部編版教材必修上冊《勸學(xué)》《師說》復(fù)習(xí)課教學(xué)設(shè)計(jì)

部編版教材必修上冊《勸學(xué)》《師說》復(fù)習(xí)課教學(xué)設(shè)計(jì)《勸學(xué)》復(fù)習(xí)課教學(xué)設(shè)計(jì)一、自學(xué)檢測（一）理解性默寫1.“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病?，說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。2.《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。3.荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“（則）知明而行無過（也）”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。4.荀子在《勸學(xué)》中說“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”，這和螃蟹雖有六跪而二螯，然“非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”形成鮮明對比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。5.荀子《勸學(xué)》中認(rèn)為“騏驥一躍”也不足十步遠(yuǎn)，“駑馬十駕”的“不舍之功”可幫助我們獲得成功。6.荀子在《勸學(xué)》中說讓遠(yuǎn)方的人看見自己，就“登高而招”，即使“臂非加長也”，也會有好的效果。7.荀子在《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“不如須臾之所學(xué)也”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“不如登高之博見也”。8.荀子在《勸學(xué)》中說將直木烤成符合圓規(guī)的曲度，“雖有槁暴”，也不能夠再使其恢復(fù)原狀的原因是“輮使之然也”，告誡我們只有經(jīng)過學(xué)習(xí)才能增長知識、鍛煉才干。（二）重點(diǎn)字詞解釋君子曰：學(xué)不可以已（停止）。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中（合乎，符合）繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就（接近、靠近）礪則利，君子博學(xué)（廣泛地學(xué)習(xí)）而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜伲ń柚?、利用）輿馬者，非利足也，而致（到達(dá)）千里；假舟楫者，非能水也，而絕（橫渡）江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用（因?yàn)椋┬囊灰?。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。二、課中強(qiáng)化（一）積常識1.荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人。荀子是孔孟之后著名的儒家學(xué)者，是戰(zhàn)國時期的思想家，他學(xué)識淵博，重實(shí)踐，具有一定的樸素唯物主義思想，主張人性本惡，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。《荀子》二十卷，共32篇。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。2.君子：①君王之子。②人格高尚、道德品行兼好之人。③特指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。3.神明：①天地間神的總稱。②道德修養(yǎng)的最高境界。③人的智慧。（二）辨通假1.輮以為輪2.雖有槁暴3.則知明而行無過矣4.君子生非異也答案：“輮”通“煣”，使……彎曲；“有”通“又”，“暴”通“曝”；“知”通“智”，智慧；“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。（三）記實(shí)詞1.勸

①本義：

（勸學(xué)）②

（勸君更盡一杯酒）③

（舉世譽(yù)之而不加勸）高考鏈接：外修兵革，內(nèi)崇儒學(xué)。勸課農(nóng)桑，教以廉恥。答案：①本義：勉勵、鼓勵②勸說③勤勉、努力

譯文：對外加強(qiáng)軍備，對內(nèi)崇尚儒學(xué)，鼓勵督促百姓從事耕織，把正直和知恥的道理教給他們。2.假

①本義：

（乃悟前狼假寐，蓋以誘敵）②

（武與副中郎將張勝及假吏常惠等，假吏，臨時代理職務(wù)的官吏）③

（每假借于藏書之家）④

（善假于物也）⑤

（愿大王少假借之）高考鏈接：家貧無書，從人假三史，旬日即歸之。答案：①本義：不是真的②代理，非正式③借④借助⑤寬容，寬饒譯文：家里貧窮沒有書讀,他就向別人借來三史,十來天就歸還。3.絕

①本義：

（不絕如縷）②

（往來而不絕）③

（率妻子邑人來此絕境）④

（冰泉冷澀弦凝絕）⑤

（我命絕今日）⑥

（而絕江河）⑦

（佛印絕類彌勒）高考鏈接：革帶敝，以繩續(xù)絕處。答案：①本義：把絲弄斷②斷，斷絕③隔絕④停止⑤氣息中止；死亡⑥橫渡⑦副詞，極譯文：（祖父楚公少年時尤其貧苦）衣帶破舊，就用繩子接續(xù)斷裂處。（四）識虛詞——而A.而寒于水而致千里而絕江河而青于藍(lán)而聞?wù)哒枚娬哌h(yuǎn)B.順風(fēng)而呼

登高而招

吾嘗跂而望矣

吾嘗終日而思矣

C.蟹六跪而二螯D.則知明而行無過矣

君子博學(xué)而日參省乎已E.而神明自得F.鍥而不舍答案：A.表轉(zhuǎn)折B.表修飾C.表并列D.表遞進(jìn)E.表因果F.表假設(shè)（五）明活用1.君子博學(xué)而日參省乎己

上食埃土，下飲黃泉2.假舟楫者，非能水也3.木直中繩，輮以為輪

4.其曲中規(guī)

登高而招，臂非加長也

積善成德

答案：名詞作狀語；名詞作動詞；使動用法；形容詞作名詞（六）析句式1.判斷句

青，取之于藍(lán)

冰，水為之

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

登高而招，臂非加長也

君子生非異也，善假于物也2.狀語后置句

青，取之于藍(lán)3.定語后置句

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)4.固定句式

無以至千里

無以成江海三、素材挖掘【寫作素材一】君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！窘嵌葰w納】①學(xué)習(xí)的重要性；②學(xué)習(xí)是人的一種本能，人的一生都在不斷地學(xué)習(xí)；③人只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，就可以改變自己，發(fā)展自己?！鞠嚓P(guān)拓展】知識就是力量?！喔プ∽约鹤钣信d趣的東西，由淺入深，循序漸進(jìn)地學(xué)?！A羅庚勸君莫將油炒菜，留與兒孫夜讀書。——《增廣賢文》夫?qū)W須志也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！T葛亮【寫作素材二】君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！窘嵌葰w納】①學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深入，學(xué)思精通則智慧而明達(dá)；②思是學(xué)與行之間的關(guān)鍵，學(xué)不思者則不明；③理想的“大儒”不止是博學(xué)多能，而最重要的是有超常的理性判斷能力?！鞠嚓P(guān)拓展】學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語》博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記·中庸》學(xué)非有礙于思,而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn);思正有功于學(xué),而思之困則學(xué)必勤。——王夫之《四書訓(xùn)義》【寫作素材三】假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。【角度歸納】①好的學(xué)習(xí)方法，可以提高學(xué)習(xí)效率；②善于利用前人己經(jīng)積累的知識和工具，才能學(xué)有成效、學(xué)有創(chuàng)新；③發(fā)揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要；④借助于外物往往能讓理想早日成為現(xiàn)實(shí)?！鞠嚓P(guān)拓展】他山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)》善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短?！秴问洗呵铩贰緦懽魉夭乃摹糠e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！窘嵌葰w納】①“積”的過程是漸進(jìn)的過程，因?yàn)橹R是一個不斷積累的過程；②人的道德情操也是不斷培養(yǎng)與提高的過程；③積累?！鞠嚓P(guān)拓展】海不辭水，故能成其大。山不辭土石，故能成其高。明主不厭人，故能成其眾。士不厭學(xué)，故能成其圣?！茏臃e薄而厚，聚少而為多。——《戰(zhàn)國策》無論什么事，如果不斷收集材料，積之十年，總可成一學(xué)者?！斞浮臼吕卣埂竣偬展薹e累資料。唐代大詩人白居易為了積累詩作素材，準(zhǔn)備了許多陶罐，并分門別類貼切著標(biāo)簽，整齊地放在一個七層的架子上，他平時收集到了資料，按不同門類投到各自的陶罐中。②契訶夫的創(chuàng)作題材。有一天，幾個青年問俄國作家契訶夫：“怎樣才能獲得創(chuàng)作題材？”契訶夫順手拿出一本厚厚的日記說：“這里有100個題材?！边@幾個文學(xué)青年看著這珍貴的日記本入了迷，日記中所記的每一個材料都生動、感人。有個青年說：“真想買幾個回去，這些材料太好了?！逼踉X夫笑著說：“題材是無法用金錢買到的，每個題材都是作者本人深入生活積累的結(jié)果。”【寫作素材五】騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！窘嵌葰w納】①持之以恒；②優(yōu)勢與劣勢；③學(xué)習(xí)是積累過程，需要有恒心；④“鍥而不舍”是進(jìn)學(xué)修德的有效方法?！鞠嚓P(guān)拓展】涓滴之水終可磨損大石，不是由于它的力量強(qiáng)大，而是由于晝夜不舍的滴墜。——貝多芬科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種“偶然的機(jī)遇”只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢?！A羅庚四、課后積累★古代的勸學(xué)詩（一）立志

1.少小多才學(xué)，平生志氣高。

別人懷寶劍，我有筆如刀。（《神童詩》）

（二）勤學(xué)

2.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（唐顏真卿《勸學(xué)》）

3.力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。

但使書種多，會有歲稔時。（宋劉過《書院》）（三）惜時

4.青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（《長歌行》）

5.盛年不再來，一日難再晨。

及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。（晉陶淵明《雜詩》）

6.勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。

有花堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐《金縷衣》）

7.明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。（清錢泳《明日歌》）

8.少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。

未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。（朱熹《勸學(xué)詩》）（四）體會

9.半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）★★高考鏈接【2024年長沙適應(yīng)性考試】真題呈現(xiàn)：23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）學(xué)習(xí)是永恒的話題?！皩W(xué)之道，即思之道”，有的人思考何為學(xué)習(xí)，有的人思考為何學(xué)習(xí)，有的人思考如何獲得學(xué)習(xí)資源，有的人思考如何創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法。人，就是在對“學(xué)”的思考中，逐漸認(rèn)識自己，認(rèn)識他人，認(rèn)識世界。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合你的生活閱歷，寫出你的思考與感悟。要求：①綜合材料的內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；②不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息：③不少于800字。下水作文：且學(xué)且思，葳蕤生香（化用《孔雀東南飛》“葳蕤自生光”）荀子《勸學(xué)篇》曾言：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！钡皩W(xué)而不思則罔”，“學(xué)之道，即思之道”，人，就是在對“學(xué)”的思考中，逐漸認(rèn)識自己，認(rèn)識他人，認(rèn)識世界。所以，我們當(dāng)且學(xué)且思，知何為學(xué)，明為何學(xué)，曉如何學(xué)，如此便可讓青春葳蕤，歲月生香。（概述材料，亮明觀點(diǎn)，首次扣題）活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時新——思何為學(xué)，以真知為基，充盈人生。（分論點(diǎn)一，從“是什么”的角度立意：學(xué)習(xí)是得真知，明大道的途徑）“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕”，而學(xué)習(xí)就是這“春水”，要想讓我們?nèi)松摹棒眶揪夼灐痹诎亵礌幜鲿r不被淘汰，便要有這學(xué)習(xí)的“春水”。那么，何為學(xué)習(xí)呢？學(xué)習(xí)是陸游“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言”，向書本尋覓真經(jīng)；學(xué)習(xí)是宋濂“援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請”，對老師極盡恭謹(jǐn)；學(xué)習(xí)是趙亞夫扎根老區(qū)六十載，艱苦探索富農(nóng)路，把“論文”寫在大地上。何為學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)在書本間，在師長處，在實(shí)踐里，我們要像那“沙漠大章魚”——千歲蘭，竭力去汲取“真知”之水，奠基成長，充盈人生。（事例豐，排例呈現(xiàn)增氣勢）歸志寧無五畝園，讀書本意在元元——思為何學(xué)，以家國為柱，定義方向。（分論點(diǎn)二，從“為什么”的角度立意：學(xué)習(xí)是為了家國天下）莊子《逍遙游》里說鵬“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也”。鵬高飛，要到南溟，我們苦學(xué)，當(dāng)為家國。曾國藩說：“天下事，在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀。”“吶喊議論”尚需學(xué)識支撐，“躬身入局”，當(dāng)有真功夫；“挺膺擔(dān)當(dāng)”，應(yīng)有強(qiáng)本領(lǐng)，這樣才能像樊錦詩“守住前輩的火，開辟明天的路”；像林占熺“傳遞幸福，不以閩寧為限；傳播文明，不以山海為遠(yuǎn)?！蔽覀?nèi)f不可學(xué)那斥鴳，把“翱翔蓬蒿之間”當(dāng)作“飛之至”，我們的目標(biāo)是星辰大海。（引用多，直引化用兩相宜）山空云斷得流水，咫尺萬里開江湖——思如何學(xué)，以良方為架，助力輝煌。（分論點(diǎn)三，從“怎么做”的角度立意：學(xué)習(xí)要講究方法）知何為學(xué)，明為何學(xué)，我們，也當(dāng)對學(xué)習(xí)良方“上下而求索”。學(xué)之良方，古已有之，是“涵泳工夫興味長”的沉浸，是“三更燈火五更雞”的勤奮，是“不積小流，無以成江海”的積累，是“駑馬十駕，功在不舍”的堅(jiān)持。而放眼當(dāng)下，是在多賽道時對海量資源的攝入，博學(xué)之；是在快節(jié)奏里對自我存在的界定，審問之；是對淺嘗輒止的拒絕，慎思之；是對復(fù)雜信息的鑒別，明辨之；是對“人間正道”的執(zhí)著，篤行之。如此，定能“衣帶漸寬終不悔”之后，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”?。ㄕ撟C深，古往今來皆為用）操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，思千事而后得世事洞明，學(xué)千態(tài)而后知人情練達(dá)。新時代，新青年，我們當(dāng)“運(yùn)用腦髓”來思，“放出眼光”來學(xué)，穿花尋路，且學(xué)且思，必能直入白云深處，浩氣展虹霓！（總結(jié)全文，升華主題）02師說《師說》復(fù)習(xí)課教學(xué)設(shè)計(jì)一、自學(xué)檢測（一）理解性默寫1.韓愈《師說》中，作者認(rèn)為師和弟子的關(guān)系是相對的，可互為師生，是因?yàn)椤奥劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻”的緣故。2.韓愈在《師說》中用“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”正面解釋了教師的職能和任務(wù)。3.韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果“今其智乃反不能及，其可怪也歟”。4.從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“猶且從師而問焉”；今之眾人才智低于圣人很多，“而恥學(xué)于師”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果。5.《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達(dá)，文中“位卑則足羞，官盛則近諛”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。6.韓愈在《師說》中寫人們?yōu)樽訐駧煻麄冏约簠s不從師，韓愈認(rèn)為人們這樣做是“小學(xué)而大遺”，并發(fā)出“吾未見其明也”的慨嘆。7.韓愈寫作《師說》一文的緣由是：“余嘉其能行古道，作《師說》以貽之”。8.《師說》中強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”（二）重點(diǎn)字詞解釋古之學(xué)者必有師。師者，所以（用來……的）傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞（知道，懂得）道也固（本來）先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸（豈、哪）知其年之先后生于吾乎?是故無（無論、不分）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出（超出）人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人（一般人），其下（低于）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（以……為恥）學(xué)于師。是故圣益（更加、越發(fā)）圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑（糊涂）矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或（有的）師焉，或不焉，小學(xué)而大遺（舍棄），吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰云者，則群聚而笑之。問之，則曰:“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（并列、排列），今其智乃（竟）反不能及，其（表示反問語氣，相當(dāng)于“難道”）可怪也歟!圣人無常（固定的）師?？鬃訋煟ㄒ浴瓰閹煟┷白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故不必不如師，師不必賢于，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（學(xué)習(xí)、研究），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉（贊許）其能行古道，作《師說》以貽（贈送）之。二、課中強(qiáng)化（一）積常識1.韓愈，字退之，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。他是唐代“古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。唐宋八大家:韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。2.“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”比“論”隨便些。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。一般為陳述自己對某種事物的見解。《師說》即是論述作者對從師問題的看法。3.句讀，中國古代文章中沒有標(biāo)點(diǎn)符號，誦讀時稱文句中停頓的地方，語氣已經(jīng)完的叫句，沒有完的叫讀，由讀者用圈(句號)和點(diǎn)(逗號)來標(biāo)記。4.巫醫(yī)，專門從事于用咒語、符咒、卜占、草藥和魔法以治病、驅(qū)邪除祟等的人。5.士大夫，古時指當(dāng)官有職位的人,也指沒有做官但有聲望的讀書人。6.六藝，指六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。也指六經(jīng)：《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》，其中《樂》早已失傳，因此常稱“五經(jīng)”。（二）識通假1.傳道受業(yè)解惑

2.或師焉,或不焉

答案：“受”通“授”，傳授；“不”通“否”，不（三）辨古今1.古之學(xué)者必有師

古義：

2.所以傳道受業(yè)解惑也

古義：

3.無貴無賤，無長無少

古義：

4.小學(xué)而大遺

古義：

5.今之眾人

古義：

6.吾從而師之

古義：

7.師不必賢于弟子

古義：

答案：1.泛指求學(xué)的人，讀書人2.用來……的3.無論，不論4.①小的方面學(xué)習(xí)；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。5.一般人、普通人6.跟隨（來）7.不一定（四）記實(shí)詞1.解（本義：

）

①

（土崩瓦解）②

（傳道受業(yè)解惑）③

（其為惑也，終不解矣）④

（解褐：解下平民所穿的布衣，換上官服）⑤

（太后之色少解）⑥

（今有一言，可以解燕國之患）高考鏈接：后怒解，方被引入，謂曰：“公意乃爾，朕復(fù)何望！”答案：本義：分解牛，后泛指剖開

①解體，離散②解釋，說明③曉悟，明白④脫去，松開⑤緩解⑥免除譯文：后來怒氣消解了，才叫人引進(jìn)，對護(hù)兒說：“你心意既是這樣，我還指望什么!”2.徒（本義：

）

①

（郯子之徒，其賢不及孔子）②

（遷徙之徒也）③

（徒見欺）④

（藺相如徒以口舌為勞）⑤

（周代盛行車戰(zhàn)，車上的兵稱“甲士”,車后跟著步行的兵叫“徒”）⑥徒弟、弟子，從事學(xué)習(xí)的人。高考鏈接：事既熾，丙不得脫，度徒死無益，陽與而陰圖之。答案：本義：步行

①一類人，同一類或同一派別的人。②服徭役的人。③白白地。④獨(dú)，只是，僅僅。⑤步兵，兵卒。⑥徒弟、弟子，從事學(xué)習(xí)的人。譯文：事態(tài)已經(jīng)嚴(yán)重，安丙不能脫身，考慮到白白送死沒有好處，表面上參與暗地里卻在謀劃。（五）記虛詞——乃

1.

（爾其無忘乃父之志）2.

（以其乃華山之陽名之也）3.

（乃遂收盛樊於期之首）4.

（今其智乃反不能及）5.

（項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎）高考鏈接：其文足盡于才，乃往往屈才而就法答案：①你，你的②是，就是③于是，就④卻，竟然⑤只，僅僅譯文：他的詩文完全展現(xiàn)了他的才華，竟然經(jīng)常壓抑自己的才華而屈就常理。（六）明活用1.吾從而師之

2.而恥學(xué)于師

3.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

4.是故圣益圣，愚益愚

答案：意動用法；意動用法；名詞用作動詞；形容詞用作名詞（七）析句式1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也2.生乎吾前，其聞道也固先乎吾3.句讀之不知，惑之不解4.不拘于時，學(xué)于余答案：判斷句；狀語后置句；賓語前置句；被動句，狀語后置句三、素材挖掘1.古之學(xué)者必有師。【角度點(diǎn)撥】“老師”“尊師重教”等【素材拓展】仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?！墩撜Z·子罕》國將興,必貴師而重傅?！髯庸胖ネ?，未有不尊師者也。——呂不韋舉世不師，故道益離。——柳宗元學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也?！填U古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)然后道尊。——?dú)W陽修為學(xué)莫重于尊師。——譚嗣同2.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！窘嵌赛c(diǎn)撥】“地位”“平等”等【素材拓展】人之風(fēng)動一世，在品行，而不在地位?！愤~爾斯能贏得普遍尊敬的人，并不是由于他顯赫的地位，而是由于始終如一的言行和不屈不撓的精神?！袪査固┐蟮畹慕鞘⒉桓哂谀亲畹偷幕??！o(jì)伯倫人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。——康有為國與國相處，要把平等相待、互尊互信挺在前面，動輒對他國頤指氣使、干涉內(nèi)政不得人心。要弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，倡導(dǎo)不同文明交流互鑒，促進(jìn)人類文明發(fā)展?！?xí)近平3.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!【角度點(diǎn)撥】“從師”“學(xué)習(xí)”“苔花如米小”等【素材拓展】知識是青年人的最佳的榮譽(yù)，老年人最大的慰藉，窮人最寶貴的財產(chǎn)，富人最珍貴的裝飾品?！跉W根尼少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。——漢·劉向勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損日有所虧?！諟Y明富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書?！鸥λ?、課后積累★素材運(yùn)用一千磨萬擊還堅(jiān)勁——遠(yuǎn)圣，無貴無賤，惟奮斗以增才學(xué)。就像竹子不在意是否有千尋之高，而只是努力生長一樣，遠(yuǎn)哲圣賢，是從不在意名位的。你看，宋國的莊子曳尾涂中，舍了楚國相印，在泥淖里，在涸轍間，觀照蒼生，站成一棵守護(hù)月亮的樹；你看，唐朝的巫醫(yī)樂師百工之人，“君子不齒”，舍了“位卑足羞”，“不恥相師”，終于令君子之智反不能及；你再看，明朝的宋濂，“缊袍敝衣”，舍了“朱纓寶飾”，負(fù)篋百里，執(zhí)經(jīng)叩問，預(yù)君子之列，承天子榮光……“立根原在破巖中”，卻向上向善，“千磨萬擊還堅(jiān)勁”，吾輩青年，應(yīng)學(xué)竹子，當(dāng)學(xué)遠(yuǎn)圣，無論名位，只是奮斗，奮斗增才學(xué)?！铩锼夭倪\(yùn)用二展未來，坦誠交流，為風(fēng)為帆，駕一艘共贏的船！聽古人用坦誠交流奏的友誼之歌，賞今人用坦誠交流繪的和平之畫，我輩青年，當(dāng)思以坦誠交流為風(fēng)帆，助我輩共濟(jì)滄海，見正赤如丹。與同學(xué)坦誠交流，不藏私，不露怯，共同成長進(jìn)步，切不能學(xué)了韓愈筆下“位卑則足羞，官盛則近諛”的士大夫之族，恥于相師不交流，較于巫醫(yī)樂師百工之人，“今其智乃反不能及”；與師長坦誠交流，不隱瞞，不猶疑，共同遇見美好，切記“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”，他們的“扶持”之心能包容了你所有的顧慮和恐懼。坦誠交流，是我輩前進(jìn)的風(fēng)和帆，我們須彼此聽見，共贏未來！

★★★高考鏈接【六郊縣聯(lián)考】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。師徒如父子。

——中國俗語身教重于言傳。

——王夫之每種好的教育都要求用母親般的眼睛時時刻刻準(zhǔn)確無誤地從孩子的眼、嘴、額的動作來了解他內(nèi)心情緒的每一種變化?！ㄈ鹗浚┡崴固┞逡粋€優(yōu)秀的教師應(yīng)該知道每個兒童的個性，他應(yīng)該自備一個固定的筆記本，本子上不只是寫上“及格”和“不及格”，還要寫上每個兒童的弱點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是什么?！ǘ恚┛唆斊账箍▼I導(dǎo)師也要聽聽學(xué)生的意見，要學(xué)生做什么也得使他習(xí)于用理智去想想，這樣一來，規(guī)則就