說(shuō)中國(guó)最早的票號(hào)是發(fā)原于平遙和鄰近的太古縣，平遙人過去在外經(jīng)商的極多，賺了錢，要往家里送，很不安全，還要雇保鏢，于是便生出這票號(hào)，專管兌取銀錢。我看了一處叫“日升昌”的票號(hào)舊址，五進(jìn)深院層層有門，嚴(yán)然金庫(kù)重地，如今是縣里一處機(jī)關(guān)在此辦公，不久將滕出來(lái)，好專供人考察游覽。③平遙還有兩樣夠得上古的名產(chǎn)：一是牛肉。多少年來(lái)，人們用現(xiàn)代的手段分析，易地易法試制，終不得其味，因此至今還是一絕。另一種是漆器，其歷史可追溯到唐代，現(xiàn)在還可找到明代的原作。平遙推光漆已名揚(yáng)海外，出口是不需檢驗(yàn)的。18.材料第②段畫波浪線處有三個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。（3分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）21.下圖是平遙古城平面示意圖，請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容完善平面圖的標(biāo)記。（4分）22.如果你擔(dān)任了國(guó)家歷史文化名城平遙的旅游推介官，請(qǐng)仿照下面示例的形式，再擬兩條推薦語(yǔ)。（4分）示例：商業(yè)歷史———票號(hào)連接古今四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)2025年4月19日，全球首次“人機(jī)共跑”半程馬拉松在北京開跑，20支人形機(jī)器人參賽隊(duì)和人類選手共跑半馬賽道。有的機(jī)器人剛一出發(fā)就摔倒，有的“累到頭掉”仍然堅(jiān)持無(wú)頭奔跑……最終天工Ultra以2時(shí)40分42秒的成績(jī)獲得賽隊(duì)冠軍，而目前人類半馬的最好成績(jī)是56分42秒。這場(chǎng)賽事引發(fā)熱議，有人對(duì)科技獻(xiàn)丑嘲諷觀望，有人對(duì)人機(jī)共存深思期待……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．D2．A3．D4．①首先明確觀點(diǎn)，開展社會(huì)調(diào)查是認(rèn)識(shí)社會(huì)的一個(gè)重要方法；②其次闡述田野調(diào)查這一概念在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的變化過程；③然后強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查時(shí)研究者應(yīng)具有“溫情與敬意”的心態(tài)；④最后分析田野調(diào)查在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)的重要價(jià)值。（共4分。每點(diǎn)1分）5．①走進(jìn)實(shí)際的田野現(xiàn)場(chǎng)，認(rèn)識(shí)真實(shí)的社會(huì)；②既要研究中國(guó)社會(huì)的“生態(tài)”層面，也要深入研究中國(guó)社會(huì)的“心態(tài)”領(lǐng)域，找出問題的本質(zhì)；③以“敬意和溫情”的心態(tài)進(jìn)入田野，使研究更深刻、更科學(xué)。（共6分。每點(diǎn)2分）6．B7．B8．①解除百姓苦難的新道理；②詩(shī)歌創(chuàng)作的新內(nèi)