沈從文《時(shí)間》閱讀答案

沈從文《時(shí)間》閱讀答案時(shí)間沈從文一切存在嚴(yán)格地說都需要“時(shí)間”。時(shí)間證實(shí)一切，因?yàn)樗淖円磺?。氣候寒暑，草木榮枯，人從生到死，都不能缺少時(shí)間，都從時(shí)間上發(fā)生作用。常說到“生命的意義”或“生命的價(jià)值”。其實(shí)一個(gè)人活下去真正的意義和價(jià)值，不過占有幾十個(gè)年頭的時(shí)間罷了。生前世界沒有他，他無意義和價(jià)值可言的；活到不能再活死掉了，他沒有生命，他自然更無意義和價(jià)值可言。正仿佛多數(shù)人的愚昧與少數(shù)人的聰明，對生命下的結(jié)論差不多都以為是“生命的意義同價(jià)值是活個(gè)幾十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……活下去等待死，死后讓棺木來裝殮他，黃土來掩埋他，蛆蟲來收拾他。生命的意義解釋的即如此單純，“活下去，活著，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聰明人，同次一等的愚人，對生命的意義同價(jià)值找出第二種結(jié)論，就是“怎么樣來耗費(fèi)這幾十個(gè)年頭”。雖更肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……然而生活得失取舍之間，到底也就有了分歧。這分歧一看就明白的。大別言之，聰明人要理解生活，愚蠢人要習(xí)慣生活。聰明人以為目前并不完全好，一切應(yīng)比目前更好，且竭力追求那個(gè)理想。愚蠢人對習(xí)慣完全滿意，安于現(xiàn)狀，保證習(xí)慣。（在世俗觀察上，這兩種人稱呼常常相反，安于習(xí)慣的被呼為聰明人，懷抱理想的人卻成愚蠢家伙。）兩種人即同樣有個(gè)“怎么來耗費(fèi)這幾十個(gè)年頭”的打算，要從人與人之間尋找生存的意義和價(jià)值，即或擇業(yè)相同，成就卻不相同。同樣想征服顏色線條作畫家，同樣想征服樂器音聲作音樂家，同樣想征服木石銅牙及其他材料作雕刻家，甚至于同樣想征服人身行為作帝王，同樣想征服人心信仰作思想家或教主，一切結(jié)果都不會相同。因此世界上有大詩人，同時(shí)也就有蹩腳詩人，有偉大革命家，同時(shí)也有虛偽革命家。至于兩種人目的不同，擇業(yè)不同，那就更容易一目了然了?？闯錾囊饬x同價(jià)值，原來如此如此，卻想在生前死后使生命發(fā)生一點(diǎn)特殊意義和永久價(jià)值，心性絕頂聰明，為人卻好象傻頭傻腦，歷史上的釋迦，孔子，耶穌，就是這種人。這種人或出世，或入世，或革命，或復(fù)古，活下來都顯得很愚蠢，死過后卻顯得很偉大。屈原算得這種人另外一格，歷史上這種人可并不多?？墒敲恳粫r(shí)代間或產(chǎn)生一個(gè)兩個(gè)，就很象樣子了。這種人自然也只能活個(gè)幾十年，可是他的觀念，他的意見，他的風(fēng)度，他的文章，卻可以活在人類的記憶中幾千年。一切人生命都有時(shí)間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。話說回來，事事物物要時(shí)時(shí)證明，可是時(shí)間本身卻又象是個(gè)極其抽象的東西，從無一個(gè)人說得明白時(shí)間是個(gè)什么樣子。時(shí)間并不單獨(dú)存在。時(shí)間無形，無聲，無色，無臭。要說明時(shí)間的存在，還得回過頭來從事事物物去取證。從日月來去，從草木榮枯，從生命存亡找證據(jù)。正因?yàn)槭率挛镂锒伎蔀闀r(shí)間作注解，時(shí)間本身反而被人疏忽了。所以多數(shù)人提問到生命的意義同價(jià)值時(shí)，沒有一個(gè)人敢說“生命意義同價(jià)值，只是一堆時(shí)間”?！扒安灰姽湃?，后不見來者”，這是一個(gè)真正明白生命意義同價(jià)值的人所說的話。老先生說這話時(shí)心中的寂寞可知！能說這話的是個(gè)偉人，能理解這話的也不是個(gè)凡人。目前的活人，大家都記得這兩句話，卻只有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場的傾心理想的人，最了解這兩句話的意義。因?yàn)檎f這話的人生命的耗費(fèi)，同懂這話的人生命的耗費(fèi)，異途同歸，完全是為事實(shí)皺眉，卻膽敢對理想傾心。他們的方法不同，他們的時(shí)代不同，他們的環(huán)境不同，他們的遭遇也不相同；相同的是他們的心，同樣為人類向上向前而跳躍。6.

下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.

沈從文認(rèn)為生命的意義僅在于“活幾十年”，因此吃喝、戀愛等行為是人生的終極目標(biāo)。B.

作者認(rèn)為，聰明人與愚蠢人的根本區(qū)別在于前者追求理想，后者安于習(xí)慣，但世俗對他們的評價(jià)常相反。C.

釋迦、孔子、耶穌等人在生前被廣泛認(rèn)可為偉人，死后其精神更被永久銘記，超越了時(shí)間限制。D.

“生命的意義同價(jià)值，只是一堆時(shí)間”這句話被多數(shù)人直接否定，因?yàn)樗麄儫o法理解時(shí)間的抽象性。7.

下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

文章語言樸素、清新，又不乏詩的味道；行文中多次使用排比的修辭手法，使語言富有節(jié)奏感。B.

文章通過對比“聰明人”與“愚蠢人”對生命的態(tài)度，層層遞進(jìn)，深化了對時(shí)間與生命關(guān)系的思考。C.

文中引用“前不見古人，后不見來者”，以具體詩句抽象化時(shí)間不可捉摸，增強(qiáng)了哲理的感染力。D.

結(jié)尾將“為事實(shí)皺眉”與“對理想傾心”對舉，凸顯了理想主義者的精神共性，呼應(yīng)前文對生命價(jià)值的討論。8.

如何理解文中“前不見古人，后不見來者”這句話深意？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.

本文圍繞“時(shí)間”展開，卻多次探討“生命的意義與價(jià)值”。試分析作者如何通過“時(shí)間”這一概念闡釋其生命觀。（6分）參考答案6.（3分）B（A.曲解文意，作者認(rèn)為“生命的意義同價(jià)值”若僅被理解為“活幾十年”則太可怕，后文對此持批判態(tài)度。C.文中提到這類人“活下來顯得愚蠢，死后卻偉大”，并非“生前被廣泛認(rèn)可”。D.“被多數(shù)人直接否定”不準(zhǔn)確，文中指出多數(shù)人因時(shí)間抽象而“不敢說”，而非否定。）7.（3分）C（引用詩句并非為了說明“時(shí)間的不可捉摸”，而是強(qiáng)調(diào)理解生命意義的偉人內(nèi)心的孤獨(dú)，以及理想主義者與現(xiàn)實(shí)的沖突。）8.（4分）這句話出自陳子昂的《登幽州臺歌》，沈從文借此表達(dá)真正理解生命意義的人往往處于一種精神上的孤獨(dú)狀態(tài)。（1分）他們超越世俗對時(shí)間的庸常認(rèn)知，執(zhí)著于理想追求，卻因時(shí)代局限或現(xiàn)實(shí)困境難覓知音。（1分）文中提到，只有那些“從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場”的傾心理想者，才最能體會此句的深意，因?yàn)樗麄兊纳m短暫，卻因?qū)硐氲膱?jiān)持而獲得永恒價(jià)值，與詩句中的“寂寞”心境形成共鳴。（2分）（此答案僅作參考，其他答案，言之有理也可酌情給分）9.（6分）沈從文以時(shí)間為線索，構(gòu)建了雙層生命觀。時(shí)間的有限性：生命被框定在“幾十個(gè)年頭”中，多數(shù)人將意義等同于“活著”，陷入重復(fù)與虛無（如吃喝、爭吵），這是對時(shí)間的被動(dòng)消耗；（2分）時(shí)間的超越性：真正的生命價(jià)值在于如何主動(dòng)“耗費(fèi)”時(shí)間。聰明人追求理想，即便生前不被理解（如釋迦、孔子），其精神卻能借作品、思想突破時(shí)間限制，在人類記憶中永存。（2分）作者